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弘揚地域文化的重要意義范文1
（一）巴文化是西南山地主要的核心文化形態，具有悠久的歷史和包容性，對中國傳統文化的傳播具有重要意義，因而對巴文化與中原傳統文化和周邊諸族群文化的關系研究，以及其歷史源流研究應是目前研究的主要內容和向度之一。巴文化在歷史上應是一種重要的族群文化和地域性文化，按人類學與考古學的“文化圈”理論，巴文化是居于西南山地文化圈中的核心文化形態?！度A陽國志》就稱早在泛信史時代的三皇五帝之世，華陽之壤，就有巴、蜀之國，足見巴國及其巴文化歷史之悠久。［6］而至于信史時期的周武王時巴人就建立了雄居西南的古巴子國，其疆域“東至魚復，西至僰道，北接漢中，南及黔涪”，［7］由此可見巴文化雖具有地域特征，但其對中原傳統文化在南方的傳播具有重要作用，這可以從今天川東及其它巴地出土的大量漢代器物、漢闕、建筑遺址等得到證明。可以說在較早的歷史時期，巴文化與漢文化、楚文化、蜀文化等就相互融合而形成了一個包含多層次、多維度的區域文化形態。因此，巴文化研究對廓清、還原或重構民族文化交融以及中原傳統文化與巴文化之間的關系都具有重要意義。
（二）巴文化研究有利于推動學術繁榮，實現“以文化人”的學術目的，由此巴文化研究同樣應掮負起人文精神傳承的主要社會責任，這是巴文化研究的重要意義和內容。巴文化與齊魯文化、吳越文化、三晉文化等一樣，是民族文化研究中的重要一支，其學術研究的深入，既有利于推動全局性學術繁榮，也有利于中國傳統文化的深入研究，其成果的傳播和再釋必然達到以文化人的特殊效果。如中國上古文化主從問題、古民族遷徙問題等，隨著南方考古文化學研究的不斷深入，既出現了許多新問題，但也同時為我們重新認識和看待中國早期古史和文化提出了更為科學的依據。從歷史衍進的角度而論，巴先民是中華民族的源頭之一，這可以從人類考古學所發現的中國南方古猿，以及“巫山人”、“建始人”、“長陽人”等原始古人類可以得到證明，它們與古代巴人都有著密切的關系，這對人類的“非洲起源論”學說可以說就極具挑戰意義。［8］由此可見，巴文化研究對于進一步推動全球性學術研究都是極具重要意義的。
（三）巴文化的研究有利于推動和深化實施文化強國戰略構想，具有偉大的時代意義，因而巴文化研究必須與現實致用相結合，推動巴文化的普及與創新性發展及產業化轉型，這也是巴文化研究的主要內容和向度之一。巴文化作為西南山地文化圈中的核心文化形態，對中國傳統文化的形成和豐富具有重要意義，而通過對巴文化和中國傳統文化的研究，我們可以進一步窺見民族持久繁榮的動力與根因，從而為中華民族的振興提供新的助力。同志就指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”［9］由此可見，文化繁榮發展也是執政興國的根本。以史為鑒，秦一統天下，廢文用暴，焚書坑儒，至二世而亡；漢以秦鑒，尊儒重文，修禮而治，創四百余年之偉業。所以要實現文化強國的戰略構想，踐行中國夢，就必須要以文化人。因此，巴文化的研究，就是在切切實實踐行文化強國戰略的具體措施，推動全民族重視文化、復興文化，從而真正達到以文化人的目的。
二、巴文化研究對南方民族文化傳播的推動
南方民族文化在中國傳統主流文化視野中一直被視為蠻夷文化，但恰是在這些所謂的“蠻夷”之地，不僅將中原文化加以融合、創新，并不斷傳播，而且還創造性地發展了自具特色的文化樣態。而且，巴文化與其它民族文化形態一樣，構成了世界文化的豐富性和多樣性。特別是隨著經濟全球化趨勢的迅速發展，全球化與文化發展的關系也出現了新的變化，巴文化研究在推動南方少數民族文化傳播中具有十分重要的意義和作用：
（一）有利于推動南方少數民族文化的世界化認知，增強民族自信和凝合力。巴文化作為區域性民族文化，與世界諸多民族文化一樣，是構成世界文化的一支，也是中國傳統文化的重要組成部分，可以說巴文化研究符合世界文化多元化發展趨勢。不論是為促進學術繁榮，還是促進政治、經濟、軍事等的多極和諧，它都具有重要的現實意義和理論意義。從文化特性來說，巴文化與南方諸多少數民族文化之間有著極為密切的關系，而且它們遺存的建筑、繪畫、雕刻、音樂、歌舞、文學等藝術及其它陶瓷、漆染、金屬加工工藝等，可以說是世界文化的瑰寶。巴文化與楚文化一樣，同樣好“祀巫祝”的習俗，而且據《漢書》《華陽國志》《后漢書》等記載，“巴”與南方諸多少數民族都有著密切的政治、經濟、文化交流，其文化之間也有著許多共性，巴文化的研究對于進一步了解和傳播南方諸少數民族文化有著重要的意義。巴文化的傳播，諸如巴山民歌、巴山背二哥、竹枝詞、巴渝舞，以及薅草民歌、土家族擺手舞、巴地皮影戲等，它們都屬于巴文化研究的范疇，通過深入研究，不斷擴大其傳播和影響，達到世界化認知，從而不斷增強民族自信和民族凝聚力。這一過程是與經濟和文化的全球化趨勢一致的。但在新的經濟全球化趨勢下，堅守文化的多樣化也具有重要而深遠的意義。從中西方的文化發展史來看，中西文化既有差異，也有共性，這種共性的基礎可以說就是由人性所決定的，正如一些西方文化人類學家所認為的各地原始人類的文化極其驚人的相似，就在于他們都建立在人類的原始思維方式上，無論是原始思維方式中的“萬物有靈論”，［10］還是“原邏輯思維論”，實際上都不過暗示了原始人類注意到了事物的共性與聯系，由此也才導致文化的共性。但文化問題又具有特殊性與復雜性，它與民族、地域等有諸多的聯系，因而文化確實又具有多樣化特征，其不同形態的文化具有不同的價值。文化多樣化可以說是人類的共同遺產，對中國傳統文化的研究與對中國各地域各族群的亞文化圈的研究正是推動世界文化的多元化發展，這種多元化發展趨勢不僅是文化發展的趨勢，也蘊含了世界人民對自由與和諧共處的政治多元趨勢。因此，從全球化的眼光來看，巴文化研究正是尊重文化多樣性發展的實例。人類歷史由眾多的文明形態在不斷碰撞和交互作用下發展演變而成，尊重文化的多樣性是爭取世界和平與繁榮的前提條件。
（二）巴文化研究有利于推動南方各經濟區域形成文化向心力和整合力，實現文化軟實力打造，推動區域文化可持續發展和傳統文化精神傳承。巴地作為中原之民南遷的主要途徑，對巴域文化的深入研究，可以進一步揭示南方諸少數民族文化與中原文化的本來關系，有利于進一步廓清巴文化與中原傳統文化，以及與蜀文化、楚文化和渝文化等之間的歷史源流和本來關系，同時這種研究對文化傳承具有重要作用和意義。同志就講：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新?！保?］從“巴”的先民來看，與周同屬姬姓，［6］皆為黃帝之后，在流遷中不斷與蜀、楚等發生交流與融合。從此種意義上講，巴文化研究乃是發掘和弘揚中國傳統文化，它同樣有利于推動漢文化的整體研究，促進傳統文化與新文化的交融與建構。當然，對巴文化的深入研究，也有利于了解地域文化的特色與特質，并以地域文化研究為中心，促進區域文化、經濟、教育、旅游等產業發展，從而帶動新的經濟增長點。但產業開發必須是以學術研究為基礎和條件的，學術研究的目的，在于發明源流、傳承文化，并以此為基礎和依托，才能使文化產業等開發具有豐富的文化內涵，具有持久的經濟效益。經濟文化的可持續發展與文化精神傳承的關系是極密切的。主席在紀念孔子誕辰2565周年國際儒學學術研討會上指出，任何一個國家和民族，都有其既有的文化傳統。這個與生俱來的文化基因、文化積淀，構成了國家和民族的精神標識、文化血脈和價值系統。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。黨和國家把傳統文化提高到了一個新的高度，使我國歷史文化研究進入到一個新的繁榮興旺的時期，巴文化研究植根于深厚的歷史土壤，面臨著極好的歷史發展機遇，文化精神傳承必將為經濟文化的可持續發展提供永恒的動力。
三、結語
弘揚地域文化的重要意義范文2
【關鍵詞】傳者 大眾傳播 西部文化構建
一、大眾傳播對文化層面的作用探討
著名傳播學家韋爾伯?施拉姆指出“有效的信息傳播可以對經濟社會發展作出貢獻，可以加速社會變革的進程，也可以減緩變革中的困難和痛苦”。在我國東西部發展差異較大的語境下，思考在大眾傳播時代西部媒介如何構建一套有效實用的信息傳播系統從而實現西部形象的塑造與抬升，以及對外傳播與地域文化構建與弘揚意義重大。
針對大眾傳播對受者的導入功效，大眾傳播的導向作用在地域化媒體職能上的開展可細化成文化構建與傳播。文化構建是自身的，內部的，媒介的介入視角是通過媒體的傳播作用培養出較為完備的文化認同，而文化傳播是外在的，發散的，媒介的操作應從西部文化的有效輸出以及自身形象的妥善表達出發。但更重要的是，在構建與傳播之間，媒介的工序也應囊括自身地域文化的合理打包和揚棄，從而將本土文化進行規整與包裝，將文化這一集群概念進行品牌塑造，“名片式”處理。
談及文化，其近義詞在于軟實力的框架之內。西部在經濟上已經失去“先占”，因而文化的提煉，塑造，包裝必須著力于本身特色。媒介的傳達若要脫離本土地域的場地獲得更多的“收聽”，那么其傳播內容必須保有其內容的獨特性和吸引力。若一心致力于描摹東部發達地區的文化發展路線，不考究自身地域對文化的賦予與養成，那么西部文化的傳導將缺失受眾市場，沒有抵達標的的傳播則無意義。
二、大眾傳播對西部文化的構建介入
地域文化的凝練與概括需要媒介的審度，地域間文化的強弱勢之分從傳播學的角度可以歸根于傳播策略的好壞。好的地域文化需要媒介的得當捕捉與層層過濾，將地域文化的特異性，優越性合理甄選，從而較好地推出地域文化樣本。
西部文化塑造特指西部地域在一個時間段內的文化形成并豐富完善的過程，體現為文化積累、文化傳承、文化發展、文化變遷、文化重組、文化創新等方面。之所以探討大眾傳播與西部文化塑造的關系在于大眾傳播對西部文化的構建有著攸關作用。本文從媒介傳播內容這一要素出發，探討優質西部文化如何在大眾傳播時代完成積累、傳承、發展、變遷、重組、創新的過程。
三、媒介傳播內容對西部文化的構建意見
傳播內容以信息流作為載體，信息流的廣泛輸出通過一個一個地域與磁場的突破完成。理想狀態下，文化構建的基礎在于一定局域內受眾與局域內大眾的群體重疊，即西部媒介組織在進行內部（輻射地域內）傳播時，其受眾同時作為區域內大眾應當對自身地域文化認同與媒介傳播內容之間的吻合。若西部傳媒組織只試圖單向傳播，不在二次傳播，多次傳播過程中汲取受眾反饋，那么其對于地域文化的傳播內容將與受眾的心理預判產生偏差，難以達成傳播內容對受眾的徹底輸出。以此，傳播內容在其區域內不能獲得受眾認同與肯定，那么其傳播鏈條將會產生斷裂，區域外傳播將難以進行。
西部媒介組織在進行文化塑造的介入中應當注重自身傳播擔當，應當明晰自身傳播介入對文化塑造的責任與影響。大眾傳播作為輔助文化傳播的工具，不能失落當地區域文化本應被推崇的價值。西部地域雖為我國欠發達地區，但西部媒介不能以經濟為短板作為其傳播內容的主流輸出，應當考慮擬態環境與現實差距存有的一定偏差，不應盲目放大西部經濟層面的不足，拘泥于西部經濟對文化沉淀的拖滯，從而缺失其優秀文化的呈現信心。西部媒介在操作時應當考慮到其傳播內容的使命性，考究其向內傳播與向外傳播的雙重任務。
西部文化的一個核心體現在少數民族文化，少數民族文化的保存與宣傳應當成為西部文化的典型代表和領軍事物。少數民族文化相對恪守于一個較為封閉的空間，但對于立足于西部文化歷史與現狀，少數民族文化在一定程度上擔當著西部文化的重要任務，其傳播價值對于豐富我國文化多樣性具有重要意義。西部媒介的任務是將優秀的少數民族文化置于一個可觀摩的平臺，將其少數民族文化的內涵通過媒介具化再進行傳播。歸根到底，西部媒介必須致力于其本土少數民族文化免受外來干擾的同時進行優異文化的外向噴發。文化本是一個彈性流動的概念，其語義空間里包含文化的形成，變更，消失，若西部少數民族文化不被西部媒介采取有效措施進行維護和保全，其容易在信息流的卷動下沉落甚至流逝。
四、總結
大眾傳播環境下西部媒介應當充分利用自身媒介資源，用話語權編織一種共生空間，將優異文化納入傳播正軌，形成本區域內高度認同且具有向外推廣，宣傳價值的優良文化體系。
參考文獻：
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弘揚地域文化的重要意義范文3
伴隨我國城鎮建設的推進，農村人口不斷涌向城市。在這個過程中，民間藝術的關注群體變得越來越廣泛。民間藝術從對農民的情感表達向產業化的方向進行了轉變。民間藝術帶動了農村文化內容的革新，更顯出了它所代表的獨特地域特點。并且，在當今信息化發達的條件下，民間藝術的傳播途徑更加的便利和迅速。例如陜西的“面花之鄉”——合陽。在當地民間藝術市場化的發展推動下。將面花原料改為用泥燒制為陶器。這樣一來，把本來食用的面花變成了工藝產品，推動文化發展的同時，提高了當地的經濟水平。貴州安順的屯堡文化也是一個民間藝術產業化的例子。當地的農民充分利用民間的文化資源，把農村的曲藝、剪紙、繪畫等作品變為了當地的文化藝術產品，提高了農民的藝術審美情趣，帶動了農村新型文化產業的發展，具有很好的經濟效益。這些例子都是民間藝術在產業化發展中的表現。通過產業化的運作，農村文化的發展具有了先進性。受到這種影響，各地的民間藝術在藝術形式上進行了創新，被廣大的消費群體所接受。農民開始充分借助當地文化資源的優勢，對旅游產業進行了開發，帶動了當地經濟和文化的發展。
民間藝術在文化傳統中的精神表達
民間藝術作品的特點是：以農民大眾的視角進行藝術的創造和欣賞。所以在這種價值觀的體現下，廣大農民群眾創造出了豐富多彩的民間藝術的作品。傳統的農村文化傳承中，民間藝術的觀眾是主導生產和生活的農民，這個時候的民間藝術主要承擔的作用是供農民進行藝術欣賞和進行審美需求。因此創造出的藝術作品一部分也用于裝飾作用，因此具有實用價值。這個時期的民間藝術帶著原汁原味的鄉村氣息，它注重對民間藝術作品的形式的表達，結合當地風俗習慣和風景特色，具有很強的地域特色。
對民間藝術進行弘揚的意義所在
1.對民間藝術進行傳承和弘揚，可以豐富農村文化的建設內容優秀的民間傳統文化是農村在新時期建設農村文化的基礎，作為傳統文化的媒介，對民間藝術的傳承和發展具有重要意義。在進行新型農村文化的建設過程中，要對具有當地文化傳統特色的民間藝術進行積極的保護和傳承，吸取民間藝術的文化精華，豐富農民的文化精神生活。促進農民對傳統民間藝術的創新和發展，促進農村文化的繁榮，從整體上提高農村文化水平。
2.對民間藝術進行繼承和發展，具有建設和諧農村和保持社會穩定的作用民間藝術是傳統文化的精髓部分，它具有對人們進行道德和文化宣傳教育的目的。建設新型的農村文化，離不開我國傳統文化的基礎支持。大力的推廣民間藝術，既可以展示農民的藝術才能，又可以豐富農民的精神文化生活，對塑造良好的文化環境，保持社會的穩定和和諧農村的建設具有很大的作用。
3.對民間藝術進行推廣，可以更好的促進農民群眾對文化建設的創造力農民群眾作為農村文化建設的主要部分，提高他們的藝術創造力，可以使新型農村文化的建設更加快速的進行。由于民間藝術是建立在廣大人民群眾和地方文化的基礎上，因此可以充分發揮人民群眾的優勢，對民間藝術進行創新。要保留傳統的民間藝術內容，這些內容符合農民的生活，很容易被他們所接受，因此可以提高他們的參與性和創造性，使人民群眾具有地方文化的自豪感。同時也使農民更加充分了解自己的傳統文化，能夠對民間藝術在傳承基礎上進行創新。我國在保護傳統文化方面制定了許多的政策，如非物質的保護政策，這就為民間藝術的傳承和弘揚起到了推進作用。傳承并弘揚民間藝術，是我國和諧社會文化建設中不可或缺的部分，值得繼續推廣。在新時期的發展中，民間藝術由于處在農村生產生活和藝術欣賞的邊緣部分，所以許多技藝在傳承過程中漸漸消失了。這種情況要認真的對待，要通過當地文化部門的帶動和引領，提高民間藝術的地位，積極鼓勵人們進行學習傳承，加大政府的投入，保證民間藝術持續的發展下去。
結語
弘揚地域文化的重要意義范文4
關鍵詞：區域文化；地方文獻；第三產業
地方文獻是反映特定區域內的一切自然現象、社會現象以及群體活動方式的記錄，是具有一定價值的文獻信息載體，與地區文化、經濟、政治、歷史、文教、科學技術關系密切，反映了特定區域的文化深層次結構。當前，我國正處于轉型期社會，文化產業是潛在的新的經濟增長點。挖掘地方文獻對于發展區域文化具有重要意義，本次研究試分析區域文化、地方文獻之間的關系，為地方文獻建設提供依據。
1 地方文獻概述與區域文化
我國擁有悠久歷史，同時因文字書寫、保存技術的發展，地方文獻的歷史也十分的悠久，可以說冠^全世界，這為地方文獻建設提供了豐富的資源。但需注意的，當前受社會大背景影響，地方文獻建設發展仍相對之后，無論是理論研究，還是方法學研究都落后于文化大國。值得欣喜的是，國內學者對地方文獻的研究比較活躍，研究的課題越來越廣泛，地方文獻開始成為圖書館藏的重要組成，1995年地方文獻事業發展到了高峰，在進入21世紀后，信息技術的廣泛應用更是極大的推動了地方文獻工作的現代化，文獻的收集、館藏、開發等環節有了質的飛躍。地方文獻工作從結合自身特色，由本部門、本區域工作角度，向多元化、多地域合作發展，文獻工作向信息化、網絡化邁進，部分圖書館地方文獻工作達到國際先進水平。市場經濟對于地方文獻的研究起到了巨大的推動作用，地方文獻與地方文化產業、民族文化建設、民族品牌建設、旅游文化資源開發關系密切，這為民族文獻開發與利用拓展了視野與思路[1]。
2 地方文獻工作思路
2.1 做好采訪收集
首先，明確收集的范圍與收藏的重點，地方文獻內容十分廣泛、載體多樣化、數量也十分龐大，特別是在歷史悠久、人口稠密、地方文獻建設歷史悠久的區域，地方文獻的數量非常驚人。故，需要把握文獻的資源特殊性，提高其品味，選擇與地區文化該關系更為密切的文獻，收集的資料應包括歷史沿革、社會變遷。自然資源、經濟發展、文化源流等方面的。如景德鎮的地方文獻，便應以瓷器歷史、瓷器相關的文化習俗、瓷器產業等方面的文獻文字，又如江西臨川，名人輩出，則可以將臨安文化名人作為收藏的重點。通過數字化建設等手段，實現資源的共享。其次，需要做好地方文獻的保護工作，受經費限制，相關機構需要初步建立起文獻的保護收集制度，盡快的擴大收藏量，避免文獻的流失，可聯合出版單位，建立起長效穩定的呈繳制度，以行政制度保障文獻的收集，提高作品的連貫性與完整性，還需要把握文獻的散發規律，特別重視挖掘有價值的、有代表性的文獻，對于通過正規渠道采購困難的文獻，則需要深入基層、建委等組織，不遺余力的進行征集，與相關組織建立緊密合作的關系。再次，需要加大社會宣傳，以提高社會大眾、組織機構的重視，讓他們能夠積極主動的呈繳文獻，為文獻征集工作做出貢獻。當前，我國許多正軌的古籍、散佚的文獻都是由個人捐獻。最后，還需要具有考察能力，能夠深入基層，對于那些在野外的文獻資源，如巖畫、巖壁書法、碑文等，也能夠給予足夠的重視，利用無人機攝像技術獲取[2]。
2.2 突出地域文化，重視文獻開發
地方文獻極具特色，深刻反應了地域文化，在進行文獻采集、儲藏過程中，也需要重視地域文化的建設與發展，打造特色性的文化品牌，如前文提到的景德鎮有關瓷器文化的地方文獻，就是其他區域無可匹及的。在中國，還有許多地區都有著豐富的文化地域，流傳的文化典籍十分豐富，如何有效的收集、利用這些文獻便是所有圖書工作者首先需要解決的問題。圖書工作者，首先需要做好地方文獻的目錄、索引編制，做好相關課題研究，這些課題需要地域文化特殊，以提高文獻的數據質量，方便館藏文獻的搜索、利用，也利于今后文獻的收集。對于現有的地方文獻，也需要深入挖掘，對于文獻中記載的名人典故、風俗習慣、名勝古跡等內容，對于研究地域文化有重要意義。可與圖書出版機構、娛樂企業等組織與機構進行合作，挖掘文獻中潛在的價值[3]。
2.3 數字化建設與信息共享
共享是實現弘揚、傳播優秀區域文化的重要途徑，圖書部門需要重視地方文獻的數字化建設，利用現代的信息技術，進行文獻的數字化、格式轉化、處理、云存儲等工作。同時加強信息技術的開發，如建設地方文獻資源閱覽APP，提供地方文獻網絡下載服務等，讓更多的感興趣的大眾能夠便捷的閱讀這些文獻，這也利于文獻研究者進行相關的學術研究。館藏工作者需要不斷提高自己，了解基本的信息學、計算機技術，積極關注新技術，能夠熟練的應用圖像處理、文字信息處理相關技術，提高圖片、文字信息的快速處理[4]。
3 小結
地方文獻工作重來不是單純的文獻、保存工作，而是現代圖書文獻信息管理的重要組成部分，同時因地方文獻浩繁，還需要具有科學管理能力，遵循地方文獻發展規律，結合區域文化，開展地方文獻工作，在實踐中，不怕辛苦，做好野外資源收集、加強與重點單位與個人的合作，提高文獻的藏量。最后，還需要重視資源的開發、共享，以充分挖掘文獻的潛在價值。
參考文獻：
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[2]周銳.城市文化發展背景下的地方文獻工作――以大慶油田圖書館為例[J].河南圖書館學刊，2015（07）：128-129.
弘揚地域文化的重要意義范文5
一、民族音樂文化的傳承與學校音樂教育的關系
民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時又是各民族在長期歷史發展過程中創造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個方面。因為各種類型的民族民間音樂是在勞動中創造出來的，它不僅僅是一種音樂現象，其中也體現了各個時代、各個地方的文化、民俗、語言、美學觀點，同時也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想，是這個民族精神的載體。
學校教育是一個國家和文化發展程度的重要標志，具有多種社會功能。因此，學校教育應該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學校教育的重大歷史使命。在近幾年來，經過積極探索和實踐，不僅將學校開展傳承民族文化傳統的實踐研究落到實處，也使得學校特色文化逐漸形成。學校創設校園文化，營造民族傳統文化氛圍，開展民族傳統文化教育，增強了學生的民族自豪感，人文素養也得到了提高，并在這基礎上不斷繼承和發展民族音樂。所以，民族音樂傳承與學校的音樂教育是分不開的。
二、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性
在經濟發展的今天，各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢滾滾而來，我國的民族音樂文化面臨著延續和生存的威脅，我們要意識到民族文化對培育我們下一代民族精神的重要意義，要堅定弘揚民族文化精華的基本立場，只有加強民族音樂在教育中的地位，才有利于培養學生對民族音樂的興趣，才有利于創造與時俱進的新的民族音樂文化。
長期以來由于一些學校不重視音樂課，片面理解音樂課程的價值與目標，使得美育和德育在有些學校全面發展教育中一直沒有占據有效地位，這就必然造成人們對音樂課程的價值與目標的理解產生嚴重偏差。針對不同學校特色，在新課程改革中進行整合、拓展與探究，在完成教材中教學任務的同時，加入了少數民族音樂的探究及教學，如達斡爾族、蒙古族、鄂倫春族、維吾爾族、朝鮮族等民族音樂。引導學生感受、體驗民歌的不同風格，認識民歌中常見的一些體裁形式。學生在學習中，了解和熱愛祖國音樂文化的同時，加深了同學們對民族音樂的認知，感知及鑒賞能力，并擴大音樂視野，還可以提高自己的審美價值、創造性價值及道德觀念，體會音樂所帶來的美感。
民族音樂作為我國文化的一個重要部分，蘊含著豐富的文化和歷史內涵，它反映了一個民族的民族精神。在我國的歷史長河中，它以最具感染力的藝術形式伴隨著人類歷史的發展。很多優秀作品是通過音樂來感染和教育學生，把思想與藝術有機地結合起來，在欣賞音樂的過程中提高了學生們的道德品質和愛國精神。。在教育中要將反映我國社會生活的優秀民族音樂作品，納入音樂課的教學中，很多教師在上欣賞課時借助少數民族風土人情的各種圖片，讓學生體驗到不同的視聽享受，使本來抽象的內容變得具體形象化，有利于學生理解和分析樂曲的不同變化。與此同時，又將各民族的風格通過音樂得以傳承和發展。
三、在傳承民族音樂文化 弘揚民族音樂所采取的措施
1.培養教師具有防腐的多元文化知識，采取“請進來” “走出去”的方法?！罢堖M來”即聘請了馬頭琴教師及達斡爾民族舞蹈教師，組織學校教師和學生學習馬頭琴及達斡爾族民間舞蹈。教師不僅在學習中了解了民族音樂，同時也豐富了教師的業余生活，使民族音樂得以傳承和發展。同時還邀請歷史研究辦公室的老師，為教師們進行各民族文化傳統，歷史發展的講座，更加補充和豐富了教師的民族文化知識。“走出去”即有計劃安排教師走出校門，參加省市組織的各項文體活動，同時進行系統學習，這一方法可使教師多聽多看多比較。
2.運用多元文化開展民族音樂教育，發揮藝術特有的共性。多元文化視角下的音樂教育，強調音樂的審美價值和文化傳承價值。在以往，我們的音樂教育忽視了音樂的文化內涵和人文精神，過于強調知識與技能的掌握。中學生已經初步具備一定欣賞能力和審美能力，而且很多學生對于民族民間音樂在平時的電視或一些媒體中稍有了解，但由于日常生活中缺少能正確引導學生欣賞民族民間音樂的方法，反而學生對于一些流行音樂較為認同。所以在民族音樂教學中，首先在課前布置學生通過書籍，網絡查找有關少數民族的生活地域、生活方式、經濟形態、文化傳統、語言及民歌風格的相關知識，調動學生學習的主動性，并在教學過程中借助少數民族風土人情的各種圖片及視頻，將傳統音樂與流行音樂相結合，激發了學生的學習興趣，學生能體驗到不同的視聽享受，使本來抽象的內容變得具體形象化，有利于學生賞析不同民族的音樂特點，更好的讓學生在音樂中感受和體驗快樂。所以，在音樂教學中更新以往音樂教育理念，以樹立繼承民族文化傳統，弘揚民族音樂文化為基本觀念，把多元文化音樂教育理念貫穿其中，靈活運用多元文化音樂教育，把音樂當成一種文化來傳授，通過音樂來理解和尊重民族文化。
弘揚地域文化的重要意義范文6
【摘要】民間法是法律多元理論下出現的相對于國家法而言的一種民間規則體系。在社會生活中，民間法以其鄉土性和內控型的特點，能夠快速、有效的解決民間糾紛，對穩定社會秩序具有重要意義。但由于民間法價值觀與國家法的價值觀相悖，在某種意義上民間法成為國家法制現代化的阻礙，因此不可避免的產生了沖突。本文將從民間法與國家法產生沖突的原因、解決方法以及解決時應當遵循的原則等方面進行初步探討。
【關鍵詞】民間法；國家法；溝通；引入
【中圖分類號】D90 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)05-0015-01
1 民間法概述
“民間法”一詞是由蘇力教授所創，并在其著作《法制及其本土資源》中首次使用。目前，民間法一詞的概念已經超出了蘇力教授最初的概念。國內基本觀點認為：民間法主要是指“這樣一種知識傳統，它生于民間，出于習慣，乃由鄉民長期生活、勞作、交往和利益沖突中顯現，因而具有自發性和豐富的地方色彩”。民間法主要包括家法族規、鄉規民約、宗族規范、行業規章和少數民族的習慣法，并且具有樸實、簡潔、方便、合理、易操作等特點。
2 民間法與國家法的沖突與解決方法
民間法形成于中國傳統的民間社會，具有長久的歷史積淀，并且融合了中國社會傳統的文化因素，具與有中國民間社會高度融合的特點。而國家法則是在現代法治思想指導下所制定的一種國家法制體系，可以說是現代文明的結晶。在國家全面推行法制化的情況下，國家法與民間法兩種不同的文化體系不可避免的產生了沖突。解決沖突的方法無非有兩種。一是扼殺民間法，采用送法下鄉的手段。二是尋求國家法與民間法的溝通。
法代表著一種規則，無論是國家法還是民間法都調整著社會的秩序，只不過范圍有所不同。因此，溝通國家法與民間法的突破點便是它們之間的共同性，也就是都具有得解決糾紛的職能的共同性。因此，將民間法適度的納入地區司法活動，是解決國家法與民間法沖突的有效途徑。
3 民間法的引入手段
基層法院的調解制度，應當是引入民間法的重點環節。民間法以其濃厚的地域性和鄉土性，深深地扎根于民間社會，規范著人們的日常行為。當人們之間產生糾紛時，往往首先按照民間規則解決問題。在法院的調解中，應尊重當事人的意志，是引用民間法的天然的環境。法院調解避過了訴訟的繁瑣程序，通過使用民間法調解來解決糾紛，能快速有效地解決當事人的問題。 在案件的判決以及判決的執行中如果有涉及民間法的部分，在不違反硬性法條的情況下，也可以按照民間法的規定來判決或者執行。這樣不僅可以使判決在當地更有威信與說服力，還可以減少判決執行的阻力，提高解決糾紛的效率。
在決定引入民間法之前，基層法院應當對當地主要的具有普遍意義的善良風俗進行調查，篩選出合理的民間法進行備案，以備使用。這樣不僅能夠使基層法官深入了解民間法，以便在法院的調解、判決與執行中更好的運用民間法，快速有效的解決糾紛。而且更有利于國家法對民間智慧的吸收，更好地促進國家法與民間法的溝通與交流。
4 引入民間法的標準
民間法以其自身的特點，不可能上升到國家法那樣精確的科學高度，并且有良俗與惡俗之分。因此，有區別的引入民間法對于國家法與民間法的溝通與融合具有重要意義。善良的民間法應當符合以下的要求：（1）具有合法性：民間法能夠被司法適用的前提便是必須具有合法性，即符合法律的基本精神，符合公平正義的要求。（2）符合道德要求：中國歷來強調“德”在教化治民中的作用，因此歷史積淀下形成的民間法應當符合道德的要求。弘揚善良風俗，摒棄民間法中的陋俗。通過對善良民間法的適用對民間法進行優化引導，使民間法更加符合社會需求。（3）須能定爭止紛：民間法之所以能夠被引用為法律適用，便是為了更好的解決糾紛。因此，所要引入的民間必須具有這種平息糾紛的智能。按照當地習俗合理的對當事人雙方的權利義務進行分配。充分發揮民間自動愈合機制的功效。（4）一定范圍內的普適性和廣泛的社會接受性：民間法只有具有這種特點，才能達到引用民間法的目的，起到穩定當地秩序的作用。
總的來說，將民間法有選擇的引入司法實踐，對于國家法與民間法的溝通與和諧共存具有重要意義。首先，民間法以其地域性和鄉土性的特點在一定程度上彌補了國家法的缺陷與不足，起到快速有效解決糾紛的作用，免于糾纏于不必要的訴訟。其次，民間法所調整的是司法活動的外部環境，將民間法引入司法，可以使國法與民間法更深入的接觸，吸取民間智慧，完善國家法。國家在法治化的過程中，已經在一定程度上默認了某些民間法。法官對于民間法沒有比較統一的認識，在面臨民間法與國家法的沖突時，基層法官往往面臨很大的壓力。因此對于民間法的態度，有待于國家的進一步明確。在我國法治化的進程中，民間法對社會的作用毋庸置疑。正如蘇力教授所說：“任何法律制度和司法實踐的根本目的都不應是為了確立一種權威化的思想，而是為了解決實際的問題，調整社會關系，達到制度上的正義?！币試曳橹?，民間法為輔，以國家法指導民間法，才能更好的實現法治的現代化，更好地實現中國構建社會主義和諧社會的偉大藍圖。
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