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文化藝術資源范文1
眾所周知，自20世紀80年代以來，以數字技術、網絡技術為代表的高新技術迅猛發展并得以廣泛應用，人們對信息的需求和獲取方式產生了巨大的變化。對于文化藝術資源的收集、整理和保存方式也發生了革命性的變革，資源的數字化檢索、共享已經成為一種發展趨勢。隨著時間的推移，傳統介質存儲下的文化資源正在逐漸消亡，傳統的資源管理模式已經無法適應復雜檢索的需求，這就迫切要求我們要建設一套科學高效的資源管理系統。甘肅歷史文化悠久，藝術資源豐富，民間文化遺產繁多。如何順應時代的要求、科技的發展，全面、搶救性地收集、記錄、整理全省各地區、各民族的文化藝術資源，全面反映甘肅文化藝術的歷史、藝術科研的重要成果，為甘肅藝術科學研究提供一套系統、可靠、翔實的研究基礎資料，對甘肅文化藝術研究資料進行科學、系統保護與管理，推動社會主義文化事業的發展，實現21世紀甘肅藝術科學學科建設的跨越式發展，是處于當今時代的藝術科研工作者應有的擔當和亟需研究的課題?！陡拭C省文化藝術研究資源庫》項目的最初創意與動機正是基于此而產生。
經過充分的論證和前期準備，2005年，經全國藝術科學規劃領導小組批準，《甘肅省文化藝術研究資源庫》獲國家課題立項，我作為課題組的總負責人，頓感肩上的千斤重任，因為我深知，承擔這個項目的意義非同一般:其一，該課題是國家數據庫的重要組成部分，是國家哲學社會科學藝術學首批數據庫項目，也是甘肅省藝術科學繼“十大藝術志書集成”之后，獲得立項級別最高、規模最大、建設時間最長的項目;其二，《甘肅省文化藝術研究資源庫》項目，是利用信息化高科技手段，摸清甘肅省文化藝術資源家底，建立動態運行的文化藝術研究數據庫管理系統的全新的宏大信息化系統工程。資源庫的建設完成，將會是全國目前唯一一項綜合性的電子文化藝術研究資源庫。其三，文化藝術資源信息化建設是一項前沿性的開拓項目，既無大量現成的經驗可以借鑒，也沒有成熟的模式可循，只能是摸著石頭過河，其難度可想而知。面對挑戰和壓力，只有迎難而上，大膽探索，勇于創新才是最好的、唯一的選擇。課題獲國家批準后，我及時向各級領導作了專題匯報，爭取各方面的支持。甘肅省文化廳高度重視，連續三年，把《資源庫》建設納入當年度的全省文化重點工作。歷任主要廳領導多次來所調研該項目的進展。經過多方爭取，甘肅省財政廳向《資源庫》下撥了專項科研經費，為課題的啟動提供了一定的經費保障。同時，在項目建設的過程中，得到了中華人民共和國文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發展中心的無私幫助和指導，為課題的項目建設的開展提供了技術支持和指導，保證了課題項目的順利有效開展。
二、項目概念
(一)藝術資源元數據
一般認為，所謂“元數據”是關于數據的數據，或關于數據的結構化的數據。從已有的結論看，元數據的含義是逐漸發展的?！霸獢祿币辉~，早期主要指網絡資源的描述數據，用于網絡信息資源的組織;其后逐步擴大到各種以電子形式存在的信息資源的描述數據。目前，“元數據”這一術語實際用于各種類型信息資源的描述記錄，指的是關于藝術資源數據的數據?；趹茫梢詫⑺囆g元數據分成以下若干種:藝術數據結構:藝術數據集的名稱、關系、字段、約束等;藝術數據部署:藝術數據集的物理位置;藝術數據流:藝術數據集之間的流程依賴關系(非參照依賴)，包括數據集到另一個數據集的規則;質量度量:藝術數據集上可以計算的度量;度量邏輯關系:藝術數據集度量之間的邏輯運算關系;ETL過程:過程運行的順序—并行、串行;藝術數據集快照:一個時間點上，藝術數據在所有數據集上的分布情況;星型模式元數據:事實表、維度、屬性、層次等;報表語義層:報表指標的規則、過濾條件物理名稱和業務名稱的對應;藝術數據訪問日志:哪些數據何時被何人訪問;質量稽核日志:何時、何度量被稽核及其結果;藝術數據裝載日志:哪些數據何時被何人裝載。
(二)藝術資源數字圖書館與藝術元數據
藝術資源數據庫實際上就是藝術資源數字圖書館，是將藝術資源數字化后，支持藝術數字化資源從數據到信息乃至藝術知識的全部相關轉化流程。它集藝術資源收藏、服務和保存為一體，包括藝術資源數字化從創造、傳播、使用以及保存的全過程。自20世紀80年代以來，隨著信息數字技術和計算機技術的迅猛發展，人們對信息的需求和獲取方式產生了巨大的變化。對于文化藝術資源的收集、整理和保存方式也發生了革命性的變革，各種集收集、組織、存儲、和推送數字信息，并提供有關數字服務的數字圖書館的作用日益凸顯?！陡拭C省文化藝術研究資源庫》就是這種數字圖書館中的專業圖書館?！陡拭C省文化藝術研究資源庫》從本質而言是一種環境，它把甘肅省文化藝術資源的收藏、服務與個人結合起來，用以支持甘肅文化藝術資源從數字數據到信息乃至知識的全部相關轉化流程。數據庫中的數字收藏是建設該專業數字圖書館的基礎。根據文化藝術數據庫的特點，該專業數字圖書館館藏按照媒介劃分可以分為文本資源、圖像資源、音頻資源、視頻資源。根據該數據庫的特殊需求，從數字資源的性質和功能方面來講，數據庫的館藏資源又可以分為一次文獻(如電子圖書)、二次文獻(文摘數據、書目數據)、三次文獻(元搜索引擎的索引)?！顿Y源庫》的管理體系包括以下4個方面:(1)資源采集，即對文化藝術數字資源進行采購、數字化加工和采集鏈接的館藏體系。(2)文化藝術資源整理，即對文化藝術資源數據的加工，對資源進行描述、揭示和組織的體系。(3)文化藝術資源的保存，包括對文化藝術數據的存檔、保存、存儲。(4)文化藝術資源的整合，即將分散的文化藝術資源和服務按照知識管理規則和服務目的有機地組織在一起，為用戶提供“一站式”服務。藝術數字圖書館數據庫應用系統采用相同的層次模式，即數據庫的組織結構相同，并在此基礎上，對外提供一致的接口，使各個單獨的子庫之間真正結成一個虛擬的、有組織的、相互操作的、可伸縮的整體甘肅文化藝術資源網絡信息，實現跨資源、跨系統的無縫連接和檢索。各層次的含義為:文化藝術資源存儲層:文化藝術數字資源的存儲與管理，可以采用分布式，存儲于不同的系統中。文化藝術資源加工層:按照擬定的文化藝術資源標準規范對資源進行數字加工和元數據加工。上述兩層可以統稱為文化藝術資源層。文化藝術資源應用層:通過搜索引擎對文化藝術資源進行檢索、調度、獲取、傳遞。文化藝術資源服務層:文化藝術資源庫作為數字圖書館，與用戶交互、為用戶提供服務窗口。
(三)藝術資源元數據規范
1、藝術資源描述元數據(以《甘肅省文化藝術研究資源庫•戲劇數據庫》為例)
藝術資源描述元數據用于描述或標識藝術信息資源對象的內容、屬性和外觀特征，包括描述、定位、管理、檢索、評估和選擇、交互等方面。藝術資源描述元數據的內容結構包括藝術資源核心元素、藝術資源類型核心元素、藝術資源個別元素?！陡拭C省文化藝術研究資源庫•戲劇數據庫》劇種元數據著錄標準:戲劇劇種元數據由核心元素、戲劇劇種類型核心元素、個別元素三部分組成。核心元素:指在各類資源對象的描述中都通用的元素，包括5項:名稱、創建者、創建時間、主題與關鍵詞、描述。戲劇劇種類型核心元素:屬于資源類型核心元素，指根據戲劇劇種資源的特點，設計出相似資源共同所需的元素和修飾詞，以盡可能保證數據之間的互轉換性，包括6項:劇種屬性、流布地區、劇目、音樂屬性、代表人物、班社劇團。個別元素:以戲劇劇種為特定資源對象的屬性、特點為基本對象，僅適用于戲劇劇種，可不用于交換，包括2項:劇種源流、劇種照片。
2、藝術資源描述元數據規范及設計
藝術資源描述元數據規范或稱藝術資源描述元數據標準，指描述藝術資源的具體對象是元數據產生的相關規則的集合。一般包括完整描述一個具體對象時所需要的元素項集合，個別元素及其修飾詞項的語義定義、著錄規則和計算機應用時的語法規定等。藝術資源描述元數據規范設計流程包括藝術資源分析、初步設定、手工著錄檢測、征求意見、完成藝術元數據規范(初稿)、聯機著錄開放實驗準備、應用規則建立等多方面步驟。
三、項目的實施
2005年12月，本項目正式啟動，開始實施。在實施過程中，從文化藝術科研工作的長遠發展著眼，在組織管理、工作方式、標準規范等方面探索和實踐，建立成熟的工作體系和規范，為項目全面順利完成奠定基礎。實施過程主要包括以下幾方面的工作:
(一)成立項目組織機構
項目進入實施階段后，甘肅省文化藝術研究所成立了《甘肅省文化藝術研究資源庫》及數據庫管理系統建設項目工作課題組。并以聘任各數據庫負責人的形式，聘請所內業務人員擔任各子數據庫的負責人，責成各數據庫負責人組織人員完成全省文化藝術資源調查及數據庫建設工作。課題組成員除了甘肅省文化藝術研究所業務人員以外，還包括甘肅省文化藝術檔案館、西北民族大學、西北師范大學的有關專業研究人員。如民間音樂數據庫與甘肅省文化藝術檔案館、西北師范大學合作，民間舞蹈數據庫與西北民族大學合作，戲曲文獻數據庫與甘肅省圖書館合作，影音數據庫與甘肅省藝術檔案館合作。通過集體攻關，發展本所科研實力，推動人才發展。通過與外單位的合作，實現優勢互補。
(二)制度建設
《資源庫》建設啟動以來，課題組大力加強與探索項目規范化、制度化建設，組織制定了《甘肅省文化藝術資源庫資料管理辦法》、《甘肅省文化藝術資源庫采集設備管理辦法》、《甘肅省文化藝術資源庫經費使用管理辦法》、《甘肅省文化藝術研究資源庫信息中心機房管理辦法》等一系列規章制度，用于規范和指導課題研究中各項工作。這些規章制度的實施，對于確保文化藝術信息采集工作的信息準確和信息安全，防止意外事故發生，提高文化藝術信息采集設備使用效率，促進文化藝術信息管理的制度化、規范化、標準化建設，產生了積極的作用。此外，項目組成員還自行編制了《甘肅省文化藝術資源庫工作實施方案》、《甘肅省文化藝術資源庫編輯體例》、《甘肅省文化藝術資源庫信息錄入表》、《甘肅省文化藝術資源庫代碼表》、《甘肅省文化藝術資源庫簡報》、《甘肅省文化藝術資源庫信息采集標準》等指導性和實用性強的資料。盡管時間緊、任務重、要求高、程序復雜，涉及單位、人員多，文化藝術資源數量大，但由于精心組織，預案到位，管理體系成熟，項目工作始終有序進行，工作進度和信息質量也得到了有效保證。
(三)信息采集
信息采集是《資源庫》建設的核心工作。在本課題申報階段，經多方論證，確立的研究方法是采用社會科學與電子技術相結合的方法。在收集數據方面主要采用定量方法，通過統計、量表的制作、分類和分析，使數據系統化，歸類科學化。《資源庫》下設戲劇、曲藝雜技、民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間習俗、藝術科研、影音、圖片等10個數據庫，采取“多層知識網絡”模式建構內容。通過數據庫和引文鏈接等各種知識鏈接方法，把多個層次的數據庫融為一個具有知識網絡結構的整體使用。同時，各層數據庫也可獨立使用。最終采用國際通用的數據結構標準，使其可與國內外各類數據庫在統一檢索平臺上同時使用。例:根據已經確立的研究方法和課題項目的框架結構，《資源庫》信息采集大致可分為三個階段:第一階段(2005年12月－2006年3月)為準備階段。赴北京在文化部民族民間文藝發展中心調研“中國記憶”數據庫。成立課題組、組織信息采集技術培訓、制定《文化藝術資源信息錄入表》、《聲像信息記錄表》等。第二階段(2006年4月－2008年12月)為采集、技術指導、專項培訓和重點試點集中采集階段。課題項目負責人責成戲劇、曲藝、民間文學數據庫負責人自行獨立采集。通過兩年扎實的采集工作，基本完成全省這三個方面的信息采集工作。第三階段(2009年1月－2010年初)普遍采集和審核階段，文化藝術信息采集工作全面深入鋪開。在2006－2008年已完成戲劇數據庫的基礎上，組織專家反復論證試點數據庫的經驗得失。多次組織專業和技術部門有關業務專家開辦專題輔導，并將階段性成果及項目試點報文化部文化科技司社會科技處審核指導。2010年6月，全省文化藝術資源信息基本全部報送至甘肅省文化藝術研究所信息中心機房進行管理。在《資源庫》建設項目實施中，主要采取了三種文化藝術信息采集方式相結合的工作模式:一是由課題項目負責人遴選業務骨干，擔任各數據庫負責人，組成信息采集工作組，赴各地進行信息采集。二是立足于《中國文藝十大集成•甘肅卷》的現有成果，作為建立數據庫的基礎。三是強化田野調查工作。及時搶救了一批具有較高學術研究價值的文化藝術資料。比如對河西寶卷國家級傳承人鄭殿有、甘南藏戲、民間舞蹈等的搶救性拍攝。信息采集的工作內容主要包括文化藝術文字數據信息的錄入和二維影像信息的采集。工作流程包括:數據采集———數據錄入———審核———匯總。首先由各數據庫人員做好所屬資源的采集(文字、照片，聲像)、梳理、分類。其次由各數據庫組成人員制定本數據庫的元數據標準，并按照標準對數據進行合成、錄入等工作。然后根據現有條件，各數據庫承擔人負責對錄入元數據的初審，課題項目負責人負責對入庫元數據的定審。最后，各數據庫所有元數據信息報所內信息中心匯總進入《資源庫》。其中，要求做到每條數據逐一檢查，審核率達100%，條目內容文字錯誤率不超過萬分之四。對出錯率超過規定要求的(采集錄入數據的檢查，準確性和完整性控制在1%以內的，即為質量良好;誤差在1%－5%之間的，為合格;誤差超過5%的，為不合格)，將錯誤數據記錄表分別發回各數據庫負責人，限期改正后重新報送數據，進行驗收。
(四)設備建設
甘肅省文化藝術研究所先后用課題專項經費，分兩次購置了相關設備。設備配發使用以保證文化藝術信息采集工作需要為原則，同時兼顧信息采集完成后文化藝術數據信息動態管理的需要。信息中心機房按照“運行穩定、技術先進、經濟合理、安全適用”的技術要求，由信息中心負責建設完成。機房硬件設備主要包括:PC服務器、光纖磁盤陣列、備份管理服務器、路由器、交換機、UPS設備、專用空調等。自運行以來，經有效管理和維護，機房整體運行狀態良好，為保質保量完成《資源庫》項目建設的實施，全面促進甘肅省文化藝術信息化建設提供了有力的保障。2008年，通過課題項目合作方式得到文化部民族民間文藝發展中心的大力支持，獲得該中心“中國記憶”數據庫的全部軟件，作為《資源庫》建設運行平臺。同時，甘肅省文化藝術研究所積極籌措資金，為單位采購配備了一定數量的電腦、數碼相機及攝像器材，信息化設備設施初具規模。大幅提升了全所的硬件建設。文化藝術研究的保護和管理信息化手段逐漸普及。
(五)人才培養
信息化人員隊伍的建設是一項與項目工作成敗、項目工作質量水平息息相關的長期性、延續性工作。自項目啟動以來，甘肅省文化藝術研究所立足自身，高度重視項目人員隊伍的業務培訓，鼓勵各數據庫負責人開展專題攻關研究，先后在元數據標準制定等關鍵環節取得突破性成果。課題組除參加文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發展中心舉辦的有關培訓外，甘肅省文化藝術研究所還在選擇培訓時機、確定參訓人員范圍層次以及培訓教學形式與內容等方面精心部署、科學安排，有計劃、按步驟、分層次、分期分批舉辦文化藝術信息采集工作專項研討、專題講座等各類培訓課12次，舉辦文化藝術信息采集工作軟件操作和影像拍攝專項技術、質量研討培訓，培訓業務骨干近30余人(次)。以本所業務骨干為主組成的文化藝術信息采集組在課題負責人的領導下，常年堅持戰斗在基層文藝信息采集第一線，不畏艱苦，不計名利，潛心業務，精益求精。經過《資源庫》的建設，采取內外結合、上下結合的辦法，用具體的《資源庫》項目帶動和有目的性地培養了一批適合擔任科研工作的中青年科研人員和他們的獨立研究能力，使本省藝術科研工作水平有一個大的提高，也使甘肅省文化藝術科研的人才培養、隊伍建設工作邁上一個新的臺階。
四、項目的成果
《甘肅省文化藝術研究資源庫》的建立，標志著在甘肅藝術科研的重要領域和關鍵環節取得突破。從科研意識、科研概念到科研手段、科研方法等方面跟上了時展的步伐，達到全國領先水平。課題通過現代電子手段的數據化和影像化處理，系統、翔實、客觀地收錄和整理甘肅文化藝術資源。為特色文化事業的建設和發展提供基礎平臺，對藝術科學信息化建設提供完備的知識信息資源，并建成甘肅文化藝術研究的檢索、查證與評價系統。項目的主要成果主要體現在以下幾個方面:
(一)初步建立涵蓋全省文化藝術門類的高科技、綜合性數據庫
截至目前，《甘肅省文化藝術研究資源庫》完成的建設格局，成果內容涵蓋甘肅戲劇數據庫、甘肅曲藝雜技數據庫、甘肅民間文學數據庫、甘肅民間音樂數據庫、甘肅民間舞蹈數據庫、甘肅民間習俗數據庫、甘肅民間美術數據庫、甘肅藝術科研數據庫、影音數據庫、圖片數據庫等10個子數據庫共76個分庫的數字資源系統，錄入條目上萬條，文字資料30余萬字，音視頻資料數百小時。初步做到檢索、使用相互關聯，達到數字資源一體化。
(二)創建了一整套具有獨立知識產權形制和體系的數據庫元數據標準
在課題項目負責人的帶領下，課題組通過集體攻關、學習借鑒和自我研發，制定了系統科學的子庫結構分類，創建了一整套具有獨立知識產權的文化藝術研究資源庫元數據建設標準。包括視頻元數據加工標準及加工流程、文本元數據加工標準、圖片數字化加工標準、音頻數字化加工標準，以及各數據庫的設定和編制標準，定義數據庫結構、字段，最終建成甘肅省文化藝術研究資源數字化檢索平臺，實現信息的共享，同時也為其他省市文化資源數據庫建設提供了參考。
1.原生數字視頻保存使用標準
2.非原生數字視頻保存使用標準
3．流媒體保存使用標準
流媒體采用rmvb格式。視頻資料數字化流程圖說明(見下頁)
1．拍攝高清視頻資料:用SonyZ7C等數字攝像機拍攝視頻資料。
2．建立場記文件:詳細填寫場記表。
3．DV磁帶編號、上架、建立清單。
4．打開電腦、SONY等型號數字磁帶錄像機電源。
6．將DV帶放入錄像機磁帶倉。
7．用EDIUSNXHD高清采集卡采集視頻，保存為AVI文件。
8．依DV帶內容及主題加以剪輯分段，并依文件名命名規則予以重新命名。
9．導出MPEG2編碼文件，并轉流媒體RMVB文件。10．按照影音數據庫元數據著錄標準完成元數據著錄。
11．將視頻資料裝入《甘肅省文化藝術研究資源庫》，將Rmvb文件導出到web服務器。
截至2010年6月，《資源庫》采集的文化藝術資源信息基本涵蓋了甘肅文化藝術領域的各個主要藝術門類。在力爭做到資料采集的廣泛性的同時，還將采集到的文化藝術資源按照民族和地域的特色分布，制作了甘肅戲劇劇種、甘肅曲藝曲種、甘肅雜技項目、甘肅民間歌曲、甘肅民間舞蹈舞種、甘肅民間美術、甘肅主要民間習俗活動、甘肅省藝術科研院所等8個種類的文化藝術資源分布圖。以圖文的方式將甘肅文化藝術資源種類、名目、分布區域展現出來。今后將通過《資源庫》建設的不斷完善，實現數字化的鏈接，可以使用戶便捷地查詢和瀏覽，對甘肅省的文化藝術資源逐步做到摸清家底。由于資源信息量過大，目前有60%資源進入《甘肅省文化藝術資源庫》信息中心機房，由3名專業技術人員負責更新維護，初步實現了文化藝術信息的動態管理。其他資源信息將在最近三至五年內完成數字化處理和分類入庫工作。
(三)在《甘肅省文化藝術研究資源庫》平臺基礎上，申報成功并開展多項國家、省部級課題研究立足于《甘肅省文化藝術研究資源庫》，開展多項課題研究成為甘肅省文化藝術研究的科研基礎和特色?！顿Y源庫》的資源優勢在課題申報和科研項目的研究過程中發揮了決定性的作用。截止2010年，共有甘肅省科技廳軟科學項目《甘肅省農村實用文化人才職稱評定研究》、文化部藝術科學規劃重點項目《中國戲曲•民間舞蹈•民間音樂現狀調查(甘肅部分)》、《甘肅省藝術院團現狀調查研究》、全國高等院校古籍整理規劃項目《天山雪傳奇校注》、國家社科基金藝術學西部項目《甘肅省藝術院團現狀調查研究》、教育部、文化部、科技部重點項目《網絡文化安全與民族文化數字化關鍵技術研究與示范———甘肅》、國家社科基金藝術學項目《甘肅省文化藝術六十年》等13項省部級科研成果在此平臺上完成或申報成功。在《資源庫》基礎上，從2004－2010年，推出了一批具有鮮明特色的叢書系列，分期出版了“甘肅特色文化大省建設叢書”、“甘肅特色文化藝術研究叢書”，如《秦音戀———王曉玲藝術人生》、《隴上秦聲———尚育民劇作集》、《跬步集———甘肅藝術科學論文選集》、《驪靬探叢》、《甘肅民間諺語選注》、《華亭曲子戲研究》、《梅之韻》、《花兒與花兒劇》、《甘肅文化藝術60年》、《甘肅加快戲劇大省建設論叢》等。
《甘肅文化藝術研究資源庫》項目不僅在數據采集、標準規范研究、科技研發等方面取得了突破和發展，而且在基礎設施建設、項目組織管理體系、信息化人才隊伍培養，現代化信息手段管理、文化藝術資源的“動態管理”等方面也取得了積極的成果。通過文化藝術資源調查項目的開展，初步摸清了甘肅全省的文化藝術資源家底，打造了一個科技含量高，內容充實、輻射面廣的藝術科研平臺?！陡拭C省文化藝術研究資源庫》數字化建設的成果將直接服務于藝術研究、文化決策、文化展示、宣傳教育、對外交流等業務工作，有效地提升了文化藝術科研管理工作的效率和水平，使甘肅在21世紀的藝術科研方面的發展上了新的臺階。
五、項目的二期建設
《甘肅省文化藝術研究資源庫》填補了甘肅省藝術科學資源數據化建設的空白，其整體架構及文化藝術資源分類對其他省市起到了示范和引領作用。但從從項目的工作性質來說，它是一項基礎性的工作，具有長期性和艱巨性，短期之內不可能窮盡善美。在《資源庫》建設的過程中，面對浩瀚繁雜的甘肅民間文化藝術資源，我們自身的能力以及可調動資源的規模，依據本所的學術傳統和長線發展戰略，精心選取典范，定向開展田野調查及立檔和采錄、存儲工作，完成了初步的資源庫的整體架構和建設規模。因此，項目的結項并不意味著工作的結束，對資源庫不斷地豐富和優化將是我們今后的一項長期和常規的工作。
下一步，《資源庫》的工作思路主要有如下幾點:
(一)明確結項轉段，納入常規工作
繼續深入開展續建工作，明確《資源庫》建設初級階段已結束，項目將轉入日常基礎性工作階段。安排專項經費，由各數據庫負責人各司其職，組織人員不斷豐富和優化各數據庫的建設內容，為激勵先進，促進工作，將其納入本單位年度考核、評估、獎懲的內容，逐步建立項目長效工作機制。
(二)加強業務指導，擴大信息采集
繼續組織開展文化藝術信息采集，一方面要組織開展更加廣泛的田野調查，進行文化藝術信息采集。另一方面，繼續加強信息化人才隊伍培訓，指導、支持具備條件的地市藝術研究所自行開展一般信息采集，逐步充實和完善《甘肅省文化藝術研究資源庫》系統。
(三)深化動態管理，轉化科研成果，創新科研體系
1、與地方政府合作，共建甘肅主要藝術資源數字動態監控研究試點，延伸創新領域。用“以點帶面”的方式，建立完善的甘肅文化藝術資源數字檢索體系，完成省級藝術科研數據庫動態監控管理標準，實現甘肅文化藝術資源的全數字化和藝術科研手段現代化，最終建成甘肅省文化藝術研究資源數字化實時監控檢索平臺，實現信息的共享。如與張掖市人民政府合作，對甘肅河西地區藝術資源數字動態監控研究。對河西地區流布的幾種戲劇、曲藝實時動態監控，設立河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態監控試驗區、高校研究示范點。建設河西藝術資源數據庫，完成河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態監控，制定監控管理標準規范。實現甘肅省河西文化藝術資源的“摸清家底”與“動態管理”。河西地區試點成功之后，向全省推廣。
文化藝術資源范文2
【關鍵詞】敦煌文化;資源開發;創新人才
*基金項目：甘肅省高等學?；究蒲袠I務費專項資金項目成果“敦煌文化藝術遺產資源的產品化研究 ”，蘭州商學院教改研究資助項目（20110221）。
季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個而這四個文化體系會流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個?！?①敦煌文化藝術享譽世界，是絲綢之路華夏文明傳承與創新的重點，敦煌旅游產業投資與開發成為旅游產業密切關注的熱點問題之一，敦煌旅游文化產品正從傳統的手工生產向專業化轉化，作坊生產也逐漸向企業集約化過渡，繼而在開發的內容與層次、品牌建設、管理、市場營運等方面發生了一系列的變化，如何在繼承傳統、合理利用文化遺產資源、打造敦煌品牌的同時，進行可持續的生態開發，專業化發展成為良性發展的必然選擇。所謂專業化過程，就是產業部門或學業領域中根據產品生產或學界層面的不同過程而分成的各業務部分，②而旅游文化開發專業化的實質，筆者認為應該是建立在當代文化教育背景下以傳統繼承為基礎、以人才為支撐、以文化知識為動力、以信息為溝通、以旅游市場為導向的創造行為與生態發展模式。
一、 敦煌文化藝術遺產資源開發人才的主導性
文化產業專業人才的培養與吸納是敦煌工藝品開發走向規范化、專業化的前提，對于提高設計質量、創意水平、調節生產、預測市場動向，提高研發的深度與層次起著關鍵作用。知識經濟的核心是創新，創新的主體是人才問題。敦煌旅游工藝品開發對于人才的要求是，首先，具備一定專業技能技巧，以滿足工藝品開發技術需要。第二，具備設計創新能力。創新人才是產品更新換代與深入開發的主體，是產品質量創新的動力源泉，是專業知識掌握程度的綜合體現。第三，敦煌文化知識的積累與熟識程度，作為專業設計人才應關注設計的對象、理解文化的背景，產品開發的深度與層次，在傳承中進行保護性的生態開發。因此，人才具備以下專業優勢：
（一）熟悉相關的材料、科技與工藝
首先，創新人才的價值體現在對工藝材料的創造方面。不同的材料具有不同的工藝性、實踐性，實踐創造的過程必然是對材料性質及裝飾語言的探索、工藝技術手段的嘗試與方法的改造與研究，實驗實踐為材料工藝的開拓、創意產品的生發提供了動力支持，將作者的思維與創意物化為現實，設計者創意思維的更新首先是對材料屬性的認識與理解，創意產品的形成也實現于材料化學物理特性與工藝的把握，在材料、設備、技術、創意思維及市場環境條件下進行創造與生產。正如我國古代工藝著作《考工記》所提出的工藝觀：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”③敦煌文化產品開發尊重材料的屬性及藝術設計的客觀規律是旅游工藝產品創意的先決條件之一。其次，在保證花色品種豐富的同時，可提高生產力。傳統的作坊設備落后、創造力薄弱、生產能力低下，創意產業則可以解決這些問題。第三，便于合理安排產品開發的層次。有些公司眼光盯在中高檔產品的開發上，卻忽略了銷售量較大、價格適中的產品開發市場。那些價格適宜、體積較小，富有特色、便于攜帶旅游品還不多。不難看出后者遠比前者更具有市場潛力，那些體積較小、價格適中的產品銷售量較大，訂單也較多，為更多的普通游客所鐘愛。
（二） 創新人才的實踐能力與創造素質
創新思維既來自于設計實踐，又來自于當代新設計教育。當代設計教育在傳授設計知識與技法的同時，更重要的是信息的傳遞與積累，現代科技媒介下孵化的是知識的環境和效率的提升，它擴大了人們的視野，把傳統遙不可及的信息通過視頻、攝影、展演生動鮮活地傳達給我們，促進了國內國際的信息交流與溝通。設計師在較短時間內既能夠掌握藝術設計的基礎知識，又可以獲得產品設計的專業知識，又能夠擴大視野、改變設計觀念，對傳統與現代產品、國內與國際產品、手工創意與機械復制產品進行比較與分析，探索并依據產品市場的運行規律進行設計創意，創意思維的突破帶動創意產品能夠靈活根據市場的需求進行設計。
從造型到裝飾，運用創新觀念密切聯系時代生活成為創意產品設計的重要特點，藝術設計專業的分工使設計服務走向專業化、人性化，設計服務傾向精細、靈活、具體，在競爭基礎上前所未有地關注細節與質量。如何符合現代人的審美習慣，甄別現代審美的普遍性與個性，使設計融入現代生活，讓生活更富有藝術品位與質量，追求設計與時尚為一體的精神，蘊含知識與思想的文化設計成為創新設計的普遍趨勢。知識的更新與傳遞來自于教育與信息交流，當代設計教育成為產品設計創意創新的重要方式，學校教育一方面通過各種實踐活動傳授技法技巧，另一方面通過各種校內外展覽活動與教學培養更新學生的設計觀念。例如近年以絲綢之路為背景的敦煌舞蹈劇《絲路花雨》，是敦煌舞蹈的代表作。自1979年以來在國內外演出1000多場次，曾獲創作獎、演出獎一等獎。1994年獲得中華民族20世紀舞蹈經典作品“金像獎”。舞劇《大夢敦煌》以莫高、月牙的愛情故事為主線，準確地呈現了敦煌文化的精髓， 2001年獲得中國舞蹈“荷花獎”舞蹈劇銀獎，及“五個一工程獎”，2002年獲得文化新劇目獎，是國家舞臺精品工程劇目。④
創意產品的原創性具有唯一性的特點，它通過作者的創造實踐和勞動研究獲得，在一定階段具有產權專有和壟斷性。其次是產品要以商品的形式推廣于市場，從市場反饋信息來判斷產品市場的接受程度。
（三） 以文化知識支持的智力要素
創意經濟最大特點是通過文化知識來支撐經濟體系，工藝品創意也不例外，文化知識成為當代教育推動創意經濟的發展重要智力支持。文化創意產業是新經濟的一種表現形式， 1998年阿特金森和科特明確指出，新經濟就是知識經濟，而創意經濟則是知識經濟的的核心和動力⑤。文化創意產品一般是以文化、創意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業的物化表現。文化創意產業與信息技術、傳播技術和自動化技術等的廣泛應用密切相關，呈現出高知識性、智能化的特征。其次，文化創意產業具有高附加值特征。文化創意產業處于技術創新和研發等產業價值鏈的高端環節，是一種高附加值的產業。知識型的產品創意設計不但來自于知識的積累、實踐與拓展，而且其創造能力還來自于對知識的把握、凝練、靈活運用與轉化，知識的能力轉化程度決定了創意作品質量的高度，而作者文化知識的素養則是創意能力產生的根源，是設計師創造與創新的重要動力，也是別于匠人的主要原因。
文化設計是當代產品的一種主流現象，旅游產品經常借助于旅游文化元素與符號進行形式創新，反映和表達一種設計主旨。例如敦煌大乘藝術有限公司以敦煌文化藝術為題材，傳統文化元素的巧妙利用使現代旅游產品富有文化內涵與藝術生命力。
（四）文化資源開發的信息條件
信息資源是企業生產及管理過程中涉及的一切文件、資料、圖表和數據等信息的總稱。它涉及企業生產和經營活動過程中所產生、獲取、處理、存儲、傳輸和使用的一切信息資源，貫穿于企業管理的全過程。譬如敦煌研究院院長樊錦詩大膽構想建立“數字敦煌”，利用浙江大學信息科技水平，與其聯合申報國家自然科學基金重點項目“多媒體與智能技術集成及藝術復原”課題，屬于資源信息共享的范例。信息具有共享、時效、流動等特點。創新人才善于搜集、調動信息要素，善于信息資源化，在旅游文化產品創意領域，通過信息傳遞將多種知識和資料整合轉化為創意設計源泉;信息溝通將新材料新工藝進行合理的引入，將知識與人才資源進行合理配置，將創意市場的需求與消費聯系起來，開發市場的空白，疏通銷售渠道;通過科學的管理調動員工的積極性，在生產中體現效益、效率與質量，充分利用現代信息科技的成果，將信息資源化成為創意產業開拓與發展關鍵因素和總體特征。
二、創新人才在敦煌文化藝術資源開發過程中的時代特點
柳冠中在《蘋果集?設計文化論》說道：“設計觀念是一種創造，是組織，是文化，是方法論。設計觀念昨天相對于今天是傳統，今天相對于明天，今天是傳統?！雹迍撔氯瞬偶仁俏幕_發專業化創新的主體，也是產業科學管理的有力構成，把握當代藝術設計的主流與方向，旅游消費心理的審美需求，將以人文為本的“人性化設計”、“設計與時尚于一體”的內涵靈活地運用于創意設計是時代的選擇，主要集中體現在以下幾個方面：
（一）以科技為支撐的營運模式日益顯著
以科技為支撐的旅游工藝品創意與生產成為發展的普遍現象和趨勢，科技、信息、知識、智力在產業運作中的作用不斷加強，成為創意發展的必要環節。譬如在生產工藝和新材料利用方面，以蘭州文化創意產業園的創意產品為例，傳統工藝產品壟斷局面被打破，多材料、多工藝及配飾的產品爭奇斗艷、異彩紛呈、個性十足，能夠滿足當代人多樣的審美需求。這是設計生產者借助現代科技、材料與工藝研究制作的結果。
在市場分析方面，設計師開始關注既滿足大眾普遍性的審美需求，又尊重少數人個性審美特點，既能夠繼承和創新傳統文化進行創意設計，又能夠另辟蹊徑開發市場空白領域。如成立于1999年的敦煌大乘藝術有限公司，他們以敦煌藝術為目標開發工藝品，超過9個系列800多個品種，基本上涵蓋了敦煌石窟藝術最具有代表性的壁畫、雕塑造型。大乘公司在工藝品研發之余，不忘宣傳與推廣，積極打造品牌，通過作品展覽的形式擴大社會影響力。一些作品造型優美，技藝精湛，在2001年度曾有3個品種獲得國家工藝美術百花獎銅獎，他們設計的金銀幣在中國銀行中招標的有5個品種中標，其中1個品種在新加坡國際錢幣博覽會中獲得金獎。在商品推廣、網絡宣傳、品牌打造、反饋方面通過智力策劃，能夠迅速地跟蹤市場、適應需求、調整決策。
（二）設計服務意識不斷提高
設計服務是現代工藝創意產業管理規范化的要求，也是創意產業持續發展的有力保障，首先體現在質量方面。質量分為設計質量、產品質量、服務質量，質量是產業信譽的基礎條件，高端的創意產品必須具備一定水平的設計質量，創意特色、個性與商業推廣依賴于設計質量的水平，是產業鏈的首要環節。其次是產品的質量，產品生產是設計的實現環節，高質量的旅游產品生產必須在材料選擇、制作加工與裝飾過程中保持產品的品相與特色。隨著現代管理理念的引入與市場競爭壓力增大，人性化設計在設計領域越來越趨向細膩和健全，設計服務質量體現在產品的業務溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產業的管理水平、業務素質，服務的質量與水平體現了管理人員的層次與素養，進而影響業務拓展和產業信譽。
（三）傳承、保護、可持續的生態開發意識
專業人才不但擁有一技之長，而且對產業的發展具有宏觀的視野和預見性，能夠對文化遺產資源利用提出有效的措施，實現行之有效的良性保護開發。例如敦煌研究院院長樊錦詩在數字與影視技術的影響下提出用數字化保護文物的新思路。敦煌研究院在2003年初開始籌建莫高窟游客服務中心。建成后，游客服務中心可以讓游客在未進入洞窟之前，先通過影視畫面、虛擬漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文風貌、歷史背景、洞窟構成等，然后再由專業導游帶入洞窟做進一步的實地參觀。此外還大膽構想建立“數字敦煌”，申報國家自然科學基金重點項目“多媒體與智能技術集成及藝術復原”課題，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關的一切文物加工成高智能數字圖像，同時也將分散在世界各地的敦煌文獻、研究成果以及相關資料匯集成電子檔案，用“數字化”永久地保存敦煌信息， “壁畫這個文物不可再生，也不能永生”?？沙掷m的生態開發已得到專業人士及相關學者的高度重視，繼而也得到相關政府及部門的關注與支持。
（四）開放、交流、合作意識的加強
隨著現代通訊信息的快速發展，網絡、電信、媒體等相關設備設施成為現代企業的必備條件，信息時代為產業的發展帶來前所未有的便利和效率。旅游工藝品創意設計也不例外，他們意識到傳統工藝行業閉關自守、缺乏交流、逃避競爭的經營模式已不適合當展的節奏與環境。從產業開發的內容來看，許多門類是傳統工藝未涉及的領域，也是現代經濟生活的重要構成。例如旅游品、紀念品、陳設品等層次豐富，種類多樣。其次通過科技學習、專業積累，開發新的材料、技術工藝、裝飾手段和方法，創造市場前所未有的新穎特色產品。再就是通過管理培訓、技術培訓、展銷活動學習國內外的成功經驗。最后通過市場觀察、市場調研、消費反饋，及時調整生產計劃，制定新的方案與對策。另外，在開放、交流過程中，業務內的合作、互助、共贏成為創意產業的一個新的現象。
通過影視推廣和宣傳敦煌文化，例如紀錄片《敦煌》、《千年莫高》、《印象樊錦詩》 等，使觀眾更好地認識敦煌文化和敦煌人的奉獻精神。再如集歌、舞、樂為一體樂舞《敦煌韻》，以明確的市場定位和旅游演出營銷，在廣東連續演出100多場次，創造了新創劇目連續演出的記錄。另外，以敦煌為主題的藝術創作則是以弘揚敦煌文化、促進敦煌藝術發展的創作活動，中國美術家協會舉辦的“朝圣敦煌”展覽活動，和敦煌畫派以敦煌為主題的展覽活動多屬于學術研究與交流活動，取得了很好的社會效應。
三、結語
甘肅是文化大省，卻是文化產業小省，敦煌文化資源化的過程也是文化產業發展的過程，是伴隨著敦煌研究、敦煌旅游而發展起來的新興產業類型，既是現代教育視野下文化知識的創造產物，又是時代市場選擇與發展的必然結果。正如劉勰所說：“時運交移，質文代變;歌謠文理，與世推移?！盵6]創新人才要素成為創意產業振興的核心部分與動力要素，人才的培養與吸納問題成為關鍵環節，尤其是位于河西走廊西端的敦煌。從市場選擇角度來看，它反映當代人們審美意識的變化和提高，多樣的審美需求制約著文化開發產品的供求關系變化與發展，同時創意產業也遵循著市場的選擇，在淘汰舊產品同時不斷更新，創造出特色產品，以個性、特色、靈活地探索市場的規律，同時也對設計者的創意提出更高的要求，在信息時代要求設計者不斷用文化知識更新武裝自己以適應市場經濟發展的節奏與變化。
【注釋】 ① 季羨林：《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。
中國社科院語言研究所 詞典編輯室：《現代漢語詞典》，商務印書館 2011年 版。
田自秉：《中國工藝美術史》，東方出版社1985年版，第65頁。
④⑥ 郝相禮：《絲綢之路區域文化產業研究》，陜西旅游出版社2008年版，第166頁、第211頁。
文化藝術資源范文3
【文章編號】0450-9889（2017）05B-0167-02
藝術源于現實生活，又高于生活，是以特定的現實生活、地域文化等為素材，經過人為地深入加工、創造與裝飾，最終形成具有藝術魅力、鑒賞價值的一種文化產品。對于藝術的教育教學工作來說，也應該立足于地域性的資源、素材、文化資料等來積極開發與創造。這樣一方面有利于地域性傳統文化的傳承，另一方面也能有效豐富學生的學習資料，開發更多的藝術教育教學資源。廣西那坡縣是典型的壯族文化聚集區，其文化為藝術資源的開發提供了素材，也使得當地的藝術教育教學獨具特色。
一、那坡壯文化簡介
那坡壯族聚居在廣西那坡縣石山地區，他們以“黑色”為美，整個族群內從年長到年少都著黑布衣。那坡壯族有豐富的民族文化與濃厚的藝術底蘊，例如酒文化、舞蹈文化、民歌等，其中以“民族舞蹈”以及“民歌”最具特色，也頗具代表性。然而，由于受到交通條件的影響，這種民族性舞蹈與歌舞藝術一直未得到很好的傳承與開發。因此，壯族的這種文化有待于當地的教育教學系統發揮作用，深入挖掘壯民族獨具特色的藝術資源、文化資源，將其深入加工，納入高中藝術科目教?W課程，讓當地學生能夠了解到地域性的文化藝術資源，并充分吸收這些獨具特色的文化藝術，從而讓地方資源從學生身上傳承下去。這不僅是壯族藝術文化保持生命力所在，也是豐富與充實藝術學科教學的根本途徑。
二、基于壯族文化的高中藝術資源開發策略
當藝術被納入教育教學體系時，藝術就多了一個學科身份，是一門蘊含著文化資源的學科，藝術學科的文化性、藝術性都值得學生學習、吸收與發揚光大。然而，藝術作為一種文化資源需要被挖掘，藝術源于生活，不同的地域環境、不同的風俗習慣中都擁有著屬于自身的文化、文明，這種獨特的文化資源就可以當作一種藝術資源，將其充分挖掘、加工、發展成為一門學科，納入正規的教育教學體系中，讓一個地域內的藝術教育獨具特色，不僅有利于地域文化遺產的傳承，也有利于培養民族藝術人才，讓地方特色藝術不斷發揚光大。因此，地方教育教學系統為了優化藝術學科教育，首先應該充分開發地域性文化資源，挖掘地方藝術資源，為學科藝術教育創造條件。
地方高中學校要將地域性壯族文化資源的開發作為一項專門的任務來抓，科學采擷藝術資源。
首先，應該嘗試著同高中學生的年齡特點、認知能力等相融合，讓壯族文化中的藝術氣息、文化氣息融入藝術教學中。一方面讓學生了解和掌握那坡壯族獨有的特色文化，另一方面也要鍛煉和培養學生學會壯族的民族舞蹈與民歌，使學生沉浸在濃厚的地域文化中，汲取那坡壯族藝術文化的營養，這樣才能使得高中藝術教育更有價值和意義。
其次，壯族文化藝術的再加工。民間的文化或藝術為高中藝術教育提供了充足的素材資料，然而，要想讓藝術真正走進教學課堂，就要對藝術進行再加工。例如，那坡壯族舞蹈的理論化詮釋、民族歌曲的譜曲成章等，要將這些形成文本型材料來編寫到藝術教材中，成為一種學生和教師都可觸摸的文化素材，這樣才能使高中藝術教學有所依托。
最后，理論與實踐雙管齊下。以那坡壯族文化為背景的高中藝術教學，既要注重理論的開發，又要強化實踐訓練，要在理論的指導下來不斷地思索先進的教學模式和實訓方法，讓學生能夠掌握雙重本領。
三、基于那坡壯族文化的教育傳承策略
（一）教好那坡壯族舞蹈
1.獲取原生態舞蹈文化。隨著時代的發展與變遷，那坡壯族舞蹈文化在面臨著各種內外的沖擊，這就需要教育科研人員深入挖掘那坡壯族的舞蹈原生態文化，通過實地考察、史料記載查詢與記錄等方式來獲取那坡壯族原汁原味的舞蹈文化，保護其完整性、民族性、原生態性，這樣才能為那坡壯族舞蹈教學創造條件。
2.藝術文化教育與那坡壯族舞蹈教學的互動。民族舞蹈藝術要想融入藝術教育教學系統，少不了文化教育，也就是說藝術文化教育和那坡壯族舞蹈教學之間是相輔相成的關系。這就要求高中藝術教育課堂一方面要組織學生學習那坡壯族的舞蹈文化，如那坡壯族舞蹈的歷史、發展過程、演變過程以及風格特征、民族特色等；另一方面也要加強對學生的舞蹈訓練，使他們學習并掌握那坡壯族的舞蹈動作、技能等。
3.理論與實踐相互滲透。舞蹈作為一種藝術形式，將其應用于高中藝術學科教育教學中，必然需要理論教學與實踐訓練的相互融合滲透。這就要求高中藝術教研團隊既要深入研究那坡壯族舞蹈文化的深刻內涵，又要注重技能、技藝性的鍛煉與實踐。應該嘗試著將那坡壯族舞蹈中的多種舞蹈形式有取有舍、有主有次地融入藝術科學教學中，例如黑槍舞、團結舞等都比較符合中學生年齡段的學習要求，能夠帶動學生努力學習，這些都可以作為學生實踐訓練的教學內容。
在舞蹈技能培訓的基礎上也要不斷地鞏固并充實文化理論，例如開設那坡壯族音樂課程、民俗課程、歷史文化課程等，利用這些理論來輔助學生去深入了解并掌握那坡壯族文化的發展歷程，從而使他們能夠在理論、實踐雙向結合的基礎上來掌握那坡壯族文化。
4.“引進來”“走出去”雙向互動。那坡壯族舞蹈屬于一種民族性、民間的舞蹈藝術，舞蹈源自民間，有其生根、成長的自然環境與社會環境。要想將那坡壯族民間舞蹈真正地引入高中藝術教育課堂，教師就要嘗試著在課堂與民間環境之間架設橋梁，也就是要建立藝術教育課堂與民間舞蹈環境之間互動溝通機制，通過“引進來”與“走出去”相結合的方式和方法來讓課堂中的學生充分感受、體會那坡壯族舞蹈的特色、內涵，又能讓那坡壯族民族的舞蹈文化真正帶入藝術教育教學的課堂。
首先，引進舞蹈學者。高中藝術科目教育科研部門應該面向那坡壯族文化群體引進民間舞蹈藝術人才，讓他們從事藝術教學、教育，為整個高中藝術教育教學課堂帶來純正的那坡壯族舞蹈藝術，同時，也提倡招收民族學生，使他們參與輔助那坡壯族舞蹈教學。這樣就有利于實現民族間的融合，達到多民族間的互動交流。
其次，走出校園，走進那坡壯族文化群落。高中學校應該積極組織廣大學生走進那坡壯族的生活圈，身臨其境地感受和體味那坡壯族的風俗習慣、文化氛圍，走進那坡壯族族群體真正的舞蹈氛圍，跟隨他們學習舞蹈，這樣就能將那坡壯族的民族文化與舞蹈實踐教學有機結合，從而達到預期的教學目標。
（二）練好那坡壯族民歌
民歌是那坡壯族最為普遍、最為常見的一種藝術形式，那坡壯族有著屬于本民族的民歌特色，甚至已經將民歌融入平常的現實生活中，部分民歌甚至被收錄到民歌集中，成為民族藝術的瑰寶。這些珍貴的收藏和記錄為高中藝術資源的開發與教學創造了有利的資源條件，教育教學系統可以將這些寶貴的收藏、民歌納入高中音樂教學課堂，讓那坡壯族民歌成為學生音樂課程學習的一部分，使學生參與到那坡壯族民歌的吟唱與表演中，通過理論性的教育、實踐性的引導等讓學生更加深入地理解與感受那坡壯族民歌的特色與特征，體會其中的旋律和韻味。
學校也應該嘗試開展豐富多彩的民歌教育教學形式，例如校內組織合唱團，專門負責那坡壯族民歌的合唱表演；借助特殊的時期或節日來舉辦那坡壯族民歌文化節，通過文化節來組織本校與外校之間進行那坡壯族民歌比賽，對于比賽喜得成績的選手給予獎勵，通過多種形式來豐富那坡壯族民歌的傳唱與傳承，讓更多的人參與到那坡壯族民歌文化學習中。同時，也能為一個地區、一個民族培養出優秀的民歌人才。
文化藝術資源范文4
論文摘要：當代學校藝術教育的理念，在著眼于學生綜合素質提高的同時，需要充分依托地域文化資源，開展民族傳統文化教育，不僅能為學校美術教學、設計教學提供借鑒，為審美教育提供素材，同時在豐富課內外教學，促進學科間的融合，起著重要作用。
論文關鍵詞：美術教育；地域文化；開發與利用
地域文化是一種典型的民族傳統文化，具有濃厚的鄉土氣息和地域特色。它的產生和發展，不僅見證了各個地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內涵和民間審美意識，成為鄉土文化的重要標志。
一、在小學美術教育中運用地域文化資源的價值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學科，在某種意義上大同于文化地理學。所謂地域文化資源，是指師生和學校所處的某一個具體的行政區域內的自然條件、社會經濟和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且帶有積極教育意義的系列內容。首先，從歷史學的角度來看，具有民間美術特質的地域美術，作為地域文化的一個重要形式，它是中華民族數千年來的文明結晶，從洪荒時代的石器、陶器，到現代的民間繪畫、民間工藝美術，地域美術的傳承與發展，始終保持著相對的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價值，而且它又再現了各個地域的族群文化的藝術價值。而從社會學的角度來看，地域美術是最具感染力的藝術形式，地域美術體現了人文學科的特征。其次，從應用的角度講，地域美術造型變化萬千，異彩紛呈。它來源于中國農村特定的社會結構和文化結構所形成的集體審美意識，也來源于民間藝術家們的獨特的思維方式和造型意識。通過藝術課堂的引入與應用，不僅有利于引領和強化青年學生的民族意識，同時也可以啟發學生的創造性思維，培養他們的創新能力。
而從教育的角度來看，地域美術作為地域文化的重要形式，肩負著美術教育現代化的神圣使命。近年來，在全球經濟一體化和文化多元化的時代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國傳統文化觀念發生激烈的碰撞。這種碰撞所引發的負面效應，一方面表現在少年兒童對本民族的傳統文化表現出的冷淡與漠視，另一方面，在當前以倡導多元文化傾向為主流的環境下，少年兒童對以娛樂性、刺激性和商業性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己民族的傳統文化藝術敬而遠之，甚至于視而不見。這不僅直接導致了我國悠久的文化遺產難以傳承，而且也加劇了小學生對民族和國家感情的衰減。也是在這個意義上，挖掘和剖析具有中國特色的傳統文化藝術遺存，以中國各地區的地域文化為依托，在小學開展民族傳統文化藝術教育，富有針對性地開展以實踐為主導的美術教育現代化的教學模式，切實將其拓展為可利用的文化教育資源，是當前小學開展民族傳統文化藝術教育的一個亟待解決的重大課題。
二、運用地域文化資源的方法與途徑
針對地域文化資源，從目前的情況來看，中國各地的文化資源還沒有得到系統地分析、整合、把握與運用。在中小學教學過程中，地域文化資源在發揮其開展民族傳統文化藝術教育中的資源優勢還沒有充分體現出來。
以中原地區的文化資源為例，從我們現行的中國美術教材中很難找到較為全面而系統的材料，如河南地域的豫劇藝術、朱仙鎮的木版年畫、商丘地區虞城縣的“泥人李”、河南民權的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統文化資源，又體現了新時代的典型的地域文化，以美術學科為例，這種豐富而悠久的美術資源，在中國美術史上既沒有應有的陳述，也沒有得到應有的有效保護。中國地域美術文化的傳統優勢，還有待進一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國地域美術文化的價值還需努力發揚和彰顯。在當代社會普遍提倡全球化、接軌論的當下，積極探討地域文化資源的價值，探索運用地域文化資源的方法和途徑，對于構建中國族群本土美術核心的價值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點，在于它以其獨特的藝術魅力，在不同的地區體現著不同的風格與特征。以美術學科為例，研究地域美術，需要我們依據地域特色的不同，通過不同的美術中心區的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發揚等必要環節，切實構建中華美術的多地域研究體系。而在中國廣袤的國土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術特色的、具有較強地域性、專題性的美術文化中心區，不僅可以引領當地的美術文化建設，還可以積極有效地引領全國美術的良性競爭化發展。而在中小學中，通過體現著地域美術資源的相關課程的開設，將會對中小學開展民族傳統文化藝術教育有著不無裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關教育機構，應充分依托當地文化資源，由教育主管部門牽頭，根據地域文化資源情況，組織相關專家、當地師范院校教師，配備相關經費，形成一個集行政領導、財務管理、理論研究和實踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團隊為中心的科研團隊，通過具有品牌效應的活動的設計與打造，將相關教師散兵游勇式的研究隊伍有效集結起來，逐步形成一個集探索、研究與最終應用為一體的涵蓋專家隊伍、師范教師和一線教師等不同梯隊層次的科研團隊，切實營造人人重研究、人人重實踐的良好氛圍。
品牌活動的打造，不僅可以加強彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動式”的交流機制，而且還可以將相關的研究成果對相關地區的美術專業教師分階段輪訓?？蒲袌F隊的學術成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應將相關的課題研究真正化為有可操作性的實踐環節上來。這需要以專題的形式，將當地的相關資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運用本地文化資源，使學術理論充分應用到具體的教學實踐活動中去。在條件成熟的情況下，報請有關部門，將最新的學術成果以地域文化教材的形式，作為全國統編教材的配套教材進行有益補充。
（三）以分門別類的方式，切實建立地方藝術課程資源數據庫
在以往的日常教學活動中，藝術學科的教師教學活動，大多數依靠教師個人力量來解決教學實踐環節中出現的所有問題。針對這個問題，教育行政部門，在開發課例、編寫鄉土教材的同時，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術課程資源管理數據庫。該數據庫的建立，可以通過網絡公共平臺，通過一定的激勵措施，針對體現著地域文化資源特點的優秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個人成果整合在網絡資源管理庫中，使廣大藝術教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學研究與教學工作。而對于各個地域的歷年有關研究課題，需要及時組織相關專家進行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進美術資源共享，拓寬校內外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續開發和利用。
（四）通過文體活動，彰顯地域文化的魅力
文化藝術資源范文5
文化產業的成熟形態出現在二十世紀中葉，但其產生和完善的過程則貫穿于資本主義社會的發展歷史。文化生產作為一種獨立的生產形態，既是農業社會傳統文化生產形態的歷史延續，也具有資本主義工業化的現代性特征。首先，隨著工業革命的展開，文化生產逐步取得了相對的獨立性，其中包括現代哲學、物理、化學、地理學、經濟學、政治學、倫理學等自然科學和人文社會科學的形成過程，⑦也包括雕塑、繪畫、音樂等藝術活動從中世紀教會、行會的束縛中解放出來的藝術自律過程。其次，文化消費在整個社會中全面普及開來。由于不管是新興的資產階級，還是進入城市的底層大眾，都需要一種不同于以往的新文化形式，這種新文化形式不僅具有新的內容，而且還具有新的媒介形式，所以，中世紀時期文化僅僅局限于教會、修道院的格局，隨著大眾教育的逐步普及被完全打破了。雖然資產階級的早期文化和滿足城市底層平民的諸如流行的商業性藝術、帶插圖的文學、雜志封面、廣告、通俗黃、喜劇等都不乏貶義地被稱為“Kitsch”，⑧但一種新的文化消費方式和這種文化的消費對象已經出現了。這也是由資產階級主導的資本主義精英文化取代封建貴族和教士主導的宮廷和教會文化、大眾流行的通俗商業文化取代傳統的鄉土民間文化的過程。第三，文化生產方式從手工作坊向機械復制的工業化發生逐步轉變。復制性的工業生產方式決定了在大規模的生產之前必須首先要有某種可供復制的摹本，（一方面，這種摹本近似于傳統意義上的摹本，比如，一幅油畫的版畫復制品，一部文學作品的大數量印刷，年度時裝會對流行趨勢的引領，等等，另一方面，一些現代文化產品像傳統版畫一樣本身就是復數性的產品，如唱片、攝影、電影、CD，網頁等等。）同時，不管是哪一種形式的摹本，工業化生產的批量化必然要求這種產品一定要有可以預期的市場前景，所以，這就意味著，文化生產在進入技術復制性的工業化生產階段之前，要有一個準備階段，在這個準備階段中，未來的產品不僅要從無到有的創造出來，而且還要經過前期的市場前景預測。之后，進入市場最終獲得成功的文化產品也就成為所謂的商業文化、大眾文化。⑨所以，文化生產的工業化必須具備的兩個條件就是原創性和市場性?？梢钥吹?，進入市場前的這個準備階段是掩蓋在文化產業繁榮表面之下的秘密，也就是文化產業的核心層，通常所說的創意產業部分。⑩如果把文化產業簡單地看作是通過工業化的方式大批量、復制性的生產文化產品，那么創意產業就是為這種大批量復制性生產提供可供復制的摹本，所以，文化生產的成功與否一方面取決于經濟方面的成本核算、市場推廣、營銷策略等要素，但在另一方面作為文化產品本身的創意水準卻決定了未來產品的市場前景。因此，創意產業在新世紀之交得到世界各國的普遍重視。包括英國、美國、澳大利亞、日本、韓國、新加坡、香港、臺灣等發達國家和地區都制定了各自的創意產業發展規劃。輯訛輥經濟和文化從兩個方面共同制約著創意產業的發展，并主導著整個文化產業的發展趨勢。尤其是，從文化產業的文化方面來看，其中的文化價值不僅決定著文化產業自身的發展，而且由于文化產業本身的文化傳播性、意識形態的滲透性、文化消費的大眾性，文化產業也決定著一定時間階段的社會觀念和社會風氣，從而潛移默化地影響到其他產業的健康發展。近年來，由于國內文化產業發展中大量低俗、媚俗、庸俗現象的泛濫，不僅極大敗壞了社會風氣，而且也影響到社會其他領域的健康發展。所以，文化產業的文化屬性決定了創意產業的復雜性，創意生產不僅要推出具有市場前景、可以帶來經濟效益的商業性文化產品，并且還要求這種文化產品具有通常我們所說的社會效益，就是說，這種產品仍舊與自古以來流傳下來的經典文化一樣要具有歷史性的人文價值。在這個意義上，作為布爾迪厄“文化資本”中樞紐的“社會權力關系”可以幫助我們更清楚地看到文化產品的資本性對文化產業以至社會總體發展的影響力。那些在最頂層的意義上決定著社會發展方向的偶然性力量，會通過“社會權力關系”最終決定社會總體在某一個時間階段中的發展趨向。在馬克思的政治經濟學中，一般商品的流通過程是W-G-W，起點是具有使用價值的商品，商品交換的目的是滿足人的不同的實際消費需要，貨幣只是流通的中介。而資本的流通過程是G-W-G，起點是貨幣，不是具有可以滿足人的某種生活需要的使用價值的商品，貨幣在商品流通中的中介作用已經降為次一級的因素，貨幣生成了一種只對資本家才具有的特殊的使用價值，即創造價值的使用價值。輰訛輥但是，這種作為資本的貨幣的使用價值，即便對于資本家來說也滿足不了任何生活本身的需要，對人的實際生活不具有任何現實的使用價值，所以，資本流通的前提就決定了資本的流通是一種顛倒的流通過程。同樣，布爾迪厄的“文化資本”概念中也包含著這種顛倒的內容。由于文化并不是某種超乎人的現實生活的抽象的東西，而是密切關乎于人的現實生活的勞動產品，或者是生活經驗的總結，或者是生活方式的預期，或者是對生活本身的反思，總之，文化要服務于人的現實生活，文化生產的目的是為了人的現實生活。但是，具有資本性質的文化同作為資本的貨幣一樣，其生產目的也是顛倒的，文化生產的目的不是為了人的現實生活，而是通過文化產品的生產和消費來增加貨幣的增殖。就是說，資本主義文化生產的直接目的并不是滿足人的現實生活中的文化需要，而是通過文化產品的生產和消費來實現資本的增殖。布爾迪厄所說的“社會權力關系”實際上就是通過資本的人格化的資本家所歸屬的資產階級來主導著的“社會權力關系”，簡單說就是資產階級的政治關系。當然，另一方面，在我國的社會主義條件下，“文化資本”仍舊可以成為一種積極的生產要素。這是指資本主義的文化生產本身即便是顛倒的文化生產，也仍舊是脫離不了人的現實生活的生產，而且，由于文化產品只有通過消費過程，才能實現文化產品的流通，進而使投入文化領域中的相應資本增殖，這就使得健康積極的文化產品可以在滿足資本增殖的生產和流通的同時也滿足了消費者的文化需求，既傳播了新文化，也實現了經濟效益。所以，在“文化資本”的概念中，文化與資本是一對既對立又并存的矛盾關系，這種矛盾關系決定了作為文化產業核心層的創意產業本身的復雜性。
創新意識與藝術體制中的當代藝術生產
文化的特殊性決定了文化產品所面對的市場需要是多層次、多樣化和不確定的。文化消費具有獨特性和個性化的特征，使得文化產品的供求關系遠比其他一般產品要復雜和難把握的多，而且在全球化的信息社會，多元文化的沖擊越來越顯著，同時文化消費的頻率也越來越快，文化生產的更新和競爭壓力越來越突出。輱訛輥尤其是，作為文化生產核心層的創意產業的最本質特征是推陳出新的創新性，這不可避免地要為創意產業本身帶來極高的風險性。然而，正是這種高風險性才鑄就了創意產業在文化產業發展中的核心地位，并且引導著文化產業的發展趨向，所以，在更廣闊的視野中，創意產業所凸現出來的創造性完全可以被認為是文化產業發展的核心要素。因此，某種文化產品要成為一種文化資本就一定要具有很高的創造性、獨特性和智力性，才能在文化市場中形成高增殖性和強輻射性等這些創意產業所必須要具備的重要優勢。輲訛輥創新本身是無條件的，雖然并不能認為只要是創新的產品就可以直接投入產業化生產，創新必須要有創新的依據，而且創新還要經受各方面的時間檢驗。但是，創新得以實現的前提卻是必須要具備敢于超越傳統、敢于另辟蹊徑的創新意識。這就要求有一個鼓勵、支持和判斷、把握創新意識生產的社會機制。這個社會機制就是現代社會的藝術體制。資本主義生產的目的是為資本生產最大限度的利潤，這不同于傳統生產中為了滿足人的直接現實需要的生產。所以，現代社會的關注重點從生產領域轉移到了消費領域，就是說通過最大限度的刺激消費來帶動生產，因此，廣告、包裝、商標、設計、時尚等誘導人們消費的文化領域空前發展起來。與之相對應的是，在這些文化產業的成熟形態蓬勃興起的時代，現代的藝術體制也在資本主義的后工業社會初步形成。通常認為，現代主義藝術終結于二十世紀中期出現的極少主義，之后，西方藝術的發展進入到一種體制化的階段。這個體制也就是阿瑟•丹托所說的“藝術世界”（ArtWorld）。藝術已經成為一個與其他社會構成方式如政治、經濟、科學等相并行的完整而獨立的社會體制。文化產業和現代藝術體制，這兩項重大的文化事件并非只是偶然巧合地同時發生，而是反映了工業社會文化生產發展的自然趨勢。從現代藝術的基本特征來說，現代藝術并不提供可供膜拜的藝術經典，經典（classical）是傳統文明的產物?，F代主義藝術的本質在于一種反判精神，從反判之前的古典主義傳統，到反判自己的過去及至自身，而至于對自己的徹底否定（表現為二十世紀中期現代主義藝術的終結）。要看到，這種對過去的徹底反叛實際上正是創新的起點，是一種最直接和最簡單的創新方式，盡管徹底地否定過去無異于一種粗暴的創新，但是，現代主義藝術還是通過這種徹底的否定性，最終和人的物質生活拉開了距離，尤其是，藝術的本體正在這種否定中與之前黏附于自身的種種牽扯撇清了關系。簡單說，藝術取得了自律性。藝術體制之內的藝術不再和傳統藝術形態一樣糾結著很多和藝術無關的外在因素。雖然，盡管在現代藝術體制的運行中，藝術與社會的關系仍舊表現為一件藝術品被社會所接受的程度，但是這種接受已經不是藝術消費者的個體性的接受，而是一個包括著藝術家、批評家、畫廊、博物（藝術）館、藝術教育機構等等在內的龐大而完善的社會機制的接受。因此，由于藝術在現代社會中已經剝離了傳統社會中的藝術所附屬的其他社會功能，藝術在現代社會的重要作用就在于特別地凸顯了否定傳統和開拓思維的創新意識；但是，由于現代藝術的創新在資本主義條件下只表現為對已有思維形式的直接否定，所以這種形而上學式的思維創新必須有賴于某種外在的支持方式，藝術體制在現代社會中就成為社會性的生產創新思維的體制基礎。現代社會的創新意識正是在現代藝術體制保障下的藝術活動中得以源源不斷地生成和持存。由此，在現代藝術、藝術體制、創意產業、文化資本和文化產業之間就可以清理出一條明晰的理論線索：現代社會的藝術體制為社會提供了一個可以在藝術活動中培養創新意識的社會機制；現代藝術在藝術體制的基礎上為創意產業和社會其他領域的發展變革提供創新意識；創意產業以文化資本的形式為產業化的文化生產提供創意和可供復制性生產的摹本；最后，文化產業的大規模生產通過文化的消費過程實現社會各階層的意識更新，同時在商品化的文化流通中實現資本的自身增殖。
結語藝術生產的現代轉型
文化藝術資源范文6
【關鍵詞】地域文化資源；現代纖維藝術；作用
中圖分類號：J53 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0164-01
在造型藝術領域，現代纖維藝術最早出現在20世紀初的美國，上個世紀80年代才被引入中國。雖然發展歷史較為短暫，但由于它所具有的材質表現、材料使用、造型形態的多元化吸引了越來越多的藝術家加入到創作中，這使得現代纖維藝術成為具有激情活力的一門藝術。歷經16年，“從洛桑到北京”國際纖維藝術展暨學術研討會已成為世界規模最大，規格最高的國際纖維藝術展，它讓世界纖維藝術家走向中國，讓纖維藝術走向我們的生活。基于現代纖維藝術蓬勃發展的勢態，我們必然要考慮地域文化與現代纖維藝術創作之間的一些關系及作用。
一、淺析現代纖維藝術
現代纖維藝術作為現代造型藝術的表現形式之一，指的是以天然的動物、植物纖維（絲、毛、棉、麻）或人工合成纖維為材料，運用編織、環結、纏繞、縫綴、拼貼等多種制作手段，創造平面或立體形象的一種藝術?，F代纖維藝術作為一門具有綜合性及多元性的藝術作品，它與我們的高品質生活息息相關，現代纖維藝術越來越多地走進了我們的生活空間，為人們展現出視覺上及觸覺上的美。
二、現有作品中地域文化資源的使用
最早將我國傳統文化元素與現代纖維藝術相結合的藝術家是朱偉和施惠，他們兩人一起合作構建的《壽》，是以龜甲為原型，上面的甲骨文清晰可見。在現代纖維藝術上應用地域文化資源的作品還有一些，這些藝術家之所以能夠獲得成功，主要體現在以下三點：（一）在傳統技術上及材料上實現自我突破，使作品具有震撼心靈的張力。（二）創新了傳統的美術風格，使作品在審美方面更具有現代意義。（三）將地域文化資源應用在現代纖維藝術中，反映了不同地域及不同文化背景中藝術家對藝術不同的表現形式及理解。通過作品可以使我們看到在不同文化背景下構建出現代不同的文化理念及形態。[1]
三、地域文化資源對纖維藝術的重要性
地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。作為藝術創作資源，地域文化是凝聚了先人們的優秀文化傳統及品質，是不可再生的資源。熱愛纖維藝術創作的藝術家們應該一邊本著與時俱進的創作態度尋求創新之路，一邊思索如何將廣博的地域文化合理地應用到現代纖維藝術創作中去?，F代纖維藝術雖然起源于西方，但在傳統編織技藝中，中國是當之無愧的鼻祖。比如人們耳熟能詳的中國四大名繡（蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡）因為在刺繡技巧、使用原料、表現題材、造型特點等方面有著各自顯著特點，自成一體，流傳至今。作為地域文化資源，無論是東北地域的薩滿文化，關東文化，還是西北地域的黃河文化、太行文化、抑或是其他地域的中原文化、嶺南文化、齊魯文化及吳越文化；無論是南方的亭臺樓閣，還是北方的大漠草原，抑或是少數民族的風俗都可以是纖維藝術創作者取之不盡用之不竭的源泉。各地域文化資源均具有較高的受眾意識，將其合理應用在現代纖維藝術中，不僅能夠充分反映不同地域文化特點及美學內涵，還能通過受眾特性使人們能夠感受到地域文化資源的存在，使地域文化資源能夠繼續傳承下去。[2]
四、結束語
從古至今，任何一種能夠持續發展的藝術形式都離不開本民族的文化根基，現代纖維藝術的發展亦是如此，如何將纖維藝術作品烙印上中國地域特色的印跡，是每一個從事纖維藝術創作的藝術家都值得思考與踐行的問題。受地理、文化、宗教、民族、環境等因素的影響，中國形成了不同的地域文化資源，這也是我們人類的寶貴財富。將其運用在現代纖維藝術中，使傳統藝術與現代藝術相結合，創新出全新的設計理念，必然有助于地域文化向更廣泛的領域傳承及發展，必然會賦予現代纖維藝術更加強烈的感染力和生命力。
參考文獻：
[1]汪帆.蘇繡在現代纖維藝術中運用的意義[J].劍南文學：經典閱讀，2013，（10）：237-237.
[2]劉珊.淺談現代纖維藝術在現代建筑空間設計中的運用[J].當代藝術，2011，（4）：61-62.
