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思想政治教育認識范文1
關鍵詞：思想政治教育；教育對象；原則
正確認識和對待教育對象是思想政治教育從實際出發的需要，有利于增強思想政治教育的針對性，提高思想政治教育的時效性，因此堅持正確認識和對待教育對象的原則十分必要。本文認為正確認識和對待思想政治教育對象應堅持以人為本原則、尊重關愛原則、客觀公正原則。
一、以人為本原則
黨的十把科學發展觀作為黨的指導思想，其核心就是以人為本。同志在全國思想宣傳工作會議上指出，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”同志這一重要論述，進一步指明了思想政治工作正確認識和對待教育對象必須堅持以人為本的根本原則。
1.以人為本原則的含義
在正確認識和對待教育對象中堅持以人為本原則，是指要以教育對象為本，把教育對象作為思想政治工作的出發點和落腳點，培養和提高教育對象的思想政治素質，滿足教育對象多方面的合理需要，最終實現教育對象的全面發展。
2.以人為本原則的內容
思想政治教育正確認識和對待教育對象堅持以人為本原則，一方面以促進教育對象思想政治素質提升為本，另一方面以促進教育對象的全面發展為本。
首先，以促進教育對象思想政治素質提升為本。從本質上說，“思想政治教育及其學科堅持素質取向，即以形成、提高我國社會發展的要求和人的發展，遵循思想形成發展的規律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉化為對象的思想與行為，提高思想道德素質，這是思想政治教育及其學科的特殊本質，是思想政治教育及其學科區別于其他的根本所在”。思想政治教育堅持從教育對象的實際出發，了解其思想政治實際發展水平，通過組織、動員、協調和激發等手段調動和發揮教育對象的積極性、主動性、創造性，還要通過教育、監督和約束等手段來促進教育對象主觀世界的改造。全面提升教育對象的思想政治素質和精神境界，以促進個體的成長和發展。
其次，以促進教育對象的全面發展為本。正確認識和對待教育對象堅持以人為本原則就是要把促進教育對象的全面發展作為思想政治教育的最高價值。經典作家認為未來社會發展的目標是每個人自由而全面的發展。堅持以人為本原則必然要遵循關于人的全面發展的思想理論。然而“在思想政治教育領域存在著背離人的全面發展的傾向，更多地從培養接班人的角度，從社會發展需要的角度提出要求，不斷強化其政治性訴求，而弱化了從促進人的全面發展的角度，特別是從個體發展的需要來認識思想政治教育的功能?！彼枷胝谓逃龍猿忠匀藶楸驹瓌t，就要克服傳統思想政治教育的缺陷，從現實的人即教育對象的思想實際出發，滿足教育對象全面發展的各種需要，真正做到以教育對象的全面發展為本。
二、尊重關愛原則
尊重是對教育雙方的要求，然而在中國的傳統教育思想中，“尊師”的觀念源遠流長，尊重學生的觀念仍顯淡漠。在教育中教育者漠視教育對象，缺乏對教育對象的關愛。因此尊重關愛原則應當成為正確認識和對待教育對象必須堅持的原則。
1.尊重關愛原則的含義
尊重關愛學生是教師應有的一種職業道德，尊重關愛原則所蘊含的倫理精神實質是人道主義，人道主義所具有的尊重人、關心人、愛護人等基本的道德精神是值得重視和肯定的。尊重關愛原則的含義是：尊重教育對象的人格，不諷刺挖苦教育對象，不歧視教育對象，不體罰或變相體罰教育對象；關心教育對象生活的冷暖、學業的進步，以愛的情感投入給教育對象，關愛教育對象的健康發展，并給教育對象及時的幫助和指導。
2.尊重關愛原則的內容
第一，尊重教育對象的人格。尊重教育對象的人格是尊重關愛原則的關鍵內容。遺傳因素、環境、教育和社會文化的綜合作用，造成了教育對象的人格千差萬別。心理學認為人格沒有好壞的差別，教育者應該尊重具有各種人格特質的教育對象。在教育過程中，教育對象難免會出現錯誤的思想或行為，教育者應該批評甚至處分來加以制止和糾正。但是在批評或處罰教育對象時應該以尊重為基礎，不侮辱教育對象的人格，不損傷教育對象的自尊心，不傷害教育對象的情感，體現出對教育對象人格的尊重，使教育對象深刻的認識自己的錯誤，這樣才能達到教育的真正目的。
第二，理解教育對象的選擇。在思想政治教育過程中，教育者應該理解教育對象的選擇，當教育對象面臨兩難的選擇時，教育者可以給予適當的意見和建議，但是教育者不能強迫教育對象必須選擇某一方面，對于教育對象的選擇教育者應該深入教育對象的思想實際理解教育對象的選擇。在學業上，教育對象有選擇所學科目、所學專業、是否繼續學業等方面的自由；在交友方面，教育者應尊重教育對象自主選擇朋友的權利，對于教育對象與朋友之間的交往教育者應加以引導，促進他們建立良好的人際關系；在方面，教育對象有的自由，可以信仰任何宗教或不信仰任何宗教，教育者對于具有和不具有的教育對象都有應該尊重并理解教育對象。
第三，關心愛護教育對象的健康發展。關心愛護教育對象的健康發展是尊重教育對象的升華，關心愛護教育對象不僅僅是對教育對象的尊重，更體現出對教育對象的一種責任感。關心愛護教育對象要求在尊重的基礎上，加強情感投入，實行人文關懷。在思想政治教育過程中，當教育對象在成長過程中遇到問題時，教育者應該用關愛之心循循善誘，引導疏通，用關切的語言展開討論與批評，糾正錯誤意見，解決認識問題，而不是冷冰冰地居高臨下地對待工作對象，戳傷人的自尊心，促進教育對象的健康發展。
三、客觀公正原則
1.客觀公正原則的含義
客觀公正原則要求在正確認識和對待教育對象的過程中要始終保持客觀公正的態度?？陀^公正原則是以實事求是為前提，不帶任何偏見和主觀臆斷，全面地分析和正確地評價教育對象及其思想狀況，平等公正地對待教育對象，與教育對象保持民主平等的師生關系，認識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面是平等的，不因身為教育者而在教育對象面前盛氣凌人，或以不公正的態度對待教育對象。
2.客觀公正原則的內容
第一，辯證地認識教育對象。辯證地認識教育對象是客觀公正原則的前提。用辯證的觀點和方法來認識教育對象，就必須堅持一分為二的觀點。辯證地認識教育對象首先要看到他們思想政治方面的本質和主流是好的，他們中多數人的基本政治態度和思想傾向是符合我國現階段經濟社會發展要求的，符合黨和廣大人民的根本利益的。同時，也不能忽視他們思想上存在的問題，對于極少數帶有根本傾向性問題的教育對象，教育者應該加以重視并且要著重解決這種問題。堅持對立統一的觀點，必須反對片面的看待教育對象。要肯定教育對象的正確思想，正視教育對象存在的問題，采取恰當的方法糾正教育對象的錯誤思想。
第二，正確地評價教育對象。正確地評價教育對象是客觀公正原則的重要體現。教育對象的思想政治素質在不斷的發展和完善過程中，它需要教育者用正確的評價來引導教育對象的健康發展。評價在教育過程中無處不在，在教育雙方的對話里，在作業交流上，在階段性的測試中等等。教育對象往往很在乎教育者的評價，在意教育者能不能正確的評價，實事求是，一視同仁，因此教育者就必須正確的評價教育對象。正確地評價教育對象就要堅持實事求是，從教育對象實際的思想狀況出發，要客觀公正不能主觀臆斷，充分發揮評價在教育中的作用。
第三，平等地對待教育對象。堅持客觀公正原則必然要平等地對待教育對象，平等地對待教育對象有利于建立和諧的師生關系。平等地對待教育對象要認識到教育者和教育對象在人格和社會地位方面的平等。“教育者代表社會對教育對象的思想道德和行為方式進行教育和引導，雖然在某段時間內，可能與教育對象在知識存量、社會經驗等方面存在不平等，并且擁有其職責和地位所賦予的話語權、規章制度執行權。”但這些不意味著教育雙方在人格和社會地位方面的不平等。
參考文獻
[1]鄭永廷.思想政治教育學科發展的歷史與現狀[J].思想教育研究，2006（2）.
[2]趙小獅.堅持以人為本是大學生思想政治教育的重要原則[J].思想政治教育研究，2008，12（12）.
思想政治教育認識范文2
前言
近年來，伴隨著經濟的發展，以及教育的進步，我國高校教育理念也更加先進，更加注重對大學生的素質教育。在我國高校教育改革中，將實踐育人作為大學生培養的主要方式，旨在通過實踐，將當代大學生培養成理論知識豐富、思想道德高尚、綜合素質突出的新時代人才。思想政治教育關乎大學生的思想道德意識，對學生的成長有著重要影響，因此，在實踐育人理念下，探究大學思想政治教育創新，是時代對大學教學提出的新要求，是提高思想政治教育質量的新思路。
一、實踐育人理念下大學生思想政治教育中存在的問題
1.實踐育人理念沒有被廣泛認同
我國教育部門頒布多項政策和法規，向社會各界強調實踐育人的重要性，但是，從實際效果分析，無論是高校，還是學生，亦或是社會，總體上對實踐育人理念的認識程度不夠，與之相比，更加傾向于傳統的課堂育人。作為教育的先驅，大部分高校仍然將思想政治教育限制在課堂的框架之內，在高校中，實踐育人地位地域課堂教育，此種情況也導致學生對實踐育人的認識不清，在學習過程中，依舊重理論輕實踐。家長出于愛護、心疼孩子的心理，也不支持學校組織的實踐活動。社會團體、單位、企業，參與高校實踐育人的積極性差。
2.政府保障措施不到位
實踐育人下，大學生的思想政治教育發展，離不開政府的引導和支持。在實踐育人理念的發展過程中，國家出臺了許多相關政策，但是落實到各個高校實施時，缺乏當地政府的政策扶持，以及相應的資金支持。對于鼓勵社會單位參與到大學生思想政治教育實踐育人活動中的措施，政府沒有相應的政策引導和參照，實踐育人與實踐單位之間沒有形成完整的機制，產生的影?就是社會單位參與其中的興趣低，同時，大學生到單位實習的機會少。由于政府的資金支持不足，雖然一些單位愿意為學生提供實踐的機會，但是實踐效果并不理想，制約了實踐育人功能的發揮，無法體現實踐育人的價值和意義[1]。
3.實踐育人的內容和形式缺乏創新與活力
目前的思想政治實踐育人，在內容上脫離學生實際，脫離社會生活，且較為僵化，無法激發學生的實踐興趣，大學生的主動性差。與此同時，從形式上而言，目前的實踐育人也存在形式單一的問題，許多高校將實踐育人活動以硬性規定的方式，局限為某種實踐活動。無論是內容還是形式，均缺乏創新，在教育實踐中，學生無法感受到實踐教育的意義。
二、實踐育人理念下大學生思想政治教育的創新途徑
1.創新教育理念，整合教育資源
首先，對于高校而言，要提高對實踐育人理念的重視程度，改變單一依靠課堂教育的方式，將新時代的實踐育人，與傳統的課堂育人結合，充分發揮兩者的優勢，形成1+1大于2的教育效果，將思政政治的理論教學，充分與實踐相結合。其次，家長層面而言，學校要邀請家長進入學校，了解真實的實踐育人活動，讓家長認識到實踐育人的正確性與合理性，認識到實踐育人活動對學生成長的意義，從而得到家長的理解與支持。最后，政府要通過政策幫助實踐育人活動的進行，并為其提供充足的發展資金，具體而言，政府可以利用自身的權利，對那些為高校學生提供實踐機會的企業單位給予政策福利，如減免稅收等，鼓勵更多企業為學生提供實踐機會，除此以外，政府還應該將實踐育人費用納入每年的財政支出當中，根據實際情況增加資金額度，為實踐育人活動順利展開提供保障[2]。
2.創新教育方法，構建實踐育人的激勵機制
當代教育以學生為主體，教師發揮主導作用，高校思想政治教育也不例外。所以，為調高教育質量和效果，要在實踐育人教育中，融合對教師和學生的激勵機制，具體而言，首先，要為教師建立激勵機制，以此促使教師充分發揮自己的主導作用，并提高教師教學的熱情，增強教師對學生的責任意識。教師通過實踐育人教學活動，對學生產生全方面的影響，引導學生樹立正確思想道德意識。最為關鍵的是，要將教師的工作績效量化，并將量化結果作為教師晉升、評職稱的重要參考依據，以此，激發教師的工作積極性。其次，要充分發揮大學生的主體地位，通過實踐育人機制，促使大學生能夠積極、自覺的參與到實踐育人活動中來，進而增強教學的效果，提高大學生思想政治水平。
3.創新教育內容、形式，建設實踐育人平臺
在時展進程中，新思想、新技術不斷涌現，因此，高校的思想政治教育也應該與時俱進，構建多元的實踐育人平臺，具體而言，可以組織學生參加公益活動，如助殘活動，助教活動，以及三下鄉活動等，引導大學生樹立良好的思想意識，形成高尚的道德觀念，培養大學生的社會責任感。除此以外，還可以結合中國重要的節日，例如國慶節、端午節等，開展校園文化活動，以此豐富擴展學生的知識，提升學生的人文素質[3]。
思想政治教育認識范文3
Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.
關鍵詞：思想政治教育 人學范式 價值化存在 本質
key word：Ideological and political education person study model value existence essence
思想政治教育本質是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學科屬性,在實踐上決定著思想政治教育的任務和方向。因此,認清思想政治教育本質對思想政治教育(學)發展有重大意義。
一、思想政治教育本質研究現狀述評
自20世紀80年代以來,思想政治教育本質研究廣為學界關注,取得諸多成果。目前,關于思想政治教育本質的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關于其緣起及本質的研究》（人民出版社,2007年）。在中國知網（CNKI）上以“思想政治教育本質”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現逐年遞增趨勢。在關于思想政治教育本質規定上,學界爭議頗多,提出的觀點有11種之多。代表性觀點有實踐活動論、灌輸論、意識形態性說、政治性說等等不一而足。現有研究推進了學界對思想政治教育本質的認識與把握,有重大的理論現實意義,但仍存一些問題有待反思。
首先,把“實踐活動”界定為思想政治教育本質,并非思想政治教育同其他社會實踐活動的根本區別。有學者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實踐活動”[1]根據馬克思實踐論觀點,思想政治教育是以改造人的思想意識,促進人全面發展為目標,主客體相互作用的過程,屬于實踐活動當然成立。但實踐活動能否稱得上思想政治教育的本質,筆者以為這有待商榷?！澳康男?、超越性”只是對思想政治教育作為一種實踐活動進行定語修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會實踐活動的根本之別,難以證明思想政治教育的本質是實踐活動。因為,社會中的其它教育活動也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發展當作實踐活動目標。
其次,灌輸作為思想政治教育本質有混淆思想政治教育方式與本質之嫌。持灌輸論的學者認為思想政治教育是“把社會的要求規范灌輸到人們頭腦中去,使它轉化為人們的認識、情感、意志、信念,并體現在人們的行動之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質,灌輸也并非思想政治教育的專有方式。
最后,強調意識形態性或政治性是思想政治教育的本質是把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以了論述。有些學者把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以論述,但在認為思想政治教育的本質屬性是意識形態性還是政治性,抑或目的性、實踐性和科學性的統一上沒有達成一致。然而本質反映性質,而本質屬性體現狀態。對本質屬性的界定不能代替對本質的界定。另外,本質屬性是此物區別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質。同時,如果將意識形態性、政治性定義為思想政治教育本質，就會過分強調化思想政治教育的辯護保障政治功能而弱化思想政治教育的經濟文化育人功能，顯然不是對思想政治教育本質的完整解讀。
以上研究忽略了以人學視野去揭示思想政治教育的目的性本質。思想政治教育本質問題是當前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當前特定時代背景下。有鑒于此,筆者在人學范式下對思想政治教育的本質做了學理探析,并把思想政治教育本質定義為一種促進人生存與發展的價值化存在。
二、思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在
事實上,思想政治教育研究由社會哲學范式向人學范式轉換是當前哲學研究范式向人學范式轉換的趨勢所向。中國哲學界將之借用過來,用于對思維方式及其轉換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會哲學范式”和“人學范式”,兩者有根本性區別。張澍軍在《德育哲學引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會哲學的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質,以人學視野揭示的是思想政治教育的目的性本質。”隨著時代的發展,張耀燦指出“思想政治教育研究應該自覺推進人學范式轉換”[3],而馬克思人學的建立與發展為這種提供了條件與可能?！艾F實的人”是的出發點,因此思想政治教育人學視野拓展的前提是把“現實的人”作為思想政治教育的出發點,強調思想政治教育在促進人自由全面發展過程中的作用?；诖?筆者認為：思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在。
“價值化”概念是在事物研究中楔入價值哲學思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價值化》（浙江樹人大學學報,2002年11月）一文中直接將“價值化”與“思想政治教育”聯系起來使用。這里談到的思想政治教育價值化存在有兩方面內容。一方面是指思想政治教育把促進人的生存與發展作為存在依據和價值向度。馬克思指出:“價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的” [4]因此,思想政治教育在本質上體現的關系范疇是指“現實的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關系,這個關系的核心就是把人作為思想政治教育的價值向度。關于人在現實社會中的需要馬克思曾說“價值本質上是人自己的對象性活動及其產物對于自己生存和發展的意義”[5],所以這個需要就是促進人在社會中的生存與發展,它是思想政治教育的存在依據和價值向度。人的發展是全面發展，正如總書記提出科學發展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強調“個性發展與全面發展的緊密結合”[7]。
另一方面,思想政治教育在促進人生存與發展過程中具有特定的價值取向。 “價值的本質在于成為觀點”[6],價值應該被設定為標尺,這就是價值觀或者說價值取向。思想政治教育是有價值取向的。從哲學上講,工具理性科學是價值中立的,不探討價值取向,而思想政治教育屬于人學科學。思想政治教育從來不是超階級存在的,階級性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進人生存與發展的同時會把代表統治階級意志的社會主導性價值取向轉化為個人價值認同的價值觀。這是由思想政治教育的價值本質和階級本質共同決定的,在任何階級社會都存在。目前,黨和國家之所以大力構建社會主義核心價值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會主義核心價值觀,原因即在思想政治教育本質的特定價值取向之中。
在人學范式下將思想政治教育的本質定義為促進人生存與發展的價值化存在,突出體現的是思想政治教育的目的性本質,強調思想政治教育理論研究與工作實踐應該把促進人在社會中的生存與發展當作價值旨趣,實現每一個人在社會中的全面發展。
參考文獻：
[1]鄭永廷,論思想政治教育的本質與發展[J].教學與研究,2001(03).
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注釋：
思想政治教育認識范文4
一、當前高中思想政治教育的人性化缺失
1.思想政治教育內容人性化的缺失
在當前高中思想政治教育過程中的人性化缺失，一個主要的表現就是思想政治教育內容的人性化缺失。大部分老師在實際教學過程中，只是將教材中的知識點、當前社會的主流意識采取灌輸式的教學方法傳授給學生，而并沒有結合高中學生的實際情況，對其思想進行必要的引導和啟發。其中，從觀點中提及的人性論觀點來講，當前高中思想政治教育的內容主要強調人的精神性，而忽視了人性的自然性；過于強調課堂教育的紀律性，忽視了學生的自由性。
2.思想上對人性化教育不重視
目前，大部分老師和學生對高中思想政治教育的認識存在偏差，始終簡單地認為高中政治課就是傳輸社會政治思想，受應試觀念影響較深。由于大部分老師的重視程度不夠，所以在師資隊伍建設、課程安排、學科活動等各個方面，思想政治教育始終處于不被重視的地位。甚至一些學校的老師還打著減負的名義，縮減高中思想政治教育的課程時間。在這樣的環境下，老師缺乏上課的激情，忽視了學生的實際生活情況，久而久之，學生也會覺得思想政治課中學習的內容與自己實際生活聯系不大，毫無實際意義，也就喪失了主動學習的興趣，從而嚴重降低了思想政治教育的效率。
3.思想政治教育的人性化教學手段單一，缺乏創新
在當前高中思想政治的教育過程中，其內容較為抽象，所以對學生的抽象思維意識和辯證的理解能力要求較高。但是，在當前思想政治教育過程中，大部分老師并沒有從學生的實際生活入手，而是照本宣科，根據考試常出現的考點進行教學。同時，還有一部分老師在教學過程中，忽視了學生的主體地位，很少與學生進行知識溝通和情感交流，這樣的思想政治教育課堂無法激發學生的學習激情，無法引導學生健康成長。
二、新形勢下高中思想政治教育人性化的實施途徑
1.構建個人與社會統一的思想政治教育價值觀
在進行高中思想政治教育的人性化教育時，應該積極倡導對人性的尊重和人文關懷，努力創造一個和諧發展的生活環境。因此，在當前高中思想政治教育的過程中，應該根據社會發展的實際情況進行重新定位，不僅需要全面思考社會價值，而且還應該滿足當前學生個體發展的實際需要。同時，不僅要強調學生為社會、為國家做共獻，而且還需要強調學生追求自身利益需求，以促進高中學生健康全面發展。
2.以老師為示范，引領學生人性化教育
只有學生充分尊重老師，老師的話語才會對學生產生較大的影響力?！坝H其師方能信其道”。作為高中學生，已經具備一定的辨別能力以及較高的情感感受力。因此，在當前高中思想政治教育人性化的實施過程中，老師首先應該充分尊重學生，關心學生，愛護學生，以贏得更多學生的愛戴，從而引導學生人格健康發展。
3.提高對高中思想政治人性化教育的重視程度
思想政治教育認識范文5
【關鍵詞】辦公室人員；思想政治；建議
1.前言
做好思想政治教育工作，加強辦公室工作人員思想政治教育，不僅是建設中國特色社會主義事業中的一項必不可少的環節，也是黨的優良傳統和政治優勢。它能夠幫助工作人員增強明辨是非的能力，堅持正確的發展方向，在對各種事務的認識中樹立正確的立場、認識和價值觀。除此之外，對我國社會主義物質文明建設也產生著有利影響。因此，要時刻關注發展著的實際，分析新情況，解決新問題，及時采取有效措施不斷加強對辦公室人員的思想政治教育。
2.加強辦公室工作人員思想政治教育的重要意義
2.1世界范圍各種思想文化不斷的相互滲透影響，迫切需要加強思想政治教育。眾所周知，一定的文化是與一定的經濟水平相聯系的，經濟全球化的不斷推進必然會對全球文化帶來深刻的影響。面對世界范圍內的各種文化不斷地相互影響、相互制約、相互滲透，加強思想政治教育逐漸引發人們的關注。一方面：世界各國優秀文化中包含著促進我國經濟發展的有益成分，學習西方發達國家的先進技術和管理經驗；另一方面:一些經濟實力較強的國家通過經濟全球化強行推行自己的文化和價值觀，不僅造成強權政治霸權主義盛行，同時也使一些腐朽的資本主義有害物質趁虛而入，對辦公室人員的思想造成一定的消極影響，并使一些缺乏辨別和自制力的人表現出拜金主義和唯利是圖的不良思想。因此，在開展對辦公室工作人員的思想政治教育中，既要重視經濟全球化下的文化全球化，提高文化辨別能力取其精華、棄其糟粕，又要增強文化自制力，堅持正確方向。
2.2提高我國綜合實力和科技實力，迫切需要加強思想政治教育。隨著改革開放的深入發展，科技日新月異，大量高科技含量的新技術新產品應運而生，并極大的影響著人們的生產、生產。黨的十五大報告中明確提出：“要充分估量未來科學技術，特別是高科技發展對綜合國力、社會經濟結構和人民生活的重大影響。同時要用科技來推動產業結構的優化調整辦公室工作，辦公室工作人員要學習并熟練掌握計算機網絡技術，以此提高實踐能力和工作效率。誰能在高科技技術領域占領先機和優勢，誰就能得到經濟發展中的掌握權和主動權。
3.關于加強辦公室工作人員思想政治教育的幾點建議
3.1提升人員綜合素質和思想政治認識水平。隨著社會不斷轉型，各方面對辦公室動作人員個人能力和思想政治水平的要求越來越高。辦公室工作人員自身要充分認識到新時期下的新情況、新任務、新挑戰，不斷地提高自身的政治意識、社會意識、責任意識、服務意識和創新意識，還要加強對政治理論的學習，在展開對業務知識學習的同時，也要注重對相關憲法法律的了解，將兩者有效的統一并進行充分的學習與掌握，熟練地運用在日常生活和工作中，做一個知法，學法，守法并具備業務管理能力的新型復合型人才。同時本部門要結合本部發展的實際情況和工作性質，制定出具備明確目的和實施效力的規章制度，具體問題具體分析，將思想政治教育具體化、規范化、制度化，通過內部宣傳和講解，并組織辦公室工作人員對規章制度進行研究學習，約束并避免了腐朽思想和不文明行為的產生，使思想政治教育變得真實具體，有章可循。
3.2加強職業道德力度。由于辦公室工作量大且較為繁雜，不僅要處理各項事務，還要直接或間接的提供服務，辦公室工作人員經常需要加班加點來完成當天的工作，有時工作處理不到位甚至會遭到他人的誤解和怨恨，并對工作的開展和人際關系的培養帶來消極作用。同時隨著經濟社會的不斷發展，金錢權利誘惑隨處可見，存在少數的辦公室工作人員抵不住金錢和權利的誘惑，違法亂紀最終受到了法律的制裁。辦公室工作人員作為集體中的先進分子，應當以身作則，為其他人做出榜樣。因此，加強辦公室人員職業道德力度十分有必要。既要提高工作人員明辨是非的能力，不浮躁，不急功近利，不拜金主義，樹立強烈的職業責任感，處理好個人、集體和國家三者利益的關系，淡泊名利，無私奉獻，不懈追求，積極地投身工作中去。
3.3加強監督和道德制約。一方面，要重視單位內外監督，既要根據單位內部發展的實際情況制定規范具體的規章制度，嚴格要求辦公室工作人員學習遵守，又要借助網絡、電話、報刊等新型傳媒手段進行強有力的外部監督，對辦公室工作人員的工作情況和思想政治水平進行實時跟進，若發現問題則要采取科學合理的措施及時的進行改正。另一方面，要在社會中大力弘揚艱苦奮斗，求真務實，勤儉節約；反對拜金主義，享樂主義和；提倡解放思想，實事求是，改革創新；摒棄泛泛而談，不思進取，開展“”；鼓勵誠實守信，盡職盡責，高效務實；禁止，全權交易，。這不僅對思想政治教育環境的創造起到了積極作用，也對全社會自覺抵御各種腐朽思想侵蝕和全面推進社會主義現代化建設事業有著十分重大的意義。
總結
加強辦公室工作人員思想政治教育不僅黨的優良傳統和政治優勢，也是我國精神文明建設的重要內容。面對日益激烈的國際競爭，我們要重視辦公室工作人員思想政治教育的意義，并提升工作人員綜合素質，加強職業道德力度和完善內外監督，從而不斷提高其道德水平和工作效率，保障各項工作高效有序的開展。
參考文獻：
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[2]何春凡.貫徹三嚴三實,推進基層黨支部建設.中外企業文化(下旬刊),2014年7期.
思想政治教育認識范文6
論文摘要：從20世紀90年代中后期到現在，網絡思想政治教育的發展可以分為兩個階段：一是工具性網絡思想政治教育，二是本體性網絡思想政治教育。只有全面理解人的本質理論，以人的本質理論為指導，才能正確理解網絡的本質屬性，準確把握網絡思想政治教育。網絡思想政治教育能夠拓展人的社會關系，使人的社會關系走向平等，促進入的社會關系的發展；網絡思想政治教育能夠促進人的本質力量的發展。
從20世紀90年代中后期到現在，根據對網絡的不同界定，網絡思想政治教育的發展歷程大體上可以分為兩個階段。第一階段是工具性網絡思想政治教育。所謂工具性網絡思想政治教育是指：“利用網絡載體進行的以提高現實社會中人的思想政治素質進而促進現實社會良性運行和協調發展的思想政治教育?！睆母拍畹慕缍梢钥闯?，工具性網絡思想政治教育是以網絡為載體進行的思想政治教育，其中網絡僅僅作為一種載體、平臺、手段而存在。隨著認識的深入，學術界提出了本體性網絡思想政治教育，這是網絡思想政治教育發展的第二個階段。本體性網絡思想政治教育是指：“在虛擬時空中運行的旨在提高虛擬社會中人的思想政治素質，促進人的虛擬生存與發展進而促進虛擬社會良性運行和協調發展的思想政治教育。”本體性網絡思想政治教育是把網絡作為虛擬社會存在的角度出發的。本文正是立足于本體性網絡思想政治教育的基礎上，從關于人的本質理論的角度出發，對網絡思想政治教育進行的研究。
一、關于人的本質理論
關于人的本質理論有兩個經典的論述。一是馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中提出的：“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性?！薄Ｔ谶@里，自由自覺的活動指的是勞動。這個論述的提出是以資本主義生產關系下的雇傭勞動為背景的。馬克思指出，在資本主義生產關系下，勞動者一無所有，他們為了生存，只能將自己的勞動出賣給資本家，而勞動者的勞動成果——勞動產品，被資本家無償占有，勞動者得到的只能是維持自身生產和再生產的工資。也就是說，勞動產品并不是為勞動者服務的，而是為資本家服務的。因此，馬克思得出勞動者和勞動產品相異化，即勞動從勞動者身上異化出去。勞動者在資本家的強制下進行勞動，勞動已經成為勞動者不堪重負的東西。正是基于此，馬克思提出勞動是人的類特性，把人作為類存在物，強調勞動是人與動物的根本區別，是勞動使人成其為人
馬克思在《德意志意識形態》中對人的本質做了進一步闡述。他指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！边@里的人指的是每一個歷史的具體的個人。如果說，馬克思對人的本質的第一個論述是從勞動出發，此處則是從社會關系的角度出發對人的本質進行的界定。馬克思在這里承認勞動是人的類本質的前提下，結合一定的社會形態，社會結構對人的影響，揭示在不同勞動條件下，人與人之間的不同就在于社會關系。馬克思之所以用社會關系對人的本質進行界定，這是因為每一個歷史的具體的個人都不可能脫離一定的社會關系而存在?！拔业挠^點是：社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物?！鄙鐣P系是指以生產關系為中心的各種關系，包括經濟關系、政治關系、文化關系等。在這里，從馬克思對人的本質的界定可以看出，在一定的社會中，各個人所處的社會關系的不同，相應的他們的本質也就不同。人類自身的區別在于在特定的歷史條件下，在以生產關系為核心的社會關系中所處的地位決定的，只有從一定的社會關系出發，在社會關系的總和中來區分不同的人，才能把他們區別開來。
以上是關于人的本質的兩個經典論述，即：人的本質是勞動、人的本質是社會關系。其實二者之間并不是7T-盾的，只是從不同的角度出發而得出來的結論：前者是從實踐活動立論，后者是從實踐活動的結果立論。如果我們全面了解了馬克思的思想，我們就可以得出這樣一個結論：人的本質既是勞動，也是社會關系。前者是人的類本質，是人與動物的根本區別；后者是人的個體本質，揭示的是個人與個人的區別，后者是對前者的進一步深化和升華。馬克思揭示人的類本質的最終目的就是為了揭示人的個體本質。
二、以關于人的本質理論為指導，正確把握網絡思想政治教育
在從關于人的本質理論來理解網絡思想政治教育之前，有必要對網絡進行界定和說明。目前，學術界對網絡的界定都是從工具性角度出發，如：網絡是信息交往的平臺；網絡是信息技術系統；網絡是新的經濟模式；網絡是“走向一個不能再進步的終點的不斷進步的工具”。誠然，網絡作為一種工具，確實對現代社會產生了重大影響。但是，我們僅僅把工具性作為網絡的本質屬性，就完全忽視了網絡本身所具有的人文層面對人產生的重要影響。因為，對人自身的探索才是我們研究網絡的最終意義。要把握好網絡的根本屬性，就應該從人的本質的角度來理解網絡，把網絡理解為人的本質的發展。
本文的網絡是指計算機網絡，所謂計算機網絡是指人們以計算機技術、現代信息技術和通信技術為技術支撐，為了實現便捷通訊和信息資源共享和發展網民的本質為目的而形成的虛擬世界。在這里，作為虛擬世界存在方式的網絡必然會促進人的本質的發展。這是因為計算機網絡作為虛擬世界，“它推動了人的實踐形式的新發展，人們因網絡而有了新的實踐形式——虛擬實踐。網絡深刻影響了人們的社會生活，成為人們新的生存方式。網絡既是人的本質力量的對象化，又是人的本質力量的發展。”因此。從這個角度來說，網絡能促進人的本質的發展。網絡思想政治教育的根本任務也是要促進人的發展。馬克思認為，人的發展就是對人的最根本東西的發展。人的最根本東西，在馬克思看來，就是人的本質?！叭艘砸环N全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，把自己全面的本質據為己有”"’，也就是說，人的發展就是對人的本質的全面占有。從這個意義上來說，網絡思想政治教育也能促進人的本質的發展。從關于人的本質的角度來把握網絡思想政治教育，就是要把網絡思想政治教育理解為人的本質的發展。
三、網絡思想政治教育促進人的社會關系的發展
(一)人的社會關系發展的兩個維度
首先，人的社會關系的發展體現在其豐富性上，正如馬克思所說“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，“個人的全面性不是想象的或是設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”。其次，人的社會關系的發展還體現在其自主性和平等性上，表現在人是社會關系的主人，能控制和全面占有社會關系。這兩個方面缺一不可，共同構成人的社會關系的發展。其中社會關系的豐富性是就社會關系的廣度而言的，只有豐富的社會關系才可能促進人的本質的發展。但是只有社會關系的豐富性還不夠，還必須有社會關系的自主性和平等性。社會關系只有同時具有其豐富性、自主性和平等性，才能談到社會關系的發展。
(二)網絡思想政治教育促進人的社會關系的發展
首先，網絡思想政治教育能夠突破時空的限制，拓展人的社會關系，促進人的社會關系的豐富性。網絡思想政治教育是在網絡空間里進行的思想政治教育，網絡空間是一個不同于現實物理空間的開放的虛擬空間。正是由于網絡空間的開放性和虛擬性，任何一個網民都可以打破束縛他們時空的有形障礙而闖入網絡虛擬世界。在網絡虛擬世界中，網民可以尋求和吸收他們感興趣的任何知識，同時可以以匿名的方式自由地發表自己的意見和觀點。網民可以通過網絡所特有的交互式對話同形形的人進行思想和感情的交流，極大地促進了人際交往的空間。總之，網絡思想政治教育擺脫了時空的局限性，通過網絡空間共享信息資源，改變了單一的傳遞模式，通過一對一、一對多、多對多的互動交流，改變了現代社會中人際間交流、聯系的弱化，能夠在虛擬的網絡空間中，把單個網民凝聚到一起，從而增大每個網民的接觸范圍，有利于促進每個網民社會關系的豐富性，有利于建立新型的社會關系。
其次，網絡思想政治教育能夠使主體客體化、客體主體化，從而實現主客體關系走向平等。網絡思想政治教育主體是指在網絡空間里運用思想政治觀點來影響廣大網民，是網絡思想政治教育的施行者、引導者和把關人。網絡思想政治教育客體是指網絡思想政治教育的接受者。網絡思想政治教育的主客體關系是一種平等的關系，主客體之間通過人機對話達到交流、溝通的目的，從而避免了直接面對面進行的交流，消除了人際間交流的障礙。人們在網上無需考慮自己和對方的社會地位、經濟收入等現實因素，彼此相見的只是思想和信息，從而網民在網絡上獲得的是一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的享受。在網絡思想政治教育中，主客體之間的關系并不是固定的，而是變動不居的一種關系。網民可以是網絡思想政治教育中的主體，在網絡思想政治教育的互動中最大限度地發揮其主觀能動性，發表符合一定社會發展所需要的觀點和見解，起到自覺引導網民的作用。同時，作為客體，也可以接受其他網民的觀點和見解或主動尋求自己需要的信息，這就是使教育客體主體化，使主客體之間趨于平等。在網絡思想政治教育中主客體關系是一種平等的關系，從而促進人的社會關系的發展。
