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中西方文化思想差異范文1
[關鍵詞] 《像男人一樣思考》；文化差異；中西文化
電影《像男人一樣思考》改編自史蒂夫·哈維的暢銷書《像女人一樣做事，像男人一樣思考》（Act Like a Lady，Think Like a Man），這部小說自2009年出版后受到了廣大讀者的一致好評。導演蒂姆·斯托瑞對這本書的評價是：“這本書里寫了很多的事例，講述了不少好玩的事情。無一例外的，這些事情都是由男人和女人之間的誤解而產生的。我覺得這其中肯定有很多不一樣的笑料出現。要知道，在喜劇電影里，誤解是笑料的最大的來源。其次，這本書還很詳細地分析了男人和女人在戀愛中的心理問題，異常細膩與理性。在電影中，我們把這些事例安排在了很多對戀人身上，用社會地位、對愛情的不同理解和其他的誤會做成笑料和情節，我覺得這樣的一部電影，肯定會極有市場的?！?/p>
這部電影在一定程度上與電影《他其實沒那么喜歡你》的風格非常相似，都是對男女關系進行了深切的剖析，我們可以從電影中看到“幸福的戀愛大都相似，不幸福的戀愛各有各的不幸”，電影就是把這些不幸都集中在一起，讓人們對男女關系有更加透徹的了解，與其說電影在教大家怎樣去戀愛，不如說是教大家怎樣去珍惜感情中的對方。
電影開頭就已經點題：“在過去，婚姻曾是男孩和男人的終極目標，因為男人只有透過結婚才能和女孩上床，而現在，時代不同，男人占主場優勢，有各種方法可以跟女孩上床，導致女人會遇上各種不同類型的男人?！庇谑沁@本書教女人們怎樣讀懂男人心，怎樣搶占主導地位，怎樣避免遭到各種爛人的傷害以及怎樣對付各種類型的男人。
電影中主要穿插講述了四對男女在愛情道路上的不同故事：媽寶男VS單親媽媽；花花公子VS原則女；夢想男VS女強人；承諾恐懼者VS恨嫁女。
單親媽媽的戀愛對象是一位媽寶男，他是一個典型的媽媽依賴者，甚至在情人節約會時都會帶上母親，導致他的戀情成功率非常低。單親媽媽在《像女人一樣做事，像男人一樣思考》一書的指導下，將自己有一個兒子的事情告知媽寶男，得到媽寶男的理解，并做進一步的了解。當媽寶男把女友帶給母親時，卻遭到了母親的非暴力不合作態度，使得單親媽媽對其非常失望。當媽寶男發現女友在讀《像女人一樣做事，像男人一樣思考》一書時，根據書中的內容制定了防守計劃，當計劃暴露時女友非常生氣，他也非常沮喪。經過一段時間的反省，他放棄了與媽媽去教堂的計劃，參加了女友的家庭聚會，并當眾承諾女友是他生活的第一位，而非母親。
原則女的戀愛對象是一位花花公子，原則女根據《像女人一樣做事，像男人一樣思考》一書制定了一個90天原則。而花花公子與原則女相反約會的目的非常明確，在通過幾次約會知道原則女所謂的90天原則后非常郁悶。當他了解到原則的由來后開始閱讀《像女人一樣做事，像男人一樣思考》這本書，制定了一系列的防守計劃，當他情不自禁對原則女說出“我愛你”之后他的目的達到了。原則女發現他的欺騙后非常憤怒，轉身離去?？墒腔ɑü右呀洂凵狭嗽瓌t女，最后在他的真情告白后，女友原諒了他，兩個人又走在了一起。
事業有成的女強人的戀愛對象是夢想男，女強人的理想對象卻是“身高180，工資6位數，開1輛名車，房產有幾套”，女強人在《像女人一樣做事，像男人一樣思考》一書的指導下對男友進行考察，夢想男是餐廳兼職服務生，用各種謊言堆砌的光鮮外表騙到了女強人的好感。把這個故事的層次往下多降幾個檔，你會發現這在現實中的戀愛里比比皆是，男女的首次約會往往是最虛假的，外表、談吐甚至興趣愛好統統可能是經過包裝的。你聞到他身上散發的高檔古龍香水的味道，可能是為了掩蓋他的體臭，你看到她笑不露齒的矜持，有可能是她一嘴的牙套，所以每個相處久了的男女都會冒出一個問題：他為什么跟剛認識的時候不一樣了呢？可現實是，有可能你現在認識的那個人才是最真實的對方。電影最終會給觀眾一個溫馨的結局，女強人甩了服務生，碰到了她標準中的理想對象，當第一次約會這個男人滔滔不絕說一堆過往輝煌史卻絲毫不關心她的時候，她突然意識到，愛情沒必要去爭取那些虛幻的門當戶對，高檔餐廳拘束的氣氛可能沒有頂樓簡陋的燭光晚餐來得讓自己開心。
恨嫁女與承諾恐懼者相戀在一起九年，男友把她對他的迎合成了磨合的通途，然后被接納理所當然。承諾恐懼者一邊慶幸自己多么幸運，如此體己的女人，另一邊又私自斷言這樣的關系剛好，沒有壓力自得其樂，不肯承認自己太過懶散。男人為什么總像驢子，抽一鞭子動一下，于是累了，倘使無以為繼，憑什么還要賠上自己的后半生。恨嫁女在《像女人一樣做事，像男人一樣思考》一書的指導下企圖對男友進行改造，希望男友能夠積極進取，為他們的未來做計劃。當她發現男友假裝找工作欺騙自己非常失望并與其分手，承諾恐懼者在女友跟他分手后，幡然醒悟，開始積極努力尋找工作，成功獲得了一份高級工程師的工作，并向女友求婚。
除此之外在電影中還有一個非常重要的角色就是離婚快樂男。從電影一開始離婚快樂男就不停通過電話跟前妻吵架，分居之后這個男人一度流連在酒吧、夜店和脫衣舞娘之間。他每天欣喜于脫離了妻子的嘮叨、吼叫和陰晴不定，不用擔心回家的時間，可以肆無忌憚跟各種美女廝混，可是當他真的享受完了這些自由后，卻忽然感受到了莫名的落寞，他偷偷在廁所一邊哭一邊給妻子打電話說“我要回家，我屬于那，我需要你的支持，我需要你的按摩，我需要你幫我蓋被子”。兩人滑稽又溫馨的對話，讓人看得笑中帶淚，這就是真實的婚姻，瑣碎到可以擊碎所有愛情的甜蜜，但你卻越來越習慣它，越來越舍不得它，越來越放不下它。
婚姻幸福男在電影中占的比重不是很多，但是他的出現為其他四個人的生活進行了對比，使他們看到婚姻也會有非常幸福的狀態，關鍵在于對婚姻的態度以及對婚姻中對方的態度。
電影可以根據時間線分為三個階段：第一個階段是：男女雙方相處還不錯，女人們實踐著《像女人一樣做事，像男人一樣思考》書中的經驗，但不久男人們的缺點個性就暴露了，男人們處于被動的狀態。第二個階段是：男人們一起聊起自己戀愛的時候，終于發現了女人們都看的那本書《像女人一樣做事，像男人一樣思考》。于是男人針對書中講述的內容想出了相應的對策，對女友撒謊對她們進行欺騙，但是實際上沒有做出任何改變，他們的對策達到了非常神奇的效果，他們得到女友的溫柔對待，男人們處于主動的狀態。第三個階段是：他們的謊言暴露了，女友紛紛離開了他們，但分開后男人女人們還都是很想念對方的。兄弟們又一次聚會，從已婚男人談自己很喜歡家庭生活，愿意回家做飯；引起離婚男人想念起自己沒離成婚的老婆，給對方打電話請求回家，甩了兄弟們也回家了。剩下的單身男士們紛紛頓悟，有了真正的改變。
在電影的結尾：承諾恐懼型的向女友求婚了；花花公子型的說了我愛你，真正開始認真起來；媽寶型的把女友放在了第一位，沒陪媽媽去教堂，去了女友的家庭聚會，并當眾承諾女友排在他人生的第一位；夢想家型的真正開始了自己的事業，從小的事情開始，開始了創業之路，女強人也意識到真正喜歡他，而要求回到他的身邊。
從《像男人一樣思考》電影中我們除了能夠了解到在生活中如何處理男女關系之外，還可以看到中西方文化的一些差異，這種差異主要表現在思維方式的差異上。
人腦反映外界事物的認知活動稱為思維。思維方式在一定的程度上能夠表現出社會的穩定性、結構化、程式化等特點。因此，所謂思維方式就是人類在認知過程中形成的具有一定普遍性和穩定性的思維結構、思維程式，它是思維規律和思維方法的統一結合方式。思維方式的差異是造成文化差異的一個重要原因。了解思維方式及中西文化差異有助于我們在不同文化環境中有信心有能力跨越由此產生的障礙，進行有效交流與合作。
不同的民族生活在特定的自然地理環境中，形成了各自的歷史背景和文化傳統，從而也形成了各自的思維模式。中國兩千多年傳統文化形成了“天人合一”的整體世界觀，這種觀點融合了儒家血緣關系基礎上宗法思想、自然哲學、政治哲學和倫理哲學，是經過歷史發展的較為成熟而且在人們心中根深蒂固的觀點。西方文化是在自然科學發展的基礎上產生的與中國文化決然不同的文化，它是以分析性思維為主要特征的，明確區分了主體與客體、人與自然、精神與物質、思維與存在、靈魂與肉體、現象與本質。西方文化與中國文化的差異，導致了思維方式的差異。
從19世紀80年代開始，中國的一些早期的名家、學者在西方國家傳播中國文化時，就發現了中西文化的差異以及這些差異對文化的影響。以美國語言學者Robert Kaplan為代表的學者通過對不同語系的留學生進行分析發現不同語系的學生的思維方式是有區別的。他認為中國人和韓國人的思維方式主要是曲線式的，即圍繞主題進行描寫，但是從不直接表達出主題的觀點來說明主題，而是采用繞圈子的方式談論主題。而以英語為母語的人，其思維方式主要是直線式的，即直接表達出主題觀點，直截了當，從不拐彎抹角。
從《像男人一樣思考》電影中離婚快樂男偷偷在廁所一邊哭一邊給妻子打電話說“我要回家，我屬于那，我需要你的支持，我需要你的按摩，我需要你幫我蓋被子”的語句中我們就可以看出，離婚快樂男的思維方式是主要直線式，他有什么需求直接對前妻講，讓人能夠直截了當地知道自己的需求，而非采用拐彎抹角的方式讓人去琢磨自己的需求。從電影的幾個人物身上我們都可以看到直線式思維方式的影子，尤其在女強人的身上我們能夠看到，一開始她多么尊重夢想男的夢想，但后來她沒能擋住世俗的目光也敗給了開豪車的多金前男友，并無比鄙夷夢想男的不切實際，當女強人與前男友約會時，在前男友滔滔不絕的言論中，她發現高檔餐廳拘束的氣氛可能沒有頂樓簡陋的燭光晚餐來得讓自己開心，最后女強人大膽地去道歉，去追求真愛，又是多么勇敢，這也是直線式思維的一種表現，在明確了自己內心的需求后能夠積極主動爭取。
[參考文獻]
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中西方文化思想差異范文2
關鍵詞：語言；文化差異；英語教學
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）09-00-02
語言和文化是人們常用的兩個詞匯。語言是人們交流思想的媒介，是文化的一個重要組成部分，甚至可以說沒有語言也就不可能有文化，同時語言也是保存文化、交流文化和反映文化不可缺少的工具。反之，作為文化載體的語言也深受著不同文化的影響。二者不可分割，相互作用，相互依靠，相輔相成。因此，學習語言的過程也是學習文化的過程。學習語言決不能與學習社會文化知識割裂開來。這就要求英語教師在進行英語教學時,不僅要進行語音、語法和詞匯的教學,還要讓學生了解其深層次的文化意義。
一、中西方文化差異的表現
由于不同的文化背影和文化傳統，使中西方在思維方式，價值觀念，行為準則和生活方式等方面存在著相當大的文化差異。具體表現在如下方面：群體性和個體性的差異；社會關系的差異；社會禮儀的差異；節日文化的差異等。
（一）中西方文化中群體性和個體性的差異
中國歷史悠久，經歷幾千年積淀下來的傳統文化博大精深、源遠流長。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，中國人向來以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準則?！爸小?，是一種極其平和的精神狀態，強調對待事物關系要把握一個度，以避免對立和沖突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識。同時，中國人還具有“天人和一”的思想，承認人與自然的統一性、反對將它們割裂開來，強調天地之和、天人合一、人際之和。因此，中國傳統文化是具有強大凝聚力的“和”文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系。這就必然使中國文化體現出群體性的文化特征。
相比較而言，西方文化和東方文化一樣，歷史悠久，氣象萬千。西方文化發源于古希臘、古羅馬，經歷了漫長的中世紀基督教文化的統治。隨著資本主義經濟萌芽的出現，后又產生了影響深遠的文藝復興和宗教改革。而這些都促使了西方人個體性意識的覺醒和成長。在幾千年的發展過程中，西方文化形成了以“爭”為核心的文化思想觀?？偟膩碚f，西方文化就是突出個體，強調個人價值的文化模式。西方文化經過中世紀基督教文化的長期統治，阿拉伯文化的融入，隨著資本主義經濟萌芽的出現，出現了影響深遠的文藝復興和宗教改革。經過17世紀的科學革命，18世紀的啟蒙運動，現代西方文化到19世紀臻于成熟，并向全世界擴張。西方文化在20世紀面臨著來自內外多方面的挑戰。現代主義、后現代主義只反映了現代西方文化的一個方面，表現出其躁動不安的情緒，遠遠不能概括其全貌。在幾千年的發展過程中，西方文化形成了以“爭”為核心的文化思想觀、以自然科學和科研為核心的文化發展觀?？偟膩碚f，西方文化就是突出細節、突出個體效果的文化模式。
（二）中西方文化中社會關系的差異
中國的社會關系看起來要比西方社會復雜的多。單從稱謂上來看，中國人對于稱謂的表達非常具體嚴格。這是因為中國經歷了兩三千年之久的封建統治。這種封建社會高度重視血緣關系，特別強調等級間的差異，提倡長幼、尊卑有序。親屬關系親疏，長幼和性別等萬面不同，權力和義務也隨著出現區別，故稱謂區分得嚴格而細密。而比較來看，英語中的稱謂比漢語中要少得多。例如,uncle一詞,對應漢語的叔叔；伯父；伯伯；舅父；姨丈；姑父等。而英語中的稱謂不多,除dad,mum,grandpa,grandma,uncle,aunt等幾個常用稱謂外,其它的幾乎不用。
同時，西方式的家庭結構也比較簡單。父母以及未成年孩子組成核心家庭。子女一旦結婚，就得搬出去住，經濟上也必須獨立，父母不再有義務資助子女。這種作法給年青人提供最大限度的自由，并培養其獨立生活的能力。實際上，在孩子很小的時候，家長就非常注重培養孩子的獨立性。小孩子常常通過打工等手段自己賺零花錢，甚至是學費，孩子為此也感到非常自豪。但由于這種獨立，有時也會疏遠了親屬之間的關系。而中國式的家庭結構比較復雜，傳統的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親情關系。但由于過度呵護，往往忽視了孩子的獨立能力。大多數中國的孩子都是靠父母的資助完成學業的。這種生活方式不利于培養年青人的獨立能力。
（三）中西方文化中社會禮儀的差異
中西方文化都非常重視人際交往，社會禮儀，但又有著明顯的差別。主要體現在交際方式的差異；餐飲禮儀的差異；服飾禮儀的差異；個人人生觀的差異等幾方面。這里以交際方式中的問候語為例。由于中西方問候語也會有不同的表達形式，常常造成交際失靈或產生誤解。漢語中一些打招呼的形式往往使初來乍到的外國人感到不可思議。比如：中國人愛用“吃過飯了？”這樣一些話來打招呼，這是極為平淡、俗套、常見的日常問候語。而這種問候語直譯過來卻是無法被說英語的人接受的。在英語里的寒暄語常常是評論或預測天氣狀況，這是由于除了英國人的地理位置對天氣特別敏感外，更重要的是因為天氣永遠是一個非個人的話題。對大多數西方人來說，向陌生人或不大熟悉的人提出How old are you? How much do you make? Are you married?等談及年齡、收入、婚姻狀況、、家庭情況等問題的話題，是不禮貌的。因為這些話題屬于個人隱私范疇，所以常常忌諱別人問及。而對于中國人來講，這些話題都是極為平常的?？梢岳f話人之間的距離，增加親近感。
（四）中西方文化中節日文化的差異
節日是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，也集中體現了一個民族的性格特點。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。由于中國封建社會長達二千多年，長期處于自然經濟和農業社會，其傳統節日大多帶有濃厚農耕文明色彩。如我們的七個主要節日：春節、端午節、七夕節、清明節、元宵節、中秋節、重陽節等這些節日，無一不是從遠古發展過來的，與農業節氣有關的重要農事節日。從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。西方文化由于長久受基督教的影響，其傳統節日起源帶有濃厚的宗教色彩，比如Easter復活節．春分過后第一次月圓后的第一個星期日就是復活節，一般在3月底或4月初。這是基督教紀念耶穌復活的一個宗教節日。再如Valentine's Day情人節是紀念名叫瓦丁的基督教殉難者，Christmas圣誕節是基督教紀念耶穌誕生。在眾多的西方節日里，與基督教有關的占了38個至多，可見，宗教對于西方文化的影響非常之大。當然，西方節日中也有和農業有關的節日，但他們以農業為主的節日的歷史不如中國漫長。在節慶方式上也存在明顯文化差異，如慶祝方式、飲食、衣著都有很大的不同。
二、中西方文化差異對英語教學的影響
中西方的文化存在著很多差異，只有對西方文化背景知識有一定的了解，學生才能更快更準確把握英語的語言本質和思想內涵，才能更準確學習和運用英語，從而大大提高英語教師教、學生學的效率。傳統英語教學是應試性教學。因此要求英語教師要端正英語教學思想,使英語教學適應新時代的要求與需要。在英語教學中,教師在訓練和提高學生語言水平的同時,應有意識地注重培養學生的國際視野，指引學生比較英漢兩種語言文化中常見的差異，從而提高學生用英語進行跨文化交際的綜合語言運用能力。這就要求我們在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異對語言的影響。只有懂得一個國家的文化、歷史和社會，才能在實際生活中正確運用語言。
（一）從英語語言本身入手，引領學生理解英語語言的文化內涵
在英語教學實踐中，教師既不能拋開文化進行純語言技巧訓練，也不可固守傳統，將文化只看作是語言學習的背景知識。而應從英語語言本身入手，引領學生理解英語語言的文化內涵。比如:教師在講解dragon一詞時，可以把西方人看待龍的看法講解一下。對于中國人來說，龍具有比較美好的象征含義，而在西方卻是集所有邪惡于一身，有翼，利爪的怪物，是恐怖與邪惡的象征。再如，對中國人來說,黃色是尊貴之色。而英語中yellow則含有膽小卑怯之意。例如:a yellow dog (美)可鄙的人，卑鄙的人;a yellow livered(美)膽小鬼。教師如能自始至終地將文化的理解和語言的傳授并重起來，就會使學生潛移默化感悟到英語學習的過程正是感受其文化的過程。
（二）拓展有關中西文化差異的淵源,并解釋這種差異的現象的由來
漢語中的詞匯、典故多源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。而西方人的典故則多出于《圣經》、莎士比亞戲劇和希臘、羅馬神話等。因此，在教學中,我們要注重對英語詞匯的文化意義的介紹,二者有著很大的不同。例如，許多英語典故就來自基督教的《圣經》中的人物或事件。如《圣經》中的“Solomon”（所羅門）和“Old Adam”(老亞當)分別被用來指代智慧的人和人類本性的罪惡。如果我們對《圣經》一無所知的話，就很難理解這兩個詞的含義了。
（三）將兩種語言文化的比較貫穿于英語教學之中
在教學實踐中教師要使學生有意識地認識到采用比較文化這一方法的優勢所在。誠然，僅僅認識到這一點還是遠遠不夠，教師還應將兩種語言文化的比較貫穿于英語教學之中。比如，教師在談及萬圣節的文化習俗時，可以從以下方面同中國的中元節作比較：1、節日的目的:萬圣節主要是驅鬼，現在則變成狂歡的時節，中國的中元節是以祭祀為主；2、活動的形式不同：萬圣節是為小孩子增添的娛樂節目，中元節就比較帶點信仰節日。驅鬼，祭拜；3、節日的氣氛不同：萬圣節氣氛很歡樂另類的狂歡。中元節是為了祭已逝者，氣氛沉重.。這樣通過比較，學生就可以從兩種獨特的文化習慣中更好地掌握兩種獨特的語言。
（四）指導學生如何在課余時間多角度地感受英語語言文化
在教學中，教師應幫助學生理解西方文化的人文、歷史、地理等方面的知識，讓學生盡可能充分感受語言文化。但是，公共教學只能在有限的課堂時間里完成。因此就要求教師在課堂上注重培養學生語言文化的意識的同時，又要注重指導學生如何在課余時間多角度地感受英語語言文化，將課堂教學同學生的課余時間相結合。如教師可以開展一些語言實踐活動：如舉辦英語晚會，英語競賽，英語角等；也可收集和利用一些有關英語國家的物品和圖片，讓學生獲得較為直觀的文化知識和風土人情；利用電影電視引導學生觀察英語國家的社會文化情況等。這些都有利于學生體驗和感受英語國家的文化,強化學習西方文化的意識,其用英語思維的能力也會相應提升。
總之，語言和文化密不可分，它們相互影響，相互制約。而中西方文化無論從萌芽、發展到現在的格局無疑是各具特色，存在很大的差異。因此，在英語教學實踐中，應注意強調由于中西方文化的差異對學生理解所造成的影響。
參考文獻：
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中西方文化思想差異范文3
關鍵詞：中國；西方；廣告創意
所謂廣告創意是指通過獨特的技術手法或巧妙的廣告創作腳本，更突出體現產品特性和品牌內涵，并以此促進產品銷售。創意是廣告的靈魂，一個產品的銷售好壞，其廣告創意是關鍵所在，廣告創意更是引人注目的一個關鍵環節，有人認為一個好的廣告，賣的不是商品而是創意，廣告不僅是經濟活動，更是一種深層次的文化現象。世界各地的廣告創意體現的都是一種文化內涵。
中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力。而以孔子代表的儒教，以老子為代表的道教，以釋迦牟尼為代表的佛教，是中國文化和中國人的人生意向，儒家、道家、佛家形成了中國三大文化體系。
在西方，存在一種強烈對上帝這一神物的信仰，認為上帝創造人類，人類因上帝而存在，其次，西方人類本性是邪惡的。因此形成了求真精神、宗教精神、科學精神三大文化精髓。在這兩種不同的文化背景下，所創造出的廣告創意也必然是不同的，廣告創意是一種創造性地思維運動，然而因為不同的文化，直接造成了中西方的廣告創意的不同。
中國5000年的文明，形成了獨具特色的傳統文化，文化中極具人情味，而情感卻是較為保守、隱晦的，所以這種思想運用到廣告方面，廣告的創意也往往喜歡把情感隱藏起來。比如一些中國傳統的飲食，例如烤鴨，是代表北京的特色小吃，有著悠久的文化歷史，那么這種產品想要打入市場，就要利用我國的傳統文化思想作為廣告的背景。廣告的創意就要介紹烤鴨的悠久歷史，以及到北京就要品嘗正宗的北京烤鴨，不枉此行。從中國的傳統文化入手，使產品上升了一個高度，提升了自己產品的品牌。
1.中國的傳統思想重視經驗悟性以及直覺，重內在的頓悟，重視類比以及推理，具有模糊、具體等特點，并且不太習慣抽象的思維邏輯。而在西方的思維中，重視理論以及邏輯，重視以往的實驗性，具有準確、抽象的特點，在廣告的創意中更喜歡用一些蒙太奇的表現手法。
2.東西方，對待愛情的態度也不相同。中國人注重感性的微妙的交流。而西方，是將信息傳達放在首位，西方的廣告多是開門見山，其中穿插著幽默的方式。這就使得中西方在情人節時，要運用不同的商品促銷手段以及不同的商品廣告宣傳策略。在西方，愛就要大聲地說出來，甚至為此決斗都是正常的事，為愛而死，雖敗猶榮，所以在2月14日這一天，西方推出了幾款大膽表達愛意的巧克力，受到消費者的青睞。在東方，七夕時，廠商想到的創意是搭建一個鵲橋，在旁邊栽一株枝繁葉茂的許愿樹，上面掛上很多布條，許愿者可以在上面寫下自己心愛的人的名字。這種商品促銷創意，是根據中國的古老的文化特點，所創新出來的廣告創意，在不同的國度，受到了同等的歡迎。
3.中國人的思維方式是把一個群體放在重點，例如家庭、國家，因此特別強調以群體的利益為重，在國家利益與個人利益相沖突時，要以國家利益為中心。而西方，則偏重個人的思想，喜歡彰顯個性，表現自我、個人的冒險與超越。這一點在中西方的傳統文化故事就可以比較出。我國的傳統文化故事中，是以女媧造人為開始，我國的廣大百姓都是由女媧創造出，而在西方的神話傳說中，上帝創造出的是亞當、夏娃兩個個體。
4.中國作為四大文明古國之一，以居住地的“家本位”為核心思想，傳統的家庭觀念強，尤其主打親情牌，更容易受廣告大消費者喜歡。例如，百事、可口可樂兩大暢銷品牌，它們的廣告早已不是表現口感的獨特，在近些年的廣告中，表現更多的是家庭、聚會必不可少的飲品，可口可樂公司打入中國市場，是以中國的傳統小娃娃形象作為廣告的主要形象。而百事可樂，則是邀請明星，上演把百事可樂帶回家，把愛帶回家的溫情戲碼。
簡而言之，把西方廣告概括出以下幾點：1）西方文化突出個人的價值，彰顯個性；2）西方的廣告善用夸張、幽默的表現手法；3）西方文化較注重矛盾，在廣告的創意中以極端的形式表現出來。
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【關鍵詞】哲學視角；中西方體育文化
體育體現了人類體育運動中的物質、制度以及精神文化三者的統一，它的出現標志著一種特殊的文化現象。體育文化經歷了漫長的演變與發展過程，在此過程中社會發展大大制約著體育文化的發展。體育文化經歷長期的歷史演變在世界上最終形成兩種不同特色的傳統體育文化，一種是以中國傳統體育文化為代表的東方體育文化，另一種就是以歐美國家為核心的西方體育文化。沿著歷史發展的軌跡，本文從不同的哲學思想、文化背景、體育文化價值觀、體育審美情趣、體育文化發展的重點等方面來審視中西方體育文化的差異。
1哲學思想下中西方體育文化的差異
哲學對人類文化中的每個領域都有著深刻的影響，被視為人類思想升華的最高境界。中國傳統體育在漫長的歷史演變過程中深受傳統哲學文化思想的影響，為中國傳統體育文化的形成打下了堅實的基底。中國傳統的理論與實踐活動中都能映射出傳統哲學中“陰陽理論”與“八卦學說”等哲學思想，人們從這些哲學思想中參悟到了只有天人合一、順應自然，才能夠健康長壽，頤養天年。太極拳文化的誕生就是對“天人合一”的哲學思想進一步的人格化演繹，因此太極拳被人們稱為“哲拳”。之后陸續出現的“八卦掌” 、“形意拳”都融入了中國傳統唯物主義哲學思想，因此，它在技術結構以及套路方面都滲透著中國的民族特色。此外，在傳統體育項目的技戰術體系中運用中國傳統哲學中的“陰陽理論”，從而產生了動靜、虛實、攻守、進退等一系列的戰術理論和方法。因此，在中國傳統體育發展的過程中不斷受到古代哲學思想的影響，對中國傳統體育追求的和諧平衡以及順應自然的主體化思維方式打下基礎并推動其不斷發展。
然而，西方體育思想與中國傳統體育思想是截然相反，背道而馳的。但人們處于古希臘時期時，已經意識到了人與自然是對立與矛盾的，從而打破了中國傳統文化中“天人合一”的思想，同時人們在與大自然的對抗中清晰認識到人類自身與自然之間的差距，于是人們開始力求征服自然，而不是直接依賴于它。因此，在西方文化中鼓勵人們勇敢開拓，探索未知，從而發展人的潛能，實現他們追求的強者的精神世界。然而，西方這種在時間和空間上與自然對抗的民族文化，深深地滲透進西方體育思想中，成為西方體育主流文化。通過西方國家開展的運動項目，例如賽跑、體操、標槍、拳擊等，都能表現出強烈的競爭性，同時我們還能清晰地看到西方體育追求個性解放、挑戰生理極限的對象化思維方式。
綜上所知，中西方哲學思想側重不同，中國傳統哲學側重于天、地、人三者的和諧統一，追求的是“中庸之道”。而西方哲學側重于與天斗、與地斗的對立抗爭，追求的是“進取開拓”。因此不同的傳統文化背景造就了兩個極端的體育形態。
2中西方體育文化發展的文化背景的差異
氣功和武術作為中國傳統體育的主要代表，兩者所表現出的精神體現了中國傳統體育項目及其所有的體育精神。由于當時的中國處于一面臨海，三面陸地的特殊的地理環境，形成了個體農業型生活方式，宗法型家庭背景以及遵循儒家思想的大陸型文化，于是這種獨特的社會環境孕育出中國傳統體育文化。同時中國自古就是以農業文明為基礎，因此在中國傳統體育中能夠體現出人與自然的和諧、追求天人合一的境界。中國文化是以儒教思想為核心，具有獨特性以及自成體系的特征，但同時伴有一定的封閉性。中國傳統體育強調通過體育鍛煉進行修身養性，側重體育的健身養生價值，并不主張事物的極限發展。
西方傳統體育的誕生是以爭勝負的競技體育出現作為標志的。古希臘文化被人們視為西方傳統體育文化的源頭，歷經漫長的歷史演變，最終形成了以宗教為核心、以追求個人自由、崇尚個人奮斗的海洋型文化。由于西方國家大多數地處三面環海特殊位置，因此形成了以漁獵為生的生活方式以及文化。西方體育文化的產生是結合其社會發展的現狀孕育出來的，在西方國家工業高速發展、市場激烈競爭的社會條件下，同時以城市為中心產生了以競技運動模式為特征的體育文化。通過競技運動的比賽，體現了西方體育文化所要展現的速度、高度、遠度以及重量，挖掘個體的極限潛能，在運動中充分展現生命的運動能力以及人類挑戰自我極限的能力。
3中西方體育文化價值上的差異
五千年的中國文化歷史，孕育的中國傳統體育價值觀是蘊含中庸之道，注重人的內在氣質、精神修養，以求達到天人合一、與自然和諧統一。中國傳統哲學強調的是“天地人合一”、“認知合一”，在這種觀點的引導下，中國傳統體育則從整體出發來描述人體在運動過程中的形體、機能、意念、精神等諸多方面的活動，以及其與外部世界的具體聯系，它追求的是身、心、機體與自然協調發展的健身價值觀。此外，儒、道、佛三大家思想均以禮儀為主，由于道德先行的倫理觀，社會更加重視人格、以人為本。這樣形成的中國體育的特點就是以養生、祛病、防病和延年益壽、保健為主，最終以精神內練達到強身健體、延年益壽的目的。西方傳統體育思想在注重身體和精神之余，更加強調人體的“力”與“美”。在西方體育發展的歷史上，身體健碩、發育良好、身材比例勻稱、身手矯健、擅長運動的人們都受到人們的崇拜。他們對價值的追求與探索就是對人體自身進行不斷的塑造和培養。
西方哲學通過科學的理性主義把人與自然、人與社會、自我與他人，物質與精神的思維模式嚴格進行區分，把身心分屬于兩個世界，西方體育文化側重于“力”，西方把力量視為生命的最重要的構成部分?，F代體育以奧林匹克運動為代表，中國人由于從事體育的目的是強身健體，延年益壽，是以個體活動為主，講究自我鍛煉。即便是對競技體育有涉及的人也只是對力量、速度、靈敏等外在的比較?，F代人們在面對競技比賽的時候，也認為“勝敗乃兵家常事”，淡泊名利，重視比賽過程的體驗，不重視結果的成敗。而西方人提倡良性競爭，其目的就是超越對手，超越生理極限。
4中西方體育審美情緒的差異
中國人的審美觀經歷了我國幾千年傳統美學觀念的熏陶，主要強調事物的整體效果以及直觀感受，注重人的精、氣、神，同時還要注重人體與自然的和諧美，并且能夠體現形態美、韻律美、節奏美、內涵美、力量美的綜合表現。中國傳統體育文化側重于內在美，是一種表達寧靜、含蓄的美。譬如中國傳統武術側重于形態心靈的相統一，其要求是人體自身的精、氣、神相統一。在練習武術時時常用到比喻的手法從而形象生動地表達出了美的特征以及美學的要求與標準，通過這種方法讓人們產生美妙的意境。練習的拳法不同給人們的美的感受是異樣的，如太極拳的行云流水、連綿不絕，給人舒暢，含蓄的美。長拳的動靜結合，起伏轉折，展現的是靈活自如，大方之美。這些不同形式的美，可見中國人的動作體現了人對生命、自然的崇尚，對人與自然的和諧與統一。
西方體育的美注重于身體之美，通過對體格健壯的強調，體現出人們對人體外形的喜愛之色，并且西方美學著重模仿和再現，西方體育在這樣的環境的影響下，通過人體表現出的各種身體素質的強悍之美，突出崇尚人體形象的真與美。西方主要突顯其熱情、奔放、直觀、具體的審美觀念。如西方的健美運動，就是對人體健與美的崇尚。由于不斷追求自然體力的美，促進了西方競技運動的動作結構創新、造型的更新、難度和強度的增大，比如體操運動、競技健美操運動。由于審美觀念的不同，使中西方體育在追求運動美時也有所偏重，中國傳統體育的運動美表現為含蓄的詩情畫意；西方體育則講究人體外在的健與美。
5中西方體育文化發展的重點的差異
中國文化發展過程中經歷了長期的封建社會，在封建社會中是通過暴力手段來維護統治階級的統治的，統治階級為了維護其統治，防止階級對立，大肆宣傳封建倫理道德，在社會上營造重文輕武的氛圍，推行科舉制度，統治者對體育中的競技精神給予大力的打壓，注重體育中的娛樂與養生功能的宣傳。體育的本質功能是運動競技，由于統治階級的打壓，使得體育雖然在發展，但是已經遺失本質，逐漸成為專供封建統治階級娛樂觀賞活動。養生觀亦是中國傳統體育文化發展的一部分。
古希臘文化在歷史上的表現形式是奧林匹克運動。它的出現是由相互競爭的城邦民主制度共同斗爭的產物。古希臘的體育重視“人性”，重視個人的幸福?，F代奧運會是西方近代體育思想和繼承古代奧運會的產物?，F代奧運會提出的“更快、更高、更強”是古代奧運會的競爭精神在新形勢下的體現。西方現代體育文化的主要特征就是競爭性。由于西方處的社會制度的不同，使得競爭機制在社會中大力發展，也隨之進入了體育領域，成為西方現代體育的靈魂。在強調競爭的同時，西方體育文化更注重公平。這也是中西方體育文化的顯著區別。中方體育文化過于強調“禮”，西方體育文化是在公正的前提下進行競爭。
在哲學視角下的中西方體育文化存在著很大的差異，可以從不同的哲學思想、文化背景、體育文化價值觀、體育審美情趣、體育文化發展的重點等方面進行比較和分析，而通過比較和分析，中西方體育文化的差異存在著必然性。由于不同的哲學思想，造就不同的文化背景，在追求不同的體育文化價值觀上，有著不同的體育審美情趣，而又由于統治階級對體育文化發展的重點不同，使得中西方文化在發展路徑上有著很大的差異，但現在社會的發展，使得人們對于體育文化有了新的認識，認為中西方體育文化是互補的，西方體育主張“永無止境”、“超越極限”，中方文化強調“點到為止”、“適可而止”，而世界體育文化發展的趨勢將是中西方體育文化的交融。
參考文獻
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中西方文化思想差異范文5
關鍵詞：中西文化；差異；原因
中圖分類號：G04 文獻標識碼：A
文化指人類在社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化一般來說有廣義和狹義之分。我們這里所指的文化是廣義的文化，是指哲學意義上的文化，包括人們的風俗習慣，思維方式，價值取向和思想信念等。人類創造文化的過程就是人類實際生存和發展的過程。由于人類生存環境與發展的具體條件不同，人類各民族的文化也不盡相同。
一、中西文化基礎上的差異及成因
中國是一個多民族的國家，在古代中國的先秦時代曾出現過“百家爭鳴”的文化現象，到公元前140年西漢年間，漢武帝采納董仲舒建議，“獨尊儒術”（即“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”）。諸子百家長期沖突的分割局面得到了整合，儒家文化成為中華民族的主流文化，即中華各民族成員對以儒家文化為主體的中華文化的認同，儒家思想成為傳統社會的代表思想。儒家思想之所以能成為中國傳統社會的主流文化，在于它不僅僅是一種思想學說，而且是為全社會所尊奉的家庭倫理，成為維系以家庭為本位的社會制度的制度倫理學。
地理環境的不同也是中西文化差異形成的原因之一。由于中國經歷了漫長的封建社會，以農耕為主，農業生產方式是封閉式的，農業生產季節性強，除了天氣、土地條件外，就是人的身體力量，從而形成以集體主義為主要特征的社會。這種社會是一種關系復雜的等級社會，它助長了個人對集體的依賴，人的思維方式和價值取向是人際交往式的。以倫理道德、中庸之道為核心的儒學就是這樣形成的。希臘地處沿海，不利于農耕而有利于航海，所以航海貿易發達，形成以外向型經濟為主體的文化類型。商業交換對于文化類型中的平等原則有利，由此而形成平等、公正、民主的思想得以生存的環境。與東方文化類型相比，古希臘文化所創造的西方文明的自主、開放、具有開拓性精神、以商業經濟為主等特征，代表了一種開放性的海洋文明。希臘文化是一種海洋文化，海洋是藍色的，是開放的，從希臘文化中就有一種開放性一直流傳到現代歐美，與東方大多數文明的陸地型、封閉性完全相反。東方文化地處內陸、沙漠，所以是“黃色的”。
西方文化統一的認同性是在十四世紀至十六世紀發生的文藝復興運動中形成的。這也是西歐農牧，手工業社會歷史變革在文化創新上的反映。新興文化在“復興”古代希臘、羅馬的形式下，宣揚“人文主義”（人道主義），對宗教神學進行批判，擺脫了教會對于人們思想的束縛。提倡關懷人，尊重人的人道主義和個性解放。這與中國文化之父――儒學（世事人生）是不同的。中西方文化中存在有“人情物理”的不同：中國儒家探求“社會和人生的具體性情”，西方文化重視探求天地萬物的具體理性。
二、中西文化的基礎不同導致中國人和西方人的思維方式的不同
中國文化深受儒家和道教文化的影響，中國人的思維方式以辯正和整體思維為主要特征；西方文化是建立在古希臘的文化傳統上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征。從中、西醫的理論和實踐上充分看出兩種思維方式的不同。中醫是“辨證論治”，以陰陽學說、臟腑學說和經絡學說為核心。認為人的各個部分器官是一個有機聯系的整體，某個局部的病癥要通過對集體的整個調理，使用天地人相應相協的療法。而西醫針對人體局部病癥，究其病原，直接深入到細胞、血液、人體生物分子、原子以及病菌、病毒。使用器械幫助診斷檢查：“辨病論治”，問病開藥。中西醫診斷病情所側重的不同點是兩種思維方式的不同所制。
可以將世界文化粗分為三種：單線活動型、多線活動型、反應型。中國人是屬于反應型的，這種文化會優先考慮禮貌和禮節，靜靜地傾聽對方的發言，并對不同的建議審慎地做出反應。而西方人多屬于單線活動型和多線活動型，單線活動型是指那些用直線的方式制訂計劃、安排日程、組織工作，在一個時間只做一件事情的人，德國人和瑞士人屬于這種人。多線活動型往往根據自己的情緒和事情的重要性來安排時間，意大利人和拉美人屬于這種類型。
出現的這三種時間觀，我們又可以將它們分成兩類，即中方和西方。中方文化的時間觀也可用中國文化類型的思想觀念來解釋。中國文化強調人與自然，人與社會、國家、宗族之間的辯正統一。沒有絕對的宗教觀念，使中國文化具有開放性，海納百川，沒有對于異教的排斥，使得中國文化不與其他民族對立，而易于為其他民族所接受。中國人會出于禮節的原因，虛心聽取他人的意見再發表看法。而西方強調以自我意識為中心的文化精神影響著他們的時間觀。當羅馬的基督教被定為國教后原來的希臘文化受到貶斥，在意大利詩人但丁的《神曲》中已經有對當時希臘的神話和宗教的不滿，但詩中仍然充滿了對于基督教的虔誠之情。它把古代希臘的偉大詩人荷馬、哲學家亞里士多德等人放在地獄中，盡管知道這些人對于西方文化有巨大貢獻。強烈的排他性在西方人的意識形態中根深蒂固。再者他們主張用理性和科學為工具對于自然客體的利用和分析，人類駕御自然、征服自然是它的目標。這樣客觀形成了以個性為代表的人與自然之間的分裂，這與中國文化中的人與自然的統一是不同的。他們強調自我與他人處于對立關系。
三、中西文化的基礎不同也引起家庭和對子女教育的不同
儒教文化對家庭的影響非常大。中國人的姓名表示家族姓氏、輩分、名字、地位等。而西方首先是個人的名字，再是父名、姓氏。明顯體現了西方文化中尊重個人的文化思想。
西方中“uncle”和“aunt”兩個詞語代表中國十余種稱謂。這說明了西方社會的社會關系比較簡單，而中國人更注重血緣、親情，社會關系復雜，倫理道德維系著社會。
中國社會是“禮儀之邦”，提倡仁義道德，父母與子女是長輩和晚輩的關系，子女說話稍不注意就訓斥，甚至動用家法。而西方家庭父母與子女既是長輩和晚輩的關系，更是朋友與朋友之間的關系，子女可以直呼父母的名字。
中國父母把希望寄托在子女的身上?！巴映升垺?，從小灌輸“學而優則仕”的思想。應試教育向來是中國的專利，用層層考試來選拔人才，培養精英。為了孩子可以付出自己的一切精力和財力，社會上各種各樣的培優班和業余輔導班應運而生，接踵而至。從選擇小學到長大就業、交友、結婚、撫育孫兒等，家長無所不問。而西方的孩子從小就受到要有獨立意識，家庭和學校的教育都是為孩子將來的獨立生活做準備觀念的影響。18歲成年后原則上就要離開父母，獨立生活。所以在教育方式上有所不同，中國父母管教較嚴，“玉不琢，不成器”。西方父母是超然性的包容和關愛，決不強求子女按父母意愿行事，給孩子以充分的發展空間。
在行為規范上，中國父母提倡仁、義、禮、智、儀。而西方文化中法律、法規要高于傳統的道義，西方父母偏重于把“不要違法”作為教育子女的準則。
人類歷史證明，一個民族文化進步往往取決于它是否有機會吸取和借鑒鄰近民族的經驗。一個民族所獲得的種種發現、文化創新可以傳給其他民族。彼此間的交流方式越來越多樣化，相互學習的機會越來越多，各民族文化創新和發展就愈快。
由于中西方文化的不同，中國人和西方人在看待同樣問題時，可能存在著很多的不同，處理問題的方式也不盡相同。如何，進行有效的溝通都顯得非常重要。只有加強了解中西文化的不同，認識到兩者的思維方式、價值取向、風俗習慣等不同的現狀，并以此作為相互交流的基礎，才能增強雙方文化的溝通、了解，促進經濟的交流和發展。
自上世紀80年代以來，中國實行了改革開放的國策，特別是21世紀初中國加入WTO，給予了中國進一步融入國際社會、促進了中西方文化交流和發展，同時也增加了雙方相互學習的機會。文化是沒有對錯的，重要的是在中西文化交往中，保持中國優秀傳統文化的同時，吸收西方文化的長處，將兩種文化相互融合、互補、與時俱進，才能在商界、學界或是政界取得更大的成就。
參考文獻
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中西方文化思想差異范文6
關鍵詞：中國；西方；舞蹈；文化心理；差異
中圖分類號：J705 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）23-0136-01
一、在個人與集體的關系上表現為集體主義與個人主義的差異
就我國的傳統舞蹈來講，民族舞和古典舞是最具代表性的中國舞蹈，這些舞蹈往往是采用群舞的形式來表演的。在群舞表演中，通常有一個領舞者和多個協舞者，協舞通常圍繞在領舞者的周圍或后方，每個舞者在其位置上通過不斷變化的動作和相互協調呼應，來保持整支舞蹈的隊形，使其在錯落有致中井井有條。對于我國舞蹈而言，判斷其表演水平的標準是所有舞者的配合程度。而對單個舞者的評價往往是要看其在相應位置上是否完美表現出應有的動作。每個舞者都是群舞中的一個部分，整個舞蹈的結構嚴謹，編排細致，需要每一名舞者的努力。
二、在自然觀上表現為和諧與沖突的差異
在對待自然的態度上，中國舞蹈側重通過具體的舞蹈動作來表現對大地的熱愛和眷戀，而西方舞蹈則側重通過具體的舞蹈動作來展現對地心引力的一種掙脫。中國舞蹈中水袖、三道彎、拉山膀、臥魚是最基本的動作，強調“擰、曲、圓”的動作形態，其中“圓”又是最具代表性的。所謂“圓”既指舞者在舞臺上的舞蹈動作要圓潤，又指舞者的身體線條要順暢，同時還指舞蹈中“欲前先后，欲左先右”所營造的一種空間上的圓融動態感。在舞蹈的其它方面，中國舞蹈講究舞蹈動作錯落有致，舞臺結構對稱完美的和諧感覺?！伴_、繃、直、立”是西方舞蹈的基本動作和基本原則，其中“開”又是最具代表性的。所謂“開”主要是指舞者腿部的外開。腿部的外開使得舞者的腹部收緊，這對于芭蕾舞者是非常重要的，因為腿部外開才能使得芭蕾舞者的體態挺拔舒展，進而可以完成一些高難度的舞蹈動作。就西方芭蕾舞來講，其強調人體的開放舒展，強調舞者身體在外部空間上的延展，例如繃起足尖的跳動是芭蕾舞給人們最具印象的動作。西方舞蹈就是這樣通過挑戰挑戰人身體的極限來展現力與美，舞蹈情節在表現上具有強烈的戲劇性，舞臺結構也不講求對稱，卻往往能帶給觀眾強烈的視覺沖擊。
三、在審美心理上表現為意境與形象的差異
中西舞蹈在審美心理上也是不同的。從舞蹈動作上來看，中國傳統舞蹈受中國傳統文化的影響，將情感委婉地寓意舞蹈動作之中，強調神似，以意為師，以神領行，以形傳神，表現出剛柔相濟、形神統一、文質步重的審美心理。雖然中國舞蹈在動作上并不是很形象，但是其用較抽象的表現手法來展現舞者的內心世界。如同中國繪畫一樣，中國舞蹈同樣可以留個觀眾廣闊的想象空間，讓每一名觀眾在舞蹈中體會到不同的精神。在這方面，西方舞蹈與中國舞蹈正好相反，其注重通過形象的舞蹈動作來表現舞蹈的主題內容，舞動動作來自于真實的生活動作。在舞蹈表演中著力突出人體的美感和力量，這也正好反映了西方人真實形象的審美心理特征。
同時中西舞蹈在這方面的差異也反映了兩種不同的人體形象觀。西方文明始于古希臘，從那時起，歐洲文化便強調公民的健美體格和完美心靈。西方舞蹈的舞臺布局強調對角線，而中國舞蹈則強調中線，基于正“十”字的區位觀定位．并且以“井”字取代?！笆弊謥砬懈钗璧竻^位，由中向旁、由前往后地依次遞減運動人體的視像效果，給觀眾留下了想象的空間。
四、在民族性格上表現為內向與外向的差異
