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如何宣傳紅色文化范文1
紅色旅游資源是開展紅色的載體，也蘊涵著豐富的紅色旅游文化。所謂紅色旅游文化，是指革命老區的歷史、革命故事、人物故事、歷史事件、地方文獻等等一些增加紅色旅游色彩和價值的文化。紅色旅游文化強調的是“文化”，即以“紅色旅游”為主要內涵的“文化，它是一種精神的承載體，是中華民族傳統文化精華的體現。
一、當前紅色旅游文化發展存在的問題
（一）市場化發展使紅色旅游文化認同受到沖擊
自改革開放以來，中國經濟得到了快速的發展，整個社會經歷著市場化、全球化過程。市場化，不僅帶來了經濟的流動，也帶來各種文化和價值觀念的流動。個人文化、炫耀文化、過度消費文化、金錢文化等對當代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進一步導致當代旅游者對紅色旅游文化的陌生。在當代旅游者的眼里，紅色文化生長的歷史時空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環境難以與當下的“幸?！焙汀柏S富”生活相對接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號表達而難以引起深層的歷史反思。
（二）紅色旅游文化產業缺乏新意
在不少紅色旅游景區，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉身”的尷尬現象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實”。紅色旅游發展中有重硬件、輕軟件現象，部分紅色旅游景區產品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經營上還停留在遺址參觀、簡單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內容雷同，形式單調。旅游者在游覽此類景點時均以參觀為主，缺乏參與效應。
（三）紅色旅游文化產業過于功利化
在紅色旅游發展過程中，一些人曲解了以經濟建設為中心的實質，導致紅色旅游文化在個別地方淪為實現世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業利潤，片面追求“賣點”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區推出一紅色旅游項目，重現時期“鬼子進村”場景，游客可以購票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學習知識、感知歷史、提高修養的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當代旅游者對紅色旅游文化的吸納。
二、增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的思考
心理認同是指人們在認知、情感及行為方面對事件所要表達的意義的認同程度，主要包括理性認同、情感認同、意志行為認同。在開展紅色旅游文化建設過程中，旅游建設人員要充分認識到旅游者心理認同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對紅色旅游文化的心理認同度，增強紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。
（一）理性認同：打造精品
打造紅色旅游文化精品，是增強紅色旅游文化心理認同的基礎。然而由于紅色旅游文化產品開發模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時，要追求主題化的發展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國的搖籃，南昌――人民軍隊的搖籃，等等都有明確的發展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發紅色旅游文化時還須不斷創新，借助重大歷史事件和特殊紀念日集中開展主題宣傳活動，定期舉辦紅色主題會展或表演活動，宣傳紅色文化，從而極大增強紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進旅游者對紅色旅游文化的心理認同。
（二）感性認同：增強體驗
紅色旅游文化雖是中華民族優秀文化，但畢竟當代旅游者與那個歷史年代相距久遠。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態觀賞等為主，參與性、互動性的活動較少，游客對紅色文化的感性認知缺乏。為了激發游客對紅色旅游熱情，擴大傳承群體，應將紅色旅游文化開發與體驗參與結合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴大宣傳范圍。江西衛視舉行的“中國紅歌會”這一大型電視活動，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發揮，旅游者得到積極地情感體驗越強，對紅色旅游文化的認同就會越深刻。
（三）行為認同：創新傳播
創新傳播方式，跟進旅游者的時尚潮流，是增強旅游者對紅色旅游文化心理認同的媒介要求。對于旅游者而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近旅游者的日常生活，是否符合旅游者個性化的心理需求，決定了內容對旅游者是否有足夠的吸引力和說服力，決定了紅色旅游文化的效果。因此，要借助現代科技手段使教育貼近旅游者思想實際。當前，互聯網已經成為旅游者獲取各類資訊、抒發感想、分享體會的虛擬的個人空間。旅游景區必須借助現代科技手段，如qq、微信、微博等方式，用旅游者喜聞樂見的形式進行傳播，是紅色旅游文化貼近旅游者生活，貼近旅游者思想實際的最便捷、最有效的信息途徑。
如何宣傳紅色文化范文2
井岡山風景名勝區位于江西省井岡山市境內，少部分位于寧岡、遂川等臨縣內。被譽為是“中國革命搖籃”的井岡山，是我國紅色旅游的名片之一。依托“紅色吸引人，綠色留住人，情景感染人”的旅游資源優勢，積極推進旅游業發展壯大，全力打造“紅色搖籃、生態井岡、精神家園”旅游品牌。井岡山風景名勝區作為一個開發時間相對較長的景區，雖然已經在國內外具有一定的知名度，但是在營銷方式上仍比較呆板。為了在激烈的旅游競爭環境下取得競爭優勢，必須重視文化營銷在經營中的應用，以滿足旅游者日益增長的精神文化需求。
一、井岡山旅游文化營銷的必要性
（一）旅游市場競爭的需要
隨著我國旅游業的快速發展，全國掀起了新一輪的旅游競爭浪潮，各個風景名勝區都在爭取最大的利益與客源市場。江西省的旅游資源相對比較豐富，有“匡廬奇秀甲天下”的廬山、“露天道教博物館”之稱的三清山、道教72福地之一的龍虎山、被外界譽為“中國最美的鄉村”婺源等等。這些景區不僅在江西，而且在全國都有較大的影響力。井岡山風景區如何在眾多的旅游景區中脫穎而出，在旅游市場中占有一席之地，是景區迫切要解決的問題。近幾年，雖然我國的旅游業發展較快，但部分景區也存在一些不足，具體表現：景區的同質化嚴重，景觀建設、游樂項目基本相同，沒有自己的特點、特色。如何來區別其他景區突出自己的特色，景區的文化因素是關鍵之一。井岡山風景名勝區在建設和開發中應充分挖掘景區的文化資源，突出景區的獨特文化特點，實現景區的文化差異性，從而滿足旅游者的精神文化需求，提高景區的核心競爭力。
（二）適應旅游消費需求變化的要求
在旅游的發展初期階段，旅游者對旅游有一個比較形象的的描述：“白天看廟、晚上睡覺，下車拍照，上車睡覺”。這種現象反映了當時旅游景區的經營思維局限在自然資源、旅游硬件的開發上，游客對于旅游的需求也偏向于走馬觀花式的風景欣賞。隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，旅游消費者的需求已逐步由低層次、單一化、雷同化向高層次多樣化、個性化轉變。當消費者低層次的需求得到滿足后就開始追求高層次的需求，而高層次的需求又都折射出文化的內容，旅游者消費的行為也就越來越具有“文化性”，旅游者旅游目的不僅在于欣賞旅游自然風景，更重要的希望是體驗當地風俗文化，獲得精神上的享受和心理上的滿足。井岡山風景名勝區也應該改變原有的以旅游硬件建設為中心的經營思想，適應旅游消費的需求變化（由觀光旅游向文化旅游轉變），加強景區的文化建設，提高自身的競爭力。
（三）旅游品牌建設的必然選擇
品牌以其蘊含的獨特價值（品牌附加價值）而區別于其他同類事物。品牌為消費者帶來更多的是心理情感上的滿足，同時品牌也強化了消費者對產品或服務功能的認識，增強滿意度。對于旅游景區來說，品牌的識別功能非常重要，不同的旅游景區往往通過品牌來展示自身的獨特性。文化是旅游景區創建品牌，區別于其他景區的關鍵要素。要加強旅游景區的品牌建設，文化營銷是必然選擇。文化營銷針對消費個性化的客觀要求，利用文化的強大滲透力來適應不同顧客的心理需求，對其消費欲望進行有效影響，贏得顧客對旅游的文化認同，確立并提升旅游品牌形象，提高附加價值，突出品牌特色。因此井岡山風景名勝區要想建立自己的品牌就應該思考如何來挖掘自身的文化，如何有效的開展文化營銷，通過文化和品牌來展示井岡山自身的獨特性。
二、井岡山文化營銷策略
（一）品牌定位明晰化
一個旅游景區可以有多種文化，但在眾多的文化中一定要有它的主打特色文化。在旅游營銷文化中明確具體的目標市場，針對明確的文化旅游品牌和目標市場采取相應的營銷策略，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。在中國革命的關鍵時刻，、等一批老革命家來到井岡山創建了千秋偉業。井岡山因為歷史的光輝，被譽為“天下第一山”。井岡山氣候濕潤、風景宜人，是避暑療養回歸大自然的理想之地。當年郭沫若游覽井岡山時曾感慨萬千，揮毫留下了“井岡山下后，萬嶺不思游”的贊美詩句。井岡山孕育于千年歷史的古“廬陵文化”之中，古村、小橋、流水，文天祥紀念館、陂古村落群，“一門三進士，隔河兩宰相”的江南文明水鄉……處處都有著古色旅游的獨特魅力。井岡山中心景區茨坪，是一座寧靜、典雅的花園式小山城。潔凈的街道，參天的大樹，悠閑的步行街，靜靜的挹翠湖……有趣而雅致的婚禮習俗，別具特色的風味飲食都讓人印象深刻。對于井岡山的多種自然與文化資源，井岡山景區確定以“紅色文化”作為主要文化特色，以“綠色觀光”、“藍色休閑”、“金色成功”、“古色民俗”四色來支撐“五彩井岡”的文化營銷宣傳。
（二）旅游營銷差異化
差異化營銷是為了使旅游景區在旅游競爭中與其他旅游景區有明顯的區別，形成與眾不同的特點，將旅游景區的核心文化資源進行營銷。井岡山景區為促進景區的可持續發展，進行了多種多樣的差異化營銷：首先，利用節日、節事活動、展覽等旅游產品開發節慶文化旅游，吸引游客。第四屆“江西省紅色旅游博覽會”在井岡山博物館廣場舉行，博覽會為游客呈現了一場旅游產品盛宴，讓到場的每位游客著實體驗了一次。南瓜湯、紅米飯、小米加步槍……讓游客憶苦思甜，重溫革命路。這讓每個來井岡山的游客都不忘此行，對革命文化的弘揚具有切實的促進作用。其次，利用實景演出進行宣傳營銷。大型戶外實景演出《井岡山》是由近600名農民演員組成的一臺用大場景、大場面營造震撼、極富感染力和沖擊力的紅色文化演出，悠揚的音樂、炫目的燈光、冉冉升起的巨旗、硝煙彌漫的戰場讓游客在現代表現中重溫歷史，感受紅色文化。
（三）文化資源整合化
旅游景區的某些文化旅游資源既有豐富性、多樣性的優勢，也有旅游資源市場面較窄的劣勢。為了能更好地營銷旅游產品，將旅游景區旅游資源優劣勢互補，進行文化資源整合，提高旅游產品質量也是很好的辦法。旅游景區文化旅游的發展必須從單一依靠風景轉變到依靠文化、進而依托整個旅游景區文化資源進行發展，通過合理調整和優化配置文化旅游資源，逐步構建點、線、面有機結合，靜態展示與動態活動相互融合，適應不同旅游消費需求的文化旅游格局。紅色旅游是井岡山旅游的優勢，全國革命圣地屈指可數，西柏坡、延安、湖南韶山、嘉興、遵義等地雖然也是國內有名的紅色旅游景點，但是其資源與井岡山不能相媲美。井岡山旅游線路的開發可以整合井岡山獨有的自然與文化資源開展“五彩井岡游”。另外井岡山的景區開發中以“紅色文化”中心，整合景區的“綠、藍、金、古”資源，建設綠色觀光、藍色休閑、金色成功、古色民俗的“五彩井岡”景區格局，促進景區的全面發展。筆者以為，應該把井岡山的由來、獨有的資源及歷史人物故事制作成音像影像制品，在景區游客中心內不間斷地向游客播放，或在政府網站上進行宣傳，讓游客根據自己的需要選擇性地查閱多媒體資料，并制作成一系列出版物（書籍、畫冊等），向游客免費提供，加深游客對紅色革命文化的認識和了解。
（四）旅游產品精細化
隨著人們生活水平的提高，對美的欣賞品味普遍有所提升。其選擇越來越多樣化、個性化，每位游客到達景區之后都希望得到不同于以往生活或者其他景區的旅游體驗。井岡山不僅通過燈光、舞臺、高科技手段使歷史活了起來，還通過引入觀光、休閑、娛樂、生態等旅游產品來彌補紅色旅游的不足。井岡山風景名勝區要真正做好文化營銷，必須立足于“紅、綠、藍、金、古”文化特色的基礎上，真正體現以人為本，讓景區充分認識到自己提供的產品和服務為目標市場的消費者帶來的文化附加值。這種文化附加值應該是基于該企業文化的，面向目標市場的各個文化階層的消費群體而且能給這些消費群體帶來效益的文化附加值。這樣，在文化差異存在的前提下，讓企業文化理念凝結在產品中，滲透于促銷中，表現在品牌或者商標中，滿意于消費者需求中，這樣的文化營銷是真正成功的文化營銷。
三、結論
如何宣傳紅色文化范文3
關鍵詞 網絡營銷 都市農業 黃陂區
中圖分類號：F326.6 文獻標識碼：A
Analysis of Present Situation Investigation and Countermeasure of Urban Agriculture Network Marketing in Wuhan Huangpi District
WANG Jing， GUO Daomeng
（Hubei Engineering University， Xiaogan， Hubei 432100）
Abstract Taking Wuhan Huangpi district as object， analyze in the Huangpi district urban agricultural network marketing development present situation and problems， discussion on how to carry on marketing promotion of urban agriculture to improve visibility through the Internet， mainly including building propaganda platform， website optimization， brand promotion strategy， promotion strategy， etc.
Key words network marketing； urban agriculture； Huangpi district
1 都市農業涵義
都市農業是指地處都市及其延伸地帶，服務城市、依托城市的農業，以適應現代化都市生存與發展需要而形成的現代農業。都市農業以生態綠色農業、觀光休閑農業、高科技現代農業為標志，以農業高科技武裝的園藝化、設施化、工廠化生產為主要手段，以大都市市場需求為導向，融生產性、生活性和生態性于一體，遵循可持續發展的現代農業。
都市農業提供優質的鮮活農產品可以滿足都市消費需求，并增加就業機會、優化產業結構，提高農民收入；都市農業為都市居民提供親近大自然、體驗農業以及觀光、休閑與娛樂的場所與機會；都市農業營造優美宜人的綠色景觀、改善自然環境、維護生態平衡，充當都市的綠化隔離帶、為都市人們提供寧靜的生活環境。①
2 黃陂區農業資源豐富、產業體系完善
黃陂位于武漢市北郊，是武漢市耕地面積最大、農村人口最多的農業大區。該區依靠農業大區優勢，努力發展現代都市農業，積極轉變發展方式，創新發展舉措，著力構建現代都市農業發展的產業體系。黃陂區以資源為依托，構建鄉村休閑產業體系：有木蘭生態文化旅游度假區、武湖農場、福地山莊、勝天山莊等區域；黃陂區以園區建設為重點，構建農產品加工體系：有“天種”瘦肉型出口牲豬種子繁育基地、小龍蝦特色水產板塊、木蘭品改肉牛養殖示范基地、羅漢兆豐科技農業園等特色基地。
3 網絡營銷滯后制約該區都市農業發展
（1）網站信息更新不及時。宣傳黃陂都市農業信息的網站信息更新不及時，例如武漢農業信息網、黃陂新聞網、木蘭勝天，黃陂區新聞網更新都市農業信息還是2009年的，信息很陳舊，網站維護沒有做好。（2）網站百度權重比較低，百度收錄數量少，反鏈數少。據分析，黃陂區都市農業網站90%百度權重在3以下，65%百度收錄數在1000以內，表明網站優化沒做好，致使網站訪問量低，從而會導致訂單量也少。（3）網站信息不全面、網站知名度小、客流量少。旅游網站信息還比較全，但是農莊網站缺少吸引人的圖片，有的對黃陂區都市農業的具體情況介紹較少，不足以吸引消費者點擊、預定，進而參觀、宣傳。（4）有的網站過于花哨，讓人眼花繚亂，進入網站，會有很多移動廣告，對消費者瀏覽網頁造成很大影響。例如黃陂旅游網，鋪天蓋地都是移動圖片，這會影響網站瀏覽速度，降低消費者網站體驗滿意度。（5）針對黃陂農莊、田間超市的獨立服務網站或是專門信息提供網站比較少，很多都是從武漢網站或是其他網站進入。網站對木蘭系列的特色景區宣傳比較多，但是黃陂的殷商盤龍文化、雙鳳亭二程理學文化不被人們熟知，其他休閑農業宣傳力度不大，影響力蠻小。
4 黃陂區都市農業網絡營銷策略
4.1 構建黃陂區都市農業宣傳平臺
（1）建立獨立站點來宣傳黃陂區的都市農業，包括黃陂概況、黃陂都市農業發展狀況、黃陂田間超市、黃陂休閑觀光農業、地圖導航、黃陂特色景區等信息。子欄目包括產品信息、用戶服務信息、促銷信息、銷售信息包括網絡銷售，網上定購和售后服務、公眾信息。②讓客戶進到網站能夠詳細了解黃陂的都市農業狀況及特色服務，并產生預定，參觀的消費行為。在首頁設計上采取虛擬實境的手法設立虛擬農場，使消費者如同進入實際的農場一般同時農場的農場品、觀光風景可順應時間、季節、促銷活動、經營策略等需要輕易快速地改變設計。③
（2）在網站建立好的基礎上，可用傳統媒體宣傳網址，即利用報刊、廣播、電視等進行廣告促銷，同時通過官方認證微博、微信、博客、論壇、貼吧、郵件等展開營銷活動，建立黃陂都市農業社區，方便消費者了解黃陂區。通過文字、圖片、視頻等方式傳播企業品牌、產品和服務的信息，從而讓目標客戶更加深刻地了解企業的產品和服務，網絡營銷要很好的跟傳統營銷結合起來。
4.2 做好網站的維護和優化、提高網站排名
（1）網站做好以后要注重網站優化工作。要準確把握關鍵詞，運用組合關鍵詞，防止關鍵詞堆砌，例如黃陂區特色都市農業觀光旅游勝地。不僅要在標題中使用關鍵詞，還要充分利用keyword和描述增強關鍵詞的組合，提高網站的搜索率。增加網站的外鏈數、外鏈來源網站。網站需要相應的圖片來增強網站的吸引力，但不能太花哨，盡量減少移動網絡廣告的投放。（2）網站建好之后要注重網站維護，及時更新農業信息，不同的季節有不同的特色農產品推出，特殊節日更新促銷信息，對黃陂區的都市農業的各個特色景點進行及時有效的跟蹤信息更新。
4.3 以宣傳特色文化旅游的內容策略打造黃陂網絡品牌推廣
（1）以木蘭文化為依托打造“一線八景”旅游特色，即：木蘭山、木蘭湖、木蘭天池、古門山、清涼寨、云霧山、大余灣、天子山，樹立品牌形象，提高網站知名度。由于人們對黃陂木蘭很熟識，但對其他景點不一定熟知，所以采用這種產品組合策略對品牌特色進行宣傳營銷，同時進一步提高了木蘭文化的品牌影響力。一線八景以其極度集聚的特色可以吸引到不少的觀光旅游者。網站可以通過虛擬實景的方式讓消費者通過網絡進行體驗，從而產生實地游覽的欲望。
（2）利用黃陂的殷商盤龍城文化、“雙鳳亭”二程理學文化、紅色的土地文化這些特色文化來吸引游客觀賞，體驗黃陂的農家山莊和特色景點。網站上可以設置一個版塊來介紹黃陂的特色文化，介紹殷商盤龍城文化、“雙鳳亭”二程理學文化和紅色的土地文化的文化背景以及相應的特色景點和服務。這些特色文化將會是黃陂光農業的核心競爭力。
通過品牌推廣可以增強網站的知名度，增加網站點擊率，提高網站的排名和權重，進而提高轉化率。
4.4 以特色活動為依據的促銷策略來吸引消費者點擊瀏覽
建立會員制，對會員實行優惠折扣。建立農園俱樂部，吸引消費者的親戚朋友加入，針對特殊節日舉辦各種活動，如“桃花節”“勞動節采摘活動”。④讓顧客參與，使其加強對網站的了解；如網上競賽、問題征答、抽獎活動、銷售產品排名、申請優惠卡、成立網上俱樂部等。實行 “吃農家飯、住農家屋、做農家活、摘農家果、游農家園、享農家樂”的一條龍農業觀光旅游鏈促銷活動。⑤黃陂區在利用互聯網展開網絡信息服務時要將節日活動與農業產品相融合，注重知識性、信息性、趣味性、借助活動的高質量來吸引消費者。
注釋
① 趙滌非，閏正平.都市農業的區分析[J].農業經濟問題，2006（6）：48.
② 郭萍.惠東制鞋業網絡營銷策略研究[J].網絡營銷問題，2007：47.
③ 甘偉，周衛華.我國汽車網絡營銷策略分析[J].網絡營銷問題，2009（2）：256.
如何宣傳紅色文化范文4
隨著高等教育的改革，高等教育已經在市場化運作，高校品牌的塑造對于高校自身的發展以及在高等教育市場中競爭力成為重中之重。一個良好的形象和校園文化是高校實力和綜合素質的體現，同時是贏得社會的肯定和信任，贏得家長的信賴和學生的喜愛的關鍵所在。因此，本文圍繞著百色學院的校園文化和校園視覺形象設計上的定義、內容、特點等方面闡述筆者的一些看法，以求和讀者一起思考高校校園文化建設和校園形象建設的思路和過程。
關鍵詞：
大學校園;文化建設;形象設計;視覺藝術;設計研究
一、高校形象設計的現狀分析
高校是一個有形和無形的要素綜合體，有些學校的建筑外觀設計和風格、教學理念、學生質量等能給人留下一個很好的印象，有的學校注重辦學精神、校風學風等無形要素的挖掘和提煉，然后進行整合設計，塑造出能夠打動人，讓人能記住的校園文化建設。
（一）百色學院形象設計現狀
隨著社會科技的進步，市場的運行機制對高等學校產生了越來越大的沖擊，同時為了實現“十三五”小康社會全面建成的關鍵時期，深化教學改革、加快轉型經濟發展方式的攻堅階段。百色學院正處于轉型階段，那么打造百色學院形象也是面臨的新任務和新要求。而高校的辦學定位、內涵建設、學科專業建設、師資隊伍建、教育教學、人才培養等方面的競爭也越來越激烈。百色學院堅持“老、少、邊、山、窮”的地區辦學，處在邊疆民族地區的地理位置上，應打造出百色學院自身的新形象，以贏取更多的優勢機會。學校的形象設計直接的把第一印象展示在公眾的眼前，讓社會大眾了解學校，提高學校的名氣，創造出良好的校園文化環境，最終提高學校的辦學效益。因此，重視高校形象設計具有非常現實的意義。目前，百色學院正處在轉型和發展階段，區域競爭和國內競爭一直存在，面對競爭，學校要不斷加強形象設計。目前我們可以看到百色學院校園中開始重視形象宣傳，重視校園文化建設，如在校園內已經增加了一些富有色彩的引導牌，完善了各部門、各科室、各教室等地方的引導牌。但這些視覺元素的設計上并沒有結合百色學院的辦學定位及特色進行設計，且每個部門或者其他地方的公共視覺上沒有形成統一的設計理念，這樣給受眾的印象不會深刻。值得高興和一提的是，在2017年，由宣傳部和招生就業處及美術與設計學院共同承辦了學校的招生錄取通知書、招生簡章等設計，要求從百色學院的辦學定位和特色著手，體現學院的精神，從這一舉動，就說明比起以往更加重視學院的形象設計。
（二）百色學院文化建設現狀
一個濃郁、優美的育人文化環境，不僅對學生的學習、生活和心理起到了良好的調節作用，而且能引導學生養成一個積極、富有正能量的行為習慣，促進學生的綜合素質有著潛移默化的改變。而高校校園文化包括了長期形成的歷史傳統、學校的辦學精神、學術文化、校風和學風建設等。同時，還包括了物質層面上的建設，如校園環境、學科科研儀器、建筑風格等物質要素。另外，高校的校園文化建設還包括了學術水平、師資水平、學術活動等行為層面的內容。因此，一個高校的校園文化建設需要加強、校園綠化和人文景觀的建設都需要走特色化道路。
二、百色學院形象設計分析
打造百色學院形象設計，是我們每個人都要重視的問題，是學校留給社會大眾的第一印象，有著不同尋常的意義，它更是一張蘊含了學校文化的名片。為了更好地詮釋百色學院整體宣傳形象、體現學校的特色和內涵，提升師生的自豪感，讓學校在競爭中脫穎而出，高校應導入CIS系統（COrporateIdentistySystem），通過對大學的辦學理念、行為識別、視覺識別等多方面進行全面的設計，借鑒企業形象識別系統將辦學理念、辦學精神等文化思想融入到設計中去，用視覺元素進行體現，突出學校的個性化和特色化。
（一）形象設計的由來
形象識別系統的提出源于企業文化建設的經驗，德國的AEG公司，在系列電器上使用統一商標作為CIS的發端，于是CIS戰略從60年代在歐美盛行之后，傳入日本，而我國的CIS是在80年代企業開始導入，先從臺灣開始，后引入大陸，最早由太陽神、健力寶等企業導入，受到大眾的認可，企業形象提升迅速。百色學院處在邊疆民族地區，有著地方特色的文化元素，在百色學院的院徽基礎上，深入挖掘和提煉出具有地方特色的文化元素，如壯錦、繡球、銅鼓等文化元素作為造型元素，設計一套輔助紋樣，輔助紋樣將運用在百色學院所有的應用系統中，如文件袋、信封、邀請函、大會匯報PPT模版、名片、教職工服飾、學校導向牌、證件、檔案袋、網站宣傳、宣傳標語、校車等等。形成一套完整的VI（ViSualidentity）,是把反映企業內在理念標志轉換成企業員工和廣大消費者能夠接受的符號系統，如企業的標志、圖案、廣告語等，形成視覺形象的視覺化、符號化。目前，百色學院的標志相信大家都眼熟了，但是學校的形象圖案沒有形成一個固有的，具有傳播力度大的元素，這是進一步要設計的成果。
（二）百色學院實施形象設計要因地制宜
CIS對企業理念與形象的總體策劃與設計，是企業發展戰略不可缺少的重要組成部分，優秀的CIS能給企業帶來社會效益、經濟效益，能最大限度的讓受眾認可并記住該企業。企業CIS的策劃與設計，越是民族的越能在民族中找到自己的位置，讓民族特色走向世界。百色學院如果能在紅色文化和民族文化的基礎上有效的結合起來，做到信息統一化、標準化，能體現學校的個性，形成高校獨特的風格，通過學校的活動進行傳播，最終在廣大公眾的心目中樹立起來，從而百色學院的文化建設也隨之樹立起來。民族文化、紅色文化的設計要素與百色學院的精神融入在一起，必須做到以下幾點：其一是設計簡潔明了、能清晰的識別，有豐富的文化內涵；其二是導向體統要完整，現在只有標志，這以上闡述的設計元素間設計出整套的符號，但是各二級學院又有整體又有自己專業的特色，把各二級學院和整個學校的系統相互聯系，相互制約，小到教室的功能牌都要有統一性；其三是要有層次結構，任何系統都會有層次感，把學校、二級學院、部門、教室等以及樓與樓之間的功能牌，有序、有層次的展現出來；其四是設計的趣味性，有生活區、教學區、辦公區、娛樂區等區域，這些區域的校園導向系統可以加一點趣味性，讓整個校園充滿青春、活力。
三、校園文化建設的分析
校園文化建設每所高校都在建設、都在提出這個概念，且都在熱烈討論的一個問題，專家和學者也提出了很多觀點，包括了精神文化、制度文化、物質文化、行文文化四個方面。學校都在思考如何開展特色的校園文化，開展豐富的文化互動來凝聚大學精神去構建和諧的校園。百色學院以活動為載體，努力營造活躍、和諧的校園文化氛圍。如“紅城講壇”學術活動，百色學院根據大學生的特點和需求，使用社會和時展的需求，精心和組織開展了各項校園文化活動，“紅歌比賽”“千人書法”活動，再如每年的科技文化藝術節，2017年組織的坡畫藝術節等等，通過特色的活動，以弘揚紅色文化、民族文化為主題，促進專業建設與校園文化建設的融合。
四、百色學院導入形象識別系統UIS戰略的意義
隨著社會的發展，各學校中迅速發展，學校之間的競爭加大，視覺形象設計成為高校塑造自身形象的武器，不同的大學有自身的視覺形象設計的特點和個性。獨特和富有個性的視覺形象，能喚起人們對學校的記憶和關注。而高校的視覺形象設計反映出一所學校的精神文化內涵，應該在對于不同的歷史、文化、管理、專業等特點的體現。
（一）提升學校的文化價值
縱觀國內外知名大學的發展歷程，有鮮明的特色才能把學校推廣出去。百色學院經過79年的成長歷程，有著悠久的歷史文化積淀，凝聚了“團結合作、艱苦奮斗、克難攻堅，磨礪成才的“石墨精神”，逐步形成了自己的發展之路，也是我校核心競爭力的主要組成部分。
（二）審美價值的提升
一個好的視覺形象符號，能滿足人的審美需求，審美需求基于馬斯洛的人性需求論也是人必須的要求。如我校的有精心設計的有地域特色的建筑、景觀、綠化，能讓師生員工在其環境中潛移默化的進行審美教育。如百色學院融入紅色、民族元素，具有鮮明的地域特色，這也是國內唯一的一個設計角度。樓牌的設計同樣可以借鑒壯族民間的藝術手法，讓視覺符號特色化，提升審美功能。
（三）加強教育功能
高校本身的環境就是一門教育的隱性課程。審美只是其中的一個方面，但并不是全面，學校的建筑、人文景觀應該是教育的載體，反映學校的歷史，傳達學校的辦學思想。如雕塑、文化墻等等，這些自熱與人文融合的景觀包含著許許多多的教育內容，是獨特的課程資源。就好比現在百色學院的校史館，成為課程資源，當然這只是學校的一個局部，應從整體上把人文景觀塑造出來，讓教育功能實現的更加好。
（四）賦予學校獨特的神韻
學校處在邊疆民族地區的特殊地理位置，百色的革命精神隨之也感染著百色學院的每個人，學校的視覺符號結合這些元素融入其中進行展現，百色學院的精神神韻能有效的體現出來。
五、結語
從企業管理中的CIS（企業形象識別系統）轉化到高校形象提升基礎理論建設中，為高校形象的其他相關研究提供理論依據和借鑒，高校形象建設研究可以增強教育管理機構的導向力，使高校的形象建設有理可依，有律可循，從而增強學院在高等教育市場的競爭力。通過此次的闡述使百色學院視覺形象研究系統的建設有一定的詳細設計思路。同時，為學術界探討特色文化如何通過UIS理論來傳承提供了一個嶄新的視野和領域。一來有助于推動地方傳統文化和革命性的傳承保護；二來研究百色學院形象的塑造，有利于幫助學院理清形象塑造思路，找準形象建設的方法，增強競爭能力，突出個性，彰顯特色；三來使校園文化建設豐富多彩。
參考文獻：
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如何宣傳紅色文化范文5
[關鍵詞]文化 軟實力 提升策略
文化，作為意識形態領域的內容，不僅是一個民族生命力、創造力、影響力的決定力量，而且日益成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分?！败泴嵙Α保⊿oft Power）是近年來風靡國際關系領域的流行關鍵詞，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發展模式的國際影響力和感召力。在黨的十七大報告中，同志明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。
位于江西南部的贛州是國際歷史文化名城，先輩們在開拓贛州的歷史進程中，孕育、發展了獨具特色的地域文化。在新一輪的競爭中如何脫穎而出，獨占鰲頭，是當前贛州市面臨的重要課題。堅持推進經濟快速發展，同時進一步加大文化建設力度，大力提高自身文化軟實力，是其必然選擇。
一、贛州文化軟實力現狀
雖然贛州的文化建設取得了長足的發展，但是文化軟實力與經濟硬實力相比還相對落后，與全面建設小康社會的目標要求相比還不相適應，與贛州豐富的地域文化資源相比還不相匹配，文化產品和文化服務的數量和質量還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，文化軟實力建設在具備有利條件的同時也存在諸多挑戰。
贛州素有“物華天寶、人杰地靈”之美譽，是紅色搖籃、綠色家園。然而，其深厚的文化底蘊并沒有轉化成現實影響力，沒有為文化產業發展帶來較為明顯的發展優勢和競爭優勢。而文化軟實力的建設與贛州全面建設小康社會的發展要求也還尚有差距。贛州已進入建設全面小康和構建和諧社會的新時期，貫徹落實科學發展觀要求把文化建設納入經濟社會發展全局，納入國民經濟與社會發展的整體戰略。作為一個后發展、欠發達地區，贛州的文化產業發展正處于起步階段，公共文化產品供給能力不強、文化服務資源分布不均衡等問題比較突出。2010年，贛州農村居民家庭恩格爾系數為45.64%，城市居民家庭恩格爾系數為43.57%，居民文化消費需求實現程度偏低，這已成為提升贛州文化軟實力的重大瓶頸。
二、提升贛州文化軟實力的策略
1.科學確立和實施贛州發展文化軟實力的整體規劃和戰略
現階段，很多省市都把提高文化軟實力作為重要發展戰略，努力發展壯大本地區文化的整體實力和競爭力。比如北京、上海、深圳、浙江等，紛紛提出文化大市、文化強市的戰略構想和文化興市、文化立市的發展戰略。贛州作為中部欠發達地區，必須從戰略的高度來認識文化發展對贛州經濟社會發展的重大推動作用，在全市樹立“文化興市”和“文化強市”理念，加大對文化發展的扶持和投入，引導文化建設健康發展。要以規劃為龍頭，統籌考慮文化事業與文化產業，本地文化與外來文化，城市文化與農村文化，文化遺產保護與文化資源開發的關系，構建提高文化軟實力的戰略平臺。
2.積極培育有贛州特色的文化產業理念
文化理念支配著文化行為。從總體上看，贛州缺乏內生的文化發展理念。根據清華大學的研究，他們將中國各地區文化活躍程度劃分為高活躍地區、一般活躍地區、不活躍地區和沉寂地區四類，而贛州屬于不活躍地區。作為江西第二大城市，贛州有必要增強城市競爭力和對周邊地區的吸引力，更應該培育具有地域特色的文化產業發展理念。
3.倡導改革創新，提高文化自主創新能力
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。推動贛州由文化資源大市向文化經濟強市的轉變，要繼續深化文化體制改革，打造具有品牌特色的文化產業，增強贛州文化總體實力，精心培育具有贛州特色的知名文化品牌，充分發揮和利用紅色文化、客家文化、宋城文化、生態文化、臍橙文化和民間文化等贛州地域文化資源優勢，以文化產業的大發展帶動文化事業的大繁榮。
4.依靠科技的進步和應用，推進文化發展
科學技術是文化創新的技術基礎，開發和掌握一批對文化產業發展有重大帶動作用、具有自主知識產權的核心技術、關鍵技術和配套技術，造就一批具有較強競爭力的優勢企業和品牌，積極推動高新技術在文化建設中的應用，利用數字化、網絡化、多媒體化技術在網絡報刊、電子出版、動漫等新興文化產業領域中搶占先機，加速推進文化產業發展的電子化、網絡化。通過增加科技含量提升和展示文化魅力，增強文化表現力，推動文化內容形式和傳播手段的創新。
5.實施人才興文戰略，為贛州文化發展提高人才保證
文化人才是文化創意的源泉，是先進文化與和諧文化的創造者和傳播者，是文化大發展大繁榮的第一資源。我們要樹立科學的人才觀，實施“人才興文”戰略，加大文化人才培養引進力度，加快形成有利優秀人才脫穎而出、人盡其才的培養、選拔、引進、使用、流動、評價和激勵機制，突破文化發展的人才瓶頸，吸引國內外文化名人和優秀文化經營人才前來發展文化事業和興辦文化產業。
6.提高文化軟實力的對外宣傳，增強贛州文化的影響力 （鄱陽湖）
新聞媒體作為信息傳播、文化擴散的重要載體之一，在文化傳播中處于非常重要的地位。市政府應加大投入，運用先進的文化傳播手段和高新技術，不斷提高贛州各色文化的影響力?；ヂ摼W是新型的傳播手段和載體，具有高新、快捷、形象、受眾面廣、影響范圍大等特點。我們應加強互聯網建設，把發展積極健康的網絡文化作為提高贛州文化軟實力的新引擎。
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如何宣傳紅色文化范文6
始終高唱主旋律。紅色經典革命歌曲承載著光輝歷史，塑造著民族精神，激勵著一代代人為民族的解放、國家的富強、人民的幸福而英勇奮斗。許多歌曲都成為不朽的經典、民族文化的瑰寶。“中國紅歌會”堅持演唱紅色經典革命歌曲。導演組嚴把曲目關，使紅歌會始終高唱主旋律。而且“紅歌”的概念也有所拓展，除戰爭年代經典紅歌外，也包括社會主義建設時期和改革開放時期各類昂揚向上、進步健康的歌曲，如《愛我中華》《東方之珠》《七子之歌》等等。據統計，紅歌會共演唱各類紅歌近三百首，其中包括重新編配、不同版本的經典紅歌。
群眾參與廣泛。紅歌會參賽方式靈活，不論年齡、性別、職業，只要愛唱紅歌，都可以報名參加。尤其值得一提的是，紅歌會豐厚的底蘊、懷舊的色彩使許多中年人參與進來，成為忠實觀眾。很多觀眾都反映，全家人一起觀看紅歌會，既增進了家庭成員之間的感情溝通，又促進了家庭與社會的和諧。在很多地方，工廠、農村、社區的基層組織都自發地組織收看。看紅歌、談紅歌、唱紅歌，成為了一種社會現象。紅歌會像一個巨大的心靈磁場，使各階層的人匯聚在紅歌舞臺，一起激動，一起歡呼，起到了給人鼓舞、催人奮進的作用。
“紅色”主題突出。紅歌會不是簡單的歌唱選秀，而是對紅色精神的傳承、對紅色文化的發揚。尤其是最后6場晚會與紅色主題緊密相連，使晚會內容更加厚實，教育意義更加深刻。第一場“紅色搖籃”以老區時期革命歌曲為主打；第二場“紅色征途”，10位選手分赴井岡山、韶山、遵義、瀘定橋、延安5個革命圣地，追尋革命先烈的足跡，感受紅色精神的內涵；第三場“紅色軍旅”以軍營歌曲和軍民魚水情的贊歌為主，紅歌選手深入軍營，體驗軍人生活，感受軍人的豪情；第四場“紅色浪漫”主要歌唱英雄的革命樂觀主義精神和浪漫主義情懷；第五場“”以歌唱祖國、歌頌人民為中心；最后一場“紅色英雄”緊扣主題，以歌唱英雄為主。從興國烈士李美群馬前托孤，到6位老親歷生死的現場講述；從感天動地的瑞金八兄弟烈士的空墳，到軍嫂吳新芬對斷臂愛人的忠貞愛情，以及未發出的84位烈士陣亡通知書的故事，每個主題故事都催人淚下，給觀眾留下了深刻的印象。
評委權威，點評到位。江西電視臺“中國紅歌會”在評委的選擇上堅持德藝雙馨，絕不靠評委制造話題，引發議論。從2006年至2007年，連續在兩屆“中國紅歌會”中擔任過評委的有：傅庚辰、吳雁澤、滕矢初、閻肅、牟玄甫、李雙江、雷蕾、王佑貴、郭蘭英、耿蓮鳳、謝芳、張目、郭頌、萬山紅等。他們中有些是紅歌的創作者，有些是紅歌的原唱者，有些自己就是從炮火紛飛的年代走過來的，他們的點評權威公正、令人信服。這也是紅歌會最受觀眾贊譽的看點之一。北京大學藝術學院博士生導師俞虹說，紅歌會的評委回到了評委應該做的原點，他們的專業扎實、知識廣博、語言幽默，以及真正發自內心對選手的欣賞和關懷發揮了非常積極的價值導向作用。
歌手形象健康。紅歌手的演唱、比賽是紅歌會節目的主體。縱觀整個“中國紅歌會”活動，紅歌手的形象都比較健康。從服裝、化妝、發型、臺風上，都與所演唱的紅歌內容相吻合。另外，選手們無論是舞臺上的比拼，還是外景地的活動、幕后的排練，都體現了團結友愛、努力拼搏的良好精神風貌。最后成功晉級的紅歌手，有一個耐人尋味的共同點，那就是他們都來自老少邊窮地區，家庭狀況都比較貧困。正是由于生活的磨礪和艱苦的鍛煉，這些紅歌手才具有了超過同齡人的寬容、堅強、執著等優良品德，這也是理解紅歌內涵、唱好紅歌的基礎。
可以說，正是這些特點，才讓“中國紅歌會”有了不同于其他選秀節目的魅力，激起了全民參與的熱情，和廣大觀眾產生了共鳴，開闖了一條以主旋律引領時尚、以紅色精神弘揚先進文化的新路子。“中國紅歌會”的成功給我們帶來了啟示。
――緊扣時代脈搏，才能更好地服務大眾。社會發展到今天，物質生活日益富裕，但人們更渴望精神文化產品的享受，紅歌恰好滿足了廣大觀眾向上、向善、向美的精神需求。許多歌曲都被公認為是不朽的經典，是民族文化的瑰寶。許多觀眾認為，通過唱紅歌、聽紅歌，讓歌手和觀眾共同追憶過去那些艱苦又充滿激情的歲月，給人鼓舞、催人奮進。紅歌會播出后引起的巨大社會反響說明主流價值、主流文化有著非常大的市場空間，關鍵是如何滿足大眾的主流審美需求。
――堅持不斷創新，才能繁榮先進文化。“中國紅歌會”從創意的提出，到井岡山的玻璃紅歌坊，再到五個以根據地命名的分唱區；從活動的組織到節目的排播、推廣，每一個環節都包含著創意的思想?！爸袊t歌會”運用現代傳播方式，對紅歌進行了再包裝、再傳播，把優秀的紅色文化與人民群眾喜愛的形式巧妙地結合起來，用大眾喜聞樂見的形式來宣傳紅色精神，使優秀的傳統文化資源真正被張揚，被觀眾接受，使觀眾感受一種激情，汲取一種傳統的精神力量。
