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科學實踐觀的內涵和意義范文1
[關鍵詞]農村小學 科學實踐 校本教材 教學功能
綜合實踐活動的校本課程開發已經比較成熟，但縣級以下區域整合的農村小學科學校本教材的開發則鮮見。加上農村小學科學課程實施過程中，往往碰到材料準備難、家長不重視或老師自身瓶頸等問題，結果效果低下，甚至形同虛設。因此，開發小學科學實踐校本教材，解決材料準備問題成為農村科學實踐活動實施的重要前提。對此，筆者有如下幾點思考：
一、充分認識意義，準確明晰定位
綜合實踐的校本教材已經沉淀了地方特色，具備了取材容易、施行有趣、深受喜愛等基礎。如果對其科學內涵進行挖掘、豐富、完善，形成系統的教材，則是對綜合實踐課程的升華。新課程實施以來，教學理念催生的教學設計已經趨于成熟。目前，影響科學課堂教學的有“兩難因素”，即材料難、組織教學難。組織教學是城鄉小學科學教學面臨的共性問題。而教材中需要開發的教具，對于農村中小學來說則更加困難，屬于個性突出問題。如果能為幾個特性相似的鄉鎮提供小區域的科學校本教材，無疑會解決取材難的問題，并一定程度上彌補農村小學科學課堂教學功能缺失。但這樣的校本課程開發難度比較大，需要縣市級教研專家牽頭組織、基層一線優秀的綜合實踐教師、科技輔導教師參與。在定位方面的把握也很重要，不能變調成純粹的活動課或鄉土教材或興趣活動，而應該介于常態課與校本課之間。因此，在內容上首要體現科學性、取材簡易、層次分明的特點。
二、內容富有特色，程度梯次分明
挖掘農村的自然資源、人文資源，也是小學科學校本教材開發常用的手段。農村有其自身的特殊優勢，要在教材體現富有特色，很容易立竿見影。因此，從這幾方面豐實農村小學科學校本教材的內涵很有必要：
1.抓時令，貼切農村生活。春季，農民們要耕地。可以犁為素材，結合鋤頭研究部分力學原理。并以犁的發展歷史教育作為課外閱讀材料，拓展學生的興趣和視野。又如地瓜在農村的保存或保鮮，是農村普遍的問題。大多數選擇保存在地窖，但是破皮的地瓜就很容易長芽或者腐敗。這里還可挖掘出溫度、光照、外皮等對地瓜保存的影響，也可以挖掘出地瓜的氧化分解作用，甚至可以提出“在保質的前提下，儲藏時間長的地瓜還是時間短的地瓜甜”的問題，供學生探究。在水到渠成的情況下，又以“地瓜營養成分研究”為題體現其淀粉的本質，并將其延伸至龍眼的中草藥保鮮的研究、柑橘包裝方式的探索、儲藏稻谷時噴灑農藥的危害等?；蛘撸_展農村特有物質――茶蛄餅去油的研究（青少年科技創新大賽命題之一），天然染料的研究，腌制品的化學研究。也可結合臺風天氣開展天氣教育，以此輻射至溫度、降雨量、風力等，提高學生主動探索的可行性。
2.找特色，挖掘科學內涵。本市有很多的鄉鎮名牌，這就是特色。對特色的科學內涵進行挖掘，就是提升它們的教育價值，從教學的本質進一步升華它們。如晉江磁灶的陶瓷，可開展《陶瓷――火與土的藝術》，可圍繞陶瓷的生產過程、陶瓷的發展歷史、陶瓷生產對環境的影響、陶瓷的化學成分、陶瓷生產機械的原理、對陶瓷生產污染不敏感的植物調查等展開形成系統。德化也可圍繞陶瓷展開，聚焦淺析工藝陶瓷與建筑陶瓷差異、陶瓷生產話環保、高領土的分類或土壤的酸堿度教育與植物分布、土壤的分層、植物標本制作、鍛造鋼鐵與陶瓷的差異、從中挖掘出“溶解”單元（合金、水培花卉等）。安溪可以茶葉做文章，茶史可作為拓展閱讀材料，把茶水與溶解知識的融合，將制茶機械與力學原理的滲透，討論飲茶與健康、不同土質對茶樹生長的影響、茶葉的保鮮與其它物質保鮮的比較等問題。晉江的皮革、鞋業、紡織等工業，制皮業與環境污染、鞋材廢料的發電教育、紡織漂染的環境效應，部分生產機械的物理學，也可開展一些微觀的生物學研究（如蠶豆對晉江水域水污染的監測――科技創新大賽命題），皮革類可延伸至蛋白質及化工生產的部分科學教育，也可開展工廠職業病成因的簡單介紹等。永春有豐富的資源，如煤礦教育、開掘機械的力學教育、瓦斯類教育等，白鴨可與營養教育、浮力等物理生物教育聯系起來；森林資源與動物資源也很可觀，這樣推行生物教育的素材唾手可得。還有，南安有石材，惠安有石雕等，這可以引導到石雕水的污染、海產的生物教學、沙灘的SiO2化學教學、潮水成因、紅樹林教育等問題；而泉港的煉油廠，可由石油牽引出的有機化學教育、石油的污染、石油的溶解知識教育等。
地方名牌眾多，可選好其中一種作為小區域的優勢教育，通過各方面的科學內涵挖掘、開拓形成一個系統。這樣有利于教學秩序的深入與教學精力的集中，在教育教學的承接上也比較順暢。同時，也解決了材料準備難的問題，能使所在的學生對于鄉鎮名牌的科學認知、探索形成比較穩固的系統。
3.分層次教學，構建合理體系。這類教材需融合課堂教學、拓展閱讀、分層的實驗研究（供有能力完成的同學或者興趣組選擇）、小學科學的地方問題命題的提出與自主研究（可與科技創新大賽接軌，實行中長期小組式研究）四個部分。在這四層布局中各式的比例因小區域實際情況而定。由于該類教材定位于彌補農村的小學科學教學功能缺失，因而內容不宜過于寬泛，只能選擇突出時令與重要特色結合，分學期按比例配置。對于擬研究問題，可依據時效性、是否已研究、科學性、聯系生活等原則，考慮將其列入上述的小學科學的地方問題命題的提出與自主研究的范圍（供各類學校選擇）；而分層的實驗研究，則以學校的實際和興趣小組的活動導向實行選擇與自主命題申報相結合的方式，從而提高農村小學科學實踐活動的可行性、實踐性、客觀性、區域性，進一步發揮農村小學科學實踐的優勢，深化科學服務生活的理念。
三、提高導演能力，學習研究并重。
有了好材料，還需要好的導演。農村小學科學教師是扮演這類角色的英雄，提倡學習與研究并重。有必要在集中培訓的基礎上，提高或者強化農村小學科學教師的“四方面”教學能力，即：教材整體把握能力、材料結構處理能力、教學語言優化能力、探究活動布局能力。上述前三種能力屬于學習方面，而第四種能力屬于研究方面。教材整體把握能力要求教師應該洞悉科學實踐教材的內在邏輯知識結構鏈，處理好以實踐活動為載體的階段及以其為拓展方面的第二階段，旨在提高學生探究意識與自主研究習慣的培養，以形成主動學習的心態和能力。材料結構處理能力意在指明材料方向的前提下，依靠材料設置情境、預示現象鑄就合理結構，催化實現以結構性實現探究教學有效性的目標。教學語言優化能力則要求以藝術加科學為準則，不斷錘煉教學語言，以此同步演化成雕琢學生探究思維的利器，通過準確、簡練、條理鞭策學生的語言發展。探究活動布局能力要求教師提升自身的引導與研究相結合的能力，能在一定范圍內為學生的課內探究活動與課外延伸研究謀篇布局，并能以參加青少年科技創新大賽為契機催生動力與靈感。
當然，相關的政策支持是必要的。在保障教材、科學實踐材料取材容易的前提下，農村小學科學教師的探究之旅也將為之開拓寬泛。在邊行邊進的進取中，農村小學科學教學將有另一番喜人的風景。
科學實踐觀的內涵和意義范文2
本文通過兩個發生在孩子身邊的科學案例（燈泡的自轉、鮮花的保鮮）的解剖，說明了科學實踐活動需引導兒童去發現身邊的科學，去掌握發現的途徑和方法，去感受發現的樂趣，孩子才能樂在其中，也才能發現科學的真知，提高科學實踐能力，培養科學探索精神。
關鍵詞
科學 發現 探索
科學就是探索。身邊的科學是兒童最想知道的，也是最能激發兒童探索興趣的。實踐活動需引導兒童去發現身邊的科學，去掌握發現的途徑和方法，去感受發現的樂趣。在實踐中獲得科學真知，培養探索精神，提高科學實踐能力。
案例一：燈泡的自轉（大班孩子和爸爸一起寫的科學日記）
一天夜晚，我和奶奶圍坐在客廳里的碳火盆前取暖。我一抬頭，看見了一件怪事，吊在客廳正中戴著塑料帽的白熾燈自動轉起來了，而且還圍著火盆上方轉圈。開始我以為是風吹動的，但觀察了一會并不是，就問奶奶這是什么原因。奶奶盯著看了看越轉越快的燈泡神秘地說：“要過年了?？赡苁侨ナ赖臓敔敾貋砹恕Ｎ覀兠魈斐袋c菜祭拜一下。”當時我想，老師說過世界上沒有鬼的。這不就是身邊的科學嗎？我一定要問爸爸弄個明明白白。
第二天，爸爸出差回來了。我迫不及待地告訴他昨天晚上發生的怪事。爸爸說：“這是一種正?？茖W現象，做一個實驗就會明白其中的道理的?！痹诎职值闹笇?，我找到了實驗的材料：酒精燈，一根毛線和一個小風車。我先將風車系在毛線的一頭，再將毛線的另一頭固定在衛生間的天花板上，使風車離地約一米懸著。然后關緊門窗，這時風車沒動，接著我把點燃的酒精燈放在風車的下面仔細觀察，不一會兒，風車自己轉起來了。我又將酒精燈移開，過一會兒風車又不動了。我一拍腦袋說：“燈泡轉起來，并不是鬼的緣故，而是火燒熱了引起的。”爸爸啟發說：“再想想其中有什么科學道理，找《十萬個為什么》吧！”《十萬個為什么》中解釋了其中的道理：火使它上方的空氣溫度升高，而熱空氣比它周圍的冷空氣輕，就會不斷往上升，就這樣在火盆的上方形成了空氣的氣流圈。也就是看不見的熱風，在這熱風的作用下，吊著的燈泡當然隨著氣流而轉動起來了。我弄懂了道理，心里有說不出的高興。
案例二：鮮花插在蘿卜上（孩子們群體一起寫的觀察日記）
上星期媽媽生日的那天，爸爸下班回家后像變魔術般從背后拿出一大把鮮紅的玫瑰花來，媽媽可高興了！她把玫瑰花插在一只漂亮的花瓶里，每天都換上新鮮的清水，望著那一朵朵的玫瑰，媽媽臉上滋養著幸福的笑容。可是還不滿一個星期美麗的鮮花全都謝了，媽媽為此很難過。于是我就想，有什么辦法可以使花開的時間變長呢？
不懂就要問，我先去請教了老師，在老師那兒，我了解到，充足的水分和養分是鮮花長開不謝的關鍵。于是我叫了幾個小伙伴成立了一個實驗小組，以陽臺作為我們的實驗室，想通過科學實驗來尋找答案，可是，怎么實驗呢？大家七嘴八舌地說了起來，有人說把花插在鹽水中，不過馬上有人反對，這樣會使花凋得更快；有人說，可以把鮮花底部的根燒一燒再放進水里；我突發奇想說：“我想問蘿卜借個根，把花種蘿卜上。”
大家一致贊成：“先試試吧！”便開始行動了。我去商店買了15枝看上去比較均勻的康乃馨，我把買來的康乃馨重新剪了切口，并把3只燒杯分別編了號，我們在1號杯中插入了5枝鮮花，并加入清水。再把另5支康乃馨的切口放在酒精燈上燒，直到切口部分的水分被燒干后，放入2號杯的清水里。把鮮花種在蘿卜上更難了，我們在教師的指導下，在剩下的5枝花花莖上切出一個斜面，并在蘿卜上也斜切一刀，再把花莖上的斜面緊貼著蘿卜的切口插入，用膠帶牢牢封住，防止進水，引起腐爛，并把這5枝種進蘿卜的康乃馨插入了3號清水杯中，接下來我們可以觀察了。
過了9天1號杯中的鮮花枯了，其中2枝花，沒有開全。第15天，2號杯上的花也謝了，其中有一枝花沒開全。而3號杯中的花一天比一天開得艷，并且全部盛開了，格外鮮艷。
通過這個實驗，我了解到不經過處理直接插入清水里的鮮花花莖的切口處會流出原有的養分，這些養分會使細菌在切口處大量繁殖，在失去養分的同時也影響了水分的吸收，鮮花很快就會枯萎，如果燒干切口，花莖中的水分和養分就會被封住，能使鮮花較長時間不凋謝。而種在蘿卜上的鮮花，因為不僅能吸收到蘿卜內的大量水分、養分，而且新鮮的汁還能防止細菌的繁殖，這樣鮮花就會更加美麗長久了。
科學就是探索大自然的秘密。那一套套系統的知識是科學的成果，屬于科學的一部分，但不是科學的全部。科學還包含著探究自然的程序和經歷?？茖W之可貴正在這里：通過一定的程序進行探究，從而發現自然的性質和規律，并對這些規律進行理性化的解釋，掌握了這些，才有可能遵循自然的規律，從而更好地利用自然，改造自然、創造出前無古人的科學奇跡。這種探究自然的程序和經歷是一種實踐行動。這種探究自然的實踐行動才是科學最本質的內涵。案例中以自然現象：“燈泡的自轉”“鮮花的如何保鮮”為研究對象，通過實驗、觀察、分析、查閱書籍等實踐研究行動，了解了熱風形成的原理，知道了鮮花“保鮮”的原理，這就是科學的內涵。孩子們在實踐行動中逐步學會了這種本領，那就不僅是一個科學知識的接受者，而且成了科學知識的生產者。這就達到了綜合實踐活動的真正目的，即通過學著“像科學家那樣”真刀真槍“搞科學”的實踐行動，增長知識，提高本領，從小養成愛科學的風尚。
發現就是探索。發現無非是解決三個方面或者說三個層次的問題：一是是什么，二是怎么樣的，三是為什么。第二方面又包括兩層：一層是指事物的外部特征是怎么樣的，這是感性認識，再一層是事物的本質特征及其規律是怎么樣的，這就是科學。發現是逐步的，不斷深入的?！鞍咐?”中孩子首先研究鮮花為什么“不鮮”，觀探討“保鮮”的道理，再實踐保鮮的方法，逐步從感性到理性，終于發現了其中的科學道理。
應是“行雖微而旨趣遠，出雖淺而寓意深”。在引導兒童進行身邊事物的探索活動中，要把一些先進的科學思想、科學方法滲透在活動過程中，不須灌輸，不必說破，而只是領著兒童去做，在潛移默化的影響中，逐步把他們對自然本能的“探究反射”和“求知欲”引導到科學的研究道路上來?！鞍咐?”中兒童有了疑惑，爸爸不去說破，而是讓孩子親自實踐、查閱資料自主地去探究其中的奧秘，逐步引導他掌握科學研究的基本方法，從而提高科學研究水平這是值得我們借鑒的。
科學實踐觀的內涵和意義范文3
關鍵詞：中學生物 科學素養 培養
中國科協組織進行的“2001年中國公眾科學素養調查”結果顯示，我國公眾具備基本科學素養的比例僅為1．4％。 這一比例雖然比1996年前有顯著提高，但與發達國家水平相比差距明顯，必須切實抓好全社會的科學普及工作，我國提高公眾科學素養的工作任重道遠。據了解，1985年美國公眾達到基本科學素養水平的比例為5％，到1990年這個數字已經達到了將近7％，我國到2001年的最新數字僅僅為1．4％。差距是顯而易見的。目前，我國基礎教育的一大弊端是學生的大部分時間是在教室里學習書本知識，他們的記憶、思維、分析問題的能力都比較強，能做題、會考試。但由于很少有機會走出課堂去接觸自然與社會，動手能力普遍差，特別是縣區學生更是如此。其科學素養結構性貧乏現象更加明顯，導致大部分學生在以后的學習與工作中呈現潛力不大、后勁不足、科研能力不強的現象。為此，新課程中各學科教學大綱與教材中都安排了很多課外實踐活動，彌補他們在這方面的不足。
一、 中學生科學素養的內涵
一般說來，中學生的科學素養應涉及到四個方面：
（1） 科學知識與技能；
（2） 科學探究的方法與能力；
（3） 科學態度、情感與價值觀；
（4） 科學、技術與社會。
學校的科學教育要以促進每個學生的發展和全面提高青少年的科學素養為核心，以培育科學態度、情感與價值觀為主導，以發展學生創新精神、形成獨立思考和探索實踐能力為重點，以適應學習化社會所需要的基礎科學知識及其技能的學習為基礎，以理解科學、技術與社會的關系為背景，在自主學習過程中養成科學的行為和習慣。
要把作為科學實踐指導與規范的科學思想（包括科學態度、科學精神），以及它所應用或創新的科學方法與科學知識的教學結合起來，克服單純傳授知識的不足，幫助學生在學習科學知識的同時也受到科學思想與科學方法的熏陶，從而培養比較全面的科學素養。
在進行科學知識教學中，將科學與技術的社會功能以及社會、技術對科學發展的推動作用滲透進去，幫助學生了解和認識它們之間的相互作用與相互關系，特別是自然科學對經濟發展和社會進步的作用與意義及其在實踐中的運用，從而建立起比較符合時代特征的科學觀和以科學實踐服務社會、服務祖國的自覺意識，并學會在實踐中逐步綜合地加以運用。
二、 培養中學生科學素養的原則
1、力求體現科學本質
科學本質的內涵是多方面的，其過程是科學探究活動，其成果是科學理論知識，其認知主體是科學家，其活動規范是科學精神，其社會功能是促進社會的物質文明和精神文明建設。我們要從這種廣義的觀點出發，把對科學教育和科學素質的理解，建立在這種對科學本質的認識基礎上。科學教育不僅要涉及到科學知識的傳授，而且還要涉及到科學探究能力和科學精神的培養，以及對科學、技術與社會關系的認識。
2、全面提高科學素質
根據上述廣義的科學本質的觀點和科學教育的內涵，科學素質就不只是科學知識一個方面，還涉及到科學思想、科學方法和科學精神等方面。
3、普及性、基礎性和發展性相統一
確定中學生應具備的科學素質的具體內容，應面向全體中學生，而不是少數精英分子，所以它應該具有普及性。同時還應考慮到中學生的年齡特征和認知特點，中學生正處于學知識、長知識的階段，正處于從具體形象思維向抽象思維過渡的階段，對其進行科學素質的教育應與這種特點相符。要選擇那些對他們這個年齡段來說是最重要、最基本的科學素質。此外，還必須面向世界，面向未來，面向現代化，全面考慮基礎性與現代化的關系，基礎性與發展性的關系，要選擇那些與現代科學技術的發展有關，與學生今后終身學習有關，又是他們能夠接受的、能反映時代特征的新內容。
三、 生物教學中培養學生科學素養的途徑
1、 深化生物科課程教材、課堂教學的改革
貫徹“以學生發展為本”的理念，實現素質教育科目化，把課程、課堂作為培養學生科學素養的主渠道。
（1）使學生掌握生物學中常用的、基礎的生物學知識。如：生物體最基本的形態結構、生物體各部分的生理功能、遺傳、進化和生態學的基礎知識，普通的生物常識及科學史知識，重要的生物概念和規律等。
（2）使學生掌握與生物學知識聯系密切的實際知識。主要有生活中常見的生物現象，生物知識在生產、生活中的應用，一些重要的社會問題和現代科學技術成就。
（3）培養和發展學生的科學能力。高中階段主要培養學生以下5個方面的能力。
①較熟練地掌握顯微鏡使用、徒手切片和制作裝片、做簡單的生理實驗等生物學基本方法和技能。
②初步學會觀察動植物的生活習性、形態結構和生長發育等，并且能夠運用語言、文字、圖、表正確地描述所觀察到的生物體和生命現象。
③初步學會設計實驗，分析和解釋實驗中產生的現象，得出正確的實驗結論。
④逐步形成分析、綜合、比較、判斷和推理的能力，學會解決一些有關的實際問題。
⑤通過完成高中生物教學大綱中所規定的生物學基礎知識的學習和實驗、探究、實習和參觀等項目，初步掌握基本的生物科學研究方法，并逐步確立適合自己的一套學習方法，養成良好的自學習慣
2、 確保拓展型、研究型課程的開設，提高質量
注意書本知識與學生生活知識、社會實踐相聯系， 培養學生的創新精神和實踐能力。
3、 重視各學科間的聯系與滲透
從綜合的科學文化視角，以科學的方法去融合與連結理科各學科內部（數學、物理、`化學、生物、地理等）多門學科的基本概念、原理和方法，幫助學生從各學科相互滲透和影響、科學綜合知識網絡和科學方法的角度去認識自然界普遍聯系、相互作用的現象與規律，認識不同運動形式中的特殊現象與規律，理解和把握各學科知識點與綜合知識網的關系，進而逐步建立正確的、比較完整的科學知識體系
科學實踐觀的內涵和意義范文4
[關鍵詞]馬克思 《關于費爾巴哈的提綱》 實踐觀
寫于1845年的《關于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)一文中,馬克思第一次提出了“實踐”這一哲學范疇。實踐是哲學看待哲學基本問題的鑰匙,是哲學根本性的范疇。
一、闡釋《提綱》中的實踐觀
任何問題的提出,都不是哲學家們任意杜撰出來的,而是時展的產物,是哲學家們對時展進行分析并給予解答的最實用的方式。實踐作為一種社會現象,早就引起了哲學家們的注意。在哲學產生之前,眾多的哲學家們并沒有科學地解決實踐的本質問題。而《提綱》第一次以嶄新的姿態揭示了革命實踐在認識世界和改造世界中的決定作用,闡明了以科學的實踐觀為基礎的哲學的基本觀點,體現了哲學在實踐基礎上的有機統一,規定了哲學的本質特征,從而不僅從整體上使哲學同唯心主義、同一切舊唯物主義劃清了界限,而且還為制定哲學的理論體系提供了一個綱要。在哲學創立時期,馬克思就從無產階級斗爭的需要出發,依據哲學發展的必然邏輯,對黑格爾和費爾巴哈哲學進行了科學的分析和批判,從中提出了唯物主義實踐觀,從而確立了實踐在哲學中的地位。唯物主義實踐觀的提出是哲學發展的產物,是時展的產物。
馬克思在《提綱》中寫道:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應當在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論,是一個純粹經院哲學的問題。”人們通常以為,馬克思這段話的主旨是強調:人的實踐活動是檢驗理論性認識是否正確的標準。馬克思的這段論述包含著這層含義,更涵蓋著對傳統的哲學研究方式進行了透徹的批判。沒有人的實踐,在純粹思想領域中從事哲學研究,這樣的研究也只是空談,哲學的研究方式不應該脫離人的問題,尤其是人的實踐活動來探討任何理論問題。實踐正是哲學的出發點和立足點,也是在這個意義上,實踐概念的提出才使馬克思的思想超越了包括費爾巴哈在內以前所有的哲學家,使哲學成為更為科學的哲學理論。
二、詮釋實踐觀的本質含義
第一,實踐是人對自然物改造的、人和人之間關系形成的、人和自然之間物質與觀念轉換的過程。物質生產是以人自身活動來改造自然的過程,在這個過程中,人和人之間又必然要交換活動并結成一定的社會關系,以此,馬克思就找到了把能動性、自主性、創造性與現實性、客觀性、物質性統一起來的基礎,這個基礎就是實踐活動。
第二,實踐是人以具體的“做”的方式把握客體,異與以觀念的方式把握客體的活動。因此實踐具有直接現實性,即實踐是人把自己作為一種物質力量并運用物質手段同物質對象發生實際的相互作用。實踐的直接現實性是既同人的主觀活動相聯系,又能從人的主觀活動中分離出來,物化即外化為感性的客觀實在。這表明,實踐本質上是人所特有的對象性活動,即它是以人為主體、以客觀事物為對象的現實活動。
第三,實踐活動具有自主性和創造性,異與動物消極地適應自然的活動。實踐的自主性表現在,人通過實踐不但能夠認識客觀規律,而且能夠利用客觀規律,使客觀規律為人所用,從而使物按照人的方式同人發生關系,達到物被人所掌握和占有的目的。實踐的創造性表現在,它創造出按照自然運動本身無法產生的事物。實踐的自主性和創造性體現了人的主體性。實踐是由人發動同時又是為了人的活動,它使人與物的關系由物支配人變成了人支配物,由此確立了人對自然界的主體地位。
三、把握“實踐”的理論和現實意義
馬克思哲學中的“實踐”包含著人的實踐活動和實踐思維方式的意蘊,它體現了馬克思在“批判舊世界中發現新世界”的精神實質。因而把握實踐的基本內涵具有重大的理論意義和現實意義。
實踐是我們理解哲學體系的出發點,是我們認識和把握世界的工具和手段。理解馬克思哲學中實踐的意蘊,才能掌握學習的其他理論學說的寫作思路和出發點。馬克思從實踐出發深刻揭示了社會生活的本質和人的本質,創立了唯物史觀;從對資本主義社會雇傭工人的勞動實踐進行分析,揭示了勞動二重性和商品二重性,使資本主義社會貪婪地追求剩余價值,剝削工人的秘密暴露出來,給了資本主義社會致命的一棒,由此,建立剩余價值學說。以上兩種學說的建立也使社會主義由空想變成了科學。馬克思認為,社會主義不僅是一種理論,也是一種實踐活動,具有實踐意義。如果不從主體實踐活動的視野出發,不運用實踐思維方式,就不能正確地理解哲學中的自然、社會規律和人的本質,所以,把握實踐的內涵不但是我們不斷深入解讀馬克思的需要,同時也是基于現實的需要。
從現實意義上說,社會主義國家進行現代化建設,更離不開馬克思實踐理論的指導。馬克思哲學的實踐觀關注的是“改造”,而不是“解釋”,所以社會主義國家要實現“以人為本,全面建設小康社會”以及構建社會主義和諧社會的奮斗目標,就要求我們每個人在實踐思維方式的指導下親身投入到社會主義現代化事業的建設隊伍中去。
參考文獻:
[1]馬克思恩格斯選集(第2卷).北京:人民出版社.1995.395.
科學實踐觀的內涵和意義范文5
高校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統的理論教育的任務，是黨和國家對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點，是人能動地改造世界的對象化活動。本文試圖將實踐觀運用到高校思想政治理論課程教學過程中，從而豐富思想政治理論課的教學形式，增加教學的實效性，對于作為實現主體的學生的社會實踐能力的提高具有深遠的現實意義。
關鍵詞：實踐觀；思想政治理論課；對策
一、關于實踐觀的內容
實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點。是人能動地改造世界的對象化活動。
（一）實踐的內涵
1、實踐是人的對象化活動，即在實踐中人把自我主體的愿望、意志、要求，對象化在現實的客觀物質上。
2、實踐是人類感性物質活動，它表明實踐不單純是主觀的，而是主觀見之于客觀的、具有直接現實性。
（二）實踐的特點
實踐具有直接現實性、能動創造性和社會歷史性。
（三）實踐的地位和作用
⑴實踐提供了人類的存在發展的前提條件―人類一切活動必須依賴的物質基礎。
⑵正是在實踐中形成了人類的意識，使人成為有意識的生命體。
⑶正是在實踐中，形成了人類社會，從而把人與動物相區別，使人成其為人，從而把人從動物界中提升出來。
二、應用實踐觀進行高校思想政治理論課程教學的對策
（一）樹立以人為本的課程教學理念
實踐觀注重突出實踐主體的主體性地位，應用到課堂教學中就是強調以人為本的教學模式。思想政治理論課從教學內容上講，的確是一門理論性較強的學科，內容紛繁復雜、較為抽象難懂，因而在過去傳統的課堂教學中多數是以教師講授為主，很多情況下出現了“一言堂”的課堂局面，教師成為了該課堂的絕對主角，將學生處于被動聽講的情境，缺乏師生間的良心互動和激發實踐主體進行實踐活動的條件和氛圍，不利于教學目標和教學目的的有效實現。那么，教師必須首先改變以單純理論灌輸為主要教學方法的教學模式，確立教師引導、學生為主體，師生互動、平等交流、共同學習的研究型教學理念，同時促進學生的自我教育、自我反思和主觀能動性的發揮。在現階段的課堂教學中，科學實踐發揮了及其主要的作用，為了達到更好的教學成果收益，必須適時加強教學實踐相關的課堂教學理念，開展豐富多樣的課堂教學實踐活動。
1、 布置教學任務，課堂互動研討
“教師針對與教學內容相關的某一現實問題設計題目，根據題目解答的實際需要把學生分組，學生課前搜集材料，積極思考，并形成書面材料或做成課件，由小組負責人在課堂上展示、交流，學生發言、討論”[1]，教師給予點評和總結。
2、 經典案例教學，引起師生共鳴
“經典案例教學是課堂教學的創新手段。”[2]教師根據講述內容和教學對象的特點，按照實事求是、具體問題具體分析的原則，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的方針路線，靈活多變的選取相關教學經典案例，吸引學生注意力、激發學生學習興趣、最后達到引起師生共鳴的教學效果。
3、 觀看影像資料，分享觀后感悟
隨著科學實踐的不斷發展，教學設備和教學媒介也在日益更新。教師組織學生適時觀看與教學內容相關的、吸引學生的、教育性與藝術欣賞性充分結合的影像資料，并在觀影后與學生共同分享觀后感悟，也是教學實踐的創新和完善。重要的是教師不忘在觀影后進行合理的引導和總結，在完成教學內容的同時，增加教育的實效性。
（二）開展豐富多樣的校園實踐活動
學生在接受課堂教學之外，身處校園中還有許多形式可以讓學生在校園里參與實踐活動。校園實踐活動本著經濟、便利的原則，充分有效地利用教學資源、校園資源和師資資源，結合教學內容和教學目標開展豐富多樣的校園實踐活動。例如，發揮學生主觀能動性、凸顯學生主體地位，開展諸如主體辯論賽、主體演講和宣講等活動。借助大學生社團等團體的幫助，以宣傳畫、音樂、情景劇、小品、相聲等藝術方式，闡明與思想政治理論相關的主題或反映某一社會現實問題，表達出對某些問題的看法和見解。并將“引進來，走出去”相結合的辦法，有效利用學校邀請專家、學者和社會知名人士做報告會、講座等，組織開展“道德模范進校園”、“郭明義精神進校園”等活動，使學生開闊眼界和思維。
（三）積極落實社會實踐
1、 學校方面
在走出課堂教學的教學形式中，除了在校園里開展實踐活動外，讓學生走出課堂，貼近社會，開展一系列行之有效的社會實踐教學模式更是促進實踐主體參與社會實踐的重要途徑。例如實地參觀訪問活動，可以結合本地區實際情況和現有條件，學校組織學生參觀革命紀念館、歷史博物館、文化科技館、監獄等、探訪文明社區和先進企業、革命前輩等，參觀后，結合所學內容在教師的引導和啟發下，形成探究性報告或心得體會。
2、家庭方面
家長的家庭教育在孩子未成年的時候扮演主導作用，隨著孩子年齡的增長，所學知識的豐富，家長的家庭教育角色應該從“主導作用”轉變為“引導作用”。為了使孩子盡快成熟起來，家長必須不遺余力的增加孩子的社會實踐機會，通過采用合理科學的家庭教養方式、創建和諧、民主的家庭氛圍，開辟多種渠道增加孩子的社會實踐機會。
3、社會方面
馬克思認為：“人創造環境，同樣，環境也創造人”。[3]環境對人的性格和行為的養成具有重要的影響作用。黨的十政府工作報告指出，“在培養社會主義核心價值觀方面，要從三個層面上展開全方位的建設，從國家層面上講倡導富強、民主、文明、和諧，從社會層面上講，倡導自由、平等、公正、法治，從公民層面上講，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”[4] 三個層面相互關聯、緊密合作從而為大學生，特別是廣大90后大學生創造和諧、良好的社會環境。此外，政府還需為廣大學生的社會實踐活動提供安全的場所和充分實踐的機會，形成國家、社會鼓勵大學生參與社會實踐的風尚。
4、個人方面
為了配合思想政治理論課程教學，完成教學任務實現教學目標進而收到良好的教育實效，作為教育主體學生應該增強實踐意識，將自身所學的理論和方法恰當地運用在社會實踐活動中，在社會實踐活動中檢驗、完善、應用所學理論和方法，并在實踐活動后積極認真的反思在實踐活動過程中的不足之處，從而在今后的實踐活動中吸取教訓、完善理論學習并不斷將理論與實踐有效結合。
[參考文獻]
[1]傅正華.在基本原理概論課程中進行實踐教學的初步設想.[J]中國地質教育，2007，⑶：105.
[2]胡昂.案例教學法在《基本原理概論》課教學中的運用合.[J].肥師范學院學報，2009 .3
科學實踐觀的內涵和意義范文6
文化是有國界、民族、甚至區域之分的。因為任何一種文化，都是萌生、運行和發展于一個特定的地域時空中的。特定的自然條件決定特定的生產方式，不同的生產方式決定不同的生活方式，從而在此基礎上形成人們的生活習慣、風俗、以及由之而來的價值取向、道德準則等，這就構成了某種特有的文化。無論是內隱形態的精神層面，還是外顯形態的物質層面，這種文化都帶著其生存時空濃郁的自然印記――文化的地域特征由此而具。
我國的地域文化多姿多彩，寬廣而深邃，如燕趙文化的“慷慨悲歌”，三晉文化的務實豁達等等。這些異彩紛呈，各具內涵的地域文化，不僅是當地風土人情的集納和概括，人們價值標準、行為方式的參照，還是一種對社會和人的內在約束機制。在當前舉國構建和諧社會的新的歷史時期，充分利用各個區域文化所獨具的內涵，發揮其所具有的感召力，對于當前的經濟社會的和諧發展具有重要意義。
成都文化淵源已久，其崇尚自然的文化精魂于當前來講，可以說是當前營造和諧社會背景下的一份寶貴的精神利器。
“道”是成都文化的內核與精魂
成都文化，產生于四川大盆地，盆地獨特的地域環境孕育了獨特的成都文化。一個“地域”的自然地理環境，是在生命史開始之前，就由地球表層地貌以及相應的氣候條件，作用于自然景觀變化而形成的決定著一切生命的先決條件。在這種前提下，原始時期古蜀人類童年的意識、思維，在形成之際就被烙上成都平原自然客體的深深印痕。這種印痕又導引著古蜀先民物質創造和精神創造的方向，模塑著他們的創造特點，并且一代代地傳遞、凝聚、固化和積淀下來，成為一種傳統、一種客觀存在的文化環境和人文氛圍，即古蜀“第二自然”。
《山海經》是“代表巴蜀文化的古籍”?！渡胶＝洝匪浭龅?，是上古古蜀先民在漫長的生命進化歷程中人生體味的積淀，這些不僅融匯于中華民族文化精神之中，更是厚重地積淀于巴蜀大盆地的人文意識深處，成為成都地域文化性格的特色根源和地域精神核心的原始意象及一種“集體無意識”。
那么，這一“集體無意識”的核心即成都文化的精魂是什么呢?筆者以為，就是“道”。
“道”是什么?“道”是古蜀先民們在長期的生存斗爭中逐漸形成的以“師承萬物、道法自然”、“順應自然”和“天人合一”、“以生命的形態擁有這個活生生的世界”為核心思想的基本概念?！暗馈奔仁抢献诱軐W中的最高范疇，也是成都人樂天知命、與自然和諧共存的基本法則。
都江堰水利工程是古蜀先民在認識和改造自然過程中識道、悟道、遵從道的典范。鯀是中國神話傳說中最早的治水者，他使用了一種土石材料攔河筑壩，去堙、障洪水的泛濫，這其實是古蜀先民最原始的簡單治水方法。用這種違背自然規律的攔、堵方法治水患，注定會失敗。古蜀先民從失敗中吸取經驗教訓，再尋他途，禹就應運而生了。應該說，沒有鯀、禹等數代古蜀先民治水的經驗積累，我們很難想像都江堰水利工程的輝煌成就。都江堰的成功，正是古蜀先民在特定自然條件下，歷經數十、數百代人艱辛探索和勤奮實踐的積累所致。鯀、禹是治水由“堙”至“疏”這兩個階段的標志性人物，他們的治水標志著古蜀先民已開始自覺地順應自然，能動地去改造自然、征服自然。治水的成功強化了古蜀先民“道法自然”的思想意識。
農業，是古蜀先民最主要的經濟活動。在漫長的農業實踐活動中，古蜀先民不僅懂得了順天時，趨地利，把握季節變化，方能不誤農時的自然之道，而且開展了仰觀天文、俯察地理的科學實踐。
治水和農業實踐活動的失敗教訓和成功經驗，以及在天文觀察活動中逐步形成的對天地人關系的認識，潛移默化地影響著古蜀先民，“天人合一”的思想得以產生。他們深刻地認識到，要生存要發展，就需要與自然環境和諧相處；要從大自然那里獲取生存和發展的物質條件，就必須尊重自然、順應自然、按照自然規律行事。這些知識和經驗教訓的積淀，就逐漸成為古蜀先民們“集體無意識”的主要遺傳基因，它影響并規范著成都文化的發展和成都人生活方式的形成。在古往今來的文化發展中，我們處處都可以看見這種基因的影子。
《漢書?地理志》載：古蜀地域人文精神“未能篤信道德，反以好文譏刺”。這一千古定論，正是古蜀先民們“師萬物、法自然”，重“道”而不循儒家“綱?！?、追求完美人性和自由的體現。
在漢文化“三大支柱”儒、釋、道三家中，蜀文化是道教的源頭。道教以道為宗，繼承了道的生命意義，追求“道”、“天人合一”的大生命遂成了道教信仰行為的根本出發點和歸宿點。西漢末期的成都人嚴君平，根據自己的思想自由發揮，留下了一部道學經典《道德指歸》，使老子的學說更加系統化、條理化。道教之所以發祥于鶴嗚山、青城山一帶，與嚴君平在這一帶講學不無關系。道教的產生和發展，“道”文化又進一步強化了成都的“第二自然”，模塑著成都文化的發展和生活方式的形成。
