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建筑的文化內涵范文1
一、磁器口古鎮廟宇建筑特征
磁器口廟宇眾多，有史可查，以中國傳統四合院建筑風格為主，多采用抬梁、穿斗等木結構形式，其余的因地制宜，結合當地民居建筑風格，利用木板、竹條編織夾泥、石灰等作為墻體，木料部分多涂黑色、淺褐色或棗紅色，屋頂多使用小青瓦，主要是以深色調為主。縱觀古寺廟選址情況，依山傍水是風水最佳地點，高山上離神更近也能更好地與神進行溝通，傳達愿望。寺廟建在山上可以遠離是非，這便是寺廟多選在山上的原因。佛教寺廟能得以保存下來，也證明當地政府和民眾對佛教特別重視。磁器口現今保存較好最大的古廟是寶輪寺，其建筑主要是明代修復的寶輪寺大殿，也是唯一香火鼎盛的寺廟；此外，還有文昌宮的寨門和寨墻等古建筑遺跡；道觀寶善宮是古鎮中最大抬梁式穿斗結構四合院的古建筑；禹王宮、萬壽宮也是穿斗結構，雕花駝峰雀替四合院。古代廟宇建筑文化的主要特征之一，符合中國傳統建筑模式，全木木榫卯穿斗式結構，佛教建筑廡殿式屋頂，屋頂檐角上有一仙十獸。建筑模式采用傳統一進或多進院落形式修建。主要特征之二，寺廟建筑大都面向嘉陵江。此鎮位于嘉陵江邊，來往船只較多，很多貨物在此地集散，是相當繁榮的碼頭。雖然河壩寬闊，水深且流速緩慢方便堆貨物和停泊，但礁石的存在造成很多船只觸礁，特別是在河流的拐彎處暗礁較多，所以此鎮的廟宇建筑都面向江面，也是為了祈求平安，為民消災解難。主要特征之三，本地地理環境與外來移民建筑相融合。湖廣移民帶來建筑風格及文化，如禹王宮中的雕花駝峰雀替就融入了本地的建筑之中。主要特征之四，廟宇建筑中佛、儒、道教元素融入在里面，體現了三教合一相互融合的建筑模式。如寶輪寺雖然是一座佛教寺廟，但建筑結構及方式是中國建筑模式，中軸對稱是儒家禮制的體現，廟宇建筑選址是道教的經驗和理論的總結，充分體現了道家學說中的風水。
二、對磁器口古鎮廟宇建筑保護及建議
上世紀60年代之前交通方式改變，水路不再是主要的運輸手段，碼頭文化也逐漸萎縮；隨著附近工廠破產，經濟蕭條，當地大多數人都向外遷移，1998年，磁器口被國務院確定為重慶傳統文化歷史街區，2001年被列為全國重點保護歷史文化名城保護街區，2002年重慶市政府把磁器口列為重點旅游景區后，磁器口的變化很大，首先是交通道路，濱江路，附近的樓房全部重新裝修得古香古色，原著民把自家房子和門面出租給商人，商業氣息濃厚。因為經濟的改變，人口增加，此地早已老化的電線導致火災，燒過的房子，現已經重修，雖然修得也仿古，但早已經失去當年的風貌。許多危房拆了又重修。寶輪寺當初只有大雄寶殿和幾間破房子，如今也重新修建了許多附屬配殿，新修了大門，除寶輪寺外，其它一些原沒有佛像的地方也新添了佛像。古鎮已經變味了。所以我們的保護不能停留在文字上面，要到實處，不能光讓人看到古舊的外表，卻早已不見了文化的內涵。目前對磁器口有一些保護規劃及措施。如1998年，沙坪壩區政府撥?？钪朴喠恕洞牌骺诒Ｗo建設規劃》，對市級文物保護單位寶輪寺大雄寶殿進行了維修，搬遷了寺內的民居、校舍，保留了古鎮原貌；2000年又對《磁器口保護建設規劃》進行了修訂，劃分了核心區域，對核心區域嚴格保持不變。事實上，制定的規劃與實際情況不符，經濟與保護存在很大的矛盾，經濟上引進了一些不屬于本地古鎮的東西，如蜀繡、蘇繡、字畫、古玩。對傳統的碼頭文化及茶館文化沒有延續及推廣，現在雖然也有茶館，但早已沒有當年小時候幾十百把人聽說書的場景了，古鎮的保護對此地的古代宗教建筑有極其重要的作用。對磁器口宗教建筑的保護及建議：
第一，盡量保持建筑的原狀，控制參觀人數，禁止任意添加新的建筑。雖然規劃明確規定保持原貌，但實際上寶輪寺也重新修了許多附屬配殿及大門。
第二，解決旅游經濟與古建筑保護之間的矛盾。古鎮商業氣息深厚，所以需要重塑古鎮的文化氛圍，建筑保護不受商業氣息的影響。由于中國建筑木結構的獨有特性，所以要更加小心保護。
第三，重塑宗教建筑文化———靈魂建筑。許多宗教建筑都已經失去原有的功能，但是該建筑應有的功能應該繼續維持下去，不得任意添加其它功能。
第四，提升公眾的環保意識。中國公眾的環保意識并不高，需要加強宣傳，保護建筑。不能在這些建筑上面隨便亂劃亂畫，破壞周邊環境。
第五，借鑒國內外保護措施。學習他們保護的方法、態度和意識。
建筑的文化內涵范文2
關鍵詞：建筑文化；內涵；創新
中圖分類號：[TU761.6] 文獻標識碼：A
前言
在現代城市高速發展的過程中，如何處理城市化建設與傳統建筑文化保護的關系極為重要。依據現實建筑文化的現狀，充分吸收建筑文化工程內涵，結合建筑文化工程存在的問題進行積極創新是重要的使命。
一、建筑文化發展現狀
近年來，在國家文化產業政策的積極引導和文化體制改革的大力推動下，我國文化產業已經由探索、起步、培育的初級階段，開始步入快速發展的新時期。在近幾年的文化博覽會上，國內眾多文化建設、創意公司紛紛嶄露頭角。在高速發展的同時也顯露出一些建筑文化工程的弊端與問題，我們只有充分認識到這些客觀問題的危害性，合理的改善，唯有‘取其精華去其糟粕’，方能使建筑工程文化有序創新的傳承下去。
二、建筑文化的內涵
1.建筑是人類物質文明與精神文明的綜合產品，其本身就是一種文化的表達與傳遞。除了構筑生活空間外，還在人類歷史中承載著社會發展與轉變的敘述作用。而建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的綜合。恰如美國文化雪茄克羅伯（A.L.Kroeber)和克拉克洪（D.Lluckhohn)所言 ,“文化由明確和含糊的行為模式組成，這些行為模式通過符號來獲取并傳遞。”《文化，概念和定義的批評考察》建筑文化的本源正式人居生活方式以及實際生活本身的外顯形式，人居行為模式決定了建筑文化，建筑文化的本質核心由傳統建筑思想（即院子歷史和由歷史選擇的人居思想）及其符號，意義組成，在“時間連續統”中形成了傳統與歷史的觀念，而在“空間連續統”中形成了場域與族類的觀念
2.建筑是科學，科技與藝術的合體，影響著人們的行為模式與思維習慣。誠實的建筑雖為客觀存在的實體，卻象征著生活中的細微之處，反映著時代的科學發展，科技水準，審美精神，文化特色，記憶著人們的生活方式，價值觀念與審美指向。建設是生活的舞臺，人在一生中總是穿梭于無數的建筑之中，高的，矮的，壯觀的，有沒的，形形，光怪陸離，無論是那種建筑空間，已不僅僅作為人居的單一功能存在，同時亦比承載著更多更高的精神內涵與文化元素，在不經意間傳遞出文化的意味與感知。換而言之，建筑不只是一個技術空間的構架，也意味著文化空間的延展。建筑在中國從來就不單是一個工具，更作為一種具象的象征性文化符號，承載著社會功用，并展現出無與倫比的文化魅力。從遠古的“左祖右社”，到富有威武之勢的皇宮寶殿，以及小橋流水式的文人園林，都體現了建筑是人生的藝術空間，是文化演示的舞臺。他們能在“潤物之間”改變著人類的思想與行為。這就是建筑文化的魅力，也是其所具有的影響力。因此，《中國城市建筑文化影響力排行榜》的適時出現，是當前城市建設的一個必然選擇。
3.文化已經成為城市發展的重要資源之一，成為衡量城市核心競爭力的主要標準之一。從文化，意義上來說，當代中國建筑文化的培養，不僅代表了城市經濟發展的新趨勢，也代表了城市文化新的追求與探索，這必將對建筑創造與民眾審美導向產生深遠的影響，《中國城市建筑文化影響力排行榜》的出現將會體現城市建筑之間的文化差距，推動與促進城市建設者清楚自身的情況，使之形成良性競爭的氛圍。而對于與城市建筑有直接關系的社會公眾而言，則可以獲得一個較準確的城市建筑文化之間的比較，將其作為總結哦投資決策與思維感受的參考依據
4.城市建筑文化以其承載的內容與相應的功能，成為城市文化主要的代言者之一，而作為一個特殊的文化信息載體，其承擔著記載城市歷史淵源，反應城市未來理想的雙重作用。因此，在城市建筑文化的確立過程中，務必在地標簡直，居民住宅。公共薦椎，遺產保護，風景園林，建筑創意，等多方意見，方才能有重要的戰略意義。，我們常說某一建筑是某一個城市的窗口。但是城市的建筑文化并不是只要求我們關注極少數的標志性建筑，同時也要和與城市肌理共呼吸的居民建筑相聯系，去關注那些在日常生活中影響著人們思想與行為的建筑文化，這也是中國城市建筑文化影響力排行榜的特色與特點之一
三、建筑文化客觀存在的問題
1.城市建設過于簡單化，雷同化.經濟的快速發展，促進了城市道路延長寬闊，促進了樓群誕生與樓房長高。社會和經濟的飛速發展讓老百姓享受了國家建設的好處，也出現了一些不和諧現象。最近，國內不少有識之士十分感傷地呼吁：中國的600多個城市基本沒有個性！這就是說，在過去20多年的城市建設中，我們的建筑師、管理者、決策者過于重視經濟發展，忽視了在大規模現代化城市建設中的特有的文化建設與保護，造成了城市失去特色，建筑文化缺位，建筑師處境尷尬，城市建設責任不清。沒有民族文化特點的城市，是對我國傳統文化的修正與割裂，如果讓這樣的不良現象持續下去，將會給我國延續了5000年的歷史文化造成沉重打擊或者有形成文化斷層的后果。
2.盲目的崇洋陋習
看華南板塊，歐式和中國傳統風格的樓盤都有，這些歐式建筑在我們看來都不是歐洲的東西，從來沒有見過的，他們只不過把外表的東西搬過來，但并沒有把歐洲的元素融入到里面，而花費很多錢去搞一些形式的模樣，這樣的鋪張浪費是沒有必要的。對于沒有掌握歐式建筑的基本元素的著搬照抄也是沒有意義的浪費資源。我們造出了連外國人都沒有的所謂歐式建筑，我們的心情是喜？是悲？是滑稽？是荒唐？抑或是其他？一些國內的研究者也發出“在中國看不到好的中式建筑”的感嘆！
可見，沒有借鑒的生吞活剝式的所謂“創造”，既脫離了國情，也沒有實踐基礎，是沒有活力的。這樣的建筑盡管有一時的眩目閃光，但是轉瞬而泯，帶來的只能是遺憾和無奈。還是那句被無數人重復了無數次的話：無論什么藝術形式，民族的就是世界的。離開了民族的特色或者叫血脈，就失去了存在的基礎，成了無本之木、無源之水，更不要侈談世界的了。建筑也離不開這個藝術發展與繁榮的宿命。
3.過于注重建設的表面化
回顧我們過去在城市改造和建設中的做法，城市老城區改造多沒有經過認真論證，大拆大建、獻禮工程、面子工程、形象工程、首長工程等。造成重速度輕細節，重實際輕文化，重表面輕內涵的現象，建筑文化在其他要求下被忽視被淹沒。
四、繼承傳統建筑文化，實現當代建筑創新
1.繼承和發揚中國傳統建筑文化
傳統建筑的美學原則、建筑形態、注重環境和崇尚自然等以人為本的設計理念都是傳統建筑中的精華，中國傳統建筑是幾千年的歷史發展過程中逐步形成的，它的獨特魅力是任何別的建筑藝術形式所無法取代的。我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統，去追求那種沒有傳統文化根基的建筑形式，而是從傳統建筑中汲取其精髓。同時，對我國獨特的歷史文脈和文化傳統的繼承和追求，決不能僅僅停留在形式剪輯的設計層次上，而應在追求精神和內涵方面有更深層次的表現，抓住中國傳統建筑文化的本質內涵，將傳統的創作思想和創作方法與現代方法、現代要求相結合靈活運用。
2.創新發展建筑文化
立足傳統，創新發展建筑文化是現代建筑新形態的出現和發展是必然的，新的使用要求，新的建造技術，新的建筑材料的出現，使建筑整體而言是新的。但如果離開了我們生長的土地，離開了人們固有的傳統，一時的“新”就無法永遠“新”。不尊重傳統、吸收傳統的做法，最終只會迫使建筑創新喪失生存的土壤和空間，迷失方向。創新不是根除傳統，而是要從傳統的建筑中汲取其精髓，尋找其新意。我們國家正處在一個前所未有的發展階段，但是只能稱作建設大國，而不是建筑學大國，建筑設計從質量到創新都未達到繁榮興旺的局面。我國傳統的灌輸式教學方式是一種經驗的傳承與模仿，很難形成開闊的思維。雖然國內各大理工科高校開設了傳統文化的教學課程，但是學生對傳統文化的理解只能停留在最為表面的層次，設計建筑時大多采用的也是片面直觀的想象。而國外采用的是一種體驗式的教學方式，鼓勵學生多去體驗生活，多討論、多思考，這樣人的思維才能越來越活躍。不重復別人就是創新，只有創新才能表達建筑師個人的特質，每個人的特質不同就形成了多元化，只有多元化，才能形成豐富多彩的建筑設計環境，形成和諧的、多元化的建筑文化環境。
五、結束語
建筑作為凝固的音符與人們的生活緊密相伴，其文化價值越來越受到社會的廣泛關注，而不斷創新的建筑設計又賦予了建筑時代的靈魂，建筑與環境的和諧共存，使人們的物質文明和精神文明生活得到空前提升。人們對建筑文化的關注需要我們按照科學發展的規律辦事，從我國的文化實際出發，設計出符合中國人審美觀念的建筑作品,發揚建筑文化的內涵精神。
參考文獻
［1］關于建筑文化學的研究?高介華?重慶建筑大學學報（社科版）?2000.03
建筑的文化內涵范文3
關鍵詞：社會主義核心價值觀；“四有”教師；文化內涵
一、做有理想的教師
理想是一種信念，是一種追求，是支持我們前進的不竭動力。理想如雨露滋潤著心田，蘊含著生機。如果說遠方是輪船的夢，寬廣是雄鷹的夢，那么教書育人始終是教師的夢。踐行社會主義核心價值觀，教師需要堅定理想信念，具有愛國主義情懷、集體主義情感、社會主義信仰。這應該成為教師一生的追求，以志存高遠點綴三尺講臺，以崇高信仰書寫平凡人生，詮釋“玉壺存冰心，朱筆寫師魂”的人生誓言。作為一名高職院校教師，我們應該深刻認識到肩負培養現代化建設人才的重任，敬業愛崗，樂于奉獻，用師者平凡的一生唱響共筑中國夢的時代強音[1]。
二、做有學識的教師
著名教育家陶行知先生曾經講過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！苯處熓遣ト鑫幕R的種子的勞動者，那么，若想將文化種子有效傳播，教師必須具備堅實的文化基礎，作為新時期的人民教師，我們有義務以科學的態度、發展的視角、執著的精神傳播文化知識，堅信只有做一名學習型教育工作者，才能真正做好教書育人的工作，感受到三尺講臺帶給我們的快樂，實現培養優秀現代化建設人才的崇高理 想[2]?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！边@句話是亙古不變的真理箴言，向一線教育工作者深刻詮釋了“不斷學習才是創新的基礎，不斷創新才是教育的靈魂”的深刻道理。
三、做有道德情操的教師
道德情操是個人價值訴求、意識形態、品德修養的集中體現，是成為合格人民教師的先決條件，是保證思想進步、態度端正、行為得當的支撐。人民教師是一門頂著巨大光環卻收入微薄的職業，選擇教育意味著一生的平凡?；蛟S我們沒有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情，但是我們可以以高尚的道德情操詮釋“隨風潛入夜，潤物細無聲”的溫情，或許我們不能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但是我們可以以師德書寫“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的情懷。社會主義核心價值倡導觀敬業，作為人民教師，我們敬業是教書育人，敬業是傳道授業解惑，敬業是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。社會主義核心價值觀倡導誠信，人民教師的誠信是關愛每一位學生，講好每一堂課，做好誠信的典范。作為新時期人民教師，我們應該時刻謹記使命與責任，不被利益所誘惑，堅守精神家園，弘揚傳統美德，以實際行動帶動學生，影響學生。
四、做有仁愛之心的教師
愛是生命長河上最為絢麗的彩虹，是人生舞臺上最美的音符，是教師職業生涯中最需要的因素。社會主義核心價值觀倡導“和諧、自由、平等”，這些都是仁愛之心最深刻的寫照[3]。作為一名人民教師，在工作中用欣賞的眼光看學生，用寬容的心態愛學生，用真情、用愛心書寫“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的一生，培育誠信友善、合作進取的人才，實現民主、文明的中國夢。
五、結語
“國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師。”教師素質直接關系國家教育事業的發展，關系社會主義現代化建設，關系中華民族的偉大復興。中國夢號角全面吹響的偉大歷史時期，廣大教育工作者必須以社會主義核心價值觀為基礎，樹立教書育人的崇高理想，豐富自身學識，以仁愛之心面對教育，面對學生，面對課堂，甘于奉獻，勇于創新，為社會主義事業貢獻畢生精力。
參考文獻：
[1]汪 釧，付 維，程宇昌.社會主義核心價值觀引領大眾文化建設探析――馬克思主x人學視角[J].南昌工程學院學報，2014（2）.
建筑的文化內涵范文4
關鍵詞：仿古商業街；后現代主義；地域文化；形式
建筑的發展自上世紀70年代開始，建筑藝術由現代主義占領絕對優勢，逐步轉向后現代主義。當簡單純粹的“方盒子”式建筑席卷全球之后，設計師們慢慢開始意識到，將建筑的功能放在第一位，而忽略建筑的復雜性和矛盾性，是一種過于極端的設計方法。人們意識到，現代主義建筑將建筑遺產和文化排除在外，而遺產與文化卻是人們代代相傳的東西，是根深蒂固，不應被抹滅的。后現代主義的旗手文丘里為后現代主義提出了較為完整的指導思想，強調建筑遺產和傳統的重要性。當設計師意識到地域文化和傳統內涵的重要性后，近年來，一大批仿古商業街在國內遍地開花。
1 后現代主義建筑在中國的傳播
現代主義建筑以其簡潔、適合于機器生產的方式，在上個世紀高效地解決了人類的居住問題。到了上世紀六、七十年代，在發達國家，居住的基本要求已經滿足，人口出現負增長，住者有其屋達到了，人們就要求居住的精神滿足。如海德格爾說的：生存就是居住，即所謂詩意地棲居。在建筑界一種比較普遍的看法是：后現代主義是自六十年代以來一切修正或背離現代主義的傾向和流派的總稱。其中的一些分支，即地域主義、文脈主義等。強調建筑應注重建筑的地域性和傳統文化內涵。當建筑具有文化性時，建筑就不僅僅是解決使用這基本的功能了，它具有了更廣泛的社會意義。中國是一個擁有悠久歷史并講究傳承和延續的國家。具有歷史意義的建筑不在少數。即是是新建或改造的建筑，在必要時，建筑也應當承受文化的內涵。
對于中國建筑界，后現代主義建筑的意義和內涵卻似乎被廣泛的誤讀了。大量的后現代建筑僅僅流于形式的模仿，運用拼貼、組裝的方式，把一些傳統元素或者建筑符號運用到建筑中。這是建造后現代主義建筑的手段，但并非是后現代主義建筑的全部內涵。美國建筑師斯特恩提出后現代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現有環境融合。[1]采用裝飾是區別于簡潔的現代建筑形式上的手法，讓建筑具有象征性或隱喻性，并讓建筑與環境有機結合，是后現代主義建筑更深層的內涵要求。所謂內外兼修，手法和內涵在后現代主義建筑中，都需得到恰當的運用，才讓后現代主義建筑的本質得到充分體現。
2 仿古商業街的興起與現狀
國內外許多城市的文化商業街都是名聲赫赫的百年老街，見證了歷史的滄桑，留下了時代的烙印。然而，在經濟迅速發展的背景下，人炸式的增長，對商業的需求也快速增加。眼見百年老街對中外游客具有巨大的吸引力，開發商看到了其中的經濟價值，希望通過仿古商業街的建造來獲取利潤。經濟決定上層建筑，社會的發展離不開經濟，運用仿古商業街的手法也無可厚非。但是，我們也必須注意到，在仿古商業街遍地開花的今天，真正獲得成功的項目并不多。一大批仿古商業街因為招商、人氣不足等原因而成為“死街”。2011年，針對各地仿古商業街區日益泛濫的現象，國家文物局局長單霽翔在“中國歷史文化名街”專家座談會上呼吁：“不要再搞仿古一條街，因為這不是文化城市建設的方向！”[2]僅僅對外觀的盲目模仿和復制，而忽視地域文化和傳統內涵，造就了越來越多“只有外殼沒有心”的仿古商業街。
3 仿古商業街的特性
3.1 仿古商業街的后現代性
按建筑的形式和意義來看，仿古商業街應屬于后現代主義建筑的范疇。從形式上講，仿古商業街不像現代主義建筑一樣，僅僅強調功能的重要性，而將裝飾減少到極致。各種各樣紛繁復雜的傳統元素可以在仿古商業街中得到靈活的運用。從意義上講，仿古商業街是需要從地域文化和傳統內涵出發，建筑成為讓文化得以延續的載體。
3.2 仿古商業街的商業性
不管是否仿古，商業街的基本性質是商業。開發商開發此項目的根本目的也是其經濟效益。所以，仿古只是商業街所選擇的一種方式，商業街還是需要能夠形成活躍的商業氛圍，才能使開發項目取得成功，才能為社會創造價值。作為一條商業街，功能流線合理自然是其應遵循的基本準則。既然是仿古商業街，就應該凸顯“仿古”的意義。以什么形式仿古、為什么仿古、仿古所代表的意義、仿古所承載的文化內涵是什么都應該在思考范疇內的問題。人們鐘愛仿古商業街，除去其商業性質之外，無非看重的是其承載的文化內涵。這就跟現代社會的人類，吃慣了雞鴨魚肉反過來去吃野菜野味一個道理。居住在由鋼筋水泥建造的森林里久了，也希望感受一下傳統建筑的風味和內涵。如何將地域文化和傳統內涵，這最根本的誘人點，潛移默化在商業街之中，是仿古商業街不應繞過的問題。
4 解析國內仿古商業街的成與敗
4.1 成都名片――錦里古街與寬窄巷子
到成都旅行的游客，一定不會錯過的兩大景點，便是錦里古街和寬窄巷子了。這兩條以休閑、餐飲、娛樂、文化為主題的商業街已經成為成都的名片，每年吸引數百萬的中外游客。
錦里古街的前身，是成都武侯祠旁的一條名為“曹營壩”的小巷，是由舊民房改造而來。作為一個建筑、風俗、民生高度融合的例，對仿古商業街的建造有著重要參考意義。錦里古街以川西古鎮的建筑風格為特色，這在成都市中心，足以顯示其強烈的特色。在錦里古街里，有許多茶坊、餐廳、酒吧等，網羅最具四川特色的各種名小吃，讓每一位游客能邊吃邊玩。如果僅僅是美食，那必定不能使錦里古街的名氣如此之大。錦里古街的成功在于其準確的定位，利用武侯祠的人文資源，形成以武侯祠為中心的錦里商圈，做強三國文化產業。在短短不足400m的古街上，游客可以充分體驗川蜀文化的原味生活。古街定期舉行趣味十足的民間婚禮、民間音樂及戲劇表演、民俗服裝秀，并按照中國傳統節日舉行具有鮮明民俗特色的主題活動。例如元宵燈會、小吃節、端午吃粽子大賽等，讓游客可以在一種原汁原味的川西民俗文化氛圍中去享受最愜意的休閑娛樂方式。所謂旅行的意義，就是希望感受不一樣的風土人情。錦里古街不僅在建筑形式上保持了川西古鎮的原汁原味，讓川西民俗文化的氛圍也得到很好的傳承。錦里古街的成功在于沒有流于表面形式，而是將建筑這個載體與文化得到了很好的契合。
寬巷子、窄巷子，由三條商業步行街所組成的寬窄巷子記錄著老成都的閑適、新成都的時尚。寬巷子的“窄”是逍遙人生的印記，窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶；順其自然的生活態度，將成都人的精髓很好的展示了出來。在這里，你可以看到最市井的民間文化：老人在老茶館門口安詳地喝茶、擺龍門陣，貓慵懶地盤著在腳下打盹，梧桐樹投下斑駁的影子，院落里的樹上掛著一對畫眉……一切都那么自然，那么生活，構成了最獨一無二的成都語匯，展現最成都、最市井的民間文化。濃濃的民俗風情沖淡了以經濟為目的的商業氛圍，游客在這里感受到的，更多的是老成都人的生活狀態和川西風情。
從成都的兩個成功案例不難看出，它們并沒有單純追求建筑形式上的后現代主義，而是很好地將后現代主義中對地域文化和傳統內涵的要求結合在了建筑之中。游客在其中不僅可以看建筑，還可以吃特色小吃，體驗民俗風情活動，感受居民原汁原味的生活，這種體驗是多重的，是富于變化的。當建筑具有了文化性，它所能帶給人們的便更多了。當仿古商業街具有形式以外吸引人的地方時，它所能激發的商業潛能也更大了。
4.2 蘇州寒山寺臨近地段古街改造
距今已有1400多年歷史的蘇州寒山寺，作為著名的佛教圣地，以其悠久的歷史和佛教文化、古香古味的建筑形式，聞名中外。有了游客，就有了商業價值。于是便有開發商在寒山寺的臨近地段，建造了一條比例、尺度、建筑風格等方面都不錯的仿古街道。從古街與寒山寺的整體關系來看，并沒有不協調的地方。但這里，也就僅僅是一條充滿五花八門紀念品的商店而已。隨著古街建造的完成，原有居民被全部動遷，原有的生活場景消逝了，朝九晚五的商店留在游客眼中的也不過是精致的擺設而已。當設計者把建筑承載的文化意義清除之后，人們對傳統建筑的認知也只停留在街道的尺度以及建筑的形制而已。[3]沒有了原居民生活的氣息，就沒有了傳統建筑所承載的文化感，流于形式的建筑只會讓人們覺得膚淺。比例、尺度等抽象范疇的東西，僅僅是形成意義的手段，沒有了文化的延續，也只是一個個精致的空盒子而已。紛繁都市里的人們來到這里再也感受不到那種恬靜生活的意境，留給他們的，也不過是換了外衣的便利商店而已。
沒有文化的仿古商業街，只是披著傳統建筑的外衣，妄圖賺取商業利益的工具而已。當人們在這里感受不到經濟之外的東西時，他們會逐漸拋棄這些地方。大都市里，購物街和商業中心何其多，人們千里迢迢前往，為的是感受商業氛圍之外的東西。作為仿古商業街，就應當體現區別于一般商業街的特質。仿古是仿古商業街的限定詞，如何將仿古的形式和內涵相結合，才是仿古商業街的出路，才不是流于表面的“后現代主義”商業街。
5 結 語
仿古商業街的開發在國內如今呈現盲目之勢，撇開其它因素不談，簡單的對傳統建筑形式的模仿和復制，讓仿古商業街顯得淺薄且缺乏內涵，不利于其長久的生存和發展。將“仿古”的本質進行深刻理解，從形式到意義都做到古香古色，才是后現代主義賦予其真正的內涵。裝飾、象征性或隱喻性、與現有環境融合，是后現代主義建筑的三大特征，斯特恩對后現代主義建筑，提出的要求也包含了形式與意義兩個方面。在仿古商業街的開發中，只有做好了仿古形式和仿古文化意義的結合，才能使仿古商業街顯得厚重，才具有更加璀璨的閃光點。
參考文獻
[1]牛耕.議后現代主義建筑思想[J].藝術與人文.
建筑的文化內涵范文5
關鍵詞：東方建筑形式；精神內涵；變化
幾乎和人類社會并駕齊驅發展而來的建筑史歷經數以千萬年的發展，在為人們提供基本生理需求的同時更凝結了人類文明發展的每一個結晶，成為一種專門的藝術語言，訴說著不同的文化，信仰，追求和情感。而今，建筑形式在滿足了結構與美感的基本需求后，進一步引入了精神內涵的深層訴求與表達。長久以來，這種建筑形式與表達內容間的平衡一直被作為建筑學界一個重要的討論話題被反復分析實踐。
一 東方建筑中的形式與內涵
隨著地域文化的不斷演變融合，科學文化的前進與發展，東方建筑的形式也不斷變化探尋著，設計者們試圖通過更加豐富內斂的細節展示和更加先進的建筑手段來營造一種能將日常生活中不為人們輕易察覺的隱秘晦澀的溝通欲望藏匿其中的建筑空間，成為一種精神的外在釋放與表現。東方世界自古以來，似乎就與神秘、優雅、富饒這樣非理性可解的詞匯聯系在一起，細追其建筑形式，大到一座城市的規劃，小到一畝堂前殿后的中庭，也無一不是暗含一種迥異于西方理性的獨特韻味。其中最引人注目的特征，就是那些輕靈的四角飛檐，巨大恢弘的屋頂和繁復的細部裝飾，而格局上則擅長使用較為封閉的空間來擬述一種相對地域區塊內的寬廣與博大，靜謐與悠遠。因此古時的東方建筑常常給人以一種華麗而堅韌，神秘而肅穆的整體感覺。
這種形式感極強的建筑模式的產生，是建筑的物質外在屬性與諸如易經、五行、儒道思想等傳統東方哲學之間產生的往復性的影響結果。嚴格的宗法禮教、賓舍關系造就了皇城別院的規整厚重，而“道法自然”的老莊思想更是使得東方古典建筑多了一份對自然的敬重與向往。
二 形式之于內涵的關系
形式是建筑獲得評價，被賦予意義的載體，一個建筑物的實體化必將帶有一定的形式感，它們之間的這種聯系是天然的、不可抗拒的。因此形式成為溝通建筑內外秩序建構與環境負荷的雙向媒介，某種意義上說，它更是一種獨立的邏輯形式，依附著建筑的物質可見的外在構成而存在。當然，形式在表達意義的同時，也被意義反饋。翻看東方建筑史的同時更是在審閱東方的歷史、文化與特質。因此一旦建筑本身的內在意義或精神內涵被固化，這種向形式的反饋也會相應的陷入僵化。
三 東方建筑的現狀及發展趨勢
隨著工業革命的興起，世界范圍內都掀起了一陣改革的浪潮，社會經濟快速發展，技術手段日新月異，人們的文化價值觀與審美取向也發生了翻天覆地的變化。人們越來越向往日常之外的驚喜與另類，忽視了日常生活中那些平凡而又寂靜的豐富情感。這種對來自生活的溫馨與平和的不善觀察，造成了現代人們的浮躁，不安，甚至恐慌。我們可以看到在東方這個古老神奇的土地上，雨后春筍般涌現出的絕大多數作品和現代城市標志性建筑無一例外的展示出以包豪斯風格為代表的現代建筑審美傾向。原本移步換景，漸入佳景的東方妙境被轉為對技術的盲目追求，對外在美感的平鋪直訴，對人力的一種狂妄的表現欲望。但在這樣一個東方文明整體低靡不振的現狀下，日本建筑設計憑借其對于東方古典文化的執著探究而異軍突起，將傳統與現代完美糅合，既保留下傳統文化中的一脈相承的東方特質，又通過現代技術與手段，使得傳統工藝更加趨于精致，產生了“枯山水”這樣獨具現代東方特色的建筑形式。對比之下，我們更應反思當今的中國建筑。
四 國內建筑形式上的現存問題及相關思考
任何體系的建筑都是植根于相應文明中的，建筑的設計內涵離不開對傳統文化的挖掘，而傳統文化又借建筑得以豐富并發展。東方文化是一種樸素的、完全不同于西方及現代科學的獨特哲學體系，但現在許多建筑師們拋棄本國文化，試圖完全以西方的、現代的文化理念去表現其所謂實力與深刻，這種看似異軍突起的聰明作法卻恰恰是愚昧的，我們不難看到現今世界各地，到處都是那些相似的高樓，雷同的幕墻，反觀貝聿銘先生對“留住中國建筑的根”的不懈追求，既使其設計具有了東方的審美需要和價值取向，更使其在“奇觀建筑”喧囂塵上的今天，依然保有其崇高的大師地位。
但對傳統文化的重視并不代表是對過往建筑風格及形式的不加思考改良的照搬抄襲， “完全新的東西是無法吸收時間的。我們要做的是改良，是終結僵硬的類型” 。近年以來，復古仿古之風漸盛，許多地區或為興建旅游景點，或為塑造地方標志景觀，但放眼看去，卻均難以超越真正的傳統古建，追其原因就是缺乏文化底蘊。傳統文化是建筑的美學根基，“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的?！庇纱丝梢姡ㄖ⒉恢痪哂袉渭兊慕ㄔO展示作用，其所代表的文化內涵與精神象征更是一個國家和民族是否強大的真正比照。時代已然如此，建筑責無旁貸，因此在漫天呼喝“民族的就是世界的”口號的今天，我們更應從注重內在精神涵養與追求的角度出發，糾正建筑形式中過于明顯的西方審美傾向，重視在傳統文化環境的延續變更中，東方文明真正的文化內涵與精神追求，并以此為基本出發點和參考標尺，使建筑與環境及精神內涵間形成一種平和對等的姿態，使一切無關強弱，而處于一種剛剛好的臨界點。
參考文獻
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建筑的文化內涵范文6
關鍵詞:建筑設計；傳統文化；傳承；發展
一、我國傳統文化與建筑設計的關系
1、傳統文化是建筑設計的基礎
一個時代的建筑設計是一個時代文化發展的集中體現，所以建筑設計要以文化為基礎，文化表達是建筑設計的靈魂和根源。我國傳統文化源遠流長，且博大精深，每一個時代都有不同的文化呈現不同的審美與價值觀念，對每一個時代的建筑設計產生了重大的影響。因為地域文化差異，即便是同一個時代的建筑也呈現不一樣的設計風格。當代的建筑設計必須以傳統文化為基礎，汲取傳統文化的營養，結合現代技術，才能實現不斷創新和發展。
2、建筑設計體現著傳統文化
我國的傳統文化歷史悠久、內容豐富，其中傳統的建筑文化是傳統文化的重要組成部分，一個時代的建筑文化體現著一個時代文化的靈魂，承載著這個時代的文化精髓?，F代建筑設計的長久發展不僅需要結合現代技術和現代審美與價值觀念，還必須結合傳統文化，從傳統文化中進行創新，在建筑設計中呈現傳統文化的美感與內涵，從而使傳統文化得到弘揚。
二、我國傳統文化在建筑設計應用原則
1、傳承與發展并重
我國歷史淵源流長，傳統文化也是博大精深，而傳統文中精華與糟粕同在，所以我們對待傳統文化需要采取客觀嚴謹的態度，不能全部繼承，不能全部剔除，也不能簡單承襲，需要對傳統文化進行分析研究，進而結合社會發展需要進行恰當選擇和有效利用，對傳統文化取其精華、去其糟粕，在發展中繼承，在繼承中弘揚。其中，尤其要處理好繼承和發展的關系，現代建筑設計中必須將傳統文化與當代元素相融合，使傳統文化的展現更加符合現代生活的需要，適應現代文化發展。
2、遵循與創新并重
為了讓傳統文化更具生命力，現代建筑設計中必須在遵循傳統文化的基礎上結合現代元素進行創新。其中，遵循主要是指在現代建筑設計時需要做好建筑風水學、傳統建筑裝飾、傳統建筑建設技術等相關文化研究工作，并在實踐中加以有效利用；創新是指需要結合現代文化視角和現代施工技術對傳統文化進行適當改造，使建筑設計更符合現代需要，而不是簡單地將“歷史”移植和復制。
三、傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承和發展
1、現代建筑設計中傳統材料的應用
傳統材料作為傳統建筑的載體，承載著傳統建筑文化，對傳統建筑文化的弘揚起到至關重要的作用。因此，現代建筑設計要想對傳統建筑文化有所繼承和發展，就不僅僅只是沿襲了傳統的建筑方法，還需要對傳統材料有所傳承和發揚。時代在進步，科技水平也在不斷提升。各式各樣的新式建筑材料在不斷的涌現，它們是高科技的產物，具有傳統材料不可比擬的優越屬性，使得現代建筑文化迸發出新的生機。無可厚非，新興的建筑材料逐漸取代傳統材料表明了人類文明和社會生產技術的進步，但不可否認的是，傳統材料在某些方面對現代建筑而言是不可替代的，一味拋棄傳統材料的做法是不可取的。我們也可以從很多傳統文化的發揚中看到許多用現代文化語言來緬懷歷史的成功例子。但歸根結底，只靠機械化的復制絕不可能從內心深處喚醒人們對歷史的情思，唯有依托現代建筑實體的傳統文化真實感才可以觸及人類心底的歷史歸屬感。從這一點來說設計師在實際創作中更多的將傳統材料融入到現代建筑中。尤其是近些年來人們對傳統材料的重視程度越加高，設計師們也放棄了對新型材料的執著，投入到了對傳統材料和傳統建筑文化的研究，開始真正思索起如何在現代建筑中融入歷史文化元素。
2、現代建筑設計中傳統符號的應用
傳統符號作為傳統文化的重要組成部分，在現代建筑設計中被廣泛應用。符號是一種通過簡單明了方式對事物的內涵通過象形或者其他一些簡單形式進行表達的方法，傳統符號被應用到現代建筑設計中主要是通過對某個地方的特色或者民族特色進行提煉和高度概括，然后用具有代表性的并為公眾所認知的圖形或者圖案在建筑設計中進行表達。在現代建筑設計中，對傳統文化的傳承和發展并不是指簡單地對傳統建筑設計進行復制和將傳統建筑設計符號進行疊加，真正地將傳統文化進行傳承和發展需要把握住傳統建筑設計中符號內涵的精髓和靈魂，將這些符號內涵的精髓和靈魂在現代建筑設計中加以展現，展現應用的方式多樣，可以在建筑設計細部裝飾中應用，也可以在整體架構上進行應用。
3、現代建筑設計中傳統形制的應用
建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑構造，形制和傳統符號在傳統文化中的地位是一樣的，都組成傳統建筑文化的重要成分。建筑是人類文明進步的重要標志，建筑文化是人類文化的重要組成部分，現代建筑設計對民族文化特色和區域文化特色進行恰當展現必須要對傳統建筑形制進行深入研究，區分和歸納不同時期和不同區域與民族的建筑形制的演化過程和趨勢，然后再將這些傳統建筑形制進行整理并加以應用，通過現代建筑設計對傳統形制進行展現，在這個展現過程中不能停留在簡單組成拼接傳統形制上，而是需要與展現傳統符號一樣，對傳統形制的精神進行體現，在建筑設計中融入傳統形制的精神內涵，從而構建新的建筑設計形式。對傳統形制成功應用的現代建筑主要有北京香山飯店和曲阜闕里賓舍等。
四、結束語
綜上所述，我國建筑設計的發展與傳統文化的傳承之間有著不可分割聯系，兩者相互促進、相輔相成，傳統文化影響著每一個時期的建筑設計，對時代的建筑設計有著極大的推動作用，而建筑設計又承載著傳統文化的靈魂與內涵。所以，現代建筑設計必須根植于傳統文化，從傳統文化中汲取靈感以創新設計理念，并將傳統文化在當代建筑設計中得以傳承，從而促進傳統文化的發展。
參考文獻
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