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如何宣傳傳統文化范文1
一、學習和傳播國學的重要性
國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。
首先，學習傳播國學，是弘揚優秀傳統文化的需要。數千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優秀傳統文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚優秀傳統文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們如何做人，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發揚這份豐厚的文化遺產，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質，找尋支撐人們精神的養料，是時代的需求。
最后，學習傳播國學，是提高人文素養的需要。隨著中國特色社會主義現代化建設的快速推進，社會對公民的素質特別是人文素質提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現象有很強的現實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學教育現狀及存在的問題
我國開展國學教育已經很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環境，課前背誦詩歌、《弟子規》、《千字文》等國學經典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統節日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經典，學習態度開始好轉，不良習慣得到改變。
但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內容隨意性較強，不明確、不統一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優秀傳統文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經費缺乏，發展不平衡。僅就學校來看，目前，各學?；旧蠜]有專業國學教師和專項國學教育經費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區及縣城內學校好于農村學校，鄉鎮中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。
三、加強國學教育的幾點建議
一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質提升培訓的一項工作予以規劃和實施，給予經費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發揮自身優勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。
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1 當代高校藝術類大學生傳統文化教育的現狀
筆者目前擔任高校藝術類專業學生輔導員。針對目前藝術類大學生傳統文化教育的現狀，筆者進行了深入的研究。
1.1 傳統文化在當今“高校文化”中的保留程度有限
如今的大學校園，處處可見創新、自由、學術的影子，在所謂“大學文化”中，傳統文化是否占有一席之地呢？筆者進行了問卷調查，在接受問卷調查的221名藝術類大學生中，針對“你所在的校園文化中傳統文化的氛圍如何”，選擇“具有濃郁的傳統文化氛圍”的只有27名，僅占12.2%，而選擇“偶爾會有所體現”的有172名，占到了77.8%，甚至有22名同學選擇了“基本沒有傳統文化的氛圍”?？梢?，傳統文化在整個大學校園中的陣地正逐步被占領。
1.2 藝術類專業大學生對傳統文化仍比較重視
藝術專業是相對特殊的學科門類，它在其他學科重視基礎理論和基本技能的前提下，比較重視從中華優秀傳統文化中吸取養分，同時宣揚最大限度的創新[3]。在接受問卷調查的藝術類大學生中，針對“你認為優秀的傳統文化在大學精神中應是何種地位”，選擇了“傳統文化應是大學精神的重要核心內容”的有122名，占55.2%，選擇“傳統文化應在大學精神中有所體現”的有91名，占41.2%。另外，針對“你認為對大學生開展傳統文化教育是否有必要”，選擇“非常有必要”的有100名，占45.2%，選擇“我愿意參加相關的教育”的有95名，占43%。這表明，雖然傳統文化在當今高校文化中日漸式微，但藝術類大學生對傳統文化仍比較重視。
2 高校開展傳統文化教育面臨的壓力與原因
在大學生群體中開展傳統文化教育是高校學生教育極為重要的一環，它不僅能提高大學生的文化素養，有助于完整人格的養成，同時也是傳承中華傳統文化，構建和諧文明社會的重要途徑[4]。但在當今校園，傳統文化教育的開展步履維艱。經過調查分析，筆者認為，主要原因有以下幾點。
2.1 缺乏廣泛的社會氛圍
當代中國社會在深化改革開放的進程中飛速發展，同時也對傳統文化的保留提出了挑戰。有119名同學表示“從小接受的教育中，傳統文化比例不高，沒有社會氛圍”，占53.8%。但在談到傳統文化與現代市場經濟的關系時，仍有156名同學認為“二者相輔相成，傳統文化對現代市場經濟的發展有促進作用”，占70.6%?？梢?，雖然傳統文化的傳承仍有良好的思想意識基礎，但在整個社會飛速發展的大前提下，傳統文化的社會氛圍不容樂觀。
2.2 缺乏良好的課堂氛圍
在針對任課教師的一道調查題目中，僅有88名同學選擇了“3位以上的任課老師偶爾會宣傳優秀傳統文化”，占39.8%，選擇“經常會有任課教師宣傳優秀傳統文化”的更是只有9名，僅占4.1%。更讓人擔心的是，有67名同學選擇了“至少有1名以上的任課老師比較反對宣傳傳統文化”，占30.3%。由此可見，在學生接受學校教育的最主要的陣地，傳統文化正在被其他思想意識取代。
2.3 新媒體對傳統文化的嚴重輕視
在涉及到網絡新媒體的調查中，有119名同學選擇了“網絡媒體中很少有傳統文化的內容”，占53.8%。而在大學生群體中受眾最廣的網絡游戲世界，有38名同學選擇了“網絡游戲中會體現傳統文化的價值觀”，只占17.2%。相對的，選擇“從不體現傳統道德價值觀”的有51人，占23.1%。因此可見，新媒體對傳統文化的輕視現象比較嚴重，這勢必會讓越來越多的大學生對傳統文化失去興趣，也會對傳統文化教育活動的開展造成極為不利的影響。
2.4 高校的考核、獎懲制度普遍缺乏人文關懷
從某種意義上說，一所學校的考核制度，決定了絕大多數學生的思想意識形態、努力的方向，以及人格的形成。而現如今大部分高校的考核制度仍緊緊圍繞績點排名高低、是否擔任學生干部等，對于道德層面的考察仍停留在形式上，很難有實質性的突破。在這個背景下，多數學生更加關心如何提高成績、競選學生干部。雖然學習是學生的天職，但如果一味的追求成績、鼓勵競爭，而輕視道德教育的話，勢必會導致當代高校學生群體的整體道德滑坡。而如何在以排名為主要標準的考核體系中體現對道德標準的考核，仍有待思考。
2.5 開展傳統文化教育常規模式的局限性
受以往教育模式的限制，當前開展的傳統文化教育主要以專題講座、展板宣傳為主。而在接受調查的學生中，也有131名同學選擇了“愿意參加傳統文化類講座”，占63.8%。這些活動組織起來簡單易行，具有相對廣泛的受眾面，但同時也具有一定的局限性。比如講座形式單一、聽眾易產生枯燥乏味的感覺，再者會受主講人知識水平、演講風格限制，筆者曾遇到過組織講座但參與者寥寥的尷尬局面。因此，要開展效果顯著，可行性強的教育活動，需要深入的思考與探究。
3 在藝術類大學生群體中開展傳統文化教育的創新性思路探索
筆者曾舉辦過多種形式的傳統文化教育活動，總體來看，藝術類大學生對這些教育活動比較接納，部分活動也取得了較好的影響力。筆者認為，要開展執行性強、參與度高、效果顯著的傳統文化教育，需要拓寬思路，變換教育形式。
3.1 在藝術類大學生中開展傳統文化教育的優勢
由上文的數據可以看出，藝術類大學生對傳統文化關注度較高。調查數據顯示，有201名同學選擇了“傳統文化對個人藝術創作（或平時的作業、作品）理念具有一定的、重要的影響”，占90.1%。傳統文化是藝術領域重要的一部分，藝術類大學生接受過系統的、正規的專業藝術教育，相比于其他專業的學生，他們更加善于發現傳統文化中的美。因此，在藝術類專業大學生群體開展傳統文化教育，具有獨特的優勢和很強的示范作用。
3.2 選取獨特元素，以新的視角開展教育活動
傳統文化浩如煙海，如果籠統的開展宣傳教育，往往不得要領。筆者曾以學生黨支部活動為載體，開展以“慎獨、反省、個人修養”為主題的專題教育討論活動。以曾子著名的“吾日三省吾身”，來進行自我反省的教育，以孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，來進行不斷提高自身修養的教育。這種反思、提高自身修養的教育活動可以深入到每位參與者的內心，收到了極佳的效果。筆者在這些教育活動中，真正領悟到了“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處”的真諦。由此可見，進行傳統文化教育“大而全”不如“小而精”，完全可以選取其中某一元素進行放大、擴展、激勵，往往會取得更好的效果。
3.3 以現有的教學形式為載體，從課程、學分的角度激勵參與
筆者曾申報過以“非物質文化遺產研究”為課題的校級開放實驗項目，藝術類學生報名相當踴躍。這種教育形式的創新性和優勢在于，它與學校組織的教學活動緊密結合，把傳統文化滲入到正常的教學活動中來，逐步改變部分同學腦海中“傳統文化教育只是學習以外的事情”的思維定勢。并且此類開放實驗項目的成果以微電影、影像集、漫畫集為主要形式，切合藝術類學生的專業特點，在達到傳統文化教育目的的同時，也給學生提供了鍛煉專業技能的平臺。
3.4 與暑期社會實踐相結合，加大宣傳力度，擴大影響范圍
暑期社會實踐的主要優勢在于，活動在假期舉行，學生有充足的時間去調查研究。筆者曾在2013年組織以“傳統文化尋訪”為專題的暑期社會實踐小組，組織6名同學奔赴貴州安順平壩縣天龍鎮，探訪具有六百多年歷史的屯堡文化。經過為期一周的實地走訪、采訪調查，最終形成視頻、報告等成果，開學后進行成果展示，收到了極佳的效果。并且在實地走訪過程中，通過微博、微信等新媒體的實時報道，極大的擴大了受眾范圍。筆者也被評為校級暑期社會實踐優秀指導教師。本年度的暑期社會實踐，筆者將繼續組隊赴河南進行國家級非物質文化遺產的調查尋訪，藝術類學生報名極其踴躍。由此可以看出，以學生的興趣為出發點，結合適當的實踐活動，不僅可以擴大傳統文化在藝術類學生群體中的影響范圍，也可以使傳統文化教育收到事半功倍的效果。
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關鍵詞： 傳統文化 環境 節日 游戲 家園合作
中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了珍貴的傳統文化，如《三字經》、《弟子規》等適合幼兒閱讀的名篇，教會人如何做人、孝親尊師、謙恭有禮、誠實守信等，這些傳統文化教育了一代代炎黃子孫，使中國成為舉世矚目的文明古國，引起全世界人民的關注，當前對幼兒進行傳統文化教育已經成為幼兒教育工作者的重要任務，要讓幼兒接受中國傳統文化的熏陶，為優秀民族文化感到驕傲和自豪，為幸福美滿的人生打下基礎。那么，如何在幼兒日常生活中滲透傳統文化教育呢？
一、創造合理的民族傳統文化環境
在人的發展過程中，環境起著十分重要的作用。《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境創設和利用，有效促進幼兒發展?！杯h境作為一種“隱性課程”，對幼兒具有特別重要的意義。因為幼兒大部分學習活動，受環境的潛移默化作用和影響。幼兒園實施民族傳統文化教育離不開環境熏陶。因此，幼兒園大廳可以進行民族傳統節日介紹，讓幼兒了解我國各個傳統節日的名稱、由來及傳統習俗；走廊可以不同民族傳統藝術作品進行裝飾，如剪紙作品、扎染作品和編織類作品等。通過這樣的環境創造，讓幼兒感受到民間文化的魅力和創作的樂趣，時時處處受到民族傳統文化的熏陶。在區域中，可以為幼兒搭建小舞臺，創設具有民族傳統特色的墻飾和掛飾，提供相應的頭飾、道具和其他操作材料，激發幼兒了解、模仿戲曲、皮影戲和木偶劇等傳統文化的欲望，當幼兒參與表演時，整個過程使幼兒在潛移默化中對民族傳統文化有初步的印象，體會到民族傳統文化的樂趣。
二、開展豐富的民族傳統文化節日
在中華民族五千年燦爛的歷史長河中，民風民俗一直是重要的組成部分，民風民俗大多與中國傳統節日有著直接的關系，這些傳統節日和民風民俗蘊含著中華民族特有的精神價值。如中秋節，可以展開主題教育活動，通過搜集中秋節資料、講故事，讓幼兒了解中秋節的由來、傳說和過節的意義；同時，在園進行“中秋節”主題環境創造，通過環境布置進一步向幼兒宣傳傳統文化。又如在端午節來臨之前，可以在幼兒園開展一次邀請家長一起參加的包粽子活動，在活動過程中給幼兒講解端午節的由來，讓孩子和家長一起增長民俗知識，了解浩煙如海的中國傳統文化，激發他們對祖國和民族的熱愛之情，同時使他們看到中華民族文化的燦爛輝煌。另外，還可以進行節日聯歡、親子活動等，讓幼兒通過動手制作、分享、講述、繪畫、表演等多種形式，切身感知中華傳統文化。
三、組織多樣的民族傳統文化游戲
游戲是幼兒的天性，也是幼兒主要的活動形式和探索世界的橋梁。在游戲活動中融入民族傳統文化活動是幼兒園實施民族傳統文化的一種重要途徑。中國傳統文化中有許多經典的民間游戲，如運動技巧豐富、在快樂中發展體能的民間體育游戲；朗朗上口、趣味無窮的民間語言游戲等。我們在組織幼兒做游戲時，可以將民間游戲巧妙地滲透到幼兒游戲中，使幼兒體會傳統民間游戲的獨特魅力。而且民間游戲具有很強的隨機性和簡便性，只要想做游戲，隨時隨地都可以進行，民間游戲的道具一般來自日常生活，就地可取，如丟手絹、跳房子等。
四、展開切實有效的家園合作
在對幼兒實施傳統文化教育的過程中，踐行家園合作模式不僅可以促進教育成效迅速實現，而且可以拉近老師、孩子及家長之間的距離，便于今后教育工作順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統文化教育的實施意義、實施方法及目的等內容，以家長的行為舉止影響孩子對傳統文化的認識，定期舉辦家長學習班或者家園聯系會等，為傳統文化教育的開展提供活力。其次，嘗試開展學術沙龍、以某方面文化禮儀為主題的專題活動、文化接龍游戲等形式，激發孩子積極參與到文化教育中的熱情和興趣，讓孩子在玩樂中對傳統文化有初步認識，在教師和家長的耐心指導下提高對相應傳統文化的興趣；再次，帶領孩子參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片及圍坐操場玩游戲等，拓展傳統文化教育時間和空間，在結合孩子們身心發展特征的基礎上使傳統文化教育成為幼兒園教育中必不可少的一部分。
中國傳統文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族風貌和民族特質的文化，是人類的寶貴財富，讓幼兒從小就接受傳統文化的熏陶，對他們健康成長乃至中華民族的振興有不可替代的重要意義。幼兒教育工作者要不斷總結實踐經驗和借鑒精華，探索更多有利于傳統文化教育順利開展的良好策略與方式，真正發揮傳統文化的獨特魅力。
參考文獻：
[1]李慧芬.幼兒園傳統文化教育芻議[J].教育研究與評論，2011（3）：52.
[2]左文霞.中國傳統文化與幼兒園課程鄭和研究[J].科教文匯，2007（8）：91.
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關鍵詞：高職數學教學 傳統文化 滲透
中圖分類號：G724 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）03（c）-0132-02
目前高職學生大部分是90后、00后，這時期是國外文化對我國侵入高峰期，他們從小接觸到網絡媒體上廣泛宣傳的國外文化，他們看美劇、日漫、韓劇，他們吃肯德基、麥當勞、哈根達斯等洋食品，他們從小受傳統文化熏陶可以說沒有，這現象也引起國家、社會關注，由此2014年教育部在其官網上公布《完善中華優秀傳統文化教學指導綱要》，指出今后我國將把傳統文化融入課程和教材體系，增加中華優秀文化內容在中考、高考升學考試中比重。同時《綱要》中指出了傳統文化教育的目標：以天下興亡、匹夫有責為重點的情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的生活關愛教學，以正心篤志、崇德弘毅的人格教育。分別針對小學、初中、高中階段和大學階段提出具體教學目標，而且還要求在德育、語文、歷史、藝術、體育等課程標準修訂中，增加傳統文化內容比重，地理、數學、物理、化學、生物等課程，應結合教學環節滲透傳統文化相關內容。
1 高職數學教學實踐中滲透傳統文化的現狀
由于我國幾千年來受儒家學而優則仕影響，數學學習、數學教學只是為社會培養具有技能的人才，再有我國教育受近千年的科舉思想影響，在普通數學教育中形成應試教育文化，而在高職數學教學雖然應試教育文化沒有普通教育激烈，但多年來形成了高職教育強調的是專業知識的傳授和技能的訓練，數學教學在職業教育中只是輔助學科，這使得很大部分數學教學人員覺得在教學中滲透傳統文化是根本沒有必要的。
在現行高職的數學教材體系中忽略了在課程體系有意滲透傳統文化的組織編寫，注重的是數學學科系統性，在教材中也只是在章節的開頭和結尾有關該章數學文化介紹，設計到傳統文化極少，這使得一線教師除了要進行課堂教學的設計外，還要在具體教學實踐中查找滲透傳統文化的相關內容，這無形增加教師教學難度，這導致很大一批一線教師不愿意在教學中進行傳統文化滲透。
2 高職數學教學實踐中滲透傳統文化路徑
教師在教學中滲透傳統文化最終目的是為學生終身發展，是為培養既有知識技能又有良好品性的社會合格勞動者。因此，教師在教學中有必要滲透傳統文化。為此，筆者結合個人教學經驗談談自己的一些思考。
2.1 在高職數學教學中滲透弘揚中華傳統文化必須培養數學教師傳統文化素養
縱觀所有在職的數學教師，絕大部分都是在應試教育體制下培養的數學教師，他們教育中本就缺乏傳統文化熏陶，進入數學教學，也繼續傳承者應試教育的教學理念，現在數學教師包括自己，沒有較高傳統文化的底蘊，而要求在教學中滲透傳統文化是有一定難度的。
要提高數學教師的人文素養，在教學中切實做到滲透傳統文化，具體方法是：首先，培訓已在數學教學崗位教師，具體可教師自己閱讀相關書籍，以國家專家教授編寫與國學與數學教學密切相關的書籍，各省根據自己的文化特色編寫與該省傳統文化相關的教學讀本，方便廣大一線教師閱讀，及時提高數學教師傳統文化素養，以便在教學中實時滲透弘揚中華優秀傳統文化，提升學生的人文素養，促進學生建全發展。其次，是培養將要進入教學崗位的新教師，如師范院校數學系學生在校期間應開設中華傳統文化課，培養其對經典的深入理解，對社會上考教師資格人員增加有關中華傳統文化的科目。
2.2 在高職數學教學中滲透弘揚中華傳統文化方法思考
首先，收集數學概念、內容等與傳統文化關聯。數學中許多數學概念有著濃厚的文化底蘊，數學中熟悉函數的名字就頗有文化，“函數”一詞是轉譯詞，是我國清代數學家李善蘭在翻譯《代數學》（1895年）一書時，把function譯成“函數”的中國古代“函”字與“含”字通用，都有著“包含”的意思。李善蘭給出的定義是：“凡式中含天，為天之函數。”中國古代用天、地、人、物4個字來表示4個不同的未知數或變量。這個定義的含義是“凡是公式中含有變量x，則該式子叫做x的函數?！彼浴昂瘮怠笔侵腹嚼锖凶兞康囊馑?。除此外還有冪、等數學概念。
又如在江蘇職業學校文化課程第三冊起始章邏輯代數初步第一節《二進制及其轉換》，結合古代數學文獻《周易》教學展開教學。八卦是我國古代到家敘述萬物變化的經典著作《周易》中的8種基本圖形，由符號─（陽）和――（陰）組成，圖衍生自中國古代的《河圖》與《洛書》，傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書》演化為后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，象征“天、地、雷、風、水、火、山、澤”8種事物與自然現象，象征世界的變化與循環，世間萬物皆可分類歸至八卦之中。介紹德國數學家萊布尼茲發明二進制，而他認為，世界上最早的二進制表示法就是中國的八卦。
其次，尋找傳統文化中蘊含數學思想方法在教學中適時滲透。如在數學中處處轉化思想，筆者在教學中向學生滲透這一思想，會簡要介紹漢代公孫弘傳奇經歷，介紹公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，不僅一句也不辯解，并全都承認，而且還在于對指責自己的人大加贊揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來贏得了公孫弘確實是“宰相肚里能撐船美譽，以此讓學生具體領悟轉化的數學思想。如數學思想方法與我國注明古代兵書《孫子兵法》有異曲同工的效果。如數學中不等式證明方法中有一種叫放縮法，在此提出大家都耳熟能詳的孫臏兵法，以此說明犧牲局部換取全局勝利這與放縮法就是這樣典范。再如數學中反證法與《世說新語》中記載的一個“道旁李苦”的故事的關系。還有數學中的數形結合思想與圍魏救趙、數學中算法思想與運籌帷幄等。
再次，數學知識與古詩的聯系。如在教授直線與圓位置關系時，可從引入王維的《至塞上》中詩句“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然?！辈⑴湟韵鄳獔D片、動畫，營造充滿詩情畫意情景創設，以此激發學生興趣。再如在講立體幾何點、線、面位置關系教學中，可通過陳子昂的《幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕?！眮砝斫饩€、面這一抽象數學概念。
最后，在高職數學教學滲透傳統文化時要處理好傳承與創新的關系。任何一種文化都具有雙重性，即既有其積極一面也有消極一面，對積極一面應大張旗鼓宣傳傳承，對消極一面不應該回避，如在教授二項式定理時，不僅應向學生介紹我國“楊輝三角”出現在楊輝編著的《詳解九章算法》一書中，比法國數學家物理學家帕斯卡首先500年左右，還應讓學生知道，由于我國傳統文化中經世致用思想，導致歐洲雖比我國晚發現楊輝三角，但卻同時提出組合理論與楊輝三角結合――二項式定理更具一般性問題解決辦法。
3 結語
當然，在高職數學教學實踐中滲透傳統文化，只有國家、教育部重視和一線教師熱情參與是遠遠不夠的，縱觀我國從初等數學到高職數學教學教材，前期小學與初中的知識與傳統文化聯系尚且緊密，而高職數學教材選擇主要內容絕大部分是與近代數學相關內容，特別后期是高等數學內容，這些內容產生背景是16、17世紀文藝復興歐美學者建立的數學，在這樣知識教學中如何滲透傳統文化是值得一線教師、高層專家認真商榷問題。
參考文獻
[1] 高波濤.淺談優秀傳統文化在小學數學課堂教學中的滲透[J].新課程研究旬刊，2015（1）：95.
如何宣傳傳統文化范文5
【關鍵詞】大學生；傳統手工藝；文化傳承
作為農耕時代重要的經濟形態及組織，傳統手工藝是祖國寶貴的人文遺產，蘊含著豐富的藝術價值、人文精神和經濟價值。當前，隨著社會的快速發展和轉型，傳統手工技藝傳承困難，傳統人文精神弱化，傳統手工產業發展堪憂。在前述背景下，安徽理工大學化學工程學院團委在上級團委指導下，對傳統手工藝遺存較為豐富的皖西南地區手工業生存與發展現狀實施了詳細的實地調查，探究其技藝流傳、產業發展、文化傳承等問題。
一、調查路徑與過程概述
具體來說，項目基于徽州地區豐富的傳統手工藝留存，調查典型手工業的傳承故事、生存現狀，通過學生暑期回鄉就近調查走訪其歷史源流、傳承故事、工藝特點、生存現狀、發展問題等內容，并通過圖文、視頻網絡直播，記錄和宣傳傳統手工藝，呼吁更多年輕人參與到傳統手工藝的保護與傳承中來，更好發揚傳統手工藝人文和經濟價值。
（一）實地觀察、深入走訪、問卷調查
此次調查主要以皖西南黃山、安慶、池州、蕪湖、宣城5個徽州典型地區近30個樣本進行實地調查，按照文化遺產保護的相關研究和文件精神，采取田野調查的方式開展，包括實地觀察、深入走訪、問卷調查，獲取皖西南地區典型傳統手工藝的現狀資料，在此基礎上隊員撰寫調查日志，團隊在隊員調查日志基礎上分析調查內容，探討并得出結論。
在調查安排上，隊員們分別對群眾和手藝人進行了深入走訪，對具體傳統手工藝資料的發掘、生存現狀、生產過程、存在問題進行詳細調查、整理。在訪談內容安排上，隊員們了解傳統手工藝發展中存在的問題和述求，并試圖尋求解決意見。調查如實反映傳統手工業在皖西南發展現狀，隊員分別與傳統手工藝見證人、傳承人展開采訪，力求全面、細致、客觀，既反應傳統手工業發展傳承好的一面，也不避諱發展被破壞遺失的事實。同時，發放《傳統手工藝及手工產業生存發展情況調查問卷》，在此基礎上構建調查總結報告。
（二）調查過程概述
我們對隊員的日志和報告提出了具體要求：（1）一定要原生態、清新簡潔，包括內容與表述。（2）報告中的案例及照片，可選取典型事實和場景說明問題。圖片一定要有說明。（3）加強文化遺產研究、文化遺產保護與傳承相關資料的學習、交流，提升調研能力與水平。
在歷時一個多月的調查、走訪、思考、總結及網絡直播過程中，隊員們搜集了寶貴的第一手資料，生動展示了皖西南地區眾多傳統手工藝的生存與發展現狀。不少隊員在調查、采訪基礎上對傳統手工藝的傳承、發展展開了深入思考，并提出了諸多有益建議。
二、發現的問題
在調查走訪中，大部分同學反映傳統手工藝發展傳承出現斷層，多數傳承人工作環境較差，青年人對傳統手工藝關注度不高。但也有不少同學發現政府對傳統手工藝等非物質文化遺產關注度逐年增加，市場對傳統手工藝的需求不斷升溫。把這些調查報告放到一起分析后，我們發現傳統手工藝發展存在幾個共性難題，如傳承困難、市場日益被擠壓、關注和支持力度不夠等，不過從長遠來看整體是好的，而且不少傳統手工藝在政策與市場引導下，開始了蓬勃發展。具體結論如下：
（一）現狀及困難
1.后繼無人，傳承是大問題。作為農耕社會經濟形態的遺存，很多傳統手工藝失去了在現代社會存在和發展的價值，其市場受到了極大擠壓，青年一代的關注度和支持度較低，面臨被遺忘和被淘汰的命運。同時，基于收益的低下、生產過程的原始、生產地點多處于農村和小城鎮，傳統手藝很難受年輕人重視和關心，由此造成的傳承困難是時代性的難題。
另一方面，由于一些傳統手工藝傳承的特殊性，如技術保密，其工藝只留傳于家族中，有的只是口傳心授，這些問題給傳統手工藝的傳承帶來了極大的困難。
2.效益低下，發展是大問題 。受傳統手工藝的歷史發展緣故，流傳至今的傳統手工藝多數保留著傳統手工技法，工藝制作流程較慢，經濟效益低下，這給傳統手工藝的發展帶來了很大的局限性。
圖1 受訪者認為傳統手工藝的劣勢
圖2 受訪者對傳統手工藝的態度
圖示表明，由于技術落后、效率低下、形式單一、政府政策支持尚不完善等原因，傳統手工藝及產業很難適應市場化需求，在大機器工業、大規模生產的今天，其生存空間急速受到擠壓，生存發展困難重重。
（二）發展與支持
1.關注度尚可，支撐基礎薄弱。調查期間，團隊找不到調查項目所在的地址是常發生的事情，詢問當地居民更是無人知曉，這充分說明了傳統手工藝所受的關注不夠。由于人們對傳統手工藝的關注度不高造成推廣傳統手工藝是現存的一個極大的問題。
圖3 受訪者了解傳統手工藝的途徑
圖4 受訪者認為傳統手工藝的優勢
如圖所示，有點感興趣和不感興趣的人數占四成，人們了解傳統手藝的渠道主要是電視、網絡等媒體渠道，這表明傳統手工產業的社會關注度處在較高水平。調查過程中發現，單純了解、被動認知占多數，這是一種典型的“疏關系”，相比而言，深入調查、主動支持的人數極低，從親朋好友“親關系”渠道獲得的較少。感興趣和打算從事傳統手工藝工作是不同的概念，由此造成的傳承與發展困難是必然的了。
2.政府逐步重視，枯木又逢春。調查期間有的傳承老藝人激動的告訴我們，現在傳統手工藝發展轉好與政府的大力引導密不可分，由于政府相關文件的出臺及相關申遺活動的開展使得傳統文化從幕后被搬到了臺前，傳統手工藝開始逐步走向發展。在池州市青陽縣丁橋鎮調研發現，當地政府引導群眾積極將傳統手工藝申報文化遺產，并從資金、場地、設備、人員培訓、市場宣傳等方面予以專項支持，促使傳統手工藝適應現代市場需求。在各地的走訪調查中，此類政策支持、政府引導傳統手工產業發展的模式已取得相當好的成效。
（三）市場與前景
1.市場導向，需求又升溫
從當前的情況來看，市場對傳統手工藝產品的需求越來越大，傳統手工藝開始逐步做大做強。在池州市杏花村調查期間，隊員們發現博白縣把編織產業作為一項重點產業來扶持，專門成立工藝品研發中心，并積極創新經營模式，形成了“旅游公司+協會+農戶”的產業組織形式，開拓了市場，有力地推動了手工藝品制作、生產、銷售的發展。
圖5 受訪者對傳統手工藝品的認知程度
圖6 手藝傳承人對傳統手工藝發展提出的建議
調查表明，消費者愈來愈看重傳統手工藝產品蘊含的文化價值，如文化底蘊、地方特色等，同時對其質量、材質、工藝也表現處相當高的認可度，這極大支持了傳統手工產業的發展。
2.技藝需創新，政府須更深入參與。技藝創新發展才是硬道理。調查時我們發現很多傳統手工藝在傳承的同時也在自我革新技術、管理等要素，適應社會和市場的需求，努力把本就充滿魅力的傳統手工藝由優秀推向卓越，但整體來說技術和管理創新、政府支持方法和力度還有待改進。
圖7 受訪者傳統手工藝發展提出的意見
圖8 受訪者對于是否支持興建傳統手工業手藝展覽館的回答
調查發現，在市場需求升溫的大環境下，傳統手工產業亟待有效的政策扶持、自身創新和社會關注，對此，政府、社會都應做出更大的努力。
3.適應形勢，全民參與。從調查結果來看，皖西南地區傳統手工藝生存發展現狀整體是好的，但是如何呼吁更多人來參與傳統手工藝，如何使傳統手工藝適應市場化需求確實是目前亟待解決的問題。調查發現，高達九成以上的民眾支持建立傳統手工藝展覽館，保存、傳承、發揚傳統手工技藝和文化，這表明傳統手工技藝的群眾基礎、社會支持程度是非常好的，因此，傳統手工技藝的發展前景是良好的，但需要更多相關方，包括政府、社會人士、傳承人聚集發展合力，共同為傳統手工產業適應現代市場需求、傳承傳統手工技藝、發揚優秀傳統文化作出切實努力。
我們也欣喜地看到，目前已經有很多傳統手工藝已經逐步發展成型，形成獨有的制作和銷售模式，越來越多的人也開始逐步關注傳統手工藝的發展。同時，新興互聯網媒體的發展也給傳統手工藝的投資融資、人才聚集、制度創新、市場推廣帶來了新的發展機遇。
三、結語
本調查實踐的初衷就是想通過實地參與調查，將我們的思想、實踐融入到社會現實之中，在實踐中向群眾學習，獲得成長的能量，實現能力的提升。通過對皖西南傳統手工藝生存現狀的調查、走訪，獲得皖西南傳統手工藝發展的第一手資料，發現問題、尋找原因、思考出路，最終獲得正確的、全面的認識。呼吁更多年輕人參與到傳統手工藝的保護與傳承中來，更好發揚傳統手工藝人文和經濟價值。
追求服務社會和鍛煉學生的雙重價值，這是皖西南地區傳統手工藝生存發展現狀調查項目的根本目的。通過五十多名隊員的實地調查、走訪，我們收獲了新知與成長，我們將繼續堅持為皖西南地區傳統手工藝生存發展建設而行動、思考、付出，同時呼吁和邀請更多人來參與我們的行動。
參考文獻
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如何宣傳傳統文化范文6
創新型營銷人才是具有高尚的創新人格、敏捷的創新思維、豐富的創新知識和較高創新能力的高素質營銷人才。創新型營銷人才具有堅定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂于奉獻，敢于自我挑戰；同時，頭腦靈活，敢于打破陳規，善于發現問題并創造性地解決問題；另外，知識豐富，動手能力強，善于在實踐中積累新知識新經驗并不斷提升自己的技能。創新型營銷人才包含了道德修養、理想信念和人格特質等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識儲備和實踐技能等思維、知識和能力要素。創新人格、創新思維、創新知識和能力共同組成了創新型人才這個有機體。對創新型人才的培養是新形勢下高校擔負的歷史使命和承擔的現實任務，創新型人才的培養是國家社會發展進步的需要，同時也是高校自身在競爭中求生存謀發展的需要，也是學生個人在競爭激烈的就業市場上謀得生存發展的平臺，實現自身理想、價值的需要。除此外，營銷作為一種企事業行政單位、各行各業、各種組織和個人在運行、工作、人際交往和社會生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設的營銷專業，培養創新型營銷人才顯得尤為必要。但是在創新型營銷人才培養的過程中，普遍存在著這樣的現象：學生道德素質不高，人文素養欠缺，缺乏民族文化的認同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠矚、腳踏實地，在學習中過分看重考試分數和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問題，我們可以在中國傳統文化中汲取一些營養，讓學生在中國傳統文化的教育和熏陶下，提升自身的創新素養。
二、中國傳統文化對培養創新型營銷人才的意義
（一）傳統文化有利于塑造學生較完美的創新人格。
創新人格是當代大學生的理想人格。創新人格一方面可以從心理學的角度理解，創新的人格，是創新的個性，一般表現為具有較強的好奇心、自信心、堅強的意志、獨立的思考能力，不迷信權威、敢于打破陳規、不斷進取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質的角度來界定，創新者的人格是具有堅定的理想信念和追求、堅持真理、樂于奉獻、不怕失敗，具有較高道德素質的人格。無論從哪個角度理解，中國傳統文化對創新人格的塑造都具有較大的指導意義。中國傳統文化非常重視人格修養，“齊家、治國、平天下”要以“修身為本”；歷來強調“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國傳統文化崇尚“自強不息，厚德載物”，個人要養“浩然之氣”“，心懷天下”“，天下興亡，匹夫有責”；強調仁愛，“仁者愛人”、“愛人者人恒愛之”，等等?？梢哉f，中國傳統文化中可以幫助塑造較完美創新人格的精神財富比比皆是。學生通過傳統文化的學習，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創新人格的。
（二）傳統文化有利于培養學生的創新思維。
創新需要站在一定高度發現問題并創造性地找到解決問題的方法，這就需要創新性的思維。中國傳統文化是中華民族五千年智慧的結晶，很多東西都可以為創新思維的培養帶來啟迪。比如，中國傳統文化強調天人合一“，天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯系，具有明顯的整體思維特征；中國傳統文化重視取象比類，通過自然界中的事物和現象來探究人身、自然和社會等不同領域的規律，看重類比思維；中國傳統文化重視直觀體驗和體悟，具有直觀思維的特征；中國傳統文化反對機械呆板，拒絕“頭痛醫頭腳痛醫腳”，認為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機械式的思維，這些思維方法在幫助學生開啟創新之門的過程中起到獨特的作用，可以為學生的創新提供思維支持。
（三）傳統文化有利于豐富學生的創新知識。
創新需要掌握大量的知識，特別是一些人文方面的知識。營銷是綜合性非常強的活動，營銷的創新需要吸取經濟、管理、自然、人文、社會、哲學和藝術等諸多領域的知識。而傳統文化是一個巨大的知識寶藏，蘊含了大量的涉及各個領域的智慧。傳統文化的學習能夠為學生的營銷創新提供源源不斷的知識源泉，比如在新產品開發的過程中，營銷者可以借助中國傳統文化，強調產品的文化意蘊，開發與中國傳統文化相關的文化產品和文化創意產品，像美國人利用中國文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場推廣，取得了很高的票房收入；在產品品牌和包裝策略中，營銷者可以突出中國傳統文化的特色，以此來彰顯自己獨特的定位和個性；在廣告創作過程中，營銷者可以突出中國傳統文化元素，以此來吸引受眾，打造自身的獨特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強調“中國好味道”，并更換帶有國粹京劇臉譜標志的新包裝，使得產品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動中，營銷者也可以基于傳統文化采取合適的促銷人員、時間、地點和方式等等。
（四）傳統文化有助于營銷理念的樹立和實施。
樹立和實施現代營銷理念是營銷活動的重要內容。不管是在商業組織經營、行政事業單位運行，還是個人工作、人際交往和社會生活中，營銷理念的樹立和實施都是非常必要和重要的。營銷理念強調站在“顧客”的角度考慮問題，向“顧客”提供更多價值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長期的合作關系。這種理念與中國傳統文化的追求是一致的。中國傳統文化十分注重仁愛、和諧，強調親親、仁民、愛物“，凡是人，皆須愛”，“己所不欲勿施于人”等等。中國傳統文化的學習可以幫助學生更加深刻地理解營銷理念的本質，使得西方的營銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營銷理念被各行各業各種組織和個人所采用和實施。創新型營銷人才的培養需要汲取中國傳統文化的營養，同時中國優秀傳統文化也需要營銷人才的營銷與弘揚，借助傳統文化培養創新型營銷人才也有利于弘揚中國傳統文化。目前我國大學生對傳統文化了解比較少，缺乏正確的認知，很多人認為傳統文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統文化來培養創新型營銷人才，有利于對我國大學生進行傳統文化的教育，使他們正確認識中國傳統文化，熱愛中國傳統文化，并向國內外營銷傳播中國傳統文化。
三、基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式
人才培養模式是對培養什么樣的人才和如何培養這種人才的回答，主要包括人才培養目標、培養內容和培養方式等方面的內容。與一般的創新型營銷人才培養模式相比，基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式的特色和內容表現為以下幾點：
（一）在創新型營銷人才培養目標中增加了傳統文化相關的要求。
人才培養目標是人才培養模式的首要內容，引導著人才培養內容和培養方式的選擇。除了一般的培養要求，基于中國傳統文化的創新型營銷人才的培養模式，其人才培養目標中增加了對學生傳統文化修養相關的素質要求，像孝悌忠信、仁愛和平、禮義廉恥、自強不息、厚德載物、修身養性和修齊治平等，強調學生要重視中國優秀傳統文化，學習中國傳統文化，踐行中國傳統文化，用中國傳統文化來指導自己的學習、工作和生活，還要不斷向國內外弘揚和營銷傳播中國傳統文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，學生要不斷拓展自己的心胸，把光復中國傳統文化作為自己的一個神圣使命，為實現中華民族的偉大復興盡一份力，真正實現自身的價值。
（二）在培養內容方面增加了中國傳統文化相關的課程。
培養內容是人才培養模式非常重要的構成，決定著向學生教授什么課程的問題。在營銷專業的教學內容中，我們把《中國傳統文化概論》定為大一或大二的專業必修課，每個營銷專業的學生用至少一學年的時間較系統地學習這門課程，使他們對中國傳統文化有正確的認知并逐步產生學習興趣；在大三增加與營銷專業學生的創新素質相關的中國古代哲學、傳統思維方法、傳統藝術和古代文學等方面的課程作為學生的專業選修課程，這在營銷中日益強調文化價值，文化產業和文化創意產業發展勢頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設置對學生的營銷創新和實踐具有較多好處，有利于學生創新人格的塑造、創新思維的訓練、創新知識的積累和創新能力的提升；在大四，我們開設國學經典選讀的專業選修課，像《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《道德經》和《孫子兵法》等。這些教學內容的安排，使學生對中國優秀傳統文化的學習貫徹整個大學四年，使他們耳濡目染、長期受到中國傳統文化的熏陶，對中國傳統文化產生認同、產生興趣，逐漸踐行并弘揚中國優秀傳統文化。
（三）教師要以身作則，創新教學和考核方式。
在創新型營銷人才培養中，教師起著舉足輕重的作用。培養什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養具有中國傳統文化素養的創新型營銷人才，教師必須具有較高的傳統文化素養和創新素質。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統文化精神，學習并踐行中國傳統文化，為學生樹立一個良好的學習榜樣；其次，教師在授課中有意識地向學生灌輸傳統文化相關內容，引導學生重視傳統文化，在介紹營銷專業知識的過程中，除了用西方的理論來解釋相關問題，還可以引導學生用中國傳統文化的智慧來探討相關問題；再次，教師要不斷創新教學方法和考核方式，不能夠把傳統文化的學習當成說教，使學生把所學課程當成自己拿學分的工具。在教學的過程中，教師要多采用現代的教學技術和手段，利用案例式、體驗式、研究式、啟發式和師生角色互換式等教學方式，強調師生互動共同成長，重視知行合一；在考核方式方面，創新教學考核方式，不但要考核學生的專業知識和相關技能，還要考核學生的創新思維和創新人格；不但考核結果而且更要重視過程的考核，在教學考核中也要體現傳統文化的精神。
（四）學校改變管理理念，塑造良好的傳統文化學習氛圍。
學校要改變管理觀念，由“管”師生轉變為服務師生，增強學習傳統文化的意識，為師生學習傳統文化創造一個良好的氛圍。學校各個部門的領導干部要以身作則，在工作、生活實踐中踐行傳統文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應，為師生樹立一個效仿的榜樣。學校要在教學管理、教師管理、學生管理、后勤管理和其他管理過程中，積極貫徹落實學習傳統文化、力行傳統文化和宣傳傳統文化的精神，使傳統文化成為學校的校園文化。學校要定期不定期地組織一些傳統文化相關的論壇，成立一些學習傳統文化的教師和學生團體組織，開展推廣落實傳統文化的主題實踐活動，鼓勵師生每天誦讀《弟子規》、《三字經》和《千字文》等經典讀物；積極利用廣播、海報、路標、條幅和網絡、手機等傳統的和現代的媒介不斷宣傳中國傳統文化，等等。通過這些方式來推動師生對傳統文化的學習，為師生共同學習中國優秀傳統文化創造良好的學習氛圍。
四、結語
