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海洋文化的含義范文1
中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號:1003－9031(2011)08－0031－03DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2011.08.08
隨著社會經濟發展，陸地可供開發資源的減少，世界各國之間在海洋經濟、科技、資源、海權等方面的競爭日益激烈。不同的海洋思維、海洋意識、海洋觀念、海洋理論、海洋戰略等海洋文化因素，決定著競爭的格局和態勢，決定著競爭的成敗。然而，種種激烈競爭的背后，實質上是海洋文化的競爭。對海南而言，建設國際旅游島，要充分挖掘和利用好巨大海洋文化資源，構建現代海洋文化產業體系。但是，與廣東、山東、江浙一帶相比，海南海洋文化的競爭力、影響力還不夠強，缺乏自己的海洋文化品牌，在建設、開發和研究探索上還有很大差距，海洋文化研究總體發展水平不高。
一、海洋文化的定義
作為人類文化的一個重要的構成部分，海洋文化是人類認識、把握、開發、利用海洋，調整人與海洋的關系，在開發利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和。具體表現為人類對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態，以及由此而生成的生活方式，包括經濟結構、法規制度、衣食住行、民間習俗和語言文學藝術等形態?！昂Ｑ笪幕?，就是和海洋有關的文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創造出的精神的、行為的、社會的和物質的文明生活內涵。海洋文化的本質，就是人類與海洋的互動關系及其產物?！盵1]海洋文化的內涵可分為四個層面：一是物質層面，一切與海有關的物質存在與物質生產；二是精神層面，一切與海有關的意識形態；三是社會層面，一切因時因地制宜的社會典章制度、組織形式、生產方式與風俗習慣；四是行為層面，一切受海洋大環境制約與影響的生產活動與行為方式。在這個概念中要強調的一點就是海洋文化的劃分并不是以地域作為劃分的標準，并不是所有海濱城市的文化都是海洋文化，只有源于海洋的文化才能歸屬海洋文化的序列。
二、海洋文化產業的概念、分類及其與海洋產業的關系
作為一個海洋大省，豐富的海洋文化資源就是海南的文化優勢和文化特色。海南應大力發展海洋文化產業，制定和實施海洋強省戰略，科學規劃發展海洋文化產業經濟，形成南海藍色經濟區。
1．海洋文化產業的概念。海洋文化產業屬于文化產業中的一個特殊領域。以文化產業的概念為參照，“海洋文化產業是指從事涉海文化產品生產和提供涉海文化服務的行業，”其本質就在于海洋文化的產業化[2]。這個概念具有以下幾層含義：從性質上來說，海洋文化產業是生產和提供海洋文化產品、服務的經營性行業，以取得經濟效益為目的；從產業過程來說，海洋文化產業是按照產業化的方式和手段經營文化，并將海洋文化產品的生產和分配納入到產業運行的軌道中；就其產業功能而言，海洋文化產業以滿足消費者及市場的精神需求為主要的功能?？梢哉f，海洋文化產業是由海洋文化和產業化兩大要素構成，其中海洋文化是基礎性要素，它是海洋文化產業發展的基礎性動力；產業化是結構性要素，它決定了海洋文化產業的經濟構成。
2．海洋文化產業的分類。海洋文化產業所涉及的范圍相當廣泛，根據產業的內容和性質，按照行業分類法，可以將其劃分為以下幾個產業類別：
海洋旅游文化產業：海洋文化旅游產業不僅對其它的海洋文化產業具有明顯的帶動作用，而且還能推動飲食、商業、交通、住宿業等相關配套部門的發展，可以增加就業機會和經濟收入，因此在整個海洋文化產業和整個經濟社會中占有舉足輕重的地位。
海洋節慶會展業：海洋節慶會展業包括海洋文化節慶業和海洋文化會展業，是以海洋文化產業為主題，通過舉辦各種形式的展覽和展銷以及會議等，提升海洋文化產業的支持力度，獲得更為優質和廣泛的資源。它具有高收益、無污染以及對相關產業的極強帶動力等特點。在世界上許多發達國家，海洋節慶會展業己經形成了比較完備的體系和運作模式。在我國海洋節慶會展示業雖然起步比較晚，但因其經濟效益高和經濟拉動作用大而備受關注，成為海洋文化產業新的增長點。
海洋休閑體育產業：海洋休閑體育產業是文化產業與海洋休閑活動相結合的產業類型，既可以滿足消費者療養、度假、娛樂的愉悅享受，也可以使消費者感受到體育運動的刺激性和挑戰性。海洋休閑體育產業將人們的活動空間擴展到無限的海面上，帶給消費者以更為豐富多彩的感官體驗，這也是海洋體閑體育產業特有的魅力。在一些經濟發達的沿海國家和地區，海洋休閑體育產業因其自然、健康、時尚的特征成為熱門產業，表現出較大的發展潛力。
海洋文藝產業：海洋文藝是長期與海為伴，從事海洋生產和實踐的人們所創造出來的寶貴的精神財富，是海洋文化的表現形式之一。海洋藝術產業就是將海洋藝術進行產業化的運作，生產出既具有審美價值又具有經濟價值的海洋藝術產品。
也有學者采取集群列舉法，將海洋文化產業細分為以下類別：涉海休閑漁業：觀光漁業、體驗漁業、觀賞性專門養殖；涉海休閑體育業：水上項目、水下項目、沙灘項目；涉海慶典會展業：海洋文化節、珍珠文化節、博覽會、旅游文化節、開漁節等；涉海歷史文化和民俗文化業：飲食起居、服飾、傳統節日、婚俗、信仰的產業化開發；涉海工藝品業：珊瑚、貝類、珍珠工藝品；涉海對策研究與新聞業：廣播電視、書報刊、網絡、咨詢服務；涉海藝術業：文學、藝術、音樂、戲劇曲藝、電影電視劇[3]。
3．海洋文化產業與海洋產業的關系。如前所述，海洋文化產業是指人類在與海洋的互動中創造的精神財富和物質財富的總和，它包括了無形的語言、習俗、信仰、藝術等精神財富，也包括有形的物質文化資源和物質財富。海洋產業是一切與海洋相關的經濟活動，所以單從兩者與海洋的依存關系，就足以說明兩者之間的緊密結合。海洋產業的開發，海洋產業結構的調整都可以對海洋文化產業有巨大的推動作用。海洋文化產業的發展，不僅可以給海洋產業提供豐富的資源，也會提高海洋產業的發展能力。尤其是海洋文化旅游產業，作為海洋產業的支柱產業，它的發展將會帶來海洋產業經濟的增長，推動海洋產業結構升級，也是實現海洋產業可持續發展的重要途徑。
三、海南發展海洋文化產業的自然資源優勢
海南發展海洋文化產業必須深度挖掘、利用好自然資源，與其他海洋文化產業大省相比，海南有具有巨大的自然資源優勢。海南共有海島（含礁和沙洲）280個。所轄海域面積200萬平方公里，南北縱跨1800多公里，東西橫跨1000公里，占全國海域總面積的2/3。海南島海岸線總長1528公里，沿岸天然港灣68個，海洋漁場面積16434公頃，海洋水產品在800種以上。在海南島長達1528公里的海岸線上，沙岸約占50~60%，沙灘寬數百米至1000多米不等，向海面坡度一般為5°，緩緩延伸；海水溫度一般為18～30℃，陽光充足明媚，一年中多數時候可進行海浴、日光浴、沙浴和風浴。海南的近海和外海漁業資源極其豐富。其中，主要經濟蝦類17種，魚類資源1064種，有經濟價值的約40多種，約占全國150多種的26.7%。品種多、生長快和漁汛期長等特點，是全國發展熱帶海洋漁業的理想之地。海南島東部、南部大陸架80～200米水深的外海漁場以及西、中、南沙漁場漁業資源豐富，資源可捕量約200萬噸，目前尚未充分開發利用，開發潛力巨大。南海諸島島礁氣候適宜、雨量充沛，生長著200多種高等植物，諸島海域的海底資源十分豐富，尤其是海底石油和天然氣儲量巨大。海底資源還包括有各種金屬礦產資源，隨著科技的進步和海洋開發的深入，西南中沙群島海底資源有著非常廣闊的開發前景和巨大的利用價值。另外，南海諸島島礁上美麗的熱帶海島環境和海域中波瀾壯闊的自然景色，更是開發海洋旅游的潛在資源。
四、海南發展海洋文化產業路徑探討
《海南省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》提出海南省“十二五”發展戰略目標之一，就是在經濟結構中加快發展海洋經濟，把海洋文化產業發展成為海南轉變經濟發展方式、優化經濟結構的重要推動力，成為國際經濟合作和文化交流的重要平臺，成為海南新的支柱產業和經濟增長極，爭取到2015年，文化產業增加值占全省GDP的4%。要達到這一目標，就應大力建設本土海洋文化，挖掘和利用好海洋文化資源，構建現代海洋文化產業體系。具體而言，應從以下幾個方面著手加快海洋文化產業發展：
1．建立和完善海洋文化產業專項政策體系。政府要加強對海洋文化產業的扶持與引導。首先，要圍繞建設南海資源開發和服務基地，制定和實施海洋強省戰略，科學規劃發展海洋文化經濟，構建現代海洋文化產業體系，推動海南產業結構升級轉型。要以海灣優勢為依托，開發建設一批國際大型旅游區，發展休閑度假業、郵輪游艇產業。以海口、三亞等濱海城市為依托，培育發展海洋旅游、金融服務、信息服務、商貿服務等海洋服務業。其次，在產業政策上加強支持力度，完善財政、稅收、投資、金融、土地、市場準入、工商管理、知識產權等一系列產業政策。還應對海洋文化資源開發、整合與規劃給予科學的指導與監管，加大資金、技術、人才、宣傳方面的投入。
2．推進海洋文化產業融資多元化。要提升對外對內開放水平，充分利用遍及五大洲的友好城市和僑務資源，加強與國內外海洋城市、海港城市的借鑒與合作。積極參與長三角、環渤海地區合作，加強海洋文化產業合作與開發。鼓勵和支持民資、外資的進入，積極吸收社會資本和外資進入政策允許的文化產業領域，解決好海洋文化產業建設的融資問題。可采取國有文化企業股份制改造等形式形成公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局。這樣既可以解決產業建設融資難的瓶頸，又可以降低政府管理成本，激發全社會海洋文化產業發展熱情，提高項目開發建設效率。對于外資的進入，可以同時帶來先進的經營理念、管理經驗、設備設施和知名品牌影響力。政府應主動引導和爭取，通過產業博覽會、網上推廣平臺、成立專項開發小組等形式，積極尋求民資、外資合作者。
3．打造海洋文化龍頭企業，發揮示范帶動效應。目前，充分調動社會各方面力量，盡快策劃并啟動一批世界級海洋文化產業項目，打造海洋文化龍頭企業，發揮好示范帶動效應。一是將海洋文化融入濱海旅游文化產業，深度研究開發海洋旅游，積極策劃、設計、包裝和推出具有海南特色的海洋旅游新產品，如海洋休閑漁業旅游、海洋文化旅游、熱帶海島生態旅游、海洋體育競技旅游、海洋夜生活旅游、溫泉康樂度假旅游、高爾夫休閑旅游等；發展會展、郵輪游船、水上運動、文化藝術、海洋科普生態、海洋康療保健等專項旅游，帶動旅游業全面發展。二是發展游艇經濟，將海南打造成中國游艇天堂。要“制定科學的發展規劃，加強與國際游艇行業的合作，引進高層次管理人才拓寬融資渠道，加強旅游基礎設施建設，鼓勵開發游艇旅游項目，興建國際一流的游艇俱樂部，打造環海南島的游艇經濟圈?！盵4]三是利用濱海城市海洋文化資源豐富而獨特的優勢，策劃并建設世界級熱帶海洋文化主題公園重大項目，不斷提升熱帶海洋旅游文化競爭力。
4．從戰略高度培育和樹立海洋文化意識。應充分認識海洋在國際旅游島建設和海南未來發展中的重大意義，引導公眾樹立符合科學發展觀的海洋價值觀。要重新審視和科學論證海洋文化資源的巨大價值，將海洋文化建設作為海南未來發展戰略的重要組成部分，形成新的城市文化特色和海洋文化新地標，切實增強海洋文化的發展活力。大力宣傳普及海洋基礎知識，提高全體市民的海洋意識，形成全社會關注海洋、保護海洋、開發海洋的良好文化氛圍。依托涉海高等院校和專業研究機構，利用海洋文化座談會、海洋文化論壇、海洋文化節等機會，深入研究、挖掘和宣傳海南海洋文化資源，營造濃厚的海洋文化研究氛圍，將海南打造為全國海洋文化交流的重要舞臺和窗口。
參考文獻：
[1]曲金良.海洋文化概論[M].青島：青島海洋大學出版社，2008.
[2]張開城.廣東海洋文化產業[M].北京：北京海洋出版社，2009.
海洋文化的含義范文2
他是熱血激情的“演講家”，他是把游艇當成生命的“瘋子”，他是夢想家謝以樓――海南恒翔游艇有限公司總經理。他自稱是“游艇業的瘋子”。從2006年開始，他不僅親臨考察了很多國外的游艇碼頭，中國的所有游艇碼頭甚至是游艇小作坊他都一一造訪過。他是三亞游艇增值服務第一人，也是他，提出了“產權游艇”的概念。
94年初到海南，謝以樓見證了繁華國際旅游島的荒涼之初，從亞龍灣的第一家五星級酒店開始，他看到了海南旅游的光明前景，通過經營酒店用品，淘到第一桶金98年經濟危機，他在江蘇、北京、海南三地游走，從最初的服務消費型企業向生產制造業轉型；后來，抓住海南房地產初初興起的契機，出任海南萬通房地產有限公司總裁，經手鹿回頭灣等重大項目，盈利數億元；08年海南房地產業初見回升勢頭，謝以樓預見性地看到了國家未來將對海南出臺一系列特殊政策，重新把事業中心放到海南，投身曙光產業郵輪游艇行業，創建了海南恒翔游艇產業有限公司。
對游艇的執著、對海洋的探索、對夢想的激情讓爽性直率的謝以樓渾身散發著澎湃的熱血。他敢為天下先，愿為天下先，闖蕩郵輪游艇行業；他勇于探索，思想超前，致力于打造游艇產業鏈，誓言打造中國游艇的民族品牌。
海洋上的“瘋子”
現代青年：有文章評論您是“游艇產權化的瘋子”，您對這個稱呼怎么看？
謝以樓：哈哈，這很好啊。我們是耍把游艇由一種奢侈品變成普通大眾也能消費的一種產品。這就是把一兩千萬、兩三千萬的游艇，由十個人、甚至二三十個人一起買，讓游艇產權化。我認為利用“產權游艇?分時度假”這樣創新的做法真正降低了游艇的門檻，讓游艇走向中產階級，走向普通大眾。
現代青年：最初是什么因素激發您產生了“產權游艇?分時度假”這樣一個大膽新穎的概念？
謝以樓：最初我是做房地產的，中國沿海城市最早的產權酒店、產權公寓的模式讓我突發奇想。在產權公寓、酒店中，我們來幫業主打理、運營，這樣既可以有效利用資源，也可以給他們一些回報。游艇的利用率比酒店公寓的利用率更低，于是我就想，那么我們能不能用一種產權游艇的方式，使游艇真正地走向我們的中產階級，從而真正讓游艇能夠合理利用。
現代青年：這個概念的提出對旅游人群和游艇業發展的意義分別是什么？
謝以樓：這個概念的提出主要是想把游艇推向普通大眾，一艘普通的游艇從購買、運營、停泊，不下三五十萬。一個人能買得起游艇，但他不一定能養得起?，F在，我們幫艇主打理，不僅充分地利用了游艇資源，還免去了保養、停泊的費用，還能獲得一定的回報。上游艇體驗過就知道，人們可以以游艇為載體，在上面吃飯、喝酒，做各種活動，還可以舉行會議等。這大大地降低了游艇的消費門檻，推動了人們對于游艇的消費，也推動了游艇的發展。
現代青年：那恒翔的含義是什么？
謝以樓：恒翔的意義是：一、即永恒飛翔。二、“恒”字拆開，“十”代表愛心、關心、持之以恒之心。而“亙”字拆開，上面一橫表示明天即未來，下面一橫表示昨天即過去，中間一個日表示每一天，一天一日，一日一天，踏踏實實做好每一天?！跋琛卑驀庀冗M游艇理念學習，向其他行業學習。三、“恒翔”即很享、很想、很響，分別代表分時度假、產權游艇以及品牌價值。同時，“恒”也能理解成“亨”，即有錢人，“亨享”、“很享”等等。四、陰陽結合。“恒”是靜態，就像大海這個舞臺，“翔”是動態，則是海上飛翔的游艇，動靜結合也是道家的理論。五、“恒”代表永遠：“翔”代表飛翔即付出。永遠付出就是儒家的思想，永遠的付出象征永遠的回報。六、“恒”在古文中指的是河的兩岸，要有渡人之心即成就人之心，這就決定老板的格局和老板的胸懷。七、“恒”在《圣經》中代表著持久的愛。八、代表“恒翔夢”。“恒翔”賣的不是產品、標準、概念，而是能夠真正實現“產權游艇?分時度假”這個特殊商業模式的，目的是讓中產階級都能擁有游艇，讓普通大眾都能玩得起游艇，能夠延續鄭和下西洋的夢想，讓我們這個民族從陸地民族走向海洋民族、從陸地精神走向海洋精神、從陸地文化走向海洋文化，實現民族的振興和。
誰征服了海洋，誰就征服了世界。這就是“恒翔”最后一層也是最深層次的含義：打造我們的恒翔夢、中國夢、海洋夢。
現代青年：看來您對恒翔、對海洋的感情很深。
謝以樓：哈哈，很深很深。我有這份熱情，我有這份激情。中國從十六大提出“建設海洋社會”，然后從十提出“海洋強國”。我相信，中國人要從陸地文化走向海洋文化，從陸地精神走向海洋精神，從陸地文明走向海洋文明。
現代青年：在游艇這個行業中，您的最大收獲是什么？
謝以樓：我的收獲真的很大，因為我特別愛這個行業，特別熱愛海洋，所以這個行業首先是非常地開心。我每天要接待很多人，但是我一點也不覺得累，因為這種精神這種激情支撐著我，我就是海洋上的“瘋子”，再忙都不感覺到累。
打造中國游艇的民族品牌
現代青年：恒翔游艇未來有什么樣的發展戰略？
謝以樓我們恒翔游艇集團要做全產業鏈型的集團，這個產業鏈從最原始端的游艇的設計、研發、生產、制造、加工、銷售、運營，再到包括游艇上面的旅游、會議會展，包括游艇的維修保養，包括游艇游艇按揭、保險等等，我們要打造游艇的全產業鏈。目前我們把海南作為運營中心，從?？诘轿牟?、瓊海、萬寧、陵水、三亞整個東海岸線，我們完成了100艘游艇的分布。前端游艇的設計、研發、生產、制造放在長三角地區，我們和新時代控股集團一起成立了科技園，未來要成為全球最大的游艇科技園，整個建筑面積128萬平米，結合設計、研發、科技人員和制造人員，把游艇產業鏈從前段到后端的服務端拉起來。
我們未來計劃采取4S店的模式，像汽車4S店一樣，把后期的服務、運營，包括維修保養全產業鏈做起來。但是中國汽車沒有民族品牌，我們的夢想是打造中國游艇的民族品牌。
現代青年：您對三亞游艇業的現狀有何看法？對以后的發展有什么建議？
謝以樓：說實話，游艇發展前途渺茫。游艇產業的發展缺乏政府的支持，從而缺乏資源。沒有相應的政策保障，致使游艇的發展起步晚、發展慢。恒翔游艇公司深度參與政府與協會舉辦的各種活動，我要通過這種形式的平臺，宣傳我的游艇理論和游艇夢。
我認為游艇與旅游的結合，對海南國際旅游島的旅游轉型升級具有絕對性的作用。現在三亞旅游不應該停留在觀光旅游的層面，不應該滿足于看看天涯海角，南山大佛，應該去玩玩海，跟海親密接觸，從“近?！钡健斑M?！?，應多推廣游輪、游艇、摩托艇等海上運動，改變人們的旅游方式，使游艇變成一種海上的生活，變成一種親水的文化，變成一種生活方式。
現代青年那您對中國郵輪游艇行業的未來怎么看？
謝以樓：中國的郵輪游艇行業必然將有非常美好的未來，而在這個燦爛光明的未來中，三亞無疑會是其中的“珠穆朗瑪”，問題在于我們的郵輪游艇行業勢必要經歷一個時長不定的市場培育期，這個時期的長短就取決于我們這些行業內人士的努力。在市場培育期結束后，中國郵輪游艇行業將進入市場爆發期，發展速度將蔚為可觀。
海洋文化的含義范文3
歷史的天空亙古悠長，文明踏著輕盈的腳步把它的種子播撒在人們的心中。我懷著激動的心情參觀了這次在洛陽博物館舉行的‘‘秦漢——羅馬文明展’’。 來自中國和意大利兩國70余家博物館的489件國寶級的珍貴文物，將再現雄踞世界東西的秦漢、羅馬帝國的輝煌文明。他們交相輝映，熠熠生輝。
在歷史的長河中秦漢和羅馬文明是兩種不同的文明，秦漢文明是農耕文明的代表，象征性符號是龍，是東方文明的基礎；羅馬文明是海洋文明的代表，象征性符號是鷹，是西方文明的源頭。
秦漢羅馬文物展在新區博物館一樓展廳，這個展廳是秦漢-羅馬文明對比展廳，進入展廳我們首先映入眼簾的是，入口處兩邊“龐貝古城”的“斷壁”和“長城”的“ 殘垣”龐貝古城和長城分別是古羅馬和古中國古老又代表性的建筑，兩座建筑一白一褐交相輝映，在這個展廳內，代表西方文化的古羅馬藝術精品和代表東方文化的秦漢精品文物交相輝映。在這個展廳你會感覺到一會在古羅馬史詩的恢宏壯麗之中，一會兒又沉浸在秦漢文明藝術瑰寶的輝煌燦爛之下；一會兒是古羅馬威嚴的百夫長雕像，一會兒又是秦王朝惟妙惟肖的軍陣中行走，看到此你會覺得精美的文物是一部復活的會說話的歷史，文物不僅向我們展示了歷史的文明與輝煌，更向我們展示了東西方古人的智慧，在這里瞬間的歷史成為永恒！文物件件是精品。也真正體會到了目不暇接的含義。
‘‘女孩與鴿子’’，‘‘卡拉卡拉胸像’’，‘‘乳釘紋銅爵’’，‘‘白玉杯’’。這一件件的歷史文物使我仿佛回到了古代。與他們交談，對話。
這次的參觀使我更懂歷史，更了解古人。懂得他們的興衰，了解他們的思想。
海洋文化的含義范文4
2009年，牡丹花城洛陽可謂是喜事連連，先是舉辦了2009年的世界郵展，向世界展示了洛陽的魅力，緊接而至的便是國際又一大盛會——秦漢-羅馬文明展。
走入第一展廳，我們首先映入眼簾的是，入口處兩邊“龐貝古城”的“斷壁”和“長城”的“ 殘垣”龐貝古城和長城分別是古羅馬和古中國古老又代表性的建筑，兩座建筑一白一褐交相輝映，在這個展廳內，代表西方文化的古羅馬藝術精品和代表東方文化的秦漢精品文物交相輝映。在這個展廳你會感覺到一會在古羅馬史詩的恢宏壯麗之中，一會兒又沉浸在秦漢文明藝術瑰寶的輝煌燦爛之下；一會兒是古羅馬威嚴的百夫長雕像，一會兒又是秦王朝惟妙惟肖的軍陣中行走，看到此你會覺得精美的文物是一部復活的會說話的歷史，文物不僅向我們展示了歷史的文明與輝煌，更向我們展示了東西方古人的智慧，在這里瞬間的歷史成為永恒！文物件件是精品。也真正體會到了目不暇接的含義。
百夫長雕像是1930年由雕塑家R·羅薩泰利根據古羅馬第18軍團的百夫長馬庫斯·塞留斯墓碑上的浮雕為參照復原的。百夫長是羅馬軍團領導階層的核心力量。這位軍官右手持短棒，象征了他的軍銜和職責。百夫長的軍人形象，展示給我們的是羅馬帝國的全盛時期。
古羅馬的雕像工藝精湛、線條優美。被譽為“世界奇跡之一”的秦兵馬俑更是規?？涨?、栩栩如生。
例如，在秦始皇兵馬俑坑出土的兵馬俑，有約8000多個武士俑和兵馬俑，博物館還展出了罕見的將軍俑。這些兵馬俑雖時隔2000多年，但我們仍可領略秦始皇當年一統六國的氣勢。
最讓我留戀的秦漢文明便是三國時期的白玉杯。白玉杯是三國曹魏時期在原洛陽礦山機器廠出土的。杯高11.8厘米、口徑5.2厘米、底徑4厘米。玉杯呈圓筒形，直口，深直腹。白玉杯系新疆和田白玉加工而成，杯身拋光極好，無任何紋飾。盡管如此素樸，但是放在歲月痕跡濃重的文物中，它仍顯得那么卓爾不群。玉杯上沒有任何花紋與雕刻，符合當時崇尚樸素自然的社會風氣。曹魏時期的玉杯，目前全國僅此一件。
我最喜歡的羅馬文明，便是可以與白玉杯媲美的被譽為羅馬博物館“鎮館之寶"的“女孩與鴿子"這座雕像細膩的雕刻出了女孩的形態，讓人嘆為觀止。
海洋文化的含義范文5
1、世界上許多國家過母親節，但母親節的日期不盡相同：美國、意大利等國都在5月的第二個星期日，法國的母親節是5月的最后一個星期日，泰國的母親節是8月12日。有人提議我國也應該設立自己的母親節，以提醒人們不忘報答母親的養育之恩。
(1)假如我國的母親節已經確立，請仿照示例(2005年“世界環境日”主題)的句式，為我國首屆母親節擬定一個宣傳主題。示例：營造綠色城市呵護地球家園
如：弘揚孝道熱愛母親
(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節的形象代言人，你推舉誰?寫出理由。
候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心
推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報國，將孩子培養成國家的棟梁之材，是位善教的母親，應該作為母親節的形象代言人。
(3)假如你在母親節這一天給母親洗一次腳，請寫出給母親洗腳前想說的話。
親愛的媽媽，您給予我太多太多無私的愛，我不知道該用怎樣的方式來感謝您。請讓我為您洗一次腳吧，當作我對您的一點點回報。
2、《獻給母親的歌》
（1）請寫出有關母愛的俗語和古詩各一句。
兒行千里母擔憂；養兒方知父母恩； 誰言寸草心，報得三春暉？
（2）請運用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。
媽媽，你的愛像陽光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。
為了讓天底下的母愛得到最理智的回報，請你為母親在子女的教育上提出一條建議。
請不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。
3、5月11日是母親節，班里準備在這天召開班會，班會的主題是“感謝母親”。請你按要求完成下列任務。
（1）老師首先向同學們展示了這樣一份調查結果統計表: 項目 小學生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％
①用簡要的文字概述表格所反映的主要信息：
隨著年齡的增長關注母親生日和關注同學生日的學生越來越多，但初中生對母親生日的關注率遠遠小于對同學生日的關注率。
②作為初中生的我們，請根據表格內容，談談你的感受：
我們重視與同學的友誼，更要重視我們自己的母親。
（2）主持人要求每位同學說一句祝福母親的話，并準備編輯成冊，請你為這個冊子設計一個好聽的名字。
母愛如水；媽媽，我愛你。
二、《尋覓春天的蹤跡》
1、請寫出24節氣中春季的6個節氣，并解釋“驚蟄”的含義。
立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。
反映自然物候現象的驚蟄，含義是：春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。這時，氣溫回升較快，長江流域大部地區已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區。到了驚蟄，我國大部地區進入春耕大忙季節。真是：季節不等人，一刻值千金。
2、請寫出有關春天的農諺。
春分有雨病人?。捍悍秩杖粝掠?，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成
3、請寫學習過的描寫春天的古詩句。
如:天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。――孟浩然《詠柳》
好雨知時節，當春乃發生。――杜甫《春夜喜雨》
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。――僧志南《絕句》
4、請寫出表現春天的成語。（三個以上）
春暖花開、春色滿園、花香鳥語、萬紫千紅。
三、《科海泛舟》
1、 閱讀下面材料后請寫出你的觀點，要求言之有理。
（1） 現代科技正在飛速的發展之中，人類用科技創造了一個又一個的神話。登上月球，克隆羊，信息時代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。
（2） 隨著《人類基因組計劃》的不斷深入，有關克隆的話題不斷升溫，還出現了相關的影片如《侏羅紀公元》、《勇闖克隆島》等。
觀點：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。
2、仔細觀察下列標識，填寫說明內容。
為了紀念“六.五”世界環境日，回應2004年世界環境日主題――“海洋存亡，匹夫有責”，國家環?？偩质状瓮瞥鍪澜绛h境日中國標識。標識采用代表海洋的大面積藍色，主體部分由四個圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。
四、《到民間采風去》
1、請寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語2則。
2、請在課文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語言，并說一說寫作中使用方言的好處。
①北京方言：如描寫吆喝的語句。
②天津方言：如“臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！?/p>
③好處：體現地方色彩，增強語言真實感。更突出人物性格。
3、中國的節日蘊藏著許多的文化內涵，讓我們一起走進中國的節日，感受其中的豐富多彩。某班準備就“節日文化”為話題，組織開展一次綜合性學習活動，全班都積極參與，每個人都有自己的具體工作。
（1）你的任務是寫一條富有感染力的鮮活標語：了解節日文化,生活絢麗多彩
（2）活動中有一個調查的環節，你的調查專題是：端午節的節日文化
（3）用簡潔的語言概述某一傳統節日的風俗習慣及寓意。
（4）活動中因喜歡什么節日文化發生了矛盾，于是展開了一場辯論。
①喜歡西洋節日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。
②喜歡民族傳統節日文化。理由是：民族傳統文化是一個國家的象征,作為中國人,有義務喜歡與了解民族傳統文化。
五、《古詩苑漫步》
1、班上準備舉行一次古代風流人物詩歌朗誦會，要求每位同學選擇自己喜歡的詩文，認真準備，力求聲情并茂地進行朗誦，從中感受風流人物的情懷。
（1）假如你是節目主持人，請你為這次活動設計一個精彩的開場白。
（2）你一定也精心準備了自己要朗誦的詩文，請你把它推薦給大家，并說說你推薦的理由。我推薦的詩文：我推薦的理由：
六、《背起行囊走四方》
1、請寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。
少林寺。天下武術的發源地。
海洋文化的含義范文6
關鍵詞：古南海 范圍 內涵 爭議
近年來，問題在備受學界學人關注的同時，亦為文博機構及相關文化事業團體所關注。2016年9月22日，“歷史與”圖片展在上海中國航海博物館展出，該展覽從展示中外文獻史料入手，通過五大板塊，直觀表達了是中國固有領土的歷史事實。
與之相類似的是，亦多受學界所關注，相關研究可謂汗牛充棟。受地理形勢和人們認知的限制，在古代相當長的一段時間內，包括南海在內的四海在方位上都不具有具體指代性，而只能用于泛指中國周邊海湖[1]。同時由于對海洋文明關注的長期缺失，認識的缺憾導致了關于“古南?！钡挠涊d了了無幾且模糊簡略，這就使得其區域范圍的詳細考證愈顯困難，也因此產生了諸多看法和爭議。那么，南海區域在古代有哪些史料記載？其范圍、內涵乃至爭議主要集中在哪些方面？
一、有關“古南?！焙诵膮^――南海諸島的史料記載概況
無論“古南海”區域范圍在歷史時期如何向東、西方擴展，其核心區域長久的固定在今南海海域及南海諸島，所謂變化，亦是在此基礎上的向外延展，這是無異議的。就史料而言，傳統著述圖籍和《更路簿》、實地調查報告相結合，是了解完整南海諸島地名稱謂缺一不可的史料。在四大南海諸島中，西沙和南沙又因為古南海航線行經，史料多載的緣故使其成為可探究和關注的焦點。
從史料記載來看，自宋開始關于南海諸島的記載曾多，這主要依賴于五代、宋之際海外地理學的飛速發展。指南針在宋代開始應用于航海，使得此時的航海從“原始航?！?時期進入“定量航海”時期，這種繼往開來、承上啟下的技術變革極大的促動了航海事業的發展，為后世航海盛況的出現奠定了扎實基礎[2]。在此過程中，舟師民人對中國各海域的認識不斷加深并具體，反映在對南海諸島的認識上，便是出現了用以指代南海諸島的繁復地名。大致而言，隋唐及其以前南海諸島有漲海崎頭、珊瑚洲、九乳螺洲、焦石、象石的稱謂，自宋以降始有石塘、長沙及其衍生地名的繁復稱謂。
明時航海事業空前發展，以鄭和下西洋為代表的航海壯舉將我國的航海事業推向極致，此時的航海多經今南海海域往東、西洋方向各自推M，因之對南海諸島的認識更加深入。其時不僅有諸多記載“石塘、長沙”乃至東、西洋地名的古籍涌現，更有標繪南海諸島的古地圖面市；與此同時，民間航海事業的繁盛使得指導其航海的民間航海手冊如《順風相送》等更路簿迭帙出現，就南海一隅而言，20世紀70年代就收集到十余部“更路簿”[3]，從中可稽考南海諸島具體島礁的單稱地名。西沙群島和南沙群島雖因為南海往東南亞及印度洋諸國的航海行經而成為史籍記述的重點，但由于時人各自實踐與認識的不同，故而時人對南海諸島的命名有很大差異，這也成為明中葉后“石塘、長沙”繁復稱謂的復雜化的原因；而《更路簿》這種南海民間史料，其口耳相傳的特性及地方文化在認識上的趨同性，使得其有關南海諸島各具體島礁的單稱地名表現出一定程度的穩定性。
明時古圖已經體現出南海四群島的初步劃分，至清代則出現明確把南海諸島劃分為四個島群的地圖，以及出現“東沙”這樣的近代仍在使用且對近代南海諸島其他島命名有影響的地名[4]。大量資料證明，無論其敘述的角度有何不同，石塘、長沙及其衍生地名指代的都是我國南海諸島及其具體島礁，而其所屬的南海海域自宋代以來就是中國的領土，這種稱謂在歷史上的連續性和自官方到民間使用的普遍性，是其歸屬的重要反映。正如林金枝所言，這種歷史悠久的純粹中國式對南海諸島的命名，已足以反映其歸屬[5]。
二、關于“古南?！眳^域的爭議
宋以前關于古南海區域的考證往往只能探析其大致方位，而具體區劃則往往不可考，就南海對外交通的角度而言，宋代以后出現了大量的“洋”名，而且他們往往與“?！泵换ナ褂茫斐闪艘恍┑乩砀拍钌系碾s亂[6]；隨著經濟重心的南移，宋元以降尤其是明中葉南洋航海業興盛，有關南洋航線的著述陡增，且相關記載基本冠以東、西洋大概念，這就使得對該時期包括南海在內的南洋航運研究基本以東、西洋尤其是西洋研究為主，而古則隱身于相關研究之中不顯。學者在談論相關區域問題時，或關注某國或某幾國以及其間的航線，或關注大的東、西洋概念，而此情況延伸的結果，便是學界間或有“古南?！毕嚓P問題的提及，但至今并無關于古南海區域及內涵演變的通論探討論說出現。
在民國與抗戰勝利后不久，官方出于宣示并收回南海的需要，曾組織過對南海諸島的海洋地理考察與研究，這時期的研究人員主要以中國學者為主，關注點主要集中于南海史地研究方面，從而為維護南海奠定了一定的史實與法理基礎；20世紀70、80年代，隨著南海石油資源的發現，有關南海島嶼糾紛和爭端增加，當代產生，南海研究亦進入國際化時代，以廈門大學南洋研究所韓振華為代表的一批學人掀起了南洋研究的熱潮，他們在史料搜集、實地考察、史實論證等方面的工作填補了國內外學界南海研究的空白。此時的南海史地研究雖仍是研究的核心內容，但歷史上南海地區的國際關系、國際法理研究亦漸趨起步，并最終在2009年前后，出現了研究的爆炸式增長的態勢[7]。前賢的研究成果，是今日了解古南海史地變遷等基本問題并繼續深入研究的根基。
就陳佳榮關于“?！?、“洋”的考釋來看，大抵唐以前把海洋稱為“海”，如渤海、東海、南海、漲海、大瀛海等；至宋代，則“?！?、“洋”并用，且逐漸開始以“洋”代“?！?；元代出現東洋、西洋的提法，明清時遂有南洋、大西洋、太平洋、印度洋之稱[8]。陳氏認為，中國古代對于今東南亞一帶的海域或洋面，最早是用“南?！币幻悍Q的，這在東漢揚雄的《交州箴》和劉熙的《釋名》中都有明確反映[9]。也正是因于此認識，陳佳榮在其《古代南海地名匯釋》中，將有關東南亞、南亞、西南亞和非洲沿岸的地名（印度、巴基斯坦、伊朗、伊拉克等國的北部地區屬中亞，不包括在內）收錄在內，并在《出版說明》中明確了“古代南海是我國海上對外交通的重要區域，其范圍包括今東南亞及由此而西到印度洋沿岸廣大地區”的看法。然而吊詭之處在于，我國東南沿海和南海諸島的地名不在該書所收范圍之列[10]。
對比前賢關于“古南?！备拍畹恼J知可知，陳佳榮的觀點基本類似于馮承鈞的看法。馮承鈞在20世紀30年代撰寫的《中國南洋交通史》中提及“今日南海以西之地，今名曰印度洋或南洋者，昔概稱曰南?；蛭髂虾＃┯阱吡_灣南之海特名漲海而已”[11]。其在該書第八章“宋代南?！奔暗诰耪隆霸虾！敝卸嗾劶暗摹澳虾！?，亦不涉及今南海海域，而是指東南亞諸國與印度洋沿岸國家，基本等同于當時南洋，亦即馮氏所謂明代東、西洋的概念[12]。
就“古南?！钡膮^域及概念衍變而言，陳佳榮認為其初或指南方，或兼指今之東海，含義不很確切，約在東漢后才逐漸用來專指我國以南的廣大海域，而漢以后南海的概念一般又有狹義、廣義之分：前者指今之南海，后者則泛指今東南亞一帶（與南洋名略同）的海洋及沿海各國，然而在部分古籍中，其范圍似又更加廣大，如阿拉伯海與印度洋沿岸乃至爪哇以南至澳大利亞洲一帶的海域，均有謂之南海[13]。與陳佳榮看法相類似的是，王元林亦認可先秦時期“南?！狈轿恢复幻鞯奶攸c，認為其或泛指南方之海，或指今東海，或指今南海，因時因地不同。但與陳佳榮看法稍異的是，王氏認為“南?！庇靡灾复覈虾Ｒ约捌淠系臇|南亞、太平洋印尼至澳大利亞以及印度洋海域，應是自秦以后而非自漢以后，并且認為這種區域范圍一直維持到唐代未變[14]。臺灣學者邱炫煜亦持類似的觀點，認為我國唐代以前把東南亞統稱為“南海”，而元明時代漸趨演化為東、西洋稱謂，清以降則漸稱“南洋”[15]。
以韓振華為代表的廈門大學南洋研究中心的南海史地專家雖認可“古南海”有指代東南亞、印度洋沿岸廣大地區乃至澳大利亞區域的時期，但他們更傾向于認為這是宋代以前的“古南?！狈秶?，自宋以降，“古南?！钡膮^域范圍已經跟今日南海的范圍相當，這也意味著自宋代以來，我國已經擁有了南海，并實際實施了對南海的管轄[16]。
總體而言，以馮承鈞、陳佳榮等人為代表的西域南海＜宜認識的“古南海”，是一個廣義南海的概念，其區域基本等同于明時東、西洋范圍，古今范圍變化不大，故而他們在研究涉“古南?！眴栴}時，基本以此作為研究區間，作學理方面的考證；而以韓振華、林金枝及其弟子為代表的南海研究專家們所認識的“古南?！?，則多以宋代為明顯的劃分時段，之前的“古南?！被镜韧隈T氏所認知的“古南海”范圍，而其后則取狹義南海概念，認為自宋以降的所謂南海已固定于今南海范圍，故其關注點主要集中在今南海諸島及其海域，并表現出明顯的法理及政治訴求?？梢?，學界對宋以前“古南?！狈秶緹o異議，王元林通過對傳統著述的梳理亦基本印證了其為廣義南海的結論[17]；而宋以后的“古南海”由于缺乏對史籍中相關概念的考證，爭議仍存。馮承鈞等人雖采用廣義南海概念，但并未對元明以降史籍中的“南?！边M行考證，亦未給出其采用廣義南海概念的理由；而韓振華等人則通過對南海海域稱謂歷代演變及南海諸島歸屬的梳理[18]，展示了其立論的依據，所以相較而言，韓振華等人的觀點似乎更具說服力。
三、南海地域范圍與內涵
從史料記述和前賢的研究與爭論來看，顯然，南海的內涵有一個隨時代不斷變遷的過程，雖則古南海區域自宋以降便基本固定為今南海海域，但在不同的時間節點，其地域范圍與內涵并不相同[19]。
就名詞概念而言，《詩經》、《禹貢》等先秦時代古籍中已出現“南海”二字，但或泛指南方之海，或指今東海，或指今南海，其具體范圍仍然付諸闕如[20]。劉熙《釋名》稱“南海在海南， 宜言海南，欲同四海名，故言南?！?。而“南?！背鳛榭たh名稱外，約在東漢時才逐漸用以專指我國以南的廣大海域。作為水域而言的南海，不同載籍所指范圍又很不相同，或指今南海，或泛指今東南亞一帶及其海域（略當南洋一詞）， 甚至遠至印度洋的海域，抑或指爪哇島至澳大利亞一帶的海洋[21]。
