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第一，新媒體技術的發展對傳媒經濟起到了促進作用。
相比而言，傳統媒體的傳播只能以單向傳播的形式進行，而新媒體技術可以讓媒體實現雙向傳播，創新、豐富了媒體傳播的方式。與此同時，新媒體技術的應用大大降低了傳媒行業的運行成本，例如，各種社交媒體的應用大大降低了用戶與媒體間的互動成本，電子商務技術的應用大大降低了傳媒行業的交易成本，其原因在于電子商務使交易過程變得簡單安全，交易過程采用互動會談和第三方支付，縮減了業務洽談的時間，交易效率大大提高，從而促進了傳媒經濟的發展，同時推動了新媒體技術的應用。新媒體技術的應用推動了傳媒企業的規模擴大，在當今激烈的市場競爭背景下，要實現更快更好的發展，就要樹立新的發展理念，強化管理，不斷創新，以此提高企業核心競爭力。
第二，新媒體技術的發展推動傳媒行業的深度變革。
新媒體最大的優勢在于其特有的豐富性和交互性，同時又保留了媒體的專門性和個體化，其傳播成本與其他形式相比較低。比如，互聯網的發展改變了媒體的傳播結構，在互聯網環境下，不僅人人都是傳播者，媒體也成為了信息的受眾。在“互聯網＋”的大背景下，信息的傳播變得豐富而迅速，信息的傳播與接收不再是單一地由媒體向大眾傳播，媒體與大眾的角色變得靈活、可互換。任何組織和個人都有可能成為信息的傳播者，又或者成為信息的受眾，這使得社會話語權結構發生變化，人民群眾的話語權變得多元化，從而促進了跨平臺媒體的發展。人們不僅可以通過互聯網與媒體進行新聞交流，還可以通過網絡論壇和社交軟件進行交流。新文化的產生便是大眾與媒體互動的結果，比如網絡流行語言、網絡文化等，比如“菜鳥”“大蝦”等詞匯，都產生于互聯網這個大環境下。同時，公民可以通過網絡與政府機構進行交流，由此可見，新媒體使傳媒行業變得更具包容性，媒體互動性大大提高。
第三，新媒體的發展促進傳媒行業的發展壯大。
傳媒經濟在國民經濟中的作用很大，據統計，傳媒行業在去年所創造的經濟價值達數千萬億元，已經成為重要的社會行業之一。新媒體時代，傳媒業的發展促進了我國社會行業的信息化進程，從而對國家經濟結構調整貢獻了力量。同時，新媒體技術使得傳媒行業的傳播方式發生了變化，形成了多元化、高自由度的傳播方式，使得信息的時效性大大提高，因此有利于傳媒行業獲得更多的廣告收入，形成良好的多元化發展模式。
第四，新媒體技術突破了傳統媒體的信息處理方式。
互聯網的超鏈接方式使新聞報道更具深度和廣度，人們的信息接收方式更具自主性和可選擇性，提高了受眾的積極性。與此同時，新媒體技術的推廣應用，促進了傳媒行業信息傳播理念的發展，促使傳媒企業接受新的理念，建立新的多位一體的新聞模式。不僅如此，還可以促進新聞采編方式的不斷更新，大大提高新聞采編的效率。
傳媒經濟學范文2
關鍵詞：傳媒產業邊界 系統經濟學 傳媒經濟研究
傳媒產業概念界定的內在特征
在界定傳媒產業概念之前，我們首先就產業的內涵和基本構成因素做出一致性界定，產業經濟學對產業概念比較統一的理解是“產業是介于宏觀經濟和微觀經濟之間的中觀經濟系統，是與生產力發展程度相適應的社會分工形式，內部包含有部門、行業、業種等多層級；是面對共同市場空間，生產或提供某類具有共同特性的產品或服務的集合體”。這一概念包含了產業劃分的四個基本特征：一是產業是一個經濟學概念，本質上要求符合經濟活動的內在規律，要求有投入產出；二是產業是復雜系統或集合；三是產業內部的構成要素如產品或服務，具有同質性；四是產業邊界與生產力發展程度相關聯。
傳媒經濟研究領域關于傳媒產業的概念界定有以下幾種：傳媒經濟學家阿爾瓦蘭（Alan B.Albarran）認為“傳媒產業是基于娛樂、告知和資訊等目的的服務產出及基于消費者偏好，自我肯定和社會展示等目的的人造產品的集合”該提法注重了產業產品產出的特征，但忽略了產業系統內的生產活動特征，具有展示平臺作用的勞動諸如版面設計，傳受終端研發沒有包含在內，顯然縮小了產業邊界。英國學者奧康納認為：“傳媒產業就是經營符號性商品的活動，這些商品的基本經濟價值源于它們的傳播價值?！边@里將傳媒產業的產出定義為符號性產品，這又擴大了傳媒產業邊界，符號性商品通常還包括藝術品的設計、生產等環節，而藝術品的主要特性是不可復制性，這與以大范圍傳播為基礎的傳媒產業是不相吻合的。在《中國傳媒產業藍皮書》中崔保國教授認為“傳媒產業是指傳播各類信息、知識的傳媒實體所構成的產業群，它是生產、傳播各種以文字、圖形、藝術、語言、影像、聲音、數碼、符號等形式存在的信息產品以及提供各種增值服務的特殊產業?！痹撎岱ú⑽磭栏褚罁a業活動性質和活動特征進行分類，有些行業在中國尚未完全或不可能產業化，如新聞生產，博物館、圖書館、檔案館，有些行業不屬于傳媒領域，如教育培訓、管理咨詢業態，如按照上述定義均應包含在傳媒產業內，但實際情況并非如此。
國內學者對傳媒產業的概念多未作嚴格界定，討論研究傳媒產業的相關問題時多采取傳媒產業的概念范圍已確定的研究假設，往往從單一子產業的特征、發展現狀來歸納傳媒產業總體特征。應當指出，概念和分類原則是指導學術研究的基本工具，傳媒產業概念界定的多樣化說明當前傳媒經濟研究領域對傳媒產業相關問題尚未取得一致認識，概念存在差異，研究范圍和統計口徑就難以統一，不利于傳媒產業的學術成果指導實踐以及中外傳媒產業的比較研究。把握好傳媒產業概念的內涵和外延，才能明確發展方針和指導原則。
新古典經濟學派的產業邊界理論對企業經營管理實踐，諸如市場進入、聯盟或其他設計企業邊界變化的決策中都提供了不同的理論指導，并且都具備嚴謹研究假設和邏輯推導，以及大量的實證研究為依據。但是，每個學派都存在自己的不足之處。效率學派為人詬病的就是它的關于產業邊界與資產關聯性的因果關系。專有資產投資盡管與產業邊界有很強的實證關聯，但其中包含的因果關系并不明確，資產專用性也有可能是產業生產活動內部化的結果；勢力學派運用數學工具多于實證分析，并且現有研究多關注產業邊界的擴大，而缺乏對稱性的關于產業邊界縮小的研究；身份學派的主要缺陷是個人身份、團隊身份和組織身份相互關系到底如何還未有定論，造成實際應用和測度方面的困難。效率學派、勢力學派、身份學派只是新古典經濟學中在產業邊界研究方面比較有代表性的學術流派，其優點和弊端需要各自領域學者深入研究。值得指出的是上述學派在研究假設都有一個共同的缺陷，即缺乏對國家制度層面的考察。原因是歐美經濟學發展所處的社會系統相對比較穩定，大規模的制度變遷較少發生，針對中國的社會轉型期的制度變革和傳媒產業的特殊性，系統經濟學在傳媒產業邊界這一問題上將有更多的研究機會。
對于傳媒經濟現象，當前主流的產業經濟學認為：單一產業或經濟區域內，不同的分工水平產生了不同的綜合生產力，該產業或地區的生產可能性邊界是其綜合生產力邊界，并且分工水平越高，生產力越靠近生產可能性邊界。但是，由于存在著分工收益與交易費用的兩難沖突，在交易效率不高時，效用最大化的帕累托最優不會是最高分工水平。因此，系統經濟學認為，現實經濟現象中帕累托最優不一定與生產可能性邊界吻合，而是當交易效率改進時，帕累托最優和市場均衡會生產可能性邊界逼近。傳媒經濟現象中，交易效率是促進傳媒市場發育和生產效率提高的推動力量，在傳媒產品的流通效率決定著傳媒產業的生產力水平；當交易效率改進時，它通過提高生產力水平，減少資源的稀缺性從而促進傳媒經濟體的增長和發展。
系統經濟學產業分類的（ f ，θ， D）相對性準則
產業概念的界定首先要基于產業的正確分類，已有的關于產業概念的定義絕大多數是采用定性研究方法，缺乏定量研究的支持。傳媒產業與一般工業品生產行業有較大差異，當產業發展較快時，研發的技術知識已遠遠超過產業最初定義，如果按照產業發展初期的劃分原則，就人為的縮小了產業延伸空間。另外，針對傳媒產業的特殊性，如果傳媒產業定義為傳播知識、信息的媒介組織的生產、分配、使用、銷售等活動，則很難概括和表述傳媒產業的生產形式和產品特征。
基于系統經濟學的產業理論認為，產業的邊界有產品特征決定。新古典經濟學理論將企業的技術變化和知識做為“黑箱”處理，簡單抽象化為生產函數，產業邊界由產生規模經濟和范圍經濟的成本決定，企業之間的垂直分工被認為是在給定的技術狀態下，企業內部生產與外包生產之間基于交易成本的均衡。系統經濟學認為，產業本身即為復雜經濟系統，在系統內，個體為同一生產目的進行技術和知識集成，并體現為知識技術集成—新知識、新技術產生—產品創新的動態過程，產業邊界是系統內知識集成效率的表現。
由上文可知，經濟學意義上的“產業是介于宏觀經濟和微觀經濟之間的中觀經濟系統，是與生產力發展程度相適應的社會分工形式，內部包含有部門、行業、業種等多層級具有層級性的復雜系統”。昝廷全和吳學謀在國際《控制論》雜志（Internat ional Journal of Kybernetes）上發表的“復雜系統的泛系聚類與層次分析”一文中提出了復雜系統聚類的（f，θ，D）相對性規則，其中f 表示復雜系統元素之間的原始關系，θ為分類原則，D 為各元素之間關系f 的權重水平。f表示各經濟元之間的原始經濟關系，H為所選定的產業分類準則，D為f的權重水平，產業分類的（f，θ， D）相對性準則是指：f，θ，D三個變量中任何一個發生變化，都會導致不同的產業分類。經濟系統是一個典型的復雜系統，因此，復雜系統聚類的（f，θ， D）相對性準則自然可以用于經濟系統的產業分類。系統經濟學理論認為，一般的可將產業視為由若干經濟元及其相互之間的經濟關系組成的集合，即：
產業經濟系統=（{產業（i） i=1，2，…，n}，{不同產業之間的關系}）=（硬部，軟部）
其中硬部是指各個產業的有形部分，如機械、產品、生產方式等，軟部是指各個產業之間的關系或與自然資源的關系。
設產業經濟系統的經濟元集合G，則G可表示為：
G=（{ai i=1，2，...，m}，{fA2}） （1）
A={ai i=1，2，...，m}
在集合G中，各個組成部分即ai之間的經濟關聯是有先后次序，占據不同的權重的，設各經濟元之間的泛權關系集合為W，則W可表示為：
fA2×W （2）
公式（1）可改寫為：
G=（{ai i=1，2，...，m}，{fA2}） （3）
根據上面假設θ為復雜系統分類原則，用θ商化各個經濟系統的有形組成部分即A，則得到商集（A/θ）：
A/θ={A1，A2，...，AM}， （4）
A1，A2， ...，AM則為根據分類原則形成的新的產業類型，與之相對應的產業系統可表示為：
G1=（{A1，A2，...，Am}，（{f1 （A /θ）2
×W}） （5）
這里f1表示各個經濟元按照分類原則θ形成的新的泛權經濟關系，也可以是經濟系統所具有的相同利益關系等。
分類原則θ一般為半等價關系（相容關系），且滿足下列條件：自反性，即經濟元ai本身屬于同一產業系統；對稱性，如果經濟元ai和am屬于同一產業，那么ai和am也同屬于一個產業系統。
另外，由于分類原則θ為相容關系，可推出由θ商化A所得的不同產業A1，A2，…，Am之間有交集，即：
Ai∩Aj≠ （i≠j） （6）
而當分類原則θ為等價關系，即不相容時，θ商化A所得的不同產業A1，A2，…，Am之間沒有交集，即：
Ai∩Aj= （i≠j） （7）
按照等價關系劃分產業正是傳統產業組織分類的原則，如魁奈在《經濟表》中的分類方法和配第-克拉克定律。由于等價關系是半等價關系的特例和進一步限定，因此，我們選擇產業分類中的（f，θ，D）相對性準則中的θ為半等價關系，這就使得我們的產業分類方法自然包容了傳統的產業分類方法。
采用產業分類的（f，θ，D）相對性準則解決了傳統產業劃分中某一產業“非此即彼”分類缺陷，并且給出了數學意義上的嚴格描述，適用于當今技術、知識快速發展所導致的產業形態多變，產業融合加快和產業邊界模糊。
結論
傳媒產業有自身的特征和發展規律，并且在很多方面與其他產業有較大區別，如產品的不完全市場導向，生產過程知識空前密集，產品形態多樣化以及產業的非集聚性等，傳媒產業處于不斷的分化重組中，已經并將不斷繼續催生新的產業形態。按照傳統的單一產業劃分原則無法清晰勾勒出傳媒產業邊界。
根據系統經濟學當中的產業分類（f，θ，D）相對性準則以及產業經濟學的概念范式，本文認為傳媒產業是“創造、生產、流通、銷售具有一定象征意義的信息商品以及與之相關的參與、支撐服務的集合”。其中信息商品的限定排除了現階段尚未市場化的組織或產品，對應于國家政策規定中事業、產業兩分開的原則，即將有政府提供的公共文化產品和特定組織傳遞內部資訊的媒體與參與市場流通，側重消費特性的信息商品區別開來；創造、生產、流通、銷售在反映產業活動的同時，也突出了傳媒產業的生產特征，創造既包括產品創新，也包括服務模式和產業形態創新，創新性和智力投入是傳媒產業賴以生存、得以發展的主要生產要素；“與之相關的參與、支撐服務的集合”則是根據經濟關聯度將以“創造、生產、流通、銷售具有一定象征意義的信息商品”為主要經濟活動的各個離散的經濟元按照分類原則連接在一起，比如印刷業、電信傳輸和接受終端制造行業，現階段在產業劃分中應被納入傳媒產業當中。
參考文獻：
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傳媒經濟學范文3
為學員訂制蒸籠
創富不忘傳技人
從2006年11月八寶玫瑰鏡糕第一次亮相以來，全國各地共有100多名學員學習了該技術，并在短期內見到了效益。感謝電話不但打到了張老師的辦公室，還打到了雜志社，為張老師投上一票。值得一提的是，云南的呂先生不但公開承認自己靠賣八寶玫瑰鏡糕賺到了錢，還帶動家人及親屬走上了創業的道路。呂先生是今年1月初函授學習技術的，他本人有一份正式工作，但因收入不高，所以一直在尋找適合兼職創業的項目，當他在雜志上看到關于八寶鏡糕的報道時，眼前一亮，產生了學習的想法。他在1月8日收到兩套蒸籠及技術光盤、說明圖紙等后的第三天就開始試賣了，從18：30－20：30兩個小時就凈賺了80多元。當呂先生推著三輪車走在回家的路上時，心里就有了打算，那就是發動全家人及親屬加入到賣鏡糕的隊伍中來，進行分工細致明確的經營，專人在家做鏡糕，專人推著三輪車賣鏡糕，專人送貨，就這樣經營半個月后，大家一致提出了蒸籠不夠用及想要增設新攤位的要求，呂先生看著一天比一天多的營業額也認為這個方法可行。于是，月末便給張老師打去了電話，希望購買4套蒸籠。呂先生是第38個要求單獨購買蒸籠的學員，張老師為了滿足學員對蒸籠的迫切需求，就在當地又聘請了6名老師傅專門雕刻蒸籠，2月中旬，第一批蒸籠出來后馬上為呂先生郵去了4套。目前，呂先生是流動經營與攤位經營相結合，鏡糕的20多種口味在他那里都可以品嘗得到，他本人對張老師充滿了感激之情。
像呂先生這樣對張老師充滿感激的還有很多，比如，春節期間做飛機回去上海的劉先生、新疆的許先生，他們對鏡糕都信心十足，技術學成后為了早經營早見效益，不惜花高價做飛機返程。當他們在雜志上看到張海濤老師被評選為財富英雄時，懷著喜悅的心情給張老師打去了恭賀電話。
真心教技保學會
低成本確保賺錢
張海濤老師能把自家祖傳的風靡西安的特色小吃――八寶玫瑰鏡糕的技術呈現于世，這種無私的精神就決定了他對待學員的態度：認真負責、耐心細心。河北涿州的張女士丈夫是開挖掘機的，她自己平時在家照顧剛滿一周歲的孩子，無聊平淡的生活讓張女士產生了做點什么的想法，在偶然機會下看到了八寶玫瑰鏡糕的宣傳。2007年3月初，她以函授的形式進行了學習，可是照著技術資料上寫的做，張女士就是做不出成型的鏡糕，多次電話向張老師求助后，做出來的鏡糕依然不理想，張老師通過電話溝通意識到張女士的理解能力不是很強，就建議她親自來西安面授。3月18日張女士來西安學習技術，經過張老師耐心的一步一步地教授，她沒到1個小時就完全掌握了技術，臨走時，還特意在西安購齊了制作鏡糕的原料，張老師粗略估計，那些原料都用完了，張女士最低能賺5000元，而成本還不到100元，由此可見，鏡糕的成本有多么低。張女士回家后，又重新開始制作鏡糕，一下子就成功了，3月24日周六那天，她丈夫幫著她在家附近的市場旁建了個臨時攤位，現做現賣，當悅耳的蒸籠鈴聲一響起時，立刻圍上來30多人，一上午就以1元一個的價格賣出了400多個，喜出望外的張女士還忙里偷閑給張老師打了個電話，連說感謝張老師的真心傳授技術。如果說張老師在技術上對每一個學員負責到底還情有可原，可是四川的一名學員因在當地買不到量小的果醬，居然讓張老師從西安郵寄5斤裝的果醬，張老師心里明白這樣的學員是不想投入太多，唯恐見不到效益，其實，八寶玫瑰鏡糕的成本確確實實在0.1元-0.2元之間，賣0.5元兩個都賺錢，更別提是1元一個了，因為八寶玫瑰鏡糕定位于百年特色休閑小吃，人們吃的是文化和特色。
八寶玫瑰鏡糕的火不是那種看上去很火學了就后悔的火，而是實實在在的火，最多一天會出現10名學員共“團聚”的景象。而就在采訪臨結束前，張老師高興地告訴記者，2006年12月18日，臺灣明星吳佩慈來西安拍宣傳片時，對西安的小吃迷戀有加，特別是鏡糕，一次能吃3-4個；另外，八寶玫瑰鏡糕已被河北邢臺的一家大飯店作為甜點搬上了餐桌，僅4個鏡糕及周邊配以雕刻花點綴的一盤八寶玫瑰鏡糕價格就在15-20元，這利潤夠大吧；最后，張老師強調：他只想通過以上兩點再次說明，鏡糕是一個深受大眾喜歡的特色小吃，希望有心人能及時抓住學習的機會和時間，在他人口食之福中成就自己的創業夢想。
相關鏈接：A.八寶玫瑰鏡糕寓意步步高升，蒸籠現有：迷你型，流行型， 巨大型，還可根據您的要求定做。B.八寶玫瑰鏡糕在明珠鏡糕的基礎上又新推出雙料五香鏡糕及重味麻辣鏡糕。C.賀張海濤被評為年度財富英雄，決定2007年5月1日―6月15日對面授或函授的學員，免費贈送蒸籠2套（10層含配件）及西安名小吃光盤（價值500余元）。
地址：710014陜西省西安市自強東路952號
傳媒經濟學范文4
關鍵詞：《輞川圖》；空靈靜寂；美學思想
一、禪宗美學
禪宗是佛教的一大宗派，講究心性的養成，認為萬事萬物的終極是趨向虛無縹緲的靜寂境界，講究心靈上的感悟，主張的美學思想與傳統的宗教崇拜的觀念不同，引導人們關注“人性”本身的美，影響了古時文人審美思想的轉變，他們開始以空靈靜寂的美學形態為呈現方式。在唐朝，中國國富力強，經濟、文化等多方面發展都處于高峰期，這期間唐朝實行開放包容的政策，吸引了眾多外來民族，于是出現了前所未有的文化大繁榮景象——儒、釋、道思想在這一時期相互融合。而現實政治是殘酷的，多數人不能實現自己的政治訴求，因此文人們不再以實現政治抱負為業，而是開始人生藝術化、理想化的精神追求，于是佛教禪學思想、各種宗派開始在盛唐時期活躍起來，使盛唐時期審美思想得到了新的發展。
王維是禪宗美學思想的杰出代表人物，他的作品常常表現柔和、靜謐、協調的山水靜景，他的山水田園詩所營造的靜謐與幽深的境界被當作典范，影響了中國山水文學“以靜為美”的基本風格與審美情趣，這種追求也成為了他美學思想中最突出的特點。這樣的轉變同他人生的遭遇有很大關系，早年他與其他的文人相似，在傳統儒家入世思想的影響下，內心有著極其遠大的政治抱負，而正當他春風得意之際，安史之亂發生了，這也成為了他人生軌跡的轉折點。唐朝中興，唐肅宗打回長安，恢復統治，王維因為曾經在安史之亂中為安碌山服務過，于是被捕入獄，他的弟弟王縉因為扶助肅宗有功，用他的功名為哥哥王維贖罪，從此王維再也沒有入仕做官，而是退隱鄉下打理他的田園。緣于自身的遭遇，他曾說：“晚年唯好靜，萬事不關心?！崩硐朐诂F實中幻滅，是一個曾經對政治抱有幻想的熱血之士最后的落空和幻滅。正因如此，王維的山水詩、山水畫風格發生了很大的變化，他開始皈依禪宗，從中獲得心靈的釋放，開始真正永恒的本質追求。于是王維在中年就半隱退到長安東南藍田縣的輞川之地，開始研究佛教文化，過起了禪修的日子。而他政治上的失意也直接導致他思想和藝術審美的轉變，與其他文人那種僅僅追求藝術的表情尚意不同，他將自己的所感與所悟慢慢組成獨特的審美感知，并運用在他的作品中。他的繪畫作品《輞川圖》里，山川湖泊、船只舟輯、游人漁夫等載體就是空靈寂靜的禪宗美學最好的體現。這些元素作為特定的審美對象成為他融入自然、感受禪境的體現。
二、王維《輞川圖》的美學思想
（一）輞川別業概述
輞川地處唐長安附近藍田縣內，今陜西省西安市藍田縣西南，是秦嶺北麓一條風光秀麗的川道。這里峰巒疊嶂，景色怡人，《輞川志》有云：“輞川形勝之妙，天造地設?！笔呛芏辔氖磕拖蛲纳酱ㄅP游之地。唐朝初期，詩人宋之問在此建造了輞川山莊。開元十六年（728），王維在宋之問建造的輞川山莊的基礎上依據自然地貌進行改造，結合自己獨特的審美情趣整治重建了這座園林。在這里建造了孟城坳、華子岡、文杏館等，每個小景幽寂典雅，營造了一個文人所向往的藝術氛圍。他將陶淵明理想中的桃花源、文人理想中的世界真正建造出來，并用一幅《輞川圖》保留下來。現存《輞川圖》的版本很多，但并非王維的真跡，是后人臨摹版本，正是一幅《輞川圖》，開啟了水墨山水畫的先河，也對宋之后的文人山水畫和田園詩創作產生了深遠的影響。王維在創作《輞川圖》的時候，同時運用了音樂、詩歌等藝術手段，在《輞川集》中，他以20個場景入詩描繪輞川別業，與《輞川圖》里的景致一一對應，每首都是一幅美麗的獨立畫作，展現出園林的精致、山水的清秀、境界的靜美。
（二）《輞川圖》的美學特征
《輞川圖》畫面以群山環抱的別墅為主體與中心，向外延展開，周圍山川起伏，亭臺樓榭錯落有致。以日本圣福寺和美國西雅圖兩個摹本為例，繪畫表現手法為青綠設色，將描繪對象表現得細致入微，呈現出悠然超凡的景象，河上船夫撐船經過，悠然而閑適，使人感到輕松愜意，清新脫俗。細品王維的《輞川圖》及其詩集，可見其對自然美的深刻理解。這里有“綠筱密復深”“山翠拂人衣”的自然風光，有“當軒彌滉漾”“倒影入清漪”的迷人湖光等，景致充滿濃濃的詩情畫意，是文人山水園林的典范。
1.樸素之美
輞川別業最主要的特點就是在造景的時候利用自然天成的景致，不刻意利用夸張的裝飾。如華子岡等小景，建造的時候首先依據它所處的地勢地貌特點，然后在此基礎上去構建自然景觀，給人以樸素淡泊之感。即便有些小景需要以人工的形式進行改造，也都是在順應山水之勢的前提下進行改造的。如建造孟城坳這個景致的時候，是依據古城堡的原有遺址去造景的；文杏館是背著湖水而建的；臨湖亭是挨著湖水建的亭子等。在建造園林的時候，材料大部分取自于山中品質優良的杏樹等，整體風格自然質樸，不失恬靜之感。
2.靜寂之美
竹里館這幀小景描繪的是月色下情景一體的意境。通過竹林和明月來展示景色，運用彈琴和長嘯來抒懷，表達了詩人的平淡追求。王維晚年創作了一首五絕詩《竹里館》。“獨坐幽篁里”，“獨”與“幽”顯示了竹林的幽靜，竹林環繞房屋，處在幽深茂密的竹林之中，“獨坐”并不會打破這種安靜的氛圍。“彈琴復長嘯”，詩人一邊撥動琴弦，一邊開口吟誦。“彈琴”和“長嘯”映襯出竹林的幽靜，同時照應“獨坐”的狀態，動聽的琴聲，優美的吟唱，讓這種寂靜更加幽美。接下來兩句“深林人不知，明月來相照”。據《輞川圖》描繪，竹館位于深山之中，很少有人來，只有空中一輪明月映照自己。“來相照”對應的是“人不知”，常人不懂我的樂趣，明月卻來做知己，同時也照應了首句的“獨坐”。人不知，卻不在意，有明月相伴足矣。整首詩展現的是一幅幽靜的景象，格調幽靜閑適，表達了詩人幽靜恬淡的胸懷。在這里，詩與景觀相互映襯，共同體現了“空靈靜寂”的禪宗美學思想，這種審美觀念也是唐代文人共同的審美意識，開始注重對人的存在價值的探索，聚焦從當下現實自然中去體會和感悟，更加注重對人生境界的追求。王維將自己看到的風景和自己經歷繁華之后蒼涼的心情、對生命的觀察用詩畫表達出來，簡單又富有深意，如禪宗偈語。
3.空靈之美
輞川園林藝術美學的另一鮮明特征就是它呈現出來的空靈之美。王維崇尚禪宗“語默動靜體安然”的境界，因此在對園林進行藝術化設計時，他更多的是捕捉自然景觀中最能體現空、靜的素材，例如幽谷、冷泉、古寺等元素，將自我的感知與外界的景物融為一體，營造悠然自得的禪學意境。輞川中的每一個景致都給游者留下了無限想象的審美空間，展示了大自然中最微妙的生命節奏，這也是他對“空”的禪宗美學思想的完美闡釋?！遁y川圖》多處留有空白，營造“有處恰是無，無處恰是有”的空靈之境，追求與禪境相融的審美意境。
傳媒經濟學范文5
關鍵詞：園林美學；中日古典園林；中日現代景觀設計
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0172-02
一、園林美學概述
（一）園林美
園林美是園林藝術工作對生活的審美意識和優美的園林形式的有機統一；是自然美、藝術美和社會美的高度融合。①根據以上三點關于園林美的形式，結合自身所學的知識進行簡單分析：
1、作為園林美的最重要形態是：自然美，這里的自然并非是自然界純粹的自然。構成園林美學的要素可能包括了：自然山水、樹木花草、建筑庭院等等。因為加上的人的活動，與之產生了一定的關系的“環境”。
2、藝術美，環境其實就是一件碩大的藝術品，必然也展現出了它的藝術美。園林美不僅僅局限于其形式上可視的美，更包括了形、聲、色、等相交融所展現出的美的結合。。
3、社會美，簡而化之可稱其為“殘缺的美”。就如景觀、建筑也許看來是不美的，而其背后所蘊含的社會意義、歷史意義會讓然產生敬畏、贊美之情，這所體現出的美實質上就是社會美。
園林美也不僅僅是這三者的簡單羅列，而是一種有機的結合。
（二）園林美學
園林美學是物化的園林藝術品，表現出特有的園林美。但園林美只是園林現象和形式，并不是園林審美功能的內在原因。所以只有用美學理論研究園林的造園思想，才能找出為什么美，進而總結其規律，以古鑒今，同時它又作為美學分支應運而生。
同美學是應用美學原理研究園林藝術的美學特征和規律（或造園思想）的學科。其內容包括：造園思想的產生、發展和演變及園林審美意識、審美標準、審美心理、哲學思維方式等。②同其他應用美學一樣是美學的分支，為園林藝術、景觀設計、建筑藝術等環境藝術的發展起到理論支撐和審視鑒別的作用。
二、中日園林審美精髓
（一）中國古典園林主張“雖由人作，宛自天開”的環境美
自古有之，而文化背景的差異導致造園旨趣和審美趣味的差異，中國古典園林的“天人合一”“師法自然”的設計理念以及對意境的追求與日本古典園林早起期受佛教影響，產生了對“生命中易逝的美”的關注，兩者間有著溯源的相同，又有著時間沉淀后的相異。
中國古典園林，以美學的角度來歸納為兩項最基本的原則：一是“雖由人作，宛自天開”的自然審美，自然就是理想化的宇宙，所追求的是和諧的天然之趣。二是“巧于因借，精于體宜”的因借比較的審美，奢華與淡雅、委婉與豁朗，對于中國傳統思想來說這也是構成和諧的審美準則。
中國當代的景觀藝術家也在延續和發揚著古典園林的審美，設計師也意識到了歷史資源的可貴，景觀設計藝術正在悄悄的復興。他們以古鑒今，以極具創新的手法與技術，創造具有中國城市特色的新景觀。景觀設計師俞孔堅也在找尋著，天、地、人之間構成的和諧環境，具有代表性的作品是位于河北秦皇島郊區廢墟的“通河公園”改造項目。俞孔堅用紅色的緞帶的棧道將整個環境連接，同時與之相容，打造了極具審美渲染力的作品。
（二）日本古典園林提倡“天地間力量的均衡”的環境美
日本的庭院淵源于中國傳統園林。但隨著時間的蛻變與沉淀，發展出來了具有一獨特特征的庭院景觀。禪宗的枯山水、茶庭的美學是日式景觀的審美精髓所在。
日本設計師也深受古典傳統的影響，但又與傳統有著微妙的抗爭。日本景觀設計師重森三玲的作品就是日本庭院最好的代表。傳統與現代很好的融為一體，他的作品同樣注重石塊的位置，但對變化的植物進行很少的處理。與傳統抗拒的方面體現在對于自然景觀的融入方面。
與崇森三玲相比，日本當代景觀設計師升野俊明的設計洋溢著強烈的時代感，但傳統又深深的根植于他的作品中。對于他來說場所必須要有具有靈性美感的表達，人們也會被他作品中大膽、非凡的美感所打動。
三、古典園林審美對中日現代景觀設計師的影響
（一）自然美的追求
在此提到的的自然美與生態的層面的理解有一定的差異，雖然兩者對外觀、植物的選擇上看起來是相似的，但在值栽的方式上自然花園就顯得自由的很多，是從大自然中吸取靈感。然而隨著人們對于美的廣泛需求，品味以及環保意識的增強，在園林設計中也日益展現出自然的原本風貌。
對于自然美的追求景觀設計師也在找尋不同的嘗試。人們有時稱“自然的花園”是一處設計的荒地，將以往人們對于花園的認識顛覆。它信任自然的力量，放任植物的自力更生。
中國景觀設計師王向榮在杭州西湖的整改項目上也堅持了這個立場，區別于以往的重建，他堅持了保護與維護的方法，秉承這種精神讓景觀設計師多去觀察，少自作主張。
法國景觀設計師杰勒在巴黎拉維列特公園里的“過度花園”的項目中也展現出這一理念。從荒地中獲得設計靈感，他提到物種的存在不會受到違背自然的外力干擾，也沒有人為的主觀迫害?；▓@里的植物的消失再生都是自然的力量。這也與園林美學的自然美的意識形態相互吻合。
傳媒經濟學范文6
簡而言之，以手機為載體進行信息傳播的工具即為手機媒體。手機媒體需要以手機作為信息以及接受的終端，其平臺就是手機上網，能在這一平臺上進行各種以音頻、文字以及視頻等形式的內容傳播移動傳播媒介。手機媒體有狹義和廣義之分，其廣義的手機媒體涉及到以往的手機短信、手機廣播以及手機報紙，同時也包括了手機新聞客戶端、手機視頻、手機新聞網頁以及社交媒體等各種形式。在通訊技術以及計算機技術不斷發展和普及的當今時代，手機其實就是一臺具有通訊功能的迷你電腦，同時也是網絡媒體的延伸。隨著科學技術的不斷創新，4G等新技術受到了廣泛的應用，手機娛樂游戲、新聞傳播、信息服務以及移動虛擬社區等各種附加功能會逐漸增加?？梢酝ㄟ^手機閱讀書籍、收看電視等，手機就是一張隱形大網，能將眾媒體進行整合。
2手機媒體的特點
1）手機媒體具有較強的移動性和即時傳播性。手機在當下是非常普及的生活日用品，甚至有“影子媒體”之稱，形容手機在人們的日常生活中無處不在，并機不離身。另外，手機也能將時間以及空間限制打破，極大縮短新聞的“時間差”，打破新聞“時空性”，新聞媒體報道更快、更新的新目標正在實現。
2）手機媒體的個性化傳播和接受模式。因為終端存在固有接收方式的限制，傳統媒體要完全實現個性化定制，尚且存在一定的困難，但是手機媒體就能實現傳播分眾模式。在大數據基礎之上，手機媒體能對用戶以及信息進行進一步的分析和分類，使受眾能接收到自己想要知道，或者喜歡知道的媒體信息。
3）手機媒體的多形式化。手機媒體能將文字、音頻、圖片、網頁、視頻、影像、實時語音以及電子郵件等功能進行整合，使之呈現功能一體化，充分滿足受眾的各種功能，在手機媒體中能將同一種內容整合呈現出不同的形式，以此實現最大化的傳播效果。
3手機媒體在新聞傳播學上的創新意義
1）手機媒體傳播格局的創新。新舊媒體在內容、形式上的融合進程，因為手機媒體的出現而得到了很大的進步和發展。在傳統媒體的基礎之上，手機等新興媒體在不斷的壯大；同時，傳統媒體也對新興媒體進行充分利用和整合，使之為己所用，加快了媒介融合進程。
2）手機媒體的信息傳播與接收方式的創新。隨著手機功能的不斷增加，大眾傳播成為手機媒體的一大功能。大眾傳播、人際傳播以及組織傳播被手機媒體融合為一體，也滲透著自我傳播。手機媒體既能實現先行方式傳播，還能實現非線性方式的點播以及下載，從而使異時性傳播和實時性傳播實現共存，受眾既可以通過手機媒體了解當前的新聞，又能了解過去的新聞。在手機媒體的傳播和接收中，受眾對信息的接受自主性以及選擇性在不斷的加強，人們可以進行信息的自由選擇、發送，能實現信息的及時互動性。受眾能通過手機媒體進行新聞、電影以及電視等各種多媒體節目信息的在線收看，還能將其與朋友分享，完成大眾傳播和人際傳播的全面對接。與互聯網連接的手機其互動性得到了有效的增強，因為其本身就較為注重互動性，能夠實現新聞信息傳播以及受眾的反饋。比如，人民日報在自己的微博上一條消息，關注人民日報的微博用戶就能接收到消息，沒有關注人民日報的用戶也能對其進行檢索，而且還能對微博進行評論以及轉發，這樣一來，就使用戶以及媒體的供給者之間的互動性得到極大的增強。
3）手機媒體新聞內容的創新。手機已經成為現代人必備的用品，新聞產品形態以及內容因為UGC而得到了極大的豐富，傳統媒體報紙也能通過手機報進行簡要報紙圖文內容的發送，也能將音視頻內容在手機網站上進行展示，還能將所要推送的內容通過手機App客戶端進行。另外，手機廣播也增加了和受眾溝通的渠道，能隨時通過手機廣播App客戶端進行廣播信號的接受，還能任意收聽各種網絡廣播電臺節目，同時也可以進行廣播微信公眾號的關注。而手機電視的創新和發展，其傳統的線性傳播方式缺點也得到了改進，能對電視直播進行隨時隨地的收看。傳統媒體已經打破了傳統新聞報道形式以及傳媒界原有的界限，各種傳播媒介的在不斷實現深度融合，當前的媒體進行全媒體運營中心的建立，也注重各方面資源的調度，受眾也能在全新聞形態產品的展現下，得到更為全面的感官體驗。手機網絡也經歷了2G、3G，到現在的4G，新聞信息的接收也因為移動互聯網以及手機媒體的發展越來越便捷，不斷出現“自媒體”“全媒體”等信息傳播渠道。用戶自制以及專業新聞生產共同承擔起了監視環境的社會責任。
4手機媒體在新聞傳播學上的發展前景
手機媒體是目前為止所有媒體形式中最快捷、最方便、最具有普及行的媒體平臺，有著非常巨大的發展空間。隨著手機各項功能的多樣化和科技化，手機的“媒體”地位也逐漸得以體現?，F如今手機微博、手機博客、手機支付、手機視頻以及各種和生活息息相關的手機App讓人們的生活越來越便捷、越來越舒適，手機媒體儼然已成為了人們生活中不可或缺的一部分。由于手機媒體的便捷性和及時性，使手機媒體在社會新聞的傳播中往往能夠搶先傳統媒體，在未來的發展中手機媒體必將成為新聞傳播的首選媒介，尤其是在重大自然災害預警和重大突發事件的處理等方面，這種需要第一時間讓大眾了解的新聞方面，手機媒體將更能體現它的價值所在。
伴隨著科學技術的不斷發展，手機技術也向著更加智能化、個人化和科技化的方向發展。4G大戰的硝煙未散，5G爭奪的號角，已經在全世界范圍內悄然奏響。無線技術的更迭帶給人們最直接的感受可以總結為一個字——“快”，那么未來的5G依然還是簡單的、速度上的慣性升級嗎？ITU（國際電信聯盟）給出的答案是：5G，不再單純地強調峰值速率，除此之外最少會帶來如下八個方面的改變：峰值速率達到20Gbit/s；終端用戶獲得的有效速率在100Mbit/s～1000Mbit/s；時延縮短至最少1ms；移動性可支持最高500km/h；連接密度最高可支持100萬鏈接/平方千米（面向廣連接場景）；能源效率節省100倍；頻譜效率提升5～15倍。5G時代的到來，為手機媒體的發展前景提供了無限的可能性，在新聞傳播體驗上畫面感覺更清晰，接受信息更迅速及時，獲取方式更自由等等。在通信領域流行一句話，1G、2G解決了人與人的連接，3G、4G完成了人與物的連接。而對于5G，業內人士和專家已經對萬物皆可聯的生活場景達成了基本共識。正如中國移動研究院副院長黃宇紅的描述是：未來5G將像我們的神經系統一樣，將為鏈接萬物提供一個安全可靠的網路，是突破物聯網大規模應用的關鍵。而以手機作為載體的手機媒體也將隨之得到空前的發展，并最終成為人們日常生活中獲取信息的重要途徑。
5總結
手機媒體的普及，使受眾與大眾傳媒接觸的要求降低，受眾在多媒體信息多渠道傳播下，有更多的自我選擇，能對新聞傳媒信息進行大量的接受。新聞媒介內部，手機媒體需要和通訊公司相互合作才能得到更好的發展，盡管兩者之間有共同的利益，但是兩者在利益分配和理念融合等方面的還存在一定問題，而這些問題對手機媒體的長遠發展有著較為深刻的影響。在當前這樣一個新媒體不斷出現的時代，受眾群體越來越專業化和細致化，媒體應該提升自身素養，對自身的新媒體能力不斷提高，以此利用新媒體不斷獲取信息，以此創造一個有利于新媒體健康發展的良好環境。
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