前言：中文期刊網精心挑選了文化空間設計的概念范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
文化空間設計的概念范文1
關鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設計師那里能產生藝術美感的話，就能變成空間設計的素材。素材到題材，需要對設計師或者藝術家的個人創作意圖進行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設計的主題觀念和想法，創作主題需要和提取素材、概念產生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實物”。場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關，可以引入到世界上各種領域當中，如親身經歷（生活體驗、記憶片段、行為事件）、文學劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習俗）、、哲學、心理學、自然環境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內容形成密不可分、主題鮮明、內容豐富的空間體驗，人在感受空間的時候，體驗是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗是題材與概念提取的最終表現，它既得益于一種結構上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設物品，會成為主人公性格、人物命運、的出現或故事結局的關鍵，如服裝、家具、陳設物品，甚至是面屏風擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設計及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現在主題的潛在故事表現、道具的交互影響、故事的順接表現等上面。
3場景意境的體現
場景意象使整個空間設計的在場景的設置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應該將一些情節與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內容豐富且元素多樣的空間結合體。擁有情節內容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設計與其他街道相同，但是在主題設定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預設了古典文化內容的標志與內容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結合，進而形成原有空間無法表現的文化場景意境，增添空間的主題特點。一般來講，場景意境的體現序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉、合，其展現方式不同，內容豐富，具體如下：
（1）懸念的設置（起）?？臻g的入口是進入一個空間的關鍵點，所以與空間內部不同的是，空間入口可以設置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創新的感受。當人進入這個入口，進入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當中，并回想起空間入口的設置，從而認同、理解空間入口的設定。所以說，空間入口的體驗也是為空間原有、基礎性的基調做鋪墊，故在入口設計上要傾向于懸念設置、意向設置、主題設置以及情感設置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內原有元素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節、故事以及主題的敘事規則和情感趨向，不能存在矛盾點或者是突兀點。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結尾，空間內顏色元素、事物元素以及情節意境元素都是按照這個脈絡走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當在這種背景和環境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結構基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進來之后，需要順著光按序列擺設事物，在逆向光里，也應將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結合，使室內各種構造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設置（轉）。所謂的場景，是指設計師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當位置構建一個主題性的場景。在這個領域空間里，場景的設置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設置可以不拘泥于規則、情節，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎上，升華空間主題，把空間整體的設計想法和規律展示出來，如空間格調轉換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達成物我同一的境界，在空間體驗中獲得場所感。
（4）結尾各種知覺系統的混合（合）。結尾與入口在空間設計安排上擁有同等屬性特點，一般結尾處更多的是各種知覺系統的混合，將空間主題感受與思想延續結合起來，給人最為強烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細部的點綴
道具與場景之間所存在內在情節鏈，會巧妙地將一個空間內的設計細節聯系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內，它是一個實物，桌子在空間內也是一個實物，二者雖都是實物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設計元素不同的細節，進而表達空間內發生故事的情節及空間內任務賦予人物的情感及心理。就像路易斯·康所說，“細部是空間設計的開始?！痹谑覂瓤臻g場所精神生成中，細部語言可以體現在空間設計里任何一個元素中間，發揮主題影響、故事情節影響、人物情感及心理影響，最終，展現空間設計的獨創性、理念性和創新性。
5結語
空間內的元素在分配與編排的過程中，一個特定框架內元素間的關系是會發生微妙變化的，這也是室內空間設計渲染力、感染力、張力的體現。從意象角度看，能與人思維、意識融合到一起，思想保持高度一致的空間設計，才能達到體驗與感受相融合。所以，空間設計意象的產生，是空間情節相互促進、感染形成的，伴隨著新的事件、元素以及物品的參與，該意象的個性化、色彩化會更加明顯。
參考文獻：
［1］吳亞南.室內空間場所精神的體驗設計研究［D］.南京：南京工業大學，2014．
［2］陸紹明.建筑體驗［M］.北京：中國建筑工業出版社，2007.
文化空間設計的概念范文2
前言：隨著現代主義風格在全世界的流行，各國在對空間進行裝飾設計的時候，差異也越來越小。設計師為了打破現代主義風格對設計的束縛，也進行了許許多多的嘗試，比如從20世紀60年代開始流行的后現代主義風格。為了體現空間在不同地區所具有的差異性，如何將地域文化更好的融入到空間設計中也越來越受到設計師的關注。
內容摘要：當今世界是一個高度開放和密切聯系的世界，無論在公共空間方面還是在民居空間方面，我們都受到了外來文化和技術的沖擊。自從上世紀20年代現代主義風格發展成熟以來，在其后幾十年的時間里風靡世界，雖然現代主義風格創造了許許多多的經典空間，但是現代主義所造成空間風格的雷同和單調也不斷受到人們的批評。為了能夠展現出各自空間所具有的獨特氣質，能夠體現本民族本地區特點的空間設計越來越受到人們的追捧。
關鍵詞：地域，文化 ， 特色，空間
abstract: in today's world is a highly open and close ties to the world, no matter in public space in residence still in space, we have been the foreign culture and the impact of technology. Since the 1920 s modernistic style development since the mature, in the next few years time has swept the world, although modernistic style to create hundreds of classic space, but modern socialist caused by space style similar and drab also ceaselessly by people's criticism. In order to be able to show their space is a unique temperament, can reflect the characteristics of the nationalities regions of space design by the people more and more popular.
Keywords: regional, cultural, the characteristic, the space
正文：
1.地域文化的內涵
地域文化是指文化在一定的地域環境中與當地的環境相融合，最終形成了具有地域性特征的獨特文化。地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發展、變化的，但在一定階段又具有相對的穩定性。如何能夠很好的將地域文化有機的融入到現代空間設計中，是一個很有意義的研究課題。
2. 地域文化的形成
在我國，無論是北京的四合院、陜北的窯洞、福建的土樓，還是云貴的吊腳樓，這些空間主要都是在當地地理環境和用材等物質條件以及政治、經濟、文化習俗等精神條件共同影響下產生的。比如，陜北窯洞就是根據當地黃土本身具有直立不塌的性質，以及氣候干燥少雨、當地木材較少等自然條件的影響下發展起來的，而云南吊腳樓則是由于當地氣候濕潤炎熱，蟲蛇眾多，架空的低層可以加強自然通風，減輕潮濕以及防范蟲蛇侵擾而形成的建筑形式。
3.地域文化在空間中的應用
由地域文化的形成原因中可以看出，為了使空間設計更好的體現出地域文化的特點，就必須將空間與當地物質條件和精神條件進行有機結合。因此，在空間設計中應當做到以下幾點：
3.1 注重物質條件的影響
在空間設計中，應充分考慮當地環境和當地材料等物質條件對空間設計的影響。在空間設計中，要尊重當地的地理特征和生態環境，充分考慮與當地環境相融合?？臻g設計和當地環境相結合的手法處理，不僅要體現在建筑的外部形態和周圍的地形地貌進行巧妙的結合，同時還應體現在建筑內部空間的組織和安排上，在建筑內部空間的設計劃分中，也應該考慮能夠從內部空間中看到外面較好的風景。例如著名的維韋住宅，這個住宅是由勒·柯布西埃為他父母建造的，位于日內瓦湖堤上，湖對面就是美麗的阿爾卑斯山脈，一般情況，我們既然能夠有如此寬闊的視野和美麗的景色，我們會設計一個寬闊的露天平臺以欣賞眼前的景色。但是柯布西埃卻沒有這么做，他設計了一個院墻，然后在這個院墻上挖了一個相對室內概念的窗，窗內一張石桌，幾把石椅，座在窗前，就可以透過窗戶直接看到優美的風景。這樣通過從一個相對室內概念的窗空間望出之后，就會減弱人們對眼前巨大整體的注意，同時框內的景觀又獲得了一定的深度及美感。這就是一個結合本地具體環境來進行具體設計的很好的案例。在空間設計中，還要靈活地運用當地的地方材料，例如馬清運先生設計的“父親的宅”和“井宇” ，在這兩個空間的設計中，設計師就大量運用了當地的石材、木材等材料。這樣就使得所設計出來的空間一方面能本著節儉節約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現出地方特色來，使得地域文化在空間設計中得以充分的釋放與發揚。
3.2 注重精神條件的影響
在空間設計中，應將當地的歷史傳統、文化習俗、民族信仰等人文特點與空間設計進行有機融合。一個地域性空間，其可識別性最直觀的表現是它所擁有的特色構件，即所謂的空間符號。狹義的空間符號就是空間形態上最直觀的特征，而廣義的空間符號則包括富有民族和地方特色的各種空間處理手法。我國的傳統民居就很好的體現了空間的區域性特點，如北方的敦厚樸實，南方的輕盈靈秀，西北的粗獷樸實，東南的華麗多姿。在設計中，我們可以把這些符號進行直接的應用，也可以通過一定的變化之后再應用到空間設計之中。因此，在空間設計中就要體現出本地的文化背景，使人們在空間中也能享受到當地生活風情的文化習俗。
3.3 注重外來先進文化和技術的影響
在空間設計中，我們不應完全拋棄外來先進的設計思想和技術手段，在吸收和借鑒外來先進文化的基礎上，應該將外來文化元素融入到空間中，最終在空間設計中既體現對地域文化的繼承與發展，也體現對其它文化的融合和發展?，F在我們要保持和發揚空間文化的地域特點，繼承發揚優秀的傳統文化，就要正確對待西方文化。在我國漫長的封建社會里，就曾借鑒和融合國外的先進工藝，這些借鑒并沒有使我們喪失自己的文化特點，反而使我們的文化更具包容性和更具特色。自從1840年我國國門被迫打開后，對外來文化的學習就成為我們無法回避的問題。現在，在當前網絡信息時代，世界文化相互融合發展，外來文化對我國空間的影響就成為我們更加無法回避的問題，它在很多方面影響和改變著我們的生活和思維方式。因此在空間設計中，我們要有意識地吸收外來先進的文化和技術，在發揚自己地域文化的基礎上，利用自身的文化優勢來吸收西方文化的精華以豐富自己，使地域空間在不失自身風采的同時也能夠跟上時展的步伐。
結語：
地域文化更夠在空間設計中運用得當，對于我國傳統空間文化的傳承有著積極的作用。當然，地域文化在空間設計中的運用，并不是簡單的對當地現有空間形式的抄襲和模仿，而是應該更加注重當地的地理環境和人文環境，在設計中不斷的去創新，把傳統與現代融為一體，使之成為既蘊涵地域特點又符合現代生活需要的新空間。
參考文獻：
1. 尹青；《空間設計構思與創意》；天津大學出版社，2005年版
2. 金磊 李沉；《中外空間與文化》；科學技術文獻出版社，2006年版
3. 彭一剛；《空間空間組合論》；中國空間工業出版社，1998年版
文化空間設計的概念范文3
在農村拆遷整體安置中所出現的問題，主要由于被安置村民居住空間環境發生巨大變遷，即由傳統村落空間直接到了城市空間里所致。如果能在二者之間設計一種針對被安置村民的過渡的過渡性空間，且這一空間能得到被安置村民的認可，就能解決上述問題中的很多問題，實現被安置對象的平穩、可持續的城市化過渡。為此提出了安置過渡空間的概念。“安置”這里是針對城市化進程中，農村拆遷村落整體動遷而被整體的安置。過渡空間的概念，這里是指在安置型社區的景觀設計中，為了使被安置村民能夠自然、平穩、和諧的從村落空間過渡到城市空間中，而設計的一種過渡性的復合功能空間。這一空間除了具有城市化社區公共空間所具有的功能外，還賦予它特定的功能與特性：
(一)歸屬認知性
被安置對象在原村落空間里,有著歸屬感很強的公共空間,如村民健身小廣場、街道、祠堂、活動室等。當被安置到了城市化的安置社區里，社區公共空間的歸屬性不再明確，使他們失去了對這些場所的認知、認同和歸屬感。所以，在拆遷整體安置型社區里，以村落村民被整體安置的組團為區劃單元，設計帶有明顯的原村落特征和歸屬的公共空間，滿足他們集體活動活動、交往以及村落文化傳承的功能屬性。
(二)鄰里交往性
由于原村落在漫長的成長過程中，村民多以血緣、地緣聚落在一起，鄰里的親和性強，鄰里間的交往密切，并以各自房前屋后空間作為鄰里交往空間。在城市化的安置社區里，以往的鄰里關系受到摧殘,并少了這種鄰里性的交往空間。所以，在對安置型的社區進行景觀設計時，應充分利用單元樓的出入口及四周圍空間，為被安置村民設計一些小尺度的鄰里交往空間，以滿足他們喜歡鄰里交往的功能需求。
(三)文化傳承性
“故土難離”。被安置村民對自己以往的村落文化有著強烈的認知和認同。在城市化的安置社區里，村落文化的載體已不存在，新的社區文化又缺失。所以，在對安置型的社區進行景觀設計時，公共空間的設計，應賦以村落文化傳承的功能。比如把廣場空間與安置村民舉辦紅白喜事、露天唱戲、村落集體活動等功能需求結合起來，既滿足作為城市休閑廣場的日常休閑健身功能，又滿足村落文化的傳承功能。
(四)空間過渡性
被安置村民失去了土地、失去了家園，從村落生活空間直接到了城市生活空間中來，環境的巨大變遷，使他們難以適從。所以，在這些安置型的社區里，設計一種過渡空間，即帶有以往村落空間的影子和村落文化基因的城市化景觀空間，讓他們在這樣的社區空間環境中，完成從心里到行為上向城市化空間環境的轉變，促進城市化進程中我國農村整體拆遷社區向城市社區轉型。
二、安置過渡空間設計———以長樂東苑為例
(一)項目簡介
長樂東苑是西安市未央區北客站集中安置項目的主要安置區?；匚挥谖靼脖笨驼緰|部，由DK1、DK2、DK3、DK5四個安置社區組成。其中安置一期的DK1、DK2社區已建成且安置村民已經入住，安置二期DK3、DK5社區正在建設中。
(二)安置一期建成社區景觀空間設計的啟示
在對安置一期已建區的DK2社區調研中，通過對安置村民的走訪與社區景觀空間現狀的實際調查，發現其在景觀設計中，因為沒有考慮被安置村民在安置后的精神文化需求，導致了他們對社區景觀環境的不認可和綠化空間的破壞等問題。主要表現在：1.社區中心廣場使用功能的欠缺，導致安置村民舉辦村落文化活動場所的缺失，從而造成對其它綠化空間的嚴重破壞社區中心廣場位于社區中心，規劃面積487平方米。景觀布局以景墻半圍合廣場，廣場中央以四個直角形噴泉水池圍合，將廣場分為中心景觀區和活動區。經調查，廣場水景因為使用維護成本太高，自建成以來很少使用；同時由于廣場缺乏庇蔭、休閑等景觀設施，安置村民很少來這里活動，特別是廣場的水景設施占據了廣場的大部分空間，被安置村民平時需要舉辦的紅白喜事、唱戲以及其它集體活動，不能利用廣場空間，只好在社區中的休閑小廣場、路上，甚至占用綠地舉行，從而造成對社區綠地景觀的破壞。2.鄰里交往空間的缺失，影響了安置村民的鄰里交往調查中得知，社區安置以原自然村落為單位，被集中安置。所以，同樓、同單元的安置居民，都有著很近的血緣、地緣關系。在原村落里，鄰里間的日常交往，是他們一項重要的活動內容。而在DK2社區里，沒有為他們設計這樣小尺度的鄰里交往空間，導致了安置村民對社區景觀環境的不認同。
三、安置二期社區景觀設計實踐
在安置二期社區的景觀設計實踐中，充分借鑒了安置一期建成社區景觀設計中的經驗與不足，從分析研究拆遷整體安置人群的結構特征、文化精神需求出發，從安置社區景觀空間設計入手，提出了“安置過渡空間設計”的概念，并貫徹落實到安置社區的景觀設計中。其中DK5社區為安置二期中的安置社區之一。規劃面積41328平方米，其中建筑底面積14698平方米，綠地面積10846平方米。整體布局為建筑圍合的中心綠地式布局(見下圖)。社區景觀空間設計突出了“安置過渡空間設計”的理念，并設計了廣場型過渡空間和鄰里型過渡空間兩種類型的過渡空間模式。
(一)廣場型過渡空間模式設計
廣場型過渡空間模式是把社區中心廣場與安置村民村落文化活動的場所需求結合起來,并在總體布局時優先考慮其功能布局。設計將廣場功能定位為滿足社區居民休閑健身與村落文化活動場所兼顧的復合型社區公共空間和村落文化主題廣場。景觀布局上與以往社區休閑廣場的不同之處在于：①強化了廣場的集會功能。設計了傳統景墻式的露天舞臺，既作為休閑廣場的景觀視覺核心,又作為慶典活動的主持臺以及村民唱戲的戲臺等多項功能；②廣場整體布局采取“中空”的空間設計。以花架半圍合，營造廣場的休閑氛圍，廣場中央以“長樂未央”的地雕圖案形成廣場中心景觀；同時空曠的廣場空間又能滿足安置村民開展村落文化活動對大尺度空間的需求。
(二)鄰里型過渡空間模式設計
鄰里型過渡空間模式，是模擬安置村民以往村落里的鄰里交往空間模式而設計的一種安置過渡性空間。安置村民在以往的村落里，其鄰里交往空間多在各自的房前屋后空間里，有著閑來在一起曬太陽、吃飯、聊天等習慣。這種空間有著尺度小，歸屬感、家園感強的特點。為了能使安置村民重溫這樣的交往空間，在安置社區景觀空間布局時，充分利用每棟樓的單元出入口及四周空地，設計尺度小、親和性強、歸屬感強的鄰里型過渡型空間，以滿足同村落村民鄰里間的閑聊、休閑健身之需求。
四、結束語
文化空間設計的概念范文4
關鍵詞：空間設計;中山別苑;人性化
居室的空間具有物質化特點，這一物質化的特點將會對人的實際生活與情感產生互動與交流，就居室的方面來說，就是對精神的容納于包容，從人的視角而言，人的情感與精神就會對居室空間的設計反作用，在人性化因素融入的大背景下促進居室空間的進一步優化。
一、空間設計中的人性化概念
（一）空間設計
空間設計就是對物質空間進行設計的活動，具有標準化與目的性。所謂的標準化，就是指在空間設計的時候，必須要嚴格遵循美學的標準與技術的標準，美學的標準要求空間設計會給予人以美感，無論是從內部的構造設計、色彩的搭配，還是從具體的造型等方面而言都要給予人美的享受;目的性就是指空間設計的主要目的就是為了適應人的居住，因此就具有人性化的特質，即在設計的時候，立足于人的本體需要來予以空間的設計，從而使得人無論是在實用還是在精神的視角來說都能夠滿足人的多元化的實際需求，從而體現人的本體價值。
（二）人性化
人性化就是指注重人的感覺、觸覺、味覺、嗅覺基礎上的實踐活動，人性化的概念最初適用的領域就是交通運輸與居室中的家居設計。對于交通運輸業來說，則是指在設計車內的座椅等具體用具的時候，可以將方便駕駛員駕駛、維護交通安全為主要的指標，從而使駕駛員具有舒適性的感受;對于家具的設計來說，則是將設計的家具的無污染，利用的便捷性作為設計的基本原則。在最近幾年，隨著建筑業的高速發展，以及人民群眾生活水平與質量的大幅提高，居室人性化的設計愈加引發關注。
空間設計中的人性化就是指在從人的主觀情感與生活需要為出發點來對居住的空間予以合理性的規劃，從而滿足了人們生活與學習的需要，從實質上來說，則是充分表現了人的本體價值的尊重。
二、空間設計中人性化因素滲透意義
（一）滿足了人們對空間設計的特殊性要求
對人的本性的研究在西方已經具有十分悠久的歷史，作為人主要活動的空間―居住空間來說，自然就與人的本性之間建立十分密切的關系。諸如建筑心理學、行為建筑學、建筑美學等理論等都有所涉及，并成為空間設計中人性化因素滲透指導性的著作，在這些著作中，深入探究了人的本體價值在空間設計中的主導性的作用，空間設計對人本體價值發揮的促進作用，并對基于人性化基礎上的空間設計進行理論上的剖析，產生極為明顯的實踐價值，據此而言，人性化就起到了滿足了人們對空間設計的特殊性要求。
（二）推進現代空間設計理論與實踐的創新
空間設計中人性化因素滲透就是將人性化的理念應用到空間設計中，這就使得當前的空間設計理念出現了主體化與個性化這兩種細化性的理論觀點。
一是空間設計的主體化理論?？臻g設計的主體化理論是將人作為社會空間與自然空間的主體，人們可以根據自己的實際需求與感受對所處的空間予以改造，從而使之更加符合自己的要求。
二是空間設計的個性化理論?？臻g設計的個性化是從相對的個人與絕對的個人來說的，相對的個人就是在以家庭為單位的空間中，個人的觀點會趨從于家庭整體的觀點，并以此為標準對家庭空間予以設計;絕對的個人就是指單個人，單個人會因為自己的性格、職業、年齡、經濟的收入、家庭的背景等方面來對目標空間予以設計，這就可以滿足自己的個性化的要求。
三、中山別苑空間設計中人性化因素滲透分析
（一）樹立起人性化空間設計的理念
中山別苑空間設計中，將保持空間所具有環境的優雅與怡人作為首要的目標，并據此來從建筑心理學、人與環境之間關系這兩個層面予以著手。從建筑心理學的視角出發，中山別苑將如何獲得人的心理上的滿足與精神上的愉悅作為自己的目標，相比較其他小區的空間的設計，中山別苑空間設計注重尊重人的本體價值，從人對居住空間的安全、舒適、美觀等不同心理層次著手，以此來實現對人心理的探究。就人與環境之間關系而言，中山別苑的空間設計著眼于實用性，將空間與人融為一體，從而使人在居住的時候，可以最大化放松自己，愉悅身心，這就實現了空間設計的初衷。
（二）提高空間的實用
空間設計的對象就是在遵循主體需求的基礎上來達到科學合理設計空間的目的，而對于主體來說，可以居住就成為首要的條件，這也就是空間的實用功能。中山別苑的空間設計就是根據人們的生活、學習、工作的一般性的需求來設計不同的功能性空間，每個空間根據其價值再次予以細化。就以書房的設計為例，書房在家庭中應該歸屬于私密性的空間，為營造安靜、有效的書房環境，中山別苑就是從燈光的選擇、隔音層的設計、家具的陳設等方面來予以著手。
一是從燈光的選擇來說，過強與過弱的光線都會對人的視覺與思考產生影響，因此為選擇燈光的時候，中山別苑注重護眼的燈光選擇，繼而則是擇取中性光線，不會導致對人的消極影響;
二是隔音層的設計。對于書房來說，安靜的環境是最為重要的，為排除外界的干擾，中山別苑有意識設計出隔音曾，這一設計有效過濾外界環境中的各種雜音，從而保持書房室內環境的靜謐。
三是家具的陳設。中山別苑在設計家具擺放的時候，遵循簡約型的原則，顏色與書房整體的氛圍相融合，帶有古典性的氣息，在無形之中起到了傳播中國傳統文化的目的，身處于其中，就具有了書香味道。
（三）注重空間設計的審美性
中山別苑在空間設計中緊緊把握住人性化元素的滲透，強調審美性的空間設計理念。舉例來說，在設計書房的時候，注重墻面材料、色彩，以及整體布局的親和力，色彩的變化不至于過于強烈與突出，墻面造型之間有緩蝕性過渡，從而使之產生親和力。
四、結語
中山別苑在空間設計的人性化因素滲透起到了滿足人們對空間設計特殊性要求、推進現代空間設計理論與實踐創新的作用，本文就是以中山別苑空間設計為例，對其人性化因素滲透的實踐予以剖析，中山別苑在人性化空間設計的理念、空間的實用、空間設計的審美性等方面都具有自己特色，取得較好成就。
參考文獻：
[1]李佳.淺談人性化的室內設計[J].北方文學（下旬），2012（11）
文化空間設計的概念范文5
關鍵詞：混沌論；東方古典哲學；空間設計；共生思維
當代空間設計以反叛、否定和摒棄傳統審美觀念為基點，并且伴隨著諸如生態論、系統論、解構主義、不確定論、混沌理論、有機論等各種理論觀念的涌現，設計師們開始了更深入、更多角度的設計實踐探索。他們以復雜的非線性觀念認知世界，將建筑空間置于外在世界和龐大復雜的各種關系的總和之中加以綜合考量，建筑空間不再是孤立靜止的，而是與周遭一切有著千絲萬縷的聯系，空間本身與環境的互動性及共生觀念被較多地運用到了當代建筑空間的設計探索中，激發思維，更新觀念。
1混沌理論與當代共生空間設計
混沌理論被稱為20世紀第三次偉大的發現，成為繼相對論和量子力學之后在認識論領域的新一輪革命，幫助人們對這個世界展開的新的探索和發現。混沌理論遠遠超越了學科間的界限和壁壘，是一門整體性的科學理論成果，廣泛地應用于當代醫學、建筑學、藝術學、物理學等各個門類學科之中。1．1混沌理論的內涵概念。對于復雜的混沌概念的認識，可以集中簡單地概括為：它是從有序中產生的無序運動狀態，無序來自有序，無序中蘊含著有序，有序和無序是對立統一的，高一層次上是有序的，而低一層次上是無序的［1］?；煦缬^念揭示了這個世界復雜隨機、普遍無序卻又整體同一的本質，體現著當代科學家對世界宇宙的認知。對于混沌學理論的研究一直在持續推進和不斷發展之中，它由多重理論觀點加以支撐，主要可細致分解為不規則論、普遍無序論、內在隨機論、整體論等。這些理論觀念綜合作用，將人類對自然及未來的認知推進到新的高度。根據混沌理論，可以解釋自然界的分形現象（不規則論）。在理想的模型中，可能存在著無窮的內在層次，層次之間存在著“自相似性”或“不盡相似”，適當地放大或縮小幾何尺寸，整個結構并不改變，具有這類結構的幾何體稱為分形［2］。如海岸線的形態是不規則多維度的，無法用整數來測量其維度，同理還有人類及動物身上的血管脈絡，天空中變化莫測的云彩等等，這些自然現象客觀存在，并且又呈現其自身的特殊規律。又如由美國氣象學家洛倫茲提出的著名的“蝴蝶效應”，其指在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能給整個系統帶來長期的巨大的連鎖反應。這體現著混沌學的知識（內在隨機論），蝴蝶振翅本是一件非常微小的事情，但就是這樣微不足道的一件小事，卻能夠引起千里之外的其他地區的一場大規模的龍卷風。這再次充分說明這個世界各種因素相互交織，錯綜復雜，充滿了不確定性和偶發性，對于事物因果關系的判斷也更為復雜，趨于混沌。1．2混沌理論下的共生思維與當代空間設計。進入信息時代，混沌學的同一性特征更為突顯，不同學科之間驚人地遵循著相同的混沌原理，這種整體性思想認為，整個世界都是依賴于其整體系統而非構成世界的單一個體元素，各種事物、各部分與各層次系統相互之間存在著極為復雜的整體性聯系，相互依存、相互影響、相互制約和轉化，部分與整體構成復雜混沌的、不確定的構合關系［3］。這種由此及彼相互聯系的多元共生思想與當代空間設計的結合，使得建筑空間在功能、形態及空間關系層次上呈現出新的、區別于以往的新面貌。建筑空間形態不再如以往那般端正嚴整，而轉向混沌和不規則，傳統空間界面被消解，建筑細部的設計被重視，建筑空間所傳遞的人文關懷試圖更大限度地引起共鳴，建筑被置于動態發展的觀念之下進行分析，與外界的溝通和聯系得到空前的強化。
2東方古典哲學與當代共生空間設計
東方古典哲學有別于西方文化意識價值理論，它獨樹一幟，在長期的歷史實踐和文化的融合與傳承中，形成了一套完整的思想意識價值理論體系。它是中華民族區別于世界其他文化類型（如印度文化圈、歐洲文化圈等）的集中表現，反映出了強烈的民族性［4］。天人關系問題是中國古代哲學的根本性思想歸宿，無論是儒家的“天人合一”，還是道家的“天地與我并生，萬物與我為一”都說明了人與宇宙，人與自然的和諧共生關系，這是中國古代生態思想的哲學基礎［4］。在這樣一種指導思想下，中國古代的建筑空間在營建初期就較為注重與外界周邊環境的溝通，無論從選址到用材，還是從空間搭建到庭院的修整布置無一不體現出人與自然的共生及交流。人存在于自然之中，尊重自然，利用自然，消融于自然，將使用者置于外在環境條件因素之內加以考慮，消除外界與自我，主體與客體的對立關系，這即是一種對宇宙萬物和生命本體對立統一關系的思辨。當代環境下，世界的發展更具有同一性，多元文化相互交融，東方古典哲學文化觀的種種思想理論亦被重新發掘，其對于建筑空間設計的啟迪性被當代設計師加以采納，并進一步賦予新的時代意義，廣泛應用于當代有機建筑、生態建筑等新型理念的空間設計之中。
3共生思維在當代空間設計中的運用及表現特征
多重學術觀念和理論為當代共生空間的實踐提供了深厚的理論基礎。目前，共生思維已較多的滲入到當代空間設計中，并與其較好的交融糅合，使當代空間設計的視野置于自然和宇宙的秩序之下，更多地表達出對生命本體的尊重和關懷，建筑不再是冷漠無情的，而是鮮活有情感的。同時對于環保意識、生態意識、有機觀念的運用和滲透，共生空間設計成為當代設計師探索的新領域。當代建筑設計師們力圖使建筑空間能與周圍外在條件因素相互包容，共同促成相互作用的良性的可持續變化發展的穩定狀態。3．1建筑生成于自然并應與其外部環境因素互容?；煦缋碚撜J為整個世界是有序和無序的有機統一，建筑空間生成于錯綜復雜的混沌之中，必然帶有其原生環境的印記并且須與周邊外部環境因素達到和諧統一。這里的“外部環境因素”不僅僅包括自然要素，也包括文化、歷史、風俗、交通等。黑川紀章曾指出，新時代的建筑正轉向具備生命體特征的“生命空間”，分形幾何學對于空間設計的啟示使得建筑空間能夠更大限度地與外界周遭環境相一致，并與自然宇宙建立新的秩序關系。他設計的27名古屋市現代美術館（圖1），充分體現了共生這一思想。該美術館坐落于名古屋市白川公園內，依照公園對建筑物的要求，利用基地自有地形的高差變化，該美術館設計為三層，但是僅有兩層是高于地面的，使其與公園內部的周邊景色更為和諧，另外一層為下沉式庭院，可直接進入地下層。帶有分形概念的結構與空間造型使得建筑演繹出更多變化和豐富的視覺性，同時從功能上也有利于通風和采光的優化，而多種幾何體形態的交錯結合，以及多種材質如：花崗石、瓷磚、不銹鋼、鋁材等的混合使用，皆體現出傳統與現代、碰撞與包容、地域文化與歷史的多元共生的思想理念。第一個將后現代主義概念引入設計領域的著名美國建筑評論家、景觀設計師查爾斯•詹克斯近年來提出“宇源建筑”理論，基于復雜認識論的背景，他認為建筑具有多層次性、復雜性和混沌性等特征，應將建筑放入復雜的宇宙及自然生命系統加以看待，他說：“如果說建筑必須源于自然和文化，它還應該擁有一個更大的源泉，即作為整體的宇宙”［5］。他設計的蘇格蘭宇宙思考花園（圖2、圖3），充分利用地形、植被、小品等自然和人工元素來展現宇宙和數理的美，試圖引發一種觀念與思考，體現了一種對宇宙源生力量的本質及生命奧秘的呈現與探索。建筑空間生成于復雜混沌的自然系統之中，人類亦相應的對自然宇宙及生命本源進行追尋和思考。由英國ATKINS建筑事務所設計的上海洲際世茂深坑酒店（圖4），位于上海松江天馬山與橫山之間，原址是一個舊采石場遺留下來的深坑，約80m深，并且內部積蓄了大量雨水而成為深潭。該酒店的建造依照其獨有的特殊自然地形展開，非常貼合山體的走勢，主體建筑背靠巖壁，最大限度地向兩邊延伸且建筑表面依勢彎曲，與自然山體融為一體，尋求自然生長的狀態。一些自然景觀如瀑布、懸壁等元素與主體建筑進行了有效的結合，如酒店的入口被設計成一個形似河流的玻璃結構，從抬高的地面向坑內延伸、垂落，形成瀑布的視覺感受，這一切使得自然和建筑、人文巧妙融合。同時該項目也是對破敗人工景觀的一次有效的改造和再利用，巖石的特殊質地能夠大為改善室內的環境溫度，坑內的水體觀景之余也有助于形成良好的微環境，建筑頂部由綠色草皮覆蓋，既與周圍環境融為一體，又達到節能環保的作用。3．2建筑自身與其外部世界同處于運動變化之中。當代設計師基于運動變化的觀點來看待空間設計，建筑空間不再是靜止孤立的，其不僅與周遭一切有著錯綜復雜的聯系，同時它也是不斷變化的，并且與外部環境因素同處于動態發展的狀態之下。長城腳下的公社是由SOHO公司投資修建的世界前衛建筑工程，位于京郊八達嶺水長城附近。韓國著名建筑設計師承孝相設計的公社俱樂部充分表現了建筑與自然的共生關系。承孝相認為，人應該順應自然，各種建筑材料的使用應保持其原生特點，不做過多的防腐處理，鋼板要生銹，木頭要腐爛，這是自然規律，應保持順應的心情看待這種變化。該公社俱樂部建筑的外立面使用了鋼板，鋼板會在雨水、空氣的作用下被氧化、生銹、變質，并且隨著時間的推移每年都會有不同的變化，呈現新的形態，這則是自然賦予的印記，建筑與自然融為一體，同步運動，共同變化。法國當代著名建筑師讓•努維爾認為應當細致入微地研究周邊環境和文脈，建筑空間是各種復雜的因素綜合的產物。他設計的卡地亞當代藝術基金會位于巴黎市中心，建筑通體由只采用少量鋼架的玻璃墻構成，玻璃結構圍合成一個庭院，法國著名詩人卡提布蘭德在1823年于舊址栽種的香柏樹被保留，且剛好穿過玻璃墻。玻璃結構的通透性使外界能夠看到室內的藝術品，同時也能夠像鏡面一樣將周圍的街景反射，并且隨著晝夜、氣候、天空云朵的變化，其外觀視覺上也會不斷地發生改變。在這里，歷史和文脈被保存，基金會多元與開放包容的精神得到象征，建筑空間通過自己的方式與外界發生著交流和互動。3．3基于礦機場公園改建項目的共生思維運用與分析。運用上述理論觀點，筆者主導設計的礦機場公園改建項目，原址是一片廢棄廠房及其周邊區域，伴隨著煤礦產業的興衰，工廠幾易其址，最初的老舊廠房位于城市較中心位置，急需進行新的景觀改造設計。工廠是整個城市的縮影，在方案草擬之初就考慮到場地背后所代表的文脈及其傳承延續，設計方案中保留了原廠的煙囪，紅磚結構的舊煙囪高聳而立，體現了場地的歷史及整個因礦而生的重工業城市的精神，像一座雕塑一樣與周圍新建筑及景觀并置，新舊對沖，呈現出一種運動的時空感。同時，場地周邊有大量植被，尤其是場地北面為一處山體，植被覆蓋較好，因此場地內部的綠植設計上就大量選擇了與周邊植物類同的物種，力圖使設計項目與自然環境、社會環境融為一體。另外，場地內為數不多的幾處涼亭的設計，均采用鋼木材料結合，符合整體環境氛圍內的工業感，鋼材表面未經噴漆處理，木材也僅是簡單加工，會隨著時間的變化而發生變化，生銹、腐朽都是一種運動的自然觀。這種即將出現的粗糲滄桑之美與場地內局部保留的舊的構筑物在色調、形式及氣息上能夠較好的融合，新舊并存，共同運動和變化發展。
4結語
混沌學對于復雜世界的揭示，世界發展的同一性特征以及近年來東方古典哲學思想的復蘇等多重因素，使得當代空間設計愈加注重與外界環境的溝通與聯系，建筑擺脫了孤立靜止的狀態，而是被放置于錯綜復雜的各種條件因素中加以綜合考量，建筑空間與宇宙世界、生命系統、文化歷史等多種因素建立的共生關系成為人們密切關注的焦點。當代設計師們將多元共生的觀念融入建筑空間的創新性設計中，進行了多重探索和嘗試，試圖建立其與自然宇宙的新關系和新秩序，建筑被視為一個生命體，生成并存在于自然環境系統之中，與外部世界進行著千絲萬縷的聯系與交流，同步發展共同變化。
作者:陳希 單位:宿州學院
參考文獻：
［1］鄧宗奇．混沌學的歷史與現狀［J］．華中師范大學學報，1997（12）：492．
［2］李世芬，孔宇航．混沌建筑［J］．華中建筑，2002（5）：64．
［3］矯蘇平．新空間設計［M］．北京：中國建筑工業出版社，2010：24．
文化空間設計的概念范文6
1餐飲空間的主題性
改革開放以來,我國的社會經濟取得了長足的進步,人們對于生活的追求已經不再僅僅局限于對物質文化水平的要求上,很多人開始追求更高層次的生活質量,其中對飲食文化的追求層次也在不斷地得到提升,各種各樣的餐廳競相出現,消費者到餐廳中就餐,要的不僅是要吃飽,更重要的是追求一種特色的飲食文化,也就是我們通常所說的“吃的不是飯,而是文化”,隨著消費者對飲食方面的要求不斷提高,對就餐環境也有了更高的追求。
餐飲業逐漸作為一種文化載體影響著人們的日常生活,極大地豐富了人們的精神文化追求,作為一種特色文化現象,餐飲經營者對餐飲空間的設計風格也開始進行極大的關注,餐飲空間設計作品要想做到出類拔萃,就必須要注重對空間設計的主題性研究,只有有了自己的主題特色,餐飲空間設計才會體現不同其他的思想內涵,才能更好的促進主題餐廳特色風格的形成,更加吸引顧客的眼球,符合顧客的精神需要,提高自己的利潤,實現特色餐廳的利益價值和文化價值。
2特色餐廳空間設計的主題性特點
2.1 具有自己鮮明的主題
空間裝飾格調的不同,直接影響到特色餐廳的主題性風格,因此在設計特色餐廳的空間主題裝飾時,一定要格外強調主題的差異性,在空間設計的過程中要注意對裝飾材料肌理材質的細致選擇,注重材料的色彩搭配,對空間設計中的燈光氛圍和空間造型都要精心打造,只有注重每一個細節的設計,才能突出餐廳裝飾設計的鮮明主題性。使餐廳在運營的過程中形成自己獨特的文化標志,為消費者留下良好的識別形象,提升自己在餐飲業的發展地位。
2.2 具有豐富的文化內涵
主題性餐廳與飯館的最大區別在于它不僅僅是為消費者提供食物,更能讓消費者在就餐的同時感受到獨特的文化魅力,甚至其文化內涵的重要性要超過其單純吃飯的重要性,因為我們的物質生活水平在不斷提高,滿足消費者對于物質生活的需求已經變得非常簡單,到現在為止,飲食已經變成人們消費中的一小部分,而對文化內涵的消費,逐漸成為消費價值中的重要組成內容,餐飲經營者只有對餐飲空間的主題性設計多下功夫,充分考慮到自己餐廳應該突出的文化內涵,吸引顧客的眼球,為顧客營造具有差異性的飲食環境。
3特色餐飲空間的裝飾設計主題分析
3.1 文藝作品的主題性特色
以文藝作品為主題的特色餐廳主要是吸引一些文藝氣息濃厚的年輕人,經營者抓住人們的消費心理,為文藝愛好者提供了一個優雅的就餐化境,迎合了這部分人的消費心理,現在很多餐廳都在強調突出文藝特色的空間設計理念,以我國古代的建筑、藝術品、文學作品等貫穿餐廳空間設計的整個過程,例如:現在很多餐廳以文學作品作為自己餐廳的裝飾背景,以古色古香的色調為基調,利用木制的桌椅餐具,這些元素的運用都充分體現了特色餐廳經營的文化理念,具有一定的時代感。
3.2 田園農舍的主題性特色
隨著城市化建設步伐的不斷加快,人們逐漸開始厭倦鋼筋水泥對自己生活的束縛,向往田園農舍的悠閑生活,為擺脫沉重的生活壓力,很多人在工作之余會尋求一種能夠放松身心的生活嘗試,因此以田園農舍為主題的特餐餐廳越來越受到消費者的歡迎,餐廳經營者在進行空間主題裝修設計的過程中也開始大量運用自然元素,吸引顧客前來光顧。例如,很多餐廳在室內設計的時候會大量運用植物作為裝飾品,在餐廳內引入彎曲流轉的溪流,將燈具設計成農產品的形狀,室內擺設著各種農家常見的物品,如草帽、油燈等,這樣的室內設計不僅吸引了顧客的到來,也體現了回歸自然的理念,將自然元素與人的元素融為一體,突出了特色餐廳的主題性特點。
3.3 以歷史文化為設計背景
我國歷史文化悠久,各種歷史文化元素源遠流長,作為一種非物質文化遺產,歷史文化元素的使用取之不竭,又不會產生負面的影響。近幾年,“中國風”的概念逐漸被人們所熟知,在餐飲業也出現了一股“中國風”的餐廳空間設計裝飾風潮,即利用中國特色的歷史文化元素為設計背景,在裝飾的材料和工藝上都突出我國歷史文化的內涵,例如很多餐廳利用明清時期的家具造型設計餐飲用具,以古典的浮雕、人物壁畫等裝飾墻壁,對室內設計的每一個細節都做到細致考究,使消費者時刻感受到歷史文化的熏陶,感受到我國博大精深的歷史文化淵源。
3.4 以地域民俗民風為主題
我國地域廣闊,各地區在發展的過程當中逐漸形成了自己特色的生活特點,尤其是南北方差異巨大,而在不同的生活年代,本地區的居民對以前的人們的生存狀態也是不夠了解的,這種生存環境的差異性使得不同地區的人們對各自的生活特點具有一定的好奇心,也使得本地區的人們對過去人們的生活狀態產生好奇,特色餐廳將地域民俗民風的元素融入到空間設計裝飾中來,不僅能使不同地區的人們感受到其他地域的風俗特點,也能將本地區的特色風俗民情記錄在案,引起人們對于流逝年代的追憶,以濃厚的地域文化底蘊確立自己的餐廳設計風格。
4結語
確立自己特色的主題是餐廳裝飾設計取勝的根本,也是一種文化的體現形式,餐廳經營者在特色餐廳空間主題的裝飾設計過程中,一定要充分考慮到消費者的消費需求,不僅要在菜品上下功夫,更要考慮到人們對于特色文化的關注,讓人們在就餐的同時能夠感受到精神上的愉悅,受到特色文化內涵的熏陶,對餐廳的特色形成良好的品牌印象。隨著市場經濟的迅猛發展,人們的消費心理不斷受到各種信息的沖擊,其消費需求也是在不斷變化的,這就要求餐廳空間設計者在進行空間設計時要加強對文化因素的重視,不斷豐富自己的個人素質,抓住時代性的個性化主題,根據不同的設計需求,設計不同的餐廳特色,提高特色餐廳的主題影響力。
參考文獻
[1] 曲秀娟.軟裝飾與居住空間設計[J].黑龍江科技信息,2011(19).
