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農村精神文化建設范文1
關鍵詞： 音樂文化 “天人合一” “寓教于樂” “主客統一”
文化建設是新農村建設的重要組成部分，音樂文化建設又是文化建設的重要組成部分。而音樂文化建設本身，又是一項全方位、系列化、深層次的復雜系統工程，其中的重中之重，是弘揚傳統音樂文化精神。黑龍江新農村音樂文化建設同樣也要弘揚傳統音樂文化精神。
具體而言，黑龍江新農村音樂文化建設要弘揚傳統音樂文化精神，又可以分解為以下三大理論層面進行系統化的研究與解讀。
一、弘揚傳統的“天人合一”的音樂文化精神
黑龍江新農村音樂文化建設要弘揚傳統音樂文化精神的第一個層面，是弘揚傳統的“天人合一”的音樂文化精神。
“天人合一”不僅是我國傳統音樂文化精神，而且也是整個中國民族傳統文化精神，它對中國傳統文化與傳統藝術產生了巨大影響?！啊烊撕弦弧侵袊鴤鹘y文化的核心范疇，它不僅是一種人與自然關系的學說，而且也是一種關于人生理想、人生價值的學說?！盵1]中國文化精神與西方文化精神最根本的區別之一，就在于前者強調“天人合一”，后者強調天人分立，這正如張貸年、程宜山二位先生所言：“中西文化基本差異的表現之一是在人與自然的關系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調征服自然、改造自然。”[2]
“天人合一”的傳統音樂文化精神，強調人與自然、人與人的和諧統一。因此，又由“天人合一”的傳統音樂文化精神，派生出“中正平和”、“含蓄婉曲”、“親切真摯”等等傳統音樂文化精神，并派生出“形神兼備”、“剛柔相濟”、“氣韻生動”、“情理結合”、“情景交融”等諸多的傳統音樂文化特質。
總而言之，“天人合一”的傳統音樂文化精神，強調的是“和諧”二字。顯而易見，黑龍江新農村音樂文化建設，要弘揚傳統音樂文化精神，首先就要弘揚這種“天人合一”的音樂文化精神，為促人與自然、人與社會、人與人的和諧提供正能量與軟實力，從而為建設和諧社會、建設社會主義新農村，提供雄厚的文化支撐與智力之源。
二、弘揚傳統的“寓教于樂”的音樂文化精神
黑龍江新農村音樂文化建設要弘揚傳統音樂文化精神的第二個層面，是弘揚傳統的“寓教于樂”的音樂文化精神。
“寓教于樂”，指的是寓教育于娛樂之中，這是中國傳統音樂文化精神的重要特征。中國傳統音樂文化，是“樂感文化”，即娛樂論。在漢字中，“音樂”的“樂”與“娛樂”的“樂”是同一個字，二者密切相關，也就是說，音樂即娛樂，娛樂即音樂。
在整個音樂文化建設中，音樂藝術雖然具有普及音樂基本知識、提高人的音樂修養、健全人的審美心理結構、培養人的想像力和創造力、美化人的心靈、陶冶人的情操、培養人的完美人格等多種文化作用，但是這些文化作用又都要通過娛樂才能得以發揮?？梢?，“寓教于樂”的重要性之所在。
娛樂又與游戲緊密相連，早在18世紀，德國哲學家席勒在他所著的《美育書簡》一書中就指出：人的“感性沖動”和“理性沖動”，必須通過“游戲沖動”才能有機統一在一起。人在現實中既受自然力量與物質需要的強迫，又受理性法則的約束與強迫，是不自由的。人只有在娛樂游戲時，才能擺脫自然的強迫與理性的強迫，獲得真正的自由，才能實現物質與精神、感性與理性的和諧統一。所以，人的這種樂游戲的本能，便成為藝術（包括音樂藝術）創作的動機，在這種自由活動中，才的過剩精力才得到了發泄，并從中獲得美的愉悅。19世紀英國哲學家斯賓塞又發展了席勒的這一學說，他明確指出：人的審美活動與藝術活動，實質上都是一種游戲，美感則是從“游戲”中獲得發泄過剩精力的愉悅。他們創造的這一學說被后來的藝術史家合稱為“席勒-斯賓塞理論”。
中國傳統的“寓教于樂”的音樂文化精神，則與“席勒-斯賓塞理論”有本質上的區別：中國傳統的“寓教于樂”的音樂文化精神，是以娛樂為路徑與手段，而以教育為宗旨與目的；“席勒-斯賓塞理論”則以娛樂游戲為本質與目的。
黑龍江新農村音樂文化建設，要弘揚傳統音樂文化精神，就必須弘揚傳統的“寓教于樂”的音樂文化（下轉87頁）（上接61頁）精神，要在農村音樂創作、音樂表演、音樂欣賞的全程中，貫徹“寓教于樂”的精神，讓所有的音樂藝術活動的主體，都能自娛自樂、娛人樂人、快樂分享、快樂盡享。讓音樂真正成為“娛樂制造”和“制造娛樂”的利器，使其在新農村音樂文化建設中，發揮它獨有的重要作用。
三、弘揚傳統的“主客統一”的音樂文化精神
黑龍江新農村音樂文化建設要弘揚傳統音樂文化精神的第三個層面，是弘揚傳統的“主客統一”的音樂文化精神。
所謂“主客統一”，指的是主體與客體的統一，亦即音樂藝術活動的主體（創作主體、表演主體、欣賞主體）與音樂藝術客體（音樂作品）的統一。這種“主客統一”的音樂文化精神，決定了人品與藝品、人格與藝格的密切關系。中國傳統音樂文化中的“樂如其人”、“要堂堂正正做人、認認真真從藝”、“德藝雙馨”、“德高藝劭”等等，都是“主客統一”音樂文化精神的具體體現。這與西方傳統音樂文化精神中的“主客分立”形成了鮮明的對比。
翻開中國音樂史，記載德藝雙馨的音樂人的動人故事比比皆是，它們都是“主客統一”音樂文化精神的光輝篇章。例如戰國時期古琴演奏家俞伯牙與樵夫鐘子期《高山流水覓知音》的故事：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋命若江河！“后來鐘子期死，伯牙為了謝知音，摔碎古琴，從此不再彈琴，這是音樂人與音樂作品完善統一的范例。又如唐代宮廷樂師雷海青，在安史之亂時被安祿山掠，命期奏樂，雷將樂器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，命其奏樂，雷將樂器琵琶擲地痛哭，以示抗拒，被安支解示眾，寧死不屈。這也是“主客統一”傳統音樂文化精神的光輝典范。
黑龍江新農村音樂文化建設，要弘揚傳統音樂文化精神，也必須弘揚傳統的“主客統一”的音樂文化精神，使人民群眾做到音樂美與自身的心靈美、行為美的有機統一，從而大大提升廣大農民群眾的綜合文化素質。
綜上所述，可見黑龍江新農村音樂文化建設要弘揚傳統音樂文化精神，就要從弘揚傳統的“天人合一”音樂文化精神、弘揚傳統的“寓教于樂”音樂文化精神、弘揚傳統的“主客統一”音樂文化精神三大層面入手，并力求取得實效。
參考文獻：
農村精神文化建設范文2
社會主義精神文明建設需要群眾文化建設，而其中農村群眾文化建設又是重點，農村群眾文化建設有利于農民在提高物質生活水平的基礎上，精神生活也得到長足進步。
1 農村群眾文化建設的重要性
農村群眾文化建設是必要的，文化生活和物質生活是相輔相成的，我國取消農業稅，建設新農村，使農民的物質生活條件得到了改善，所以農民對于精神文化的需求不斷顯現出來，這體現了農村群眾文化建設的重要性。
第一，群眾文化建設是農村建設和諧社會的需要。和諧社會的建設要求把社會主義先進文化和農村的群眾文化結合起來，不斷弘揚社會主義精神文明、中華民族精神和社會主義道德，為建設和諧農村提供有力的精神文明保障。
第二，群眾文化建設是建設新農村的核心力量。我國新農村建設除了政府、企業對農村的開發之外，還需要農民發揮主觀能動作用。在發揮農民主觀能動作用時，就需要建設農村的群眾文化，團結農民，提高農民的思想認識和積極性，從而讓農民主觀上接受并推動新農村建設。
第三，群眾文化建設是加強社會主義先進性的需要。新農村的建設是打破城鄉二元結構所作出的努力，所以在進行新農村建設時，需要有先進的思想來引導農民，這也凸顯了群眾文化建設的重要性。
2 農村群眾文化建設現狀及問題
社會各界都關心農村群眾文化的發展和建設，不但政府層面關心農村群眾文化建設，社會和個人也都對農村群眾文化建設十分關注。政府不斷開展培訓班，建設圖書室等文化設施，既能夠幫助農民提高農業技術、現代化技能，也能夠幫助農民提高文化素養。社會各界不斷有企業和志愿者通過多種渠道向農民傳遞文化知識。另外，各地電視臺均開設農民頻道，以農民為目標用戶，制作電視節目，提高了農民的文化水平。但農村群眾文化建設仍存在以下幾個問題：
第一，硬件設施缺乏。農村進行群眾文化建設存在著文化基礎設施的短板，群眾沒有良好的文化活動場所，就難以集中起來進行一些健康的、積極向上的文化活動。
第二，經費缺失。農民開展文化活動所需經費其實并不多，但是農民的生活習慣大都節儉，所以在經費得不到保障的前提下，很難把文化活動建成長效機制。
第三，文化組織人員素質仍有所欠缺。農村進行群眾文化建設，文化組織人員多為兼職，因為興趣愛好而進行文化工作，雖然熱情有余，但很少有時間進行文化方面專業知識的學習，由于素質仍有所欠缺，導致了農村群眾文化建設開展不順利。此外，由于年青一代人大多是“鍵盤族”，就導致了文化組織人員出現了斷檔的情況。
3 加強農村群眾文化建設的途徑
農村群眾文化建設對于我國能夠順利建成小康社會具有重要的影響，雖然農村群眾文化建設已經取得了可喜的成就，但也存在著一些缺點，以下對農村群眾文化建設的路徑進行探討。
第一，深入學習十精神，通過學習對開展農村群眾文化建設有宏觀上的認識和要求，深入學習“中國夢”的理念。
第二，抓住機遇建設農村群眾文化。隨著我國惠農、利農的政策不斷出臺，農民生活水平有了很大提高，這時農民對于文化生活產生了需求，應該牢牢把握這一時機，利用物質文明給精神文明鋪路，積極建設農村群眾文化。
第三，加大農村群眾文化基礎設施建設的力度，通過尋求政府和社會多方面力量的幫助，完善農村群眾文化建設所需的基礎設施，為群眾文化開展提供適合的場所，使群眾文化的開展能夠長期進行。
第四，保障群眾文化的啟動經費。豐富多彩的農村群眾文化離不開經費的支持，通過設立?？畹确绞郊哟筠r村群眾文化建設，積極引導社會力量，把農村群眾文化建設做大做強。
第五，培養農村群眾文化的組織人才。對農村群眾文化的組織人才進行考核，實行有償制，對組織農村群眾文化的人員給予工資或者獎勵。此外，通過對文化組織人才進行培訓，讓農村群眾文化組織工作井井有條、內容更加豐富多彩，使他們成為推動農村群眾文化建設的先驅力量。
農村精神文化建設范文3
首先，東北傳統文化是新農村文化建設的基礎和源泉。東北傳統文化展現了東北人在歷史進程中形成的道德品質和價值觀念，具有廣泛的群眾根基。將東北傳統文化“艱苦奮斗、百折不撓、自力更生”等內容注入新農村文化建設中，能夠增強農民群眾的認同感，激發他們進一步投入新農村文化建設的熱情，塑造農村文化新風尚。其次，新農村文化建設是對傳統文化的合理揚棄。東北地區的傳統文化在歷史演變的過程中形成，既有適應時展需要的文化精髓，也有落后于歷史時代的粗陋文化，廣大農村是傳統文化保留最為完整的地區。在新農村文化建設中首先要鑒別傳統文化的良莠，積極汲取優秀可用的傳統文化，合理拋棄封建糟粕，才能在傳統與現代的激烈碰撞中，構建繁榮昌盛的新農村文化。
二、東北傳統文化在新農村文化建設中的功能
1．以東北文化精神引領新農村文化建設首先，以集體主義精神為核心。集體主義精神是東北傳統文化的靈魂，東北地區由于歷史上多民族聚居，多種民族文化交流和融合，再加之地域遼闊，人口稀少，以及生產經營中的互幫互助，形成了重情重義、親如一家的集體主義精神。新農村文化建設過程中，需要農民群眾集體參與，因此需要團結一致，形成凝聚力；其次，以艱苦奮斗為要點。艱苦奮斗是東北人一貫的作風，東北地區由于歷史上是一個資源豐富荒蕪地帶。是艱苦奮斗的北大荒人，用自力更生的“鐵人”精神和“百折不撓”的闖廣東精神造就了今日的北大倉。如今在新農村文化建設中仍然要繼承和發揚以上優良的精神傳統，充實新農村文化建設內容。堅持自強不息的奮斗精神。
2．以東北文化內涵豐富新農村文化建設東北地區的文化傳統素有荒寒文化之稱。由于自然環境寒冷，地廣人稀、生存環境極其惡劣，造就了北方人簡單質樸的思維方式和艱苦樸素的生活方式，由于生存壓力較大，溫情脈脈的細節被忙于生計的粗獷豪放所代替。在新農村文化建設中，既要發揚東北人的簡單和樸素，更要在荒寒和野蠻的外表下融入時代精神，市場經濟發展越完善，越是需要參與市場活動的人發揚人性中的真善美，回歸于簡單和真實的生活規則，以共同維護市場秩序的正常運轉。
3．以東北文化藝術品格提升農民素質建設由于廣大農民接受教育少。文化素質普遍不高，在新農村文化建設中要結合實際，開展農民朋友喜聞樂見的活動，讓他們在參與中接受教育和熏陶，從而提升農民的文化素質。在新農村文化建設中要積極挖掘傳統藝術活動形式，這也是農民群眾最樂于參與和接受的文化活動形式，在寓教于樂的傳統文化藝術活動中，農民的藝術精神和文化素養自然會得到提升。
三、傳承東北傳統文化精髓促進東北地區新農村文化建設
1．積極開展豐富多彩的文化活動新農村文化建設中，農民始終是主體。精神文化建設不同于物質活動，需要農民在主觀上積極認同，才能樂于踐行。改革開放以來，農民的物質生活條件有了很大改善，但是精神文化建設相對落后。當健康的文化生活缺位時，難免使一些低俗文化乘虛而入。所以，在新農村文化建設中，要適時開展一些健康、有益能夠提升農民素質的文化娛樂活動。結合地方特色開展符合當地群眾審美情趣的傳統文化活動。如東北秧歌、二人轉、健身操比賽等活動，讓農民朋友在參與中愉悅身心、增強凝聚力。同時政府要積極挖掘傳統民間文化資源，并進行表彰和傳承，在活動中啟迪農民智慧，從而激發農民參與新農村文化建設的主動性和創造性。
2．推動新農村文化基礎設施建設第一，形成一套獎勵機制。東北地區的傳統文化和民間藝術如民歌、舞蹈、手工藝等由于長時間無人問津，很多都在不知不覺的消失，因此不僅要鼓勵傳統文化活動，而且要對傳統藝人給予積極支持，大力振興傳統文化藝術；第二，加強文化設施建設。以政府投入為主，群眾自助為輔，完善農村的藝術表演設施和場所、以及學習閱覽設施和體育運動設施；第三，對原有的文化設施和古建筑進行合理的修繕和保護。在東北地區農村有很多原汁原味的古建筑和民間文化遺產，在新農村文化建設中具有舉足輕重的地位，要積極傳承和保護。
3．建立多元化的融資體制拓寬籌資渠道新農村文化建設中。資金短缺一直是制約其發展的瓶頸問題。實踐證明一個地區在經濟建設中注入的文化內涵越多，其產品的附加值就越大，經濟效益就越好。所以，在文化建設中投入資金，并不是無利可圖的。新農村文化建設中資金短缺問題主要應通過以下渠道解決：首先，政府積極扶持和投入資金開展文化活動，形成良好的娛樂氛圍；同時，政府帶動文化企業自身擴大積累，運用股份制、金融信貸等資本市場，加快建立多元化投資主體。其次，提高農民朋友的認識，鼓勵農民自籌資金，開展有益于身心健康的文化體育活動，讓人們認識到在物質生活得到滿足的同時，需要提升精神生活的質量，方能達到農民生活的新境界。
農村精神文化建設范文4
關鍵詞：新農村文化建設；挑戰 ； 對策 ；創新思維
一、引言
黨的十六屆五中全會首次將農村的文化現代化作為農村建設的一個獨立方面被提出。全國各個地方經過多年的發展，農村現代文化的建設取得了長足的發展。但是，我們在看到發展得同時更應當意識到農村文化建設滯后的局面并未得到根本性的改變。農村經濟發展和文化建設的不同步，文化建設嚴重滯后于經濟增長，農村文化建設的落后已成為影響農村全面發展的重要因素。和諧新農村的構建，要著力加強農村文化建設，運用創新性思維來圖農村文化大發展，真正做到經濟、文化、政治的可持續協調發展。在新農村文化建設過程中踴躍出了的全國文明鎮，經濟發展帶來了村文化的大繁榮。但有的村鎮在經濟在增長的同時，疏忽了精神文化的建設，使得文化素質與物質水平相差甚遠。
二、大冶市茗山鄉文化建設的現狀分析
（一）新農村的文化建設取得的成績有限。文化是民族的靈魂，也是新農村建設的靈魂。針對新農村的文化建設，基層組織應當要有全局意識，要惠及所有居民。而村級文化管理部門的知曉度，直接影響是否能夠百分百的調動村民參與文化建設的積極性。經調查資料表明，接近半數的被調查者不了解村級文化管理部門。由此我們可見基層組織對相關的職能宣傳力度遠遠不足，缺乏向村民全體普及，從而致使文化管理部門形同虛設，得不到它職能效應的最大化。（二）文化建設中的推動因素效果明顯。通過調查資料表明，雖然大冶市茗山鄉文化建設中存在著少量不和諧的潛在因素，但文化建設還是取得了較大進步。筆者從以下三個方面來分析以上表現：①就生活環境而言，大多數的居民認為新農村文化建設以來，村里衛生建設及原生態環境的保護得到了很大的改善。②治安的穩定是發展的重要因素。和諧、自給自足的生活環境為茗山鄉的文化建設營造了良好的文化氛圍。③村民可支配收入的提高直接促使他們生活水平的改善。村民由生存資料消費開始邁向發展、享受資料消費。村民在謀自身發展、享受的同時，使得新農村文化建設得到更大程度上的支持。（三）文化建設中的舉措明顯。以茗山鄉為例，所有村莊已經按照市鎮統一部署，分別設立了文化管理部門，來組織管理村里的一切大小文化事務。村里還根據本村農民的意見，新建了一處綜合文化活動場以及一個村級文化活動室。除了這些硬件得到改變之外，茗山鄉的文化軟實力建設也是日新月異。根據調查資料表明，村民有著豐富多彩的文化娛樂活動以及基層組織針對文化建設作出的相應努力。新農村的文化建設得到了廣大農民的積極響應。（四）農民享受的文化產品與經濟發展不同步。精神文化生活內容單調，文化活動渠道狹窄，活動方式呆板等這些都與本村經濟的不斷發展形成了鮮明的對比。開展的群眾性文化活動減少，群眾在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務的機會、平臺極少。這些情況反映出無法滿足農民在農村經濟持續穩定發展過程中享受日益增長的文化需求。
三、影響和制約本地區文化發展的原因分析
（一）文化資金投入不足，陣地建設疲軟。近年來，本鄉相比于促進經濟發展而進行的投入，文化投入的總量微乎其微。文化投入的不足，極大的制約了農村文化基礎設施的建設和改善。同時文化設施的陳舊等一系列落后的農村文化建設設施，已經成為制約新農村文化建設的瓶頸。（二）文化機制改革相對滯后。1.專業的文化建設人才奇缺。文化建設隊伍是文化建設事業的主體，繁榮農民群眾精神文化生活離不開一支業務強、素質高的文化隊伍。但目前茗山鄉青壯年外出打工，而采取從外引進專業化人才的可能性極小，幾乎沒有人愿意放棄較好的條件而選擇到鄉村來發展，農村文化隊伍的現狀讓人堪憂。2.文化建設干部素質不高，農民參與文化建設的主體意識不強從事農村文化建設的干部隊伍配置不強、人員缺位現象較普遍；文化建設干部隊伍專業素養不高；三是一些文化干部職能異化，職責不到位，工作中不集中的情況比較普遍。（三）農村“重經濟輕文化”、“重物質輕精神”現象較普遍。在鄉村，相當多的農民家庭即使是經濟收入較高，也主要是把更多的錢用在物質生活的進一步提高上，用在發展型和享受型消費結構方面的精神文化生活、家庭素養提高的開支比例較小。這不利于村民自身文化素養的提高，同時也妨礙了他們精神消費的動力。（四）公民素質不高，使得文化建設難度加大。農村中公民道德素質沒有的得到全面提高，部分農村中傳統的倫理道德正受到挑戰。在如今一切向錢看的影響，農村中的敬老愛幼也不是原汁原味了，打罵兒童、老人的情況時有發生；家庭內部、外部的不和諧使農村中的風氣受到嚴重挑戰。弘揚中華傳統美德、弘揚時代新風的力度還遠遠不夠。促進和諧的良好農村風尚還沒有真正形成。這些問題的存在，使得新農村的文化發展受到一定的阻礙，文化建設困難重重。
四、基于創新思維下的新農村文化建設策略研究
（一）在國家和政府層面。1.農村新文化建設的長效機制的落實。黃石市政府應該給予更大力度的支持，在農村文化建設的長效機制上多下功夫，不斷探索新的發展方式。例如把文化建設的工作考核納入各級政府的政績考核之中，充分調動廣大干部的積極性、創造性，以推動文化建設工作的進展。要理順農村宣傳文化基地的管理體制，把文化管理部門人員的工作與他們在農村開展的精神文化建設過程中的農民的滿意度等掛起勾來。堅持和加強大學生下到農村基層工作的實施落實，引領農村建設工作。2.鼓勵“以城帶鄉”文化創新活動。在新農村規劃和建設中，要提高農村精神文化建設的比重，統籌考慮農村文化基礎設施建設，開展制度化、經?；摹耙猿菐оl”農村精神文明創建活動，提高農村精神文化生活的整體水平。（二）在農民個體方面。1.轉變陳舊的觀念，加強自身科學素養和思想道德的提高。茗山鄉農民自己要轉變自己的陳舊觀念，要轉變自己的陳規漏習，崇尚科學文明健康的生活方式。同時要積極學習科學文化知識，繼承、傳承老一輩人的優秀文化傳統，做一個道德高尚的人。2.老吾老以即人之老，幼吾幼以即人之幼。茗山鄉農民要認真細致地教育好、培養好自己的小孩才可用之才，要耐心傾心地照顧好呵護好自己家的老人，擔當好自己的尊老愛幼責任。建設好自己上上下下、里里外外都和睦相處的文明家庭。
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作者簡介：周 正 （1993-），男，山西平遙人，大學本科，國際經濟與貿易。
羅加玲（1994-），女，湖北襄陽人，大學本科，國際經濟與貿易。
農村精神文化建設范文5
(一)從哲學、經濟學等學科角度對社會主義新農村文化建設進行解讀
尹欒玉從農村文化產品的公共屬性、農村文化產品的供給現狀、政府在發展農村文化事業中的角色、民間文化———非正式制度形成的源頭等方面對社會主義新農村文化建設進行了制度經濟學分析?！稗r村文化產品消費的整體性和非排他性，決定了政府提供這些產品的必然性;農村文化產品消費所具有的強大的正外部性效用，決定了政府提供這種產品的必要性?！保?］政府應制定和完善各種保障農村文化建設的法規政策，推動農村文化建設的法制化、規范化和制度化，并加強制度的監管和落實，以保證農村文化建設的常態化，同時要通過直接的公共財政投入和間接的出臺優惠激勵政策鼓勵民間社會資本參與農村公共文化產品的生產，確保農村公共文化產品的供給。在社會主義新農村文化建設中要以政府提供的法規、政策等正式性制度為主體，同時還需要包含習俗、道德規范，觀念、意識形態等內容的非正式制度的支撐，而民間文化則是非正式制度形成的源頭，“發展農村文化，必須培養和激勵‘鄉土藝術家’，激發農民自身的積極性，變‘送’文化為‘種’文化?！?/p>
(二)對社會主義新農村文化建設內涵、特征、功能的解析
目前學術界對社會主義新農村文化建設的內涵尚沒有統一的界定。蘇益南等學者把新農村文化界定為:“基于鄉村區域共同體的長期傳承積累而形成、融入現代文明氣息并為特定區域的農民群眾共同享有的價值觀、生產生活方式、行為規范和風俗習慣等的總和?！保?］根據這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農村文化分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次。新農村物質文化主要通過文化基礎設施、文化活動等體現出來，反映了農民群眾對文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發展奠定了堅實的物質基礎。制度文化主要體現為與農村文化發展相關的各種規章制度，能為新農村文化建設創造一個穩定、和諧的環境。精神文化是人們在日常生活中總結出的理論經驗和思想升華，為物質文化和制度文化的發展提供強大的精神動力和思想保障。吳迪認為“新農村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統農村文化的一種全新型的農村文化，是一種與時俱進、豐富多彩、健康向上的文化，新農村文化建設的根本宗旨在于推進億萬農民的知識化、文明化和現代化，實現農民的全面發展?！保?］張碩認為新農村文化建設主要包括農民思想道德建設、農村文化產品創作、農村文化基礎設施建設、農村文化生態環境建設、農村文化隊伍建設、農村法制建設、群眾文化活動的開展、農村文化產業的發展八個方面的內容。［7］王家新等學者認為新農村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農民群體;作為文化共同體的農村聚落內的文化設施、設備和場所;農村社區與外界的物質和信息交換渠道;與農村文化活動相配套的組織和制度;面向農村的文化產品和服務。［8］徐學慶在博士論文中概括了新農村文化的八項特征:繼承性、民族性、時代性、地域性、內聚性、多樣性、群眾性、實用性，并認為農村文化具有十大功能:繼承、導向、娛樂、認識、教育、溝通、規范、服務、媒介、經濟。［9］“隨著改革開放的深入和我國鄉村經濟的發展，我國鄉村文化又呈現出時代性、開放性、群眾性等新的特征。目前，鄉村文化強調人與自然、人與鄉村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對待人與人的關系上，鄉村文化強調一種公共性和人倫性;在處理人與物的關系上，鄉村文化則強調人與外界的順應性、和諧性。我國鄉村這種天人合一的文化生態，蘊涵著自然、淳樸、厚道的文化品格?！?/p>
(三)對社會主義新農村文化建設必要性、意義的剖析
學者們對社會主義新農村文化建設必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識:1．有利于促進社會主義新農村和諧社會構建“農村文化建設不僅可以豐富廣大農民群眾的精神文化生活，而且可以引導廣大農民群眾整合價值取向、提升思想境界、協調彼此之間的關系。通過思想道德教育和各種文化活動的開展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進人與人、人與自然、人與社會之間的融合?！保?1］桂玉認為，構建農村和諧社會，經濟發展是根本，文化建設是關鍵，農村文化建設是構建社會主義和諧新農村的重要條件和基礎性工作，為和諧農村構建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動社會主義新農村全面小康社會建設黨的十六大報告提出文化建設是小康社會的重要特征和基本任務。從我國目前發展情況來看，與農村經濟建設、政治建設的成果相比，農村文化建設顯得較為薄弱。我國廣大農村由于信息、交通比較閉塞，傳統落后文化根深蒂固，農民思想觀念比較陳舊，農村文化事業和文化產業發展滯后，從這個角度講，農村是制約我國社會實行全面小康的關鍵所在。遠翠平認為，加強農村文化建設既是全面建設農村小康社會的內在要求，又是全面建設小康社會的重要保障。［13］3．有利于加強社會主義新農村建設社會主義新農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分。文化建設是社會主義新農村建設的靈魂，搞好新農村文化建設能為新農村建設提供強有力的精神支撐，有助于促進農村經濟發展，有助于提高農民生活質量，有助于解決農村存在的一些實際問題。建設社會主義新農村的總體目標是:生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。王海通認為，加強文化建設能夠提高農民的思想認識，轉變生產觀念，為生產發展提供知識支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質生活，還要有精神上的追求。鄉風文明、村容整潔，需要用文化建設來轉變人們陳舊的思想觀念、行為方式、生活習慣，形成文明向上的社會風尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進文化的建設來改變封建專制獨斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進社會主義新農村現代化建設我國是一個農業大國，沒有農業、農村的現代化，就沒有社會主義現代化。建設社會主義強國，就必須發展現代化的農業、培養高素質的農民、建設富庶文明的社會主義現代化農村，而農業的深層次發展、農民素質的全面提高、現代化農村的建設，都必須依托農村文化建設。加強農村文化建設，發揮文化在人才培養、信息傳遞、科技普及、市場開拓、脫貧致富等方面的作用，為農村現代化提供強有力的思想保證、輿論環境、精神動力和智力支持。桂玉用“助推器”“導航燈”“粘合劑”來形象地比喻在整個社會主義農村現代化建設中文化對經濟、政治、社會發展所起的作用。
二、實踐總結
很多學者對本省、本市、本縣的社會主義新農村文化建設的現狀作了實地調查，總結了不少當地新農村文化建設的成功經驗，普遍認為，新農村建設開始后，農村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農村文化事業取得了一定進步，但與經濟社會發展還不相協調，農村文化事業發展還存在滯后現象。
(一)當前我國社會主義新農村文化建設的成績
各地農村文化設施建設不斷推進。目前，大部分農村基本實現了縣縣有文化活動中心、圖書館和文化館，鄉(鎮)有綜合文化站，行政村有文化活動場所的建設目標。農村文化服務體系不斷完善。各地紛紛實施文化信息資源共享工程、送書下鄉工程、廣播電視“村村通”工程、流動舞臺車工程和農村電影放映工程等，極大地豐富了農村的業余生活。群眾自娛自樂的文化活動蓬勃開展，在各級文化專業隊伍的指導與培訓下，農村涌現出一批業余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農村的民間花會、民間藝術表演團隊和民間工藝家隊伍，民間文藝形式得到恢復與發展。
(二)當前我國社會主義新農村文化建設的不足
大多數學者認為當前農村文化工作中還普遍存在基礎文化設施建設滯后、基層文化隊伍匱乏、村民的文化生活單調、賭博迷信現象普遍存在、傳統文化形式日漸衰退的問題。黃欣認為農村文化生活發展滯后的主要表現:一是文化生活消費偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認為農村文化建設在不同程度上還存在以下的問題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點”輕“面”，以個別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內容;重“樂”輕“教”，以利益代替責任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉土文化。［11］陳運貴則認為農村文化建設存在傳統與現代之間、供給與需求之間、硬指標與軟任務之間三大矛盾的現實困境。［16］也有學者從政府的角度，總結了政府發展農村文化事業、提供農村公共文化產品和服務中存在的主要問題:政府在農村供給的公共文化產品和服務衰退;當前政府提供的農村公共文化產品和服務與農民的需求錯位;政府多頭行政造成重復建設、有限資源浪費;政府資金投入不足。［17］還有學者從農村文化產業發展的視角分析了不足:文化產業發展相對落后，整體實力不夠強;文化資源開發利用的創新能力不足;缺乏有創意的文化名家及領軍人才;非物質文化遺產保護不力;文化消費總量偏低。
(三)農村文化發展滯后的原因
很多學者認為農村文化建設滯后主要是由思想上重視不夠、經濟上投入不足以及農村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認為，基層部門認識不到位是新農村文化建設弱化的思想原因;社會轉型和對農村文化建設規律研究不夠是弱化的社會原因;市場經濟的沖擊及其負面效應是農村文化建設弱化的經濟原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農村仍然很有市場，是農村文化建設弱化的自身原因;改革滯后不適應新形勢是農村文化建設弱化的動力原因;文化生產與消費脫節，難以滿足農民群眾日益增長的文化需求，是農村文化建設弱化的市場原因。
三、對策建議
學者們對社會主義新農村文化建設的各種研究思考，其出發點和落腳點都是為了破解新農村文化建設難題、探尋行之有效的解決策略和方案。
(一)強化思想認識
學者們一致認為，必須充分認識新農村文化建設的重要性，深入宣傳文化建設在新農村建設中的戰略地位，切實改變新農村文化建設“說起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農村文化工作“熱在縣市、重在鄉鎮、冷在村莊”的狀況，樹立“大文化”建設的觀念。做到“四個納入”，即把文化建設納入當地國民經濟和社會發展的總體規劃，納入各級政府重要議事日程，納入各級政府的工作目標管理責任制，納入各級政府的財政預算，通過這“四個納入”使農村文化工作走上規范化、制度化、科學化的軌道，使文化建設與經濟建設同步發展。
(二)加強組織領導
徐學慶提出要明確新農村文化建設領導與管理主體的職責。加強黨委部門的導向監督作用，保證新農村文化發展的正確方向。加強政府部門對新農村文化建設的領導管理，促進新農村文化整體發展。發揮農村基層組織的組織、宣傳、發動和示范功能，推動農村文化的健康發展。發揮群眾團體的橋梁紐帶作用，為新農村文化建設提供牢固的群眾基礎。
(三)建立以政府為主導、社會資本廣泛參與的社會主義新農村文化建設資金運行機制
吳迪認為，首先，中央和省級財政應加大對農村的專項扶貧投入、專項補貼的力度。地方政府可以要求村級政府提供相應的配套資金用于營利性的文化基礎設施。其次，擴大公益性籌資?？衫酶＠势?、黨費基金、社會捐贈、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業助文的道路。通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農民自辦文化，開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動，使農民群眾成為農村文化建設的主體。支持農民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理，興辦農民書社、個體放映隊等，大力扶持民間職業劇團和農村業余劇團的發展。
(四)加強農村文化人才隊伍建設
首先要提高現有文化隊伍的水平，加強對農村文化干部的培訓。其次，在農村吸收“文化精英”充實文化隊伍?？梢酝ㄟ^國家公共財政引導的方式，獎勵和補貼農村基層文化帶頭人，建立一支鄉土化、農民化和本土化的農村文化精英隊伍。積極培養農民文化骨干，充分發揮民間藝人、文化能人在活躍農村文化生活、傳承發展民間文化方面的作用。另外，國家還要制定引進各類人才到農村的優惠政策，吸引大中專畢業生到農村扎根創業，為農村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發揮大學生村官在新農村文化建設中的重要作用。
(五)加強載體建設
農村精神文化建設范文6
關鍵詞：群眾文化建設 意義 現狀 途徑
一、農村群眾文化建設的現實意義
1.農村群眾文化建設是建設和諧社會主義新農村，提高農民精神文化素養的需要。伴隨著我國向小康社會邁進步伐的加快，廣大農民的物質生活水平有了顯著提高，而農村精神文明的發展速度明顯滯后于農村物質文明的發展步伐。為更好的促進我國新農村建設，大幅提升農民的精神文明程度，當前急需努力進行農村群眾的文化建設，為建設社會主義新農村奠定更堅實的精神文化基礎。
2.農村群眾文化建設是發揮農民的主觀能動性，培養農村人才的重要途徑。農村群眾文化建設是建設社會主義新農村的核心精神力量，農民是農村群眾文化建設的主體，因此農村群眾文化建設在政府的引領、指導下，還需要充分發揮農民的主觀能動作用，提高農民的思想認識，調動農民的積極性，讓農民積極、主動接受并推動新農村建設；同時，通過農村群眾文化建設的感染、教育，結合自身的努力而進入大學，成為我國經濟、社會建設人才。通過農村群眾文化的宣傳、建設、感染，使部分人認識到自身所長，并自覺參與我國廣大農村群眾文化的學習、消化、吸收與創新的行動當中。先
3.大力加強農村群眾文化建設，是切實弘揚先進的社會主義文化理念，讓先進的社會主義文化成為農村文化市場的主流的必由之路。在農村全面進行小康社會的建設離不開社會主義先進文化的支撐，特別是在多數農民的溫飽問題基本解決之后，農民在精神層面的需求不斷顯現出來，政府和社會機構要在農村多組織積極、陽光的文化活動，大力弘揚社會主義核心價值觀，提升農民精神文化素養，以適應在農村基層全面小康建設社會。
二、農村群眾文化建設現狀及問題
伴隨著國家經濟的發展和全面建設小康社會的推進，國家相關部門日益重視對廣大農村群眾文化建設活動的正面疏導，同時也加大了對農村群眾文化活動場所的保養的建設力度，社會各界也更加關注、關心我國農村群眾文化建設和發展過程中存在的困難和問題，群策群力地尋找、探求解決困難和問題的對策，這在很大程度上為農村群眾文化建設提供了正能量，也大幅度地提高了農民的文化水平，但農村群眾文化建設仍存在著一些問題與不足，主要表現在以下幾方面：
1.農村群眾文化建設基礎設施薄弱，文化活動經費少。近年來，我國政府職能部門在一定程度上對廣大農村群眾的文化建設活動作出了努力，也實施了一些有效的措施，但政府部門扶持農村群眾文化建設的力度總體說來還不夠，效果也不太明顯，主要表現在：一是農村地區群眾文化活動的基礎設施落后，硬件設備缺乏，有的地區還是一片空白， 有些地方的農村群眾文化活動硬件設施形同虛設，由于群眾沒有良好的文化活動場所，所以就難以組織起來進行一些健康的、積極向上的文化活動 ；二是農村的文化活動經費嚴重缺乏，國家政策對農村群眾文化建設支持不力，導致農村群眾文化活動的開展缺少相應的經費，因經費缺失，使得農村群眾文化活動開展起來舉步維艱，導致農村文化活動不能與農民的需求相適應，因而農村文化工作很難順利開展。
2.對農村群眾文化建設認識不到位，文化活動組織人員素質偏低。一是因受傳統政績觀的影響，一些鄉鎮干部對農村文化建設不重視，沒有處理好文化建設與經濟建設的關系，片面注重經濟建設與發展，認識不到農村群眾文化建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是建設社會主義新農村的重要內容，而只是片面地將農村群眾文化建設與唱唱歌、跳跳舞、逗笑搞樂、鬧著玩、尋開心等同；二是因缺乏對農村群眾文化人員必要的教育、訓練經費，從而導致從事r村群眾文化建設與傳播活動的專業人員少，特別是高素質的大型群眾文化活動的策劃人才更是稀少，參與農村群眾文化建設活動的文化組織人員整體素質偏低，人員業務水平也不高，直接影響到農村群眾文化建設活動的開展，加之年青一代人大多是“鍵盤族”，直接導致了農村文化組織人員斷檔的現象。
3.農村群眾文化活動參與度不高，不良文化現象時有抬頭。因農村青壯年勞動力多外出務工， 農村群眾文化的參與者多是年齡偏大的人，在農村的極少數年輕人對當前農村文化活動的內容、形式也無法接受和認同，因此農村的文化活動對年青人基本沒有吸引力。由于我國大多數農村地區的青少年大都外出務工或者上學，因此，農村群眾文化活動對青少年的需求沒有給予足夠的重視，而留在農村的老人、婦女是瑣事纏身，小孩要上學，農活，沒有時間和精力去參加農村群眾文化活動，而地方文化部門在文化活動中又不能進行創新，文化活動內容陳舊，形式不變，不能吸引老人、年輕人、婦女、小孩去積極參與，這為落后的思想、文化和社會不良現象大開方便之門。
4.農村文化活動場地問題突出。一是農村群眾文化群眾團隊在場地上存在問題，要么是沒有場地，要么是沒有合適的場地，絕大多數農村群眾文化團隊找不到充足的、相對穩定的活動場所和環境，導致農村群眾文化活動中的日常訓練、排練難以順利進行，因而農村群眾文化團隊的表演水平受到很大影響，也嚴重制約了農村群眾文化團隊規模的擴大，進而影響到農村群眾文化建設的長遠發展，這是政府相關部門應該重視的現實問題；二是已經建成的農村群眾文化活動場所得不到合理地、充分地利用，作為在廣大農村傳播社會主義先進文化和社會主義優秀文化的物質基礎的基本設施，已有的農村群眾文化活動場所因各種主客觀的原因利用率較低，這在很大程度上影響了農村群眾文化活動的正常開展。為促進農村精神文明建設，較多農村地區建有群眾文化活動中心，但一般都是處于關閉狀態或者被變賣和租用出去，卻很少為農村群眾文化活動服務，使得這些農村文化活動場所形同虛設。
三、加強農村群眾文化建設的途徑
農村群眾文化活動是廣大農民群眾通過開展各項文體活動，來滿足廣大農民群眾自身精神文化生活需求的自身活印N適應國家關于加強社會主義精神文明建設、大力開展農村基層文化生活、建設和諧社會主義新農村的總體要求，農村各級政府部門、社會力量應將農村群眾文化的建設和發展作為弘揚農村基層文化、活躍群眾文化氣氛、引導積極向上活動氛圍、提高農民文化水平、全面建成小康社會的重要手段。針對以上農村群眾文化建設中存在的問題，可通過以下途徑加以解決。
1.加大對廣大農村進行文化活動的財政投入力度，鞏固、強化農村群眾文化活動場所及配套設施的規劃與建設。硬件基礎設施是農村群眾文化活動開展的重要基礎，農村要充分發揮地區優勢，合理地規劃利用好財政資金，發展、建設、完善農村群眾文化活動基礎設施。作為社會主義新農村建設管理層的政府職能部門應不斷拓寬財政渠道，制定、實施配套的扶持農村群眾文化建設的政策和舉措，全力推動農村群眾文化建設所需硬件的更新、維護與建設，真心實意地為社會主義新農村的群眾文化建設作出貢獻；同時尋求社會方方面面力量的幫助，鼓勵社會公益團體和民間文化組織參與到完善農村群眾文化建設所需的基礎設施的行動中，農村地區應結合當地經濟結構、經濟發展水平、經濟發展特點，有效利用好政府投資、發動企業資助、鼓勵個人捐資及民辦等多種形式靈活地為社會主義農村群眾文化建設活動的順利開展和文化活動場所的維護、建設籌措資金，保證農村群眾文化活動的開展有場所，有資金。
2.整合資源，大力建設好農村群眾文化團隊。一是伴隨著農民對精神文化的需求的逐步提升，政府相關部門應充分認識到農村群眾文化建設的現實性和緊迫性，緊密結合社會主義新農村建設、發展的需求，積極整合各種資源，加強農村基礎文化規劃、設計、建設，逐步提升農村群眾的知識、文化修養，培養農村群眾的科學審美情趣；二是政府部門應當與社會相關組織密切配合，形成合力，完善、優化廣大農村群眾文化建設發展制度，改進農村群眾文化服務方式，以地方文化特色為基礎，促進專業團隊與業余團隊的交流、合作，確保農村群眾文化建設和發展的主體――農民的積極性、主動性和創造性的充分發揮，推進優秀民間文化的有序發展，政府要按照百花齊放的方針，在全發展好民間優秀文化的同時，大力倡導符合時代需求、融合鄉土氣息的農村群眾文化傳播方式和內容的創新，建設好具有地方特色、充滿生機活力的群眾文化團隊。
3.著力培養農村群眾文化的組織人才。大力培養農村群眾文化的優秀組織人才，一是政府和社會力量要對關注農村群眾文化建設活動的組織人員，注重對他們的業務技能的培訓，關定期進行考核，不斷督促他們提升為農村群眾的服務的能力的水平，并對他們實行有償制，使他們真正成為推動農村群眾文化建設的中流砥柱，注重農村地方文化工作人員的政治思想素質、業務技能水平的培養和提高，為廣大農村打造一支素質過硬、能吃苦耐勞的地方文化工作者隊伍，從而效地推進農村的群眾文化建設；二是科學管理好農村群眾文化團隊和組織人才。實行統籌管理與分級管理相結合的辦法，加強團隊管理的評價和監督體系，落實責任制，將定期考核結果與待遇掛鉤，促進農村群眾文化團隊和組織人才工作積極性的提高，建立約束機制，強化自我管理和約束，設置專業的群眾文化管理人員，加強對農村群眾文化活動的管理，促進團隊整體進步。
4.在農村大力弘揚先進的社會主義文化，為農村群眾文化建設的健康有序發展創造良好的氛圍。一是各級政府要精心策劃，全力支持農村群眾文化建設，深入、持久地宣傳社會主義核心價值觀，用先進的思想武裝農民，進一步規范農村文化市場，對當前存在的低級文化現象堅決抵制；二是大力扶持地方特色農村傳統文化建設。政府要遵循“和而不同”的原則，一方面扎根于有地方特色的文化，發揚光大我國傳統文化的精華，不斷挖掘農村地區的特色文化，彰顯農村各地的文化特色魅力，政府部門要積極引導、大力協助地方團隊將地方特色文化表演好、傳承好，盡力培養地方特色表演團隊的后續人才，特別是鄉鎮文化站要積極主動開展豐富多彩的文化活動，有計劃地、有重點地安排好地方特色文化表演的相關系列活動；另一方面，政府相關文化管理部門也要大力鼓勵引進其他有地方特色的先進文化進入本地的文化市場，做到兼收并蓄，彼此相互吸納其精華，共同促進，進一步滿足廣大群眾的文化需求。
參考文獻：
[1]李浩潔.我國農村群眾文化活動的理性思考[D].齊齊哈爾大學，2014.
