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小學傳統文化總結范文1
一、了解傳統文化
小學語文教材中，有很多文言文古詩詞等，教師在教學中，不僅要為學生講解這些課程的內容，還應為學生延伸教學內容的文化知識，讓學生了解中華傳統文化，積淀文化的底蘊。教師在讓學生了解文化知識時，可以：首先，教師可以為學生創設傳統文化課堂教學情境。其次，教師可以將傳統文化內容滲透到語文課堂教學中。然后，教師可以深度挖掘教材中的文化內容。最后，教師可以為學生做好由課內到課外的延伸。
例如，在教室、學校走廊張貼名言警句和書畫作品，為學生營造濃厚的文化氛圍。然后，教師在講到文言文或是古詩詞時，如：教師在講到《江南好》這首詩時，教師應深度挖掘教材中的語文知識和文化因子，將與這首詩相關的文化深入到語文課堂。并為學生創設教學情境，教師可以從古詩的注釋、引語、古詩詩句、課文插圖等入手，為學生引用相關的典故，講解江南的美景以及詩人創作時的背景。加深學生的理解，感染學生，激發學生的學習興趣。另外，教師可以結合教學內容，為學生做一個課外的延伸，如：利用多媒體課件，為學生介紹一下詩人的其他作品，或介紹江南的美景，使學生從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，增強民族自豪感。
二、汲取文化營養
在小學語文教材中，蘊含著豐富的中華民族的優秀傳統文化，積淀了中華民族幾千年的文化精華，教師應深度挖掘教材中的文化內涵，同時可以拓展課外的經典文化，讓學生從優秀的傳統文化中汲取營養，然后感受到語言文字的優美，提高學生對經典文化學習的興趣。因此，教師應：1.培養學生對經典文化的熱愛。2.利用傳統民俗文化，開發語文課程資源。3.培養學生的語文實踐能力。4.重視課外文化閱讀。
例如，在低年級經典文化的銜接與傳承中，教師可以從漢字入手，引導學生了解漢字的起源與發展，讓學生感受到漢字的神奇，感受到中華文化的博大精深。在高年級經典文化的銜接與傳承中，教師可以利用傳統民俗文化，開發語文課程資源，如：讓學生了解詩文背后的民俗文化、名家薈萃中的傳統文化精神，課文中蘊含著傳統文化的影子，寓言故事中隱藏著民俗文化的精髓等，讓學生了解我國的傳統經典文化，并從文化的學習中有所啟發。然后，教師應培養學生的實踐能力，如：讓學生預習課文，查閱課文的文化背景、了解詩人的人生經歷，知道課文的寫作背景，從而加深對課文的理解。另外，教師應倡導學生多閱讀課外經典文化資料，開闊學生的視野，讓學生了解、吸收中華優秀文化，拓展學生的知識面，促進學生語文素養發展，培養學生的自主學習能力，提高學生的綜合能力。
三、開展延伸活動
教育離不開實踐，因此，在小學經典文化的銜接與傳承中，教師應圍繞中華優秀的魍澄幕，為學生開展豐富的實踐活動，延伸教學內容，激發學生學習傳統文化的熱情。在開展延伸活動中，教師可以：1.讓學生多讀經典文化閱讀。2.開展豐富多彩的節日慶祝活動。3.讓學生搜集經典文化背景知識。4.開展各類競賽活動。
例如，教師可以讓學生每天早讀古詩詞、文言文等經典文化，積累學生的文化底蘊。然后，教師可以讓學生平時搜集積累自己閱讀的經典文化的背景知識，既鞏固教材知識又增加學生的知識面。另外，教師可以在各種節日開展節日慶?；顒樱垖W生們查閱資料講一講節日的根源與相關的文化知識，增加學生的文化底蘊。最后，教師可以以班級為單位，為學生開展各類競賽活動，如：朗誦比賽、背誦比賽、書法競賽等，并設置適當的獎勵，激發學生的學習熱情，調動學生學習的積極主動性，同時，可以加強學生對經典文化的積累。
四、總結
小學傳統文化總結范文2
【關鍵詞】 小學語文教學 傳統文化 課文課本
優秀的傳統文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質和精神，也體現出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統文化已經注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導和制約。
1 加強中國優秀傳統文化教育的重要性
隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發膨脹，人們更是非?，F實地看中科學而輕視人文，看中技術而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l展和創新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優秀傳統文化教育，并內化成學生的一種素質修養，從而促進學生的各項素質得到發展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大，社會得以進步。
2 傳統文化教育的內容
傳統文化即民族文化，是指內容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優秀文化。本人認為，中華傳統文化可歸結為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術成就，獨特的語言文字形態，浩瀚的文化典籍等。
小學生傳統文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優秀傳統文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術感受。
3 傳統文化在小學教育中的地位
5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發芽、根系發達，日后才能開花結果。如果錯過了季節，即使發了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統文化課程比重，應成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。
4 小學階段學習傳統文化的目標
小學階段，學習傳統文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見。”當學生流利地背誦出許多經典文章之后，就會產生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。
天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發”、“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統文化成為小學語文課堂的主角。
5 把“語文課堂”作為弘揚傳統文化的主陣地
5.1 語文課本是滲透傳統文化的最好載體。小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，從而自覺地接受優秀的傳統文化。
5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。
5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。
5.2.2 熱愛家鄉的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。
5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
5.3 經典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
我校有專門的《國學》課本，《三字經》、《弟子規》等著作的開設對小學教育的影響很大。如學完《弟子規》中的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應，甚至在“母親節”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……
小學傳統文化總結范文3
（一）研究的背景
1.培養適應社會發展型人才的需要
在深化教育改革，全面推進素質教育的大背景下，應試教育轉變為素質教育，因此對學生的要求也不再是應對考試，而是養成自主、合作、探究的學習精神，不斷提高自己的學習能力和綜合素質，使學生適應社會的需求，為參與未來的社會實踐活動做好充分的準備。
2.繼承和弘揚傳統文化精髓的需要
我國逐漸意識到傳統文化的重要性，作為非物質文化遺產的傳統文化的保護和傳承問題日益受到社會各界的重視。中醫文化作為我國傳統文化的重要組成部分，不僅僅是勞動人民幾千年來智慧的結晶，更是讓我們受益終身的寶貴精神財富。因此，如何將傳統文化和現代教育相結合，成為目前我國學者非常重視的研究課題。該課題的研究有助于中草藥課程在小學校園的順利開展，可以提高社會各界對于中草藥文化這一傳統文化項目的重視程度，從而促進我國中草藥文化的保護和傳承；同時，讓小學生通過課程學習主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，能夠激發他們對中草藥文化的熱愛。
3.學校校園文化特色的需要
學校作為一所新興學校，更要在新課改理念和目標的指導之下，充分發揮學校的優勢，盡學校員工之所能，將傳統文化和現代教育有機結合，讓學生在接受傳統文化熏陶的過程中，潛移默化地成為傳承和弘揚傳統文化的標兵。課題的研究引領學校將兒童本位下的中草藥文化的教學作為我們的校園文化特色，因此，必將致力于通過校本教材知識和戶外實踐相結合的教學模式，讓學生在掌握傳統中醫學知識的同時，能夠將其運用到實踐中，為人類社會的發展提供切實服務，真正地弘揚和繼承傳統文化，確立標桿性的校園文化特色。
（二）國內外同一研究領域現狀
國家教育部在義務教育課程方案和課程標準修訂概述中表明，修改原則第一條就是弘揚中華優秀傳統文化，結合各學科的教育契機滲透德育；第二條原則是進一步精選對學生終身發展有重要價值的課程內容；并在修訂后課程標準主要變化中很重要的一條原則是進一步強化了中華民族優秀的傳統文化教育，增強學生對國家和民族的認同感和歸屬感?！昂霌P中華傳統文化”由此成為教育界的一個熱門話題?，F在，中華傳統文化包含很多，其中中醫藥作為中華傳統文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它融合了哲學思想，醫療保健，植物學等多種科學的思想，是中國古代勞動人民在長期醫療實踐中逐漸形成的，其豐富的內涵受到全世界的注目。
關于中醫藥、中草藥的教育教學課題研究的實驗在全國各地均有一些零散的研究，但并未形成一定的規模和體系。北京市亦莊學校的陶景琳、周京媛、趙陽三位老師發表在《新課程?教師》2014年第02期上的《培養小學生中醫藥文化素養的實踐研究》一文中闡述了學校2012年立項該課題，從學校實際出發，著眼于學生整體發展，依托學校地域優勢，實施特色教育。通過種植等一系列研究活動對中草藥的藥理認識和未治病理念，對學生進行健康教育，也通過中醫藥文化的認知感悟我國傳統醫學的博大精深，增強民族自豪感。
上海張江高科實驗小學的婁華英老師在《上海教育》2015年Z2期上發表的《開發小學中草藥植物探究課程的探索與實驗》一文中提出了他們學校依托地理位置――張江高科技園，學校的服務對象主要是居住在張江高科技園的孩子，隨著園區的發展，學生家長的群體也在發生改變，其中不乏在中醫藥大學、中醫藥博物館、孫橋農業園區等生活工作的家長，這些資源都能得到很好的利用，方便了課題的有效開展。
蘇州吳江的蘆墟實驗小學的江蘇省“十二五”規劃立項課題《城市化進程中小學生態教育課程開發與實施的行動研究》其中也開發了“分湖百草園”這一生態教育課程活動資源，通過種植基地，供學生觀察認識，動手實踐等一系列課程資源，讓孩子們對中草藥這一傳統文化有了一定的認識并能簡單應用與身邊生活中，實現了傳承傳統文化的理念。
由此可見，中草藥等傳統文化作為教育教學課題研究已漸成趨勢，但是在全國各地均是一些零散的研究，并未形成一定的規模和體系，所以還需要我們進一步地實踐研究推廣，讓中華傳統文化不斷傳承下去。
二、課題核心概念的界定及研究價值
（一）核心概念的界定
1.中草藥
中草藥（英文名：Chinese Traditonal drug）主要由植物藥（根、莖、葉、果）、動物藥（內臟、皮、骨、器官等）和礦物藥組成。因植物藥占中藥的大多數，所以中藥也稱中草藥。中國各地使用的中藥已達5000種左右，把各種藥材相配伍而形成的方劑，更是數不勝數。經過幾千年的研究，形成了一門獨立的科學――本草學?，F在中國各醫學院校都開設了天然藥物這門課，所講述的內容就是通稱的中草藥。
2.中草藥課程
中草藥課程屬于自然與生活科技領域，是指學校根據課程計劃，從所擁有的區域資源出發，以對中草藥植物特征的認識，在生活中的運用為主要學習內容，通過學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法實現課程目標的探究型、拓展型課程。
3.兒童立場
兒童立場是指尊重兒童的身心發展規律、興趣、經驗和情感需求，真正認識兒童，發現和引領兒童。站在兒童自我需求和自我發展的角度，讓兒童自主地認識、選擇課程并主動、積極地體驗課程內容，從而獲得適合的成長。學校和教師的任務是要為兒童這種自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源，使之愿學、樂學、會學、學好。
4.基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究
這里是指學校從關注兒童的視角出發，遵循兒童認知發展的規律，一切站在兒童的角度上，為兒童自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源。也就是通過引導學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法培養兒童對中草藥植物特征和作用的認識以及在生活中的簡單運用，感受中草藥文化的博大精深，激發他們對中草藥文化的熱愛。
（二）研究價值
1.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，讓小學生主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，有利于感受中草藥文化的博大精深，讓中草藥在學生心中生根、發芽。
2.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，可以打通“學校特色文化”“校本課程”“課題研究”三塊壁壘，使它們三位一體，建有品味的校園，塑有品格的教師，育有品行的學生，各美其美，美美與共。
三、理論依據
1.“做中學”教育理論
杜威強調人們應當從做事里面求學問。孩子應在做的過程中發現和發展自己。杜威提出：“教育最根本的基礎在于孩子的活動能力， 使孩子認R到他的社會遺產的唯一方法就是去實踐?！?可見，杜威的 “從做中學”強調的是要以孩子的現實生活為依附，即從孩子的現實生活出發。 正如杜威所指出的那樣，學校相互聯系的樞紐不是科學，不是文學，而是孩子本身的社會活動 ，這樣的社會活動就是從做中學。所以以基于兒童立場的中草藥課程開發作為校園文化特色的學校，正是以杜威的做中學教育理論為依據的。
2.兒童本位理論
教育學領域的兒童本位說，即兒童中心論，代表人物是美國的教育家杜威，是指課程教學必須根據學生身心發展和課程學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求。在中國兒童中心說，在兒童教育中被稱為“學生本位”，與之相對的是“教師本位”，是指以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展。因此，基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究正是一切從兒童本位出發，以兒童為主體，教師引導兒童去主動參與、探索研究，建構自己對外部信息（中草藥）的知識認知。
3.“人的社會全面發展”理論
從人的發展觀點看，以人的發展為核心的社會全面發展，要求每一個人的自由全面發展，是基于人的需要的多面性和多層次性而提出的新要求。這一點無疑是要求我們學校要培養社會發展所需要的全面型人才，并不是止步于書本的“呆子型”人才。因此，學校開設的中草藥課程就是要讓學生面向豐富的社會生活，通過實踐、調查、參觀、訪問等多種活動去了解社會、走向社會，使教學不再局限于學校課堂內，而是走出教室，走向校園甚至走出校園。教師也不僅僅是學校老師，而是社會專家、家長、學校老師和學習伙伴的有機結合；教材也從傳統的課本中突破出來，發揮校本教材的作用。
4.課程改革理論
當今教育改革的新趨勢――以校本課程來激活學校教育，培養學生的綜合素質。現代教育理論證實，結合學校實際，開發以校為本的課程能進一步優化學校課程結構，給學生更多自主發展的空間。學校教育的目的是培養全面發展的人，將來的社會對人才素質的要求必定是多方面的。只有良好、有益的學習環境才能成就這一未來人才的素質要求。我們蝶湖灣小學結合學校實際和周邊中醫院的優勢，開發中草藥課程，定會給學校實施素質教育提供工作抓手。通過此抓手達到培養學生的科學素養乃至提高學生全面素質的目標。
四、研究目標
1.學生培養目標
本著“教給學生一生有用的東西”這一觀點，從站在兒童自我需求和自我發展的角度，以小項目引領的教學方式著手，通過設計一些簡單有趣的中草藥實驗小項目，寓教于樂，讓學生在開放愉快的學習氛圍中，積極地體驗課程內容，逐漸掌握粗淺的中醫學小知識，為以后的生活活動提供一定的幫助。
2.教育研究目標
本著“為了學生的一切”這一理念，通過研究，探究適合小學生實際情況的中草藥學習內容、教學教案、教學方式、評價方式等，從而讓中草藥課程能夠具體落實到小學課堂中，讓學生主動地學、自主地學、創造性地學。
3.教師管理目標
本著“用行動來收獲” 這一價值取向，通過組織教師參與研究，整體提升教師的中草藥文化業務素質、教育教學能力和教育科研水平，使老師們真正成為智慧型和實踐型的有創新精神的教師。
五、研究原則
1.實踐性原則。在實踐中得到教育，在實踐中培養能力，是本課題的基本思路。因而在課題實施中，我們強調杜威先生的“做中學”理念，把學生自主的實踐活動貫穿于整個學習過程。
2.綜合性原則。弱化學科界限，改變單純以學科的邏輯來組織教學的做法，聯系社會生活實際，強調在實踐活動中進行綜合性學習，使學生受到多方面的教育和鍛煉，提高運用各科綜合知識解決實際問題的能力，促進學生綜合素質和綜合能力的整體發展。
3.全面性原則。學校全體師生參與，全程教育是本課題的宗旨。我們要讓每個學生都參與學習實踐活動，并通過活動，讓全體學生都受到教育，得到發展。
4.開放性原則。開放教育空間，開放教學內容，開放學習心態，培養開放型人才。
六、研究方法
1.文獻研究法：通過查詢有關文獻，對我國在校園普及中醫文化教學的研究和實踐有一個大致的了解，并且取其精華去其糟粕的進行一定的借鑒，為本論文的研究提供相關理論基礎。
2.案例分析法：通過我國某些省市的學校開展中醫文化課程的一些比較典型的案例，分析在將新時代教育和傳統文化傳承和保護相結合這個課題上取得的成就以及存在的問題，從而為提出科學可行的措施提供可靠的參考資料。
3.實驗法：關于開展《基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究》這一課題還是要通過具體的實驗來不斷發現問題、解決問題和總結經驗。因此，學校決定在課程內容設計和課程實施設想的基礎之上，以不同年級段的學生作為實驗對象，對其學習過程進行記錄，并在教學過程中不斷發現解決問題和總結經驗教訓。
4.對比分析法：通過對比自己學校和其他學校開展該課程的具體情況，分析彼此的優勢和劣勢，從而借鑒其他學校優秀的經驗，并不斷改進自己學校存在的問題。
七、研究思路和研究內容
（一）課題研究思路
由學校教科室帶頭，依托全校各科室的力量，精選學校的骨干教師組建課題組，從文獻資料、調查研究入手，整體思考研究內容，分工落實研究任務，逐步達成研究目標，邊研究邊總結，邊總結邊修正?；緩囊韵聨撞铰鋵崳涵h境布置（文化熏陶）――課程引入（系統教學）――實踐拓展（認知升級），最終形成基于兒童立場的中草藥課程的系列實踐研究體系。
（二）課題研究內容（子課題設計）
本課題研究的是基于兒童立場的中草藥課程，下分五個二級子課題：基于兒童立場的中草藥篩選的研究；基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究；基于兒童立場的中草藥課程實施的研究；基于和立場的中草藥課程學習評價的研究；基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究。
1.基于兒童立場的中草藥篩選的研究
在結合江南地區的土壤和天氣的情況下，我們在創建學校中草藥特色的基礎上要對中草藥進行一定的篩選，選擇適宜江南地區生長的并且要適合兒童學習的中草藥，一些難度較大的高寒或者是濕熱環境下生長的中草藥我們只能擯棄，或者就做一些了解就可以。我們是要進行種植與研究的，因此要考慮四季分明的特點，比如常見的春季的馬蘭頭、蒲公英，夏季的海州常山，秋季的野，冬季的白術……選一些貼近兒童生活中常見的中草藥進行研究，這樣他們也易于理解和接受。
2.基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究
由于不是科班出身，老師們對于中草藥的認識幾乎是零基礎，為了更好地為以后的研究做準備，我們會采用“走出去 請進來”的方式來對老師進行培訓。結合周邊中醫院的優勢，定期委派老師去中醫院的中醫基地學習培訓；同時學校會長期聘請一位中草藥種植專家與一位中醫藥理學專家作為我校的專家顧問，來對我校老師做中草藥方面的相關指導。
另外對于國內外基于兒童立場的中草藥校本課程實踐研究的現狀作文獻研究，并通過派遣骨干老師去參觀和學習周邊（如江、浙、滬）等一些對中草藥校本開發有一定經驗的學校，借鑒他人的學習成果，彌補自己的不足。
3.基于兒童立場的中草藥課程實施的研究
基于兒童立場的中草藥課堂構架主要從兒童的角度出發，以校園中草藥實驗園為載體，將課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合。以中草藥為介質，對接語文、數學、英語等基礎型課程的知識點，開闊科學、藝術等拓展型課程的專題面。具體設想如下：
（1）以“感受中醫文化――認識中草藥――種植中草藥植物――制作中草藥產品――運用中醫藥知識”作為小學中草藥課程的五大學習流程和板塊，進行循序漸進的教學。
（2）將“以中草藥實驗園為載體，課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合”的課程內容構架運用到每一階段的中草藥課程學習中。不同階段小學生的關注點和理解能力不同，因此，學校要根據不同年級學生的具體情況，實施階段教學策略。從一年級到六年級，教學內容由淺入深、由易入難的進行循序漸進的推進。
針對一年級的學生，由于其剛剛走進校門且對一切都充滿好奇，我們主要以教導其認識中草藥為主，培養學生的觀察能力。
針對二年級的學生，由于其對中草藥植物的生長已經有了初步認識，便可以安排學生進行實驗探究，提高學生的探究能力。
針對三年級的學生，則可以開始讓其了解中草藥的藥理，中藥有四氣五味，初步培養學生的分析能力。
針對四年級的學生，中草藥課程教學可以圍繞中草藥的種植展開，發展學生的動手能力。
針對五、六年級的學生，在以前已經對中草藥的外形特征、生長方式、藥理作用進行了一定的了解之后，則可以以中草藥產品的制作為主要教學目標，進而培養學生對中草藥的運用能力。
需要強調的是，因為小學生的生活經驗有限且好奇心較強，因此教學內容必須是與小學生日常生活息息相關且能夠引起其探究興趣的生活味性內容。
4.基于兒童立場的中草藥課程學習評價的研究
對學生的學習效果進行評價，不僅可以了解該課程的教學效率，還能夠通過分析學生存在的問題，對教學內容進行改進，具有重要的總結和指導意義，因此，評價機制的構建在課程設計中尤為重要。但是，如何才能夠讓評價機制更為科學合理，從而更加精準的反映學生的學習現狀和問題呢？那么就要依靠評價方式的選擇和綜合。由于中草藥課程的特殊性，我們要考察的不僅是學生對于中草藥理論知識的掌握，更要考察其對于這些理論知識的有效運用，因此，要采用多種評價方式相結合的評價機制。
（1）過程評價和目的評價相結合
學習效果固然重要，但是學習態度也不可或缺。分數不能作為評價一個學生學習情況的唯一標準，因此一定要重視過程評價。首先，由于中草藥課程涉及中草藥的種植，是一個非常漫長的過程，學校需要提供足夠的時間和空間讓學生進行反復探究，因此，教師務必要求學生以“完成一種中草藥植物的種植”為單位，實時記錄其“提出問題――制訂計劃――開展種植――養護過程――成果展示”的整個過程，學生在這個過程中不斷發現和解決問題，也在不斷肯定和否定自己的過程中提高自身的自主學習探究能力；其次，針對某次中草藥實驗，教師務必要求學生做好實驗記錄，從而貫穿“提出假設――進行實驗――得出結果――總結分析”的整個實驗過程，從而通過實驗來證明某個假設的對錯，從而掌握科學探究的能力。這樣的過程評價相較于直截了當的目的評價更加能夠培養學生自主學習探究、發現問題和解決問題的能力，是學生的自我評價過程。
（2）筆試評價和其他評價相結合
筆試評價是必不可少的評價方式，但不能作為唯一的評價方式，還要結合其他的更加科學全面的評價方式。例如，種植情況評價，課程開始階段讓每個學生種植一片中草藥植物，課程結束之后考查學生的種植情況，按照植物種植情況的好壞給出評分；制藥情況評價，讓學生制作某一種中草藥產品，按照制作速度和產品優劣的綜合情況給出評分等。結合不同評價方式的分數，按照平均分對學生的學習效率進行評價。
5.基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究
開發與之相配套的校本教材，對學生進行理論性的指導，為師生開展中草藥課程的學習提供參考和幫助。對于中草藥課程實施過程中的閃光點和不足之處，教師要及時總結和提煉，針對不足提出新的建議和方法，并進一步研究和修改課題，為課題的完善而努力。
以上內容由課題組成員分工承擔相關子課題的研究，有些方面的研究還要根據不同年段、不同學科的特征，再分解子課題進行研究。
八、研究步驟
1.準備階段（2016.3～2016.12）：確定研究課題，收集相關資料，認真填寫申報評審書，向上級主管部門申罌翁狻
2.實施階段（2017.1～2020.1）：根據制定的研究方案開展相關研究活動，進行過程性管理，分學期進行階段成果總結，重點完成相關研究任務并撰寫相關個案。
3.總結階段（2020.1～2020.9）：整理、分析過程性研究資料，總結研究成果。搜集課題研究中的原始資料，匯編成冊。撰寫研究總報告，組織結題。向上一級教科部門遞交結題評審表和結題報告、結題原始資料。
九、保障措施
1.明確各項規章制度、落實相關獎懲制度，保證課題研究的正常開展。
2.積極爭取上級教科部門的關心支持，經常邀請教育專家和有經驗的教師來校指導；積極向市內外有關學校輻射，與相關學校開展協作研究，取人之長，補人之短。
3.落實相關經費，建立科研專項基金，保證研究活動、教師培訓和成果總結推廣的所需費用。
4.建立總課題研究和子課題研究資料，采用文字、圖片、聲像等多種形式搜集過程性資料。設立課題管理小組，定期檢查研究進展情況。
5.設立基于兒童立場的中草藥課程研究工作室，明確課題組成員的分工和職責，落實子課題負責人。
6.利用學校《教學反思集》，及時收集、整理教師研究過程中的教學隨筆，定期編撰?？稌w的花朵》，總結推廣研究經驗和成果。
十、預期研究成果
小學傳統文化總結范文4
彭銀祥：在相當長一段時間內，學校德育存在著內容上理論與實踐脫節，方式上強調知識灌輸的問題，使德育出現單一強調政治性、注重統一性和規范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的重要價值和意義?；诖?，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學（含幼兒園和中職學校）開展中華優秀傳統文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學開展中華優秀傳統文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學校開展中華優秀傳統文化教育，促進學校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領學生養成良好的道德行為規范，讓青少年勇于擔當復興中華民族的偉大使命，實現美好的中國夢。
：剛才您談到，開展中華優秀傳統文化教育是適應新形勢的需要，是培養青少年正確價值觀的需要，現在全國很多區域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優秀傳統文化教育，有什么樣的優勢？
彭銀祥：我們的優勢可以從三個方面來概括：
優勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優秀傳統文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。
優勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。
優勢三：教學內容更具導向性、系統性、可持續性。我市目前使用的《中華傳統文化經典匯編》，既較好地體現了道德行為習慣的養成和由淺入深、循序漸進的教育規律，又結合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經》和《周易》，形成了系統完整的中華優秀傳統文化教育體系。
：如此明顯的優勢，想必肇慶中華優秀傳統文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經過三年多的探索和實踐，我市中華優秀傳統文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結合”的課程運作模式，明確了中華優秀傳統文化教育“為什么教”的問題。在中華優秀傳統文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質的基礎上，制定全市中華優秀傳統文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內化學生的思想品質，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。
第二個方面是規范“學典立德”教學模式，解決了中華優秀傳統文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調傳統文化經典誦讀的規范化要求，一方面突出經典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結出誦讀經典―理解經典―拓展延伸（領悟和實踐經典）―背誦經典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優秀傳統文化教育資源，結合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優秀傳統文化課程。
：開展中華優秀傳統文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優秀傳統文化教育系統融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優秀傳統文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環節全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經費這“四有”上保障傳統文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節傳統文化經典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經典――《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統文化經典選讀――《道德經》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經》。這樣的設計既體現出每部（篇）經典的獨立精神，又能兼顧系列經典的整體關聯，具備系統性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養成由淺入深、循序漸進的教育規律。
再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發學生誦讀經典的興趣，培養學生對于中華優秀傳統文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學環節的全覆蓋。根據《方案》要求，我市中華優秀傳統文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內外主題實踐活動為拓展，縣（市、區）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節、科技節、讀書節等活動，增強學生對傳統文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統文化，進而輻射社區和家庭，構建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優秀傳統文化教育實施的關鍵一環是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優秀傳統文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結合的原則，為教師的專業化發展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統文化素養，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統文化教育教學能力：
專業指導引領。我們成立了市中華優秀傳統文化教育指導中心，制訂全市中華優秀傳統文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優秀傳統文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調研（督查），有力推進了傳統文化教學的常態化開展。
強化教師培訓。市教育局聯合有關單位共同舉辦中華優秀傳統文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業機構舉辦的傳統文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區）和學校也紛紛組織傳統文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優秀傳統文化教育優質課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優秀傳統文化教師；各縣（市、區）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統文化教研活動，以傳經、教研的方式進行培訓學習。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優秀傳統文化教育教學規劃和教案共享活動，通過經典誦讀展演、演講比賽、教師素養比賽等活動，展現教師個人魅力， 引導教師創新發展，促進教師的自我肯定和專業成長。
健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優秀傳統文化教育優秀教師和教育工作者，多方調動教師的工作積極性和主動性，激發教師的活力和創造力，真正打造出一支熱愛傳統文化、重視中華優秀傳統文化教育的師資隊伍。
：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發揮家庭在中華優秀傳統文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強化家校互動。要求各學校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統美德行為指引》和低年級教材印發到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統美德“五個一”實踐活動；通過評選“經典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的家庭教育氛圍。
另一方面創設交流平臺。市教育局編印《中華優秀傳統文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優秀傳統文化教育網站和新浪、網易博客平臺，及時全市各地各校教育動態，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優秀傳統文化教育以來，肇慶教育系統發生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區還是鄉村的學生，都已經能熟讀或背誦相關經典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經典、領悟經典，培養了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規范，涌現出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創新，專業能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優秀課程規劃與教案征集”，評選出25部優秀課程規劃和203份優秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優秀傳統文化教育研究”工作委員會等機構舉辦的“第四屆全國傳統文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總人數達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學校開展中華優秀傳統文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優秀傳統文化輻射到家庭和社區，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優秀傳統文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統文化經典親子閱讀、創建“書香家庭”、傳統文化進社區等活動在肇慶蔚然成風。
：正所謂努力耕耘結碩果。四年播種，肇慶中華優秀傳統文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。
認識是先導。同樣是開展中華優秀傳統文化教育，縣區之間、學校之間、甚至校內班級之間，課程教學水平和質量一直存在不同程度的不均衡現象。造成不均衡現象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優秀傳統文化教育的歷史意義和時代價值，統一思想，提高認識，是推進落實中華優秀傳統文化教育的先導性問題。
師資是關鍵。能否通過有效的情境創設把社會主義核心價值觀引導給學生，老師是至為關鍵的因素。我們通^骨干教師培訓和結合實地觀摩的研修活動，培養一批傳統文化教學“種子”，起到了很好的示范引領作用，但是如何擴大培訓的范圍，調動教師自我進修的積極性，是中華優秀傳統文化教育能否在全覆蓋的基礎上，進一步提高教育教學質量的關鍵。
小學傳統文化總結范文5
我國是一個文明古國，幾千年的文學之宗是詩，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩文經典，知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內涵豐富。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長的深厚土壤。燦若星空的優秀詩篇，熏陶著、滋養著無數的中華兒女。“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟”。正是國人醉心詩詞，熱戀古文化的真實寫照，詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。
二、課題界定與理論依據
（一）課題界定
古詩文：是根據小學生身心特點，選取中國傳統文化中，久經歷史考驗的具有普遍心性修養意義的詩文典籍，是人類智慧的結晶，又是開啟人類智慧的工具。
經典：指內容豐富、博大精深的中華名族優秀的傳統文化。
誦讀：通讀與精讀相結合，既側重在讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握句讀、語氣、停頓，又側重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題上；美讀與品讀相結合。既讀出節奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。
（二）、課題理論依據
1、《語文新課程標準》的要求。《語文新課程標準》明確指出：能正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀經典詩文，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！?、人本主義理論。人本主義教學觀認為，我們面對的學生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學古詩文教學與經典誦讀整合研究，能培養學生的語文素養和積淀深厚的文化底蘊，體現了以學生的終身發展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學理論。教育心理學研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。
三、課題研究目標
1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發學生對古詩文的興趣和對傳統文化的熱愛，能背誦一定量的經典詩文，豐富學生的語言積累，提高學生的讀寫水平和人文修養。2、 通過對誦讀經典詩文與古詩文課堂教學整合研究，探索經典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發和整理，使學生感受到傳統文化的博大精深，培養學生熱愛家鄉的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學水平，進一步提升教師的文化底蘊和文學素養，促進專業水平的提高。
四、課題研究內容
1、怎樣培養學生誦讀經典古詩文的興趣。通過誦讀經典，培養學生中華民族的傳統美德。2、研究如何把小學古詩文課堂教學與經典誦讀整合，促進學生語文素養的提高。3、新課程下弘揚羅浮文化策略以及古詩文課堂教學模式的研究，增強教師的文化底蘊和文學素養，提高科研能力，促進教育教學水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標準》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。
五、課題研究方法
1、調查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據；2、文獻研究法。 搜集整理相關文獻資料。掌握有關經典誦讀理論和案例。借助理論和經驗，指導實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學和鄉土文化研究中的典型案例，進行不斷反思、論證，形成新的道德建設措施，以利于進一步的推廣應用。5、總結研究法。重視資料積累，按研究內容寫出階段性總結。對研究實驗中收集的材料進行整理，總結出具有普遍的意義和推廣價值。
六、課題研究過程
1、準備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關于經典古詩文誦讀的講座，明確經典誦讀對于提升學生語文素養的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。
2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調查及數據分析。（3）整理新教材有關體現中華民族文化的古詩文，制訂教學方案。（4）開展誦讀經典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結，編寫校本誦讀課本。
3、總結階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學設想等資料匯篇。（2）完成課題總結報告。（3）申請結題；推廣經驗。
七、課題研究的組織機構
1、課題領導小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學全體學生3、實驗老師：全校語文教師
八、課題研究措施
1、成立課題組，健全制度，完善機構。為進一步加強課題研究的力度，學校成立課題領導小組，學校負責人直接抓，業務主任具體抓，建立了校長室――教務處――教研組為一體的組織網絡。全體語文老師為具體實施者，做到組織機構細化、層層落實，職能明確，形成規范、務實、高效的工作管理體系。學校建立健全創建活動的各種規章制度，制定了《園洲中心小學經典誦讀實施方案》、《園洲中心小學經典誦讀評估細則》等制度，并落實到位，確?；顒又贫然?、規范化、長期化。
2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學期“假日讀書活動”為契機，要求全體師生都參與誦讀活動。學期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學校創書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經典誦讀我能行 、中華經典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發學生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。
3、健全考評長效機制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學校制定了詳細的《園洲中心小學經典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標、鞏固率提出了明確要求。
九、課題研究預期成果
1、課題實驗報告。2、課題教學論文、案例集、課堂實錄、教學課件。3、教師、學生誦讀成果集。4、園洲中心小學校本誦讀教材《中華傳統文化精選讀本》。
小學傳統文化總結范文6
結合當前工作需要，的會員“Colleen”為你整理了這篇2021年中心小學端午活動總結范文，希望能給你的學習、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
品味端午傳承文明
——2021年中心小學端午活動總結
一年一度端午至,又是龍舟飛渡時。在端午佳節來臨之際，為了傳承歷史文化,讓孩子們感受端午節獨特的習俗，更好的了解、感受“端午節”豐富的文化內涵,進而提升他們對民族文化的認識，我校開展了端午節系列活動?，F將活動總結如下:
為了營造端午傳統節日氛圍,各班級開展了“品味端午，傳承文明”主題班會，低年級組以講端午節的習俗和歷史故事、PPT課件展示等多種形式，讓學生了解端午節的來歷、習俗，體會我國傳統節日的獨特魅力。
中年級組結合端午傳統習俗，組織開展包粽子這項富有傳統節日文化內涵的端午節主題社會實踐體驗活動，讓學生感受傳統，了解民俗, 體驗成功的樂趣，喜愛“我們的節日”。
高年級組用精湛的畫藝、合理巧妙的編排設計詮釋我們傳統節日的意義，制作出精美的端午節主題手抄報，并組織開展了誦讀端午詩詞活動
