前言：中文期刊網精心挑選了思想政治教育價值的本質范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
思想政治教育價值的本質范文1
關鍵詞：日本；家庭思想政治教育；中國；思政教育
中圖分類號：G642 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-007-01
一、日本家庭思想政治教育概述
日本文化深受中國文化的影響，并在中國文化的影響下形成了獨具風格的日本文化。在日本文化中，和中國人一樣，十分重視家庭教育對個人的影響，家庭之于個人的終極意義。
1、日本家庭思想政治教育的內容
日本家庭教育的內容豐富多彩，主要包括：基礎文化和兒童道德的教育，如在家中要“忠孝”、“誠實”等；日本民族和日本社會各機構所接受的基本行為規則的教育；家庭人與人之間關系的教育。日本的婦女為了具備教育孩子的能力，往往通過繼續教育的方式來豐富自己的知識。
2、日本家庭思想政治教育的特點
（1）重視禮儀教育。日本家庭教育非常重視對子女的禮儀教育。母親做好了飯沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃飯前，必先說一聲“那就不客氣了”。孩子離家或歸家都有一套禮儀規矩。孩子每次出門都要和母親、父親說一聲“我走了”；每次回家進門都要說一聲“我回來了”。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習慣。（2）重視對孩子的自立教育。日本家庭從小就培養孩子自主、自立的精神。大部分家庭要求孩子做家務勞動，包括吃飯前后的幫忙、燒飯；讓孩子收拾整理自己的房間及身邊的東西；讓孩子自己去買東西等等。（3）重視孩子抗挫折的教育。日本的小孩走路時摔跤，父母不是主動扶他起來，而是鼓勵孩子自己起來。大一點的孩子受到挫折，父母鼓勵他們自己去克服困難。在日本，小學生在冬天都穿短褲，有的孩子腿凍得都發紫了，父母并不“心疼”，而是支持鼓勵孩子那樣做。
二、我國家庭思想政治教育的不足
1、過高的教育期待
面對日趨激烈的社會競爭壓力，很多父母對孩子的期望值越來越高，因此.父母對他們嚴加管教.甚至剝奪他們最起碼的休息、休閑、娛樂的時間。不顧他們的身心發展，給予強大的壓力，扼殺了個性和偏好。有些家長還把希望寄托在孩子身上。
2、不當的教育內容
（1）重智力，輕德育。家庭教育是對人生觀、價值觀和世界觀形成具有重要的影響，同時也對知識教育和遒德啟蒙具有關鍵作用。然而家庭教育只重視智力教育.輕視甚至忽視道德教育，一旦錯過道德教育的最好時期，讓孩子養威不良的思想品德和行為習慣，也許就毀掉了他們的一生。（2）重知識，輕能力。家庭教育就是抓孩子的知識學習，讓孩子學好學校規定的各門課程，而對于他們的動手能力、社會交往能力和適應環境能力的培養卻不重視，忽視了他們相關能力的培養。（3）重特長，輕全面。一技之長對于孩子走向社會是很重要，家長很重視培養孩子的一技之長，這是可以理解的。但是有些家長在這方面的觀念出了偏差，忽視德智體勞全面發展。因此家庭教育在注重特長的發展的同時，不要忽視孩子的全面發展，這樣才能使孩子更能適應未來社會的需要。
三、日本家庭思想政治教育對我國的啟示
1、規范意識、規范行為教育
日本家庭教育協會認為“規范形成教育”是家庭教育最重要的內容。只有在家庭教育中讓孩子懂得規矩、養成遵守社會規范的習慣，將來進入社會的每一個孩子才能變成遵守規范的社會人。如果大家都具備了規范意識、養成了規范的行為習慣，那么整個社會將會減少許多矛盾和摩擦，社會將更加和諧、美好。這也是中國家庭最值得學習和借鑒的地方。
2、自立、自主精神教育
日本家庭從小就注意培養孩子自立、自主的精神。他們的大部分家庭都要求孩子做家務勞動。中國家長在這方面做得顯然不夠。許多家長認為只要孩子學習成績好就行，家里的事很少或者根本不讓他們插手。這其實是剝奪了孩子成長和鍛煉的機會。
3、抗挫折教育
現代社會是一個充滿挑戰的社會，在社會多種利益沖突的夾縫中，不遭受挫折是不可能的。日本的家庭非常重視抗挫折教育。孩子受點委屈、挫折，家長不會馬上去幫助他們，而是鼓勵他們自己去克服。家長普遍認為：只有讓兒童經受一定的以忍耐為內容的身心訓練，而不是滿足他們的各種要求，才能培養兒童克服困難的能力，形成堅韌和頑強的品質。
四、結語
家庭教育對于培養新的一代和對于新一代的健康成長的重要性，是學校教育及社會教育所不可代替的。家庭教育甚至將直接影響孩子的一生。因此，我們要吸取日本家庭教育的好的經驗，避免他們的不足，有計劃，有目的的進行我們中國特色的家庭教育，讓中國的孩子健康、快樂的成長，成為對社會有用的人。
參考文獻：
[1] 田熹家.中日兩國現代化研究[M].北京：北京大學出版社，1997，（205）
[2] 小林哲也.日本的教育[M].徐錫齡，黃明皖.譯.北京：人民教育出版社，1981：57.
思想政治教育價值的本質范文2
關鍵詞： 人本主義 高校思想政治理論課 教學評價指標體系
近年來，全國高校的思想政治理論課課堂教學改革取得了很大的成績。但是，思想政治理論課課堂教學改革較多地集中在教學內容和課程設置上，而對思想政治理論課課堂教學評價指標體系的研究與改革顯得相當滯后，成果鮮有。本文從人本主義教育觀的核心內涵出發，圍繞“為什么評估、誰來評價、評價什么、怎樣評價”四個課堂教學基本要素，對思想政治理論課課堂教學評價指標體系的構建進行了討論。
一、人本主義教育觀的內涵
人本主義又稱人文主義，是指一種強調以人為中心的思想，重視強調人性的尊嚴和價值，倡導人倫關系與人生責任的理念，其終極目標在于追求人性的圓融、人格的高尚和人生的幸福美滿。這種哲學思想起源于存在主義，以美國心理學家羅杰斯和馬斯洛的理論最著名。
人本主義教育觀是傳統人本主義哲學與當代人本主義心理學相互交融的產物。“人本化”教學理念的實質就是教師引導下的學生個性的發展和張揚，因此，充分發揮學生的“主體性”特征，是人本主義教育的方向和核心原則。所謂主體性，主要是指主體在與客體打交道的過程中所表現出來的能動性，它集中體現為主體的獨立性、主動性和創造性。它是人的全面發展最根本的特征，也是全面發展的核心和精神實質。其內涵包括：教學目的應該是以學生為中心，以促進其個性的發展和潛能的發揮；學習應是指一種涉及學習者成為完整的人，使個體的行為、態度、個性及在未來選擇行動方針時發生重大變化的學習，是一種與學習者各種經驗融合在一起的，使個體全身心地投入其中的學習，而不是單純向學生灌輸知識的“無意義學習”；學習的過程應是學生在一定的條件下，自我挖掘潛能的過程。
人本主義教育觀的興起使得傳統的教師角色觀也隨之變革。羅杰斯認為，必須打破老師的絕對權威，消除學生被動的信賴。教師應致力于營造一種無拘無束的心理氛圍，以情感影響為主要手段，提高學生的學習興趣，啟發獨立性和創造性，促使其自我學習，豐富經驗。教師是愛的實踐者、激勵者和促進者，應具備人格魅力、創造性、自我實現能力及優秀的人際品質。同時，人本主義教育觀也強調教師作為“人”的一面，重視老師的發展與自我實現。現實中，教師往往被簡單地看作是完成教育任務的中介，主體性沒有得到確認。人本主義認為，教師不是任意塑造的機器，準確地說，老師應該是自主的學習者，他們有著獨立的人格，是自身學習與發展的主動建構者。
二、人本主義教育觀視閾下高校思想政治理論課課堂教學評價
隨著高校思想政治理論課新課程方案的實施，作為思想政治理論課管理的重要手段和方法，科學的課堂教學評價體系的構建及有效運行，更加突出地提上議事日程。就目前的情況來看，思想政治理論課課堂教學評價缺乏“人本主義”理念，主要表現在：第一，評價目的功利化。目前，許多高校把課堂教學評價等同于評級，評價的目的只是為定職、考核提供所謂可靠依據，沒有對“教”與“學”起到雙向激勵作用，背離了人本主義精神，壓抑了師生潛力和激情。第二，評價主體單一化。課堂教學評價的工具化，使得評級機制的運行掌握在學校教學管理部門。這種自上而下的運行模式的弊端是：學生評價流于形式；同行評價、自我評價缺失；由上級管理部門指定的教學督導組成為評價主體，但是這些委派的專家有可能并不精通思想政治理論課教學，專家評價效果大打折扣。第三，評價對象簡單化。受傳統灌輸式教學觀念的影響，在評價對象上重“教”輕“學”，不少高校思想政治理論課課堂教學評價對象限于老師本身，限于對教師課堂教學某一方面內容進行評價，缺少對學生及其學習的評價，沒有形成對“教”“學”全程的系統評價，即對老師“一課定終身”，對學生“一卷定終身”。第四，評價標準表面化、程式化。也就是說忽視師生內在的主體價值取向、成就動機、個性、創造性等價值目標，在“教”的方面，缺乏對老師教學個性的衡量；在“學”的方面，由于對學習過程及學習成就等理念的理解存在偏差，只注重學生知識的掌握，簡單地用試卷成績、課堂表現、作業完成情況作為學習的衡量標準，使得學生學習參與度和對問題持續關注度等評價標準缺失。
高校思想政治理論課課堂教學評價既是一種對高校大學生思想政治素質發展水平和狀態的度量與評價，又是對思想政治教育目標的理想化狀態與實際狀態的對比測度，還是對大學生思想政治教學活動實效性的檢查與總結，更是師生雙向自我實現的舞臺，其課堂教學評估指標體系的構建應始終圍繞“為什么評估、誰來評價、評價什么、怎樣評價”這四個課堂教學基本要素進行。
首先，課堂教學質量評價的根本目的不在于為獎懲或劃分等級提供所謂的客觀依據和標準，而在于通過評價調動師生自覺自愿地致力于進行教學改革、提高教學質量的積極性。因此，課堂教學質量評價應以發展為根本目的，所謂“發展”是指通過教學質量的不斷提高促進人的發展，人的全面發展是整個教學活動的中心任務和根本目的，是為可持續發展而評估，而不是為給人定性而評估。
其次，課堂教學質量評價的主體多元化。應將自我評價、教師評價、學生評價、同行評價、教學主管部門評價結合起來，使評價結果相互印證、結合使用、減少誤差，從而使評價結果更具權威性。
再次，構建課堂教學評價的“指標體系”，就是將教學評價對象具體化。課堂教學評價以教學整個推進過程和這一過程的推進所涉及的諸方面作為課堂教學評價的對象，包括思想政治理論課教師、學生、教學內容、教學目的、教學方法及教學過程的具體推進情況，學生學習活動的具體展開情況，思想政治理論課的實際效果，還有學校關于思想政治理論課的基本認識、教學管理、教學條件的提供情況等；其中教師及其教的活動、學生及其學的活動和教學的實際效果等是課堂教學評價諸因素的核心所在。
最后，教學質量評價標準設定要針對“教“與”學“兩個方面，在“教”的方面，既要反映教學過程中的共同規律，又要反映教學的個性特色；在“學”的方面要突出學生參與度和對知識持續的關注度的考察。評價指標體系既要反映靜態的、便于描述的教學因素，又要看到各因素互動而生成的動態的、難以量化的指標（如師生關系、師生的創造性、教學個性等）。基于高校思想政治理論課教學的特殊性，評價指標更應注重后者，注重對教學過程中的政治素質、社會責任、人文精神、思辨能力、實踐能力、創新意識等綜合素質進行綜合性的評價。對高校思想政治理論課教師教學過程的要求宜粗不宜細，教學靜態因素可采用標準化的指標，而動態因素則宜采用模糊性指標。
三、高校思想政治理論課課堂教學評價指標體系的構成
高校思想政治理論課不但是知識傳授的過程，更是科學的世界觀、人生觀、價值觀培育的過程，其課堂教學質量的核心應是教學過程的質量，而僅非結果質量，這是高校思想政治理論課課堂教學評價的基本內涵。人本主義的教學理論將學習與人的整體發展聯系起來，對樹立新時期思想政治理論課的教學觀、改進思想政治理論課課堂教學有很大的借鑒意義。所以，新時期高校思想政治理論課應具備以下特征：把學生視為平等、相對獨立的生命個體，充分尊重學生的主體地位，給予學生質疑權。應變灌輸性教學為導向性教學，采取學生主體―教師主導的教學模式，教師隨時構建擬態環境引導學生積極思考，正確分析問題、解決問題，自主探究。注重學生的需要、愿望和興趣等，合理組合教材內容，將教材及教學內容與社會需要、政治需要與學生個人需要有機結合，強調學習內容對學生的個人意義。在教學中深入揭示文字、概念、事件背后的深層次涵義，幫助學生識別學習中的重點與非重點，使學生了解教學目的，幫助學生利用已有的知識經驗學習新材料。在“三觀”教育的同時，加強方法論的教育，幫助學生學會研究、學會學習、學會解決問題。老師的教學應有個性，其人格魅力和自我實現能力在教學中應得以體現并對學生具有示范作用。
據此，本文依托寧夏醫科大學2010教改課題“新時期高校思想政治理論課課堂教學評價指標體系研究”，對人本主義教育觀和思政課課堂教學、教學評價的現狀進行深入研究，針對教師“教”與學生“學”提出思想政治理論課課堂教學評價指標。（見表）
思想政治教育價值的本質范文3
關鍵詞：思想政治教育；文化特性；文化傳播
從文化學意義上看，思想政治教育具有其獨特的文化特性，它的運作要遵循一定的文化規律，同時它本身也是對先進文化的傳播。因此，從文化學角度來審視思想政治教育，不僅有助于我們調整研究視角，拓寬工作思路，而且也能為思想政治教育的創新發展提供可資借鑒的啟示和思路。
一、思想政治教育的文化特性
思想政治教育的文化特性，需要從以下幾個方面加以把握：
（一）從文化與意識形態的關系把握其文化特性
一般來說，文化分為物質文化、制度（或行為）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社會意識諸形式，規定著文化主體的價值取向和心態結構，表現為思想和觀念體系。意識形態在廣義上指政治、法律、道德、藝術、宗教、哲學等社會意識諸形式，狹義上指直接體現統治階級意志的思想和觀念，具有鮮明的階級性?？梢姡幕c意識形態的關系是一般與特殊的關系，意識形態從屬于文化范疇，是一種特殊的文化。
此外，意識形態對于社會文化也具有制約和導向作用，它決定社會文化的性質和發展方向。統治階級總是把符合本階級利益的文化提升為代表本階級利益的意識形態，并以此為標準對社會文化進行取舍與整合，形成對自身有利的文化體系。
思想政治教育的任務是將黨和國家的意識形態社會化為公民的政治價值觀念，形成政治歸屬與價值認同，最終達到政治忠誠和思想同一，而意識形態社會化本身就是一個文化運作（選擇、傳播與接受）的過程。從這個意義上說，思想政治教育就是以無產階級意識形態為主導的社會主義先進文化的傳播，具有鮮明的文化特性。
（二）從思想政治教育的特點把握其文化特性
與其他教育相比，思想政治教育雖然也強調知識（特別是人文知識）的傳授，但其本質并不在于傳授知識，而是更加側重于價值與規范的認同和接受。傳授知識需要理性的加以把握，而價值與規范的認同和接受則需要情感與理性的同一，這是思想政治教育區別于其他教育的顯著特點。列寧曾經指出“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”正如人文知識的積聚并不能必然地上升為人文精神，思想政治教育需要情感在教育中發揮其催化導向功能，通過情感的體驗、滲透和轉移，使教育雙方在情感上交融，理性上認同，達到價值與規范的認同與接受，這個過程本身就是一個文化溝通與傳播的過程。
此外，思想政治教育主客體雙方是人，但人從根本上說是文化存在物。人的思維方式、行為習慣、性格表達等都與社會文化系統存在著密切關系，其中，文化價值觀念直接影響、塑造著人們的思想觀念與價值取向。從這個意義上說，文化是構成人的思想觀念體系最基礎、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基礎之上價值與規范的認同與接受，其本身就是整個社會思想文化體系的重要內容，具有獨特的文化特性是其題中應有之義。
（三）從思想政治教育的內涵把握其文化特性
思想政治教育作為黨和國家意識形態社會化的重要手段，是意識形態內涵與社會文化內涵的統一。但傳統的思想政治教育片面地強調意識形態內涵，以政治性準則作為其內在價值依據，通過自上而下的單向性要求和灌輸開展教育。這在特定歷史條件下，對于統一社會思想起到決定性作用，但同時也使思想政治教育喪失其應有的社會文化內涵及功能，扼殺了教育的創造力。
隨著社會主義市場經濟體制建立完善，作為上層建筑的社會文化也隨之進行轉型，正在形成符合時代精神的文化價值觀念體系。但轉型期主流意識形態與社會文化思潮相對分離、多元文化價值觀念并存是當前思想政治教育所面臨的時代背景，這就要求思想政治教育既要堅持黨和國家的意識形態，并把其轉化為社會成員普遍認同的一般準則，又要對社會文化思潮和文化價值觀念進行揚棄與整合，使思想政治教育在堅持其意識形態內涵前提下，不斷增強其社會文化內涵，這也反映出思想政治教育內在的文化特性。
二、思想政治教育是一種特殊的文化傳播
文化傳播就其本質而言，是人們在社會活動中對文化的分配與享受，是存在于人類社會的一種文化互動和文化擴散過程。思想政治教育的文化特性決定了其本身就是一種特殊的文化傳播活動。因此，從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有助于我們進一步理解把握思想政治教育的本質規律，增強其文化功能和文化內涵，更好地發揮其在促進人的全面發展中的積極作用。
（一）強化文化傳播中的文化選擇
思想政治教育價值的本質范文4
>> 淺析思想政治教育的價值功能 影視作品在高校思想政治教育中的功能與價值新論 試論“紅色影視”在高校思想政治教育中的價值 紅色經典影視作品中的思想政治教育價值 論思想政治教育的政治價值 論思想政治教育的價值導向功能 論思想政治教育教師活動方式\本質\功能和價值的發展 試論價值多元境遇下思想政治教育功能的發揮 論思想政治教育視域下大學文化的價值與功能 淺析思想政治教育功能與價值的關系 思想政治教育對于核心價值體系的維護功能 思想政治教育的經濟功能與價值探究 巧用影視作品教育功能 增強部隊思想政治教育實效 試論思想政治教育的開發功能 試論思想政治教育的情感功能 試述思想政治教育的經濟功能 思想政治教育的功能探析 思想政治教育的文化功能研究 探討思想政治教育的文化功能 體育的思想政治教育功能探討 常見問題解答 當前所在位置：l?tj=1，2011-10-05.
［8］ 薩義德.知識分子論［M］.單德興，譯.北京：生活?讀書?新知三聯書店,2002:17.
［9］ 楊繼繩.中國當代社會各階層分析［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2006:357.
［10］廉思.蟻族――大學畢業生聚居村實錄［M］.桂林：廣西師大出版社，2009:47.
［11］廉思.蟻族Ⅱ――誰的時代［M］.北京：中信出版社，2010:36,211.
思想政治教育價值的本質范文5
［關鍵詞］高校思想政治教育實踐有效性
［作者簡介］關翠玲（1975-），女，滿族，黑龍江雙城人，陜西財經職業技術學院基礎部思想政治理論教研室主任，講師，研究方向為思想政治教育。（陜西咸陽712000）
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）27-0046-02
高校思想政治教育產生于人類的社會實踐活動之中，以社會中的人為生成者和被生成者，本質屬于人類教育實踐活動。改革開放以來，我國高校思想政治教育實踐開始步入重視提升有效性的科學發展之路。將實踐性與有效性有機結合的實踐有效性機制，是在實踐的基礎上提升和評價高校思想政治教育有效性的科學體系。
一、高校思想政治教育的實踐有效性內涵
實踐性是人類活動的根本特性。有效性，即效度（Validity）。實踐有效性又可稱為實踐效度，是指人類活動的實踐效果程度，可以用質化或量化指標來衡量。高校思想政治教育的實踐有效性即是指高校思想政治教育活動所取得的實踐效果程度。
高校思想政治教育的實踐有效性機制，涵蓋了高校思想政治教育全方位活動的實踐效度，具體包括：思想政治理論課教學的實踐效果程度；輔導員工作的實踐效果程度；學生日常品德修養的實踐效果程度；學生社會活動的實踐效果程度等。思想政治教育過程的多要素性，決定了高校思想政治教育的實踐有效性機制的高度綜合性。
二、高校思想政治教育實踐有效性研究的必然性分析
完整的高校思想政治教育活動的評價應包含實踐有效性評價和理論成果水平評價兩個方面，但應以實踐有效性評價為主。原因如下：
1.從思想政治教育活動的本質來看。目的性、實踐性和階級性是思想政治教育活動的主要特性，其中實踐性是思想政治教育活動的本質屬性。實踐觀認為，人類生產實踐活動分為物質生產和精神生產兩種活動方式，“物質生產是人和動物區別的基礎，但精神生產是人的真正生產，是人和動物的最后的最高的區別。”顯然，思想政治教育活動就是一種精神生產實踐活動，以受教育者的意識領悟和精神生成為實踐的最終結果。對于這種精神生產實踐活動的有效性進行評價，實踐有效性機制無疑是符合其本質要求的評價體系。思想政治教育活動的實踐本質，使得思想政治教育活動探索出的教育規律等理論成果，始終為實現和提高思想政治教育的實踐效果而服務。
2.從思想政治教育活動的主體和對象來看。現實的具體的人是思想政治教育活動的主體和對象，實踐是人的本質實現的根本途徑。實踐活動內在地參與了人的生成。個人的一切生產生活技能均由社會實踐而來，在人類的思想政治教育實踐中，教育主體通過教育活動來實現教育目標，教育對象經由教育活動而實現自身發展，教育主體和對象都在教育實踐活動中論證和發展了自己的實踐本質，提升了自身的精神生產實踐能力。因而，從實踐效果而非理論效果出發來考量人類實踐活動的有效性，是符合人的本質論的必然選擇。
3.從思想政治教育過程的基本規律來看。適應超越規律本質要求突出思想政治教育活動的實踐性評價。思想政治教育過程的基本規律是指教育者的教育活動必須適應并超越受教育者的思想品德現狀的規律，簡稱“適應超越規律”。教育者必須遵循適應超越規律的要求，在教育實踐中通過大量的認識和交往實踐活動去認知和適應受教育者的思想品德現狀，繼而通過細致耐心的教育改造實踐活動去超越受教育者的現有思想品質層次。因而，適應超越規律本質要求突出思想政治教育活動的實踐性評價。認識和交往實踐活動與教育改造實踐活動的效果，決定著適應超越規律的實現程度。
三、高校思想政治教育實踐有效性現狀
1.高校思想政治教育的實踐有效性走上了可持續提升之路。近年來，在、教育部加強和改進高校思想政治教育工作的政策方針指引下，我國高校思想政治教育的實踐已經走上了可持續發展之路。以人為本，重視教育對象的發展需要與個性特質，重視創新思維的培養與素質教育，已經成為我國思想政治教育界的共識理念。目前高校思想政治教育的實踐有效性有了明顯和可持續的提升。2011年是高校學生思想政治狀況滾動調查的第二十年，教育部對全國140所高校進行的調查顯示：我國高校大學生的思想主流繼續保持積極向上；對社會主義核心價值體系高度認同；理想信念更加堅定，愛國主義持續高漲；道德素質明顯提升，社會責任感顯著增強，85.9%的學生表示參加過志愿服務活動。
2.高校思想政治教育的實踐有效性有待進一步提高。當代大學生的思想政治道德狀況整體呈現積極、健康、向上態勢。但是，新世紀新形勢下，隨著經濟與社會的快速發展，對高校思想政治教育提出了更高要求，高校思想政治教育的實踐有效性有待進一步提高，新形勢下面臨的一些問題還未得到有效解決，主要表現為：
第一，大學生政治素養教育的實踐效果有待進一步加強。由于大學生的知識經驗尚不豐富，理論思維不夠成熟，因而青年大學生的政治素養有待進一步加強。調查表明，大學生中有14.8%的人幾乎每天了解時事新聞，24.8%的人每周了解時事新聞，56.3%的人偶爾了解時事新聞，4.2%的人不了解時事新聞。在問及“你是否喜歡參加各種類型的選舉活動”時，只有28.6%的大學生選擇“比較喜歡”。
第二，人生觀與價值觀教育的實踐有效性仍顯不足。受到諸多因素以及大學生以往已有的觀念認識影響，大學生人生觀與價值觀教育的實踐效果仍不顯著，當代大學生的人生價值觀的矛盾性日益凸顯。他們高度認同社會主義核心價值體系，但實踐中卻又不完全反對實用主義和利己主義的價值取向。
第三，大學生心理健康教育的實踐有效性亟須加強。心理健康教育是具有較強專業性的教育工作，其有效開展必須依靠具備過硬素質的心理學專門人才。但在實踐中，心理健康教育工作大量由思政課教師或輔導員來擔當，從而使其專業性和有效性大打折扣。同時，多數學校并未建立起健全的心理健康教育的常規機制，將心理健康工作定位于少數問題學生的疏導層次，導致降低了心理健康教育的吸引力和預防性及普遍性教育功能。2011年5月，由近萬名大學生參與投票，中國大學生網了《2010-2011年度大學生心理健康調查報告》。調查顯示，僅有2%的大學生表示自己沒有心理困擾，大學生的心理健康狀況不容樂觀。
四、提升高校思想政治教育實踐有效性的思考
1.確立以實踐有效性為導向的高校思政教育的系統原則。（1）實事求是原則。這是高校思想政治教育工作應遵循的基本原則。思想政治教育需要求實務實的工作態度，任何華而不實和不切實際的做法都難以取得良好的教育效果。實事求是的思想方法要求教育者必須踏踏實實地從實際出發，認真研究社會發展的現實中教育對象的思想實際問題，并運用方法論努力尋找解決問題的基本規律。（2）個性與個案原則。高校思想政治教育的針對性與實效性密不可分。提高針對性，就是要尊重受教育者的個性差異，因人施教，同時還要求教育者因事、因情況施教，針對具體問題具體分析研究，找到解決個體問題的特殊規律。（3）辯證與發展原則。認識論要求教育者正確認識教育對象發展中的個性特質，以辯證與發展眼光來看待教育對象，對問題學生不喪失信心，對優秀學生不掉以輕心，從而使思想政治教育取得長期可持續的效果。特別是在世界觀、人生觀與價值觀、個人觀及心理教育等方面，要密切關注大學生觀念與心理的發展變化，及時改變教育方法或制訂新的教育方案。（4）教育學與心理學相結合的原則。思想政治教育的最終目的是使教育對象的內在素質得到提升，這就需要對教育對象的內心潛質進行了解和改造。培養健康的心理與形成先進的思想和優秀的品德是同一德育過程的兩個不同的側面。高校思想政治教育工作者，必須重視和加強心理學知識積累，用自己的心去感受，以學生的心為先導，達到和諧共進的教育境界。
2.重視實踐主體因素，是提升高校思想政治教育實踐有效性的關鍵。人是教育活動的最主要因素。“教育雙主體論”主張，教育者與教育對象均是教育活動的實踐主體。教師主體性與學生主體性在同一時間、空間以及同一情境中相互作用、相互依存，共處于一個統一體中。因而實踐主體因素包含教師主體因素、學生主體因素及主體間質因素。教師主體因素，主要應從教師主體特性開發的角度考量，充分研究和挖掘思政教師的主體特質，積極鼓勵教師自覺自主發展教育主體特性，提高教育教學能力。思想政治理論課是高校開展思想政治教育的主渠道與主陣地，因而要進一步重視并加強思想政治理論課教師隊伍建設，打造一支政治素質硬、道德品質高、業務素質精、綜合能力強的高校思想政治理論課教師隊伍。學生主體因素，應從大學生主體積極性開發的角度考量，運用多種教育教學方法充分調動學生主體的潛在與內在主觀能動性，并要善于營造和收集各種有利的文化和環境因素來強化思想政治教育效果，以深化學生的主體體驗。同時要加強雙主體間質因素建設，為師生的有效溝通廣開渠道，提倡平等合作的師生關系與民主和諧的教育氛圍，為實現雙主體之間的高效溝通掃清障礙。
3.建立高校思想政治教育合力機制，是加強高校思想政治教育效果的現實保障。高校思想政治教育工作是一項內容繁雜的系統工程，需要思政理論課教師、輔導員隊伍、黨團組織以及社會、家庭等各方面的密切合作。實踐中各方力量仍然未能有效配合，思想政治教育工作的合力不足，工作方式與形式單調，從而導致思想政治教育整體實效提升受限。建立高校思政教育合力機制，定期開展思想政治工作綜合會議，制定部門溝通制度，形成協同工作局面，可以有效整合各方力量，提升高校思想政治教育的系統效果。
4.促進思想政治教育的理論成果向實踐效果的轉化，是提升高校思政教育實踐有效性的推動力。教育理論與教育實踐是一種相輔相成的關系。思想政治教育理論向教育實踐轉化，也就是思想政治教育理論回到教育實踐、指導教育實踐，同時也是接受實踐檢驗、修正和進一步豐富發展的過程。運用教學理論傳授、教學實驗法、教學模式與行為研究等方法，可以加快思想政治教育的理論成果向實踐效果的轉化，增強思想政治教育實踐的科學性和有效性，從而促進我國高校思想政治教育實踐的科學和可持續發展。
總之，對高校思想政治教育實踐有效性的研究，還原了高校思想政治教育的實踐本質，并給出了高校思想政治教育提升有效性的豐富實踐經驗，有助于真正實現思想政治教育的本質目的。與此同時也對教師提出了更高更細致的要求，因而可以促進思想政治教育雙主體在教育實踐中的科學與協同發展。
［參考文獻］
［1］景中強.馬克思精神生產理論研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2004.
思想政治教育價值的本質范文6
[關鍵詞]主體間性；思想政治教育；特征
[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0019 — 02
市場經濟的迅速發展和科學技術的不斷進步給當代社會帶來巨大的變革，新的生產生活方式直接改變著人們的思想觀念，人們的主體意識和參與意識逐漸增強，實現個體主體性的理性化是時展的必然要求。在思想政治教育工作中，受教育者的主體性成為影響教育效果的重要因素，如何合理引導受教育者有效發揮自身的主體性是教育者面臨的重要課題。在這樣的社會背景和思想政治教育內部環境的作用下，主體間性思想政治教育應運而生，“思想政治教育實現主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系；是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚棄。”〔1〕主體間性思想政治教育充分體現了人性和科學性的有機統一，在本質、價值、內容和方法等方面有自身鮮明的特征。
一、 主體間性思想政治教育的本質特征：多主體性和平等性
主體間性思想政治教育的本質就在于多主體性和平等性。主體間性思想政治教育本質的多主體性是指教育者和受教育者都是教育活動的主體，具有獨立的主體性。教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間、受教育者和受教育者之間是主體間的關系，他們與共同的教育中介客體構成主客體關系。主體與客體之間是控制與被控制、支配與被支配的關系，而主體與主體之間人與人之間的尊重、理解、關愛、包容的關系，“對待他人要尊重、同情、設身處地、將心比心，通過相互傾訴和傾聽的對話，進入他人的內心世界，同時也把自己呈現給他人。”〔2〕因此，這種關系是一種多極主體間的開放性和動態化的立體交叉網絡，而不是單一主體與客體之間的靜態線性關系。主體間性思想政治教育本質的平等性是指教育者和受教育者之間是平等的關系，彼此之間互相尊重對方的主體地位和人格尊嚴，共同參與思想政治教育過程。在雙方的語言交流活動中，每個參與者都具有言說的權利，也都有傾聽的義務，不能剝奪他人表達思想情感的權利和機會。思想政治教育活動的不平等主要表現為受教育者主體性的缺失，教育者把受教育者作為客體來進行改造和塑造，教育活動是由教育者按照教育目的的要求對受教育者傳授教育內容，受教育者是教育者主體性活動中的對象物，處于被動接受的消極狀態，僅是對教育者的教育活動機械應付，缺乏自覺學習的內在動機，也沒有與教育者的積極交流。即使是在一些教育活動中存在雙方的互動，雙方的對話也是程式化的流程設計，教育者在設計問題的同時限定了標準的答案，受教育者的回答對傳授的知識內容的簡單重復，缺乏進一步的思考，這樣的對話不能引起精神的交流與情感的共鳴。只有建立起平等的主體間性關系，才能激發各主體的自主性、能動性和創造性，實現思想政治教育效果的最大化。因而，主體間性思想政治教育本質的多主體性是主體間性思想政治教育本質的平等性的前提，平等是主體間的平等，只有確立了參與者的主體地位，才能建立平等的主體間關系，平等是主體追求的目標，主體間性思想政治教育致力于在多極活動主體之間建構一種平等而均衡的關系，通過交流合作使思想政治教育成為每個參與者釋放能量與活力的生命體驗?？梢哉f，多主體性和平等性既是主體間性思想政治教育的預設性條件，又是主體間性思想政治教育的理性化目標。
二、 主體間性思想政治教育的價值特征：發展性和和諧性
主體間性思想政治教育價值的發展性是指以人的發展作為主體間性思想政治教育的根本出發點和價值旨歸，主體間性思想政治教育必須以人為本，從受教育者身心發展的要求以及思想品德形成的規律出發，緊密圍繞受教育者主體意識和創新能力的培養以及受教育者的全面自由發展這個中心來開展教育活動?！皥猿秩说娜姘l展，就要克服‘道德人’、‘經濟人’、‘工具人’的局限，真正按照人的屬性實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人’”?！?〕因此，教育活動的目的不僅是為了使教育者傳播社會要求的價值觀念和行為規范，更是為了受教育者個性的自由和完善，要將受教育者的人格品質、思想境界和道德水平的豐富和提升作為著力點，培養在開放和多元化的社會環境中具有積極進取的主體意識、自主理性的開拓精神以及自我反思和自我超越能力的創新型人才。主體間性思想政治教育價值的和諧性是指教育活動要培養受教育者的主體間性思維方式、交往品質和實踐能力，實現人與人、人與自然、人與社會、人與自身相協調相融洽的生存狀態。當代社會要求人既要有全面發展的個體追求，又要有向他人開放的共存意識；既要關注個體生命質量，又要關心社會發展的境遇。因此，主體間性思想政治教育不僅要以促進個人的全面自由發展為己任，還要以建立人與外界的和諧關系為己任，著力于發展受教育者與他人溝通互助、理解包容、合作共贏的精神，以及與自然環境和社會環境共在共生的品質。發展性和和諧性是主體間性思想政治教育的價值所在和目的選擇，主體間性思想政治教育價值的發展性要求實現個體的全面發展，主體間性思想政治教育價值的和諧性要求實現個體與他人的和諧共存。個人是社會的主體，個體全面發展是和諧社會關系的前提和基礎，因此主體間性思想政治教育價值的發展性是主體間性思想政治教育價值的和諧性的基礎。
三、 主體間性思想政治教育的內容特征：生活性和人文性
生活性和人文性是主體間性思想政治教育內容的主要特征。主體間性思想政治教育內容的生活性是指主體間性思想政治教育的內容必須貼近受教育者的日常生活世界，要結合受教育者的個人經歷、生活體驗和心理感受開展教育活動。哈貝馬斯指出：生活世界是主體間共有的世界，它就像文本和語境一樣相互滲透，相互重疊，直到相互構成網絡。生活世界構成了人們相互理解和交往的前提和背景性條件，人們在生活世界中通過以語言為媒介的交往活動形成群體的文化價值觀和行為規范。教育活動只有深入生活，才能使受教育者對真實的教育素材和創設的教育情境產生內心的觸動和思想的共鳴，才能使教育者和受教育者達成共識生成意義。主體間性思想政治教育內容的人文性是指主體間性思想政治教育要尊重受教育者的人格、興趣與需要，把受教育者看成是具有思想和情感的活生生的人。具體地講就是不僅要關注受教育者的物質需求、生存現狀、生活條件，還要滿足受教育者在自尊、自我期望方面的需求，幫助受教育者建構精神家園， 實現對受教育者的生命關懷。人文關懷對于主體間性思想政治教育而言是不可或缺的，如果沒有人與人之間的尊重與關愛， 就不可能形成主體間平等和諧的關系，主體間性思想政治教育將失去存在與發展的可能性。沒有人文關懷的思想政治教育，是思想和意識形態的控制，是抽象化的行為規范和清教徒式的道德戒律的約束，無法深入受教育者的心靈深處，激發人的生命的信念和驅動力。因此，主體間性思想政治教育的內容要貼近受教育者的生活，滿足受教育者的物質需求和精神需求，為受教育者輸送思想營養和精神動力。主體間性思想政治教育內容的生活性是主體間性思想政治教育內容的人文性的基礎，實現對受教育者的人文關懷必須要深入受教育者的生活世界，離開生活世界，就無法把握受教育者本性的內在需要。主體間性思想政治教育內容的人文性是主體間性思想政治教育內容的生活性的運動導向，主體間性思想政治教育通過實現人的價值、人的尊嚴、人的個性、人的理想來實現人的生命意義，引導人走向幸福的生活。
四、 主體間性思想政治教育的方法特征：溝通性和理解性
主體間性思想政治教育方法的溝通性是指教育者與受教育者以對話的方式進行交流，雙方充分表達自己的觀點和見解，通過互動達成共識，形成豐富的精神境界和良好的道德品質。建立溝通是實現主體間性思想政治教育的關鍵，溝通是教育主體共同參與的交往過程，“如果存在交往成為現實的話，人就能通過教育，既理解他人和歷史，也理解自己和現實，就不會成為別人意志的工具。”〔4〕受教育者在交流對話的過程中，主體性被激發并得到展示，完成思想品德的自主建構。主體間性思想政治教育方法的理解性是指教育者和受教育者要以開放的心態，進入對方的內心世界，并且彼此接納。理解不是簡單地認可，而是彼此達成一致的共識，產生“視界融合”，形成新的“共同的視界”?！懊總€人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都徹底地表達出他內心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。”〔5〕溝通性和理解性是主體間性思想政治教育方法最為顯著的特征，這也是主體間性思想政治教育與一般思想政治教育的重要區別。主體間性思想政治教育不是教育者掌控的道德說教和理論灌輸，而是教育者和受教育者共同參與的交往活動，這種交往活動是各主體通過語言交流達到相互理解和協調一致的行為。交往的形式是主體以對話的形式進行溝通，交往的目的是達到主體間的理解和共識。因此，主體間性思想政治教育方法的溝通性是主體間性思想政治教育方法的理解性的基礎，溝通是實現理解的途徑，而主體間性思想政治教育的理解性是主體間性思想政治教育方法的溝通性所追求的目的，教育者與受教育者之間的溝通是以互相理解作為目的的。
總之，厘清主體間性思想政治教育的基本特征有利于深化對主體間性思想政治教育的科學認識，是進一步區分主體間性思想政治教育與傳統思想政治教育的基礎，也是進一步探討主體間性思想政治教育功能的重要前提。同時，這也為我們在認識上樹立主體間性意識和在實踐中實現思想政治教育狀態的轉變提供了基本的依據。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕張耀燦，劉偉.思想政治教育主體間性涵義初探〔J〕.學校黨建與思想教育，2006，（12）：8-10.
〔2〕張耀燦，思想政治教育學前沿〔M〕.北京：人民出版社，2006：354.
〔3〕張耀燦，現代思想政治教育學〔M〕.北京：人民出版社，2006：142.
