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旅游文化地域性范文1
關鍵詞：地域文化 變異消亡 風險機理 旅游活動
中圖分類號：F590文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）25-0181-04
一、旅游地特色地域文化內涵及其變遷表現
1.旅游地特色地域文化內涵。旅游地的特色地域文化，在空間地域上，表現為旅游地居民在該地域生活環境中，長久積淀形成的文化特質的旅游文化圈層，匯聚融合了當地的方言習俗、道德觀念、、藝術追求等多種元素共同組成的地方特色文化體系[1]。當然，旅游地地域文化在接受旅游開發者、外來旅游者的同時，也產生了交流與互動的過程[2]，其中，“居民”、“開發者”、“游客”等諸多“人”的角色，則成為地域文化圈層體系中最為鮮活的載體形式，并且他們之間的互動影響則構成了旅游地特色地域文化變遷的主要影響主體。只是當前有關此方面的研究，并未細分其間哪一類主體的作用強度及作用方式最為直接、最為深刻。
2.旅游地特色地域文化變遷形式。旅游地域文化的變遷，按照影響作用方式，可分為兩大類：首先，旅游地特色地域文化變遷存在自身的客觀規律，是旅游地文化圈層內各類文化的層次與特質的動態變化，也是旅游地特色地域文化這一自組織系統，對外來文化的揚棄及自身結構的重建。其次，在歷經了歷史發展長河中的政治、經濟、外來文化、突發等多種影響因子的交互作用，該地域文化圈層也會在承受外力交互影響作用下，發生了特色地域文化的傳承與變異，這就表現為某些文化特質的變異消亡或者變遷發展。但是不管旅游地特色地域文化是由于自身演化還是受制于外力影響因素的變化，旅游地的當地居民及其地域環境，則是旅游地特色地域文化的最直接表現載體，這也是目前從旅游人類學和社會學研究最多的旅游地當地居民感知課題[3]。但是更加深入研究那些能夠影響到當地居民文化價值觀以及地域環境變遷的可控因素（旅游開發行為）和不可控因素（外來游客行為），則是尋求當地文化變遷發展與變異消亡的經驗與教訓、探求旅游地特色地域文化預防變異風險的現實需求。
3.旅游地特色地域文化變異消亡的表現。以往有關旅游地特色地域文化變遷的研究，主要集中在民族文化、古城古鎮古村落等文化載體，例如，蘇州園林、麗江古城、宏村古村落等等諸多旅游地的特色地域文化變遷狀態來看[3~4]，當地特色的古典園林文化意境、村落村寨文化、特色民族文化逐漸減弱、消亡的現象居多。但有關綜合的特色文化圈層的研究成果相對較少。而事實上科學合理地把握旅游地的綜合的文化圈層、文脈信息，是旅游開發行為能夠盡可能遵循旅游地文化圈層自組織系統的運行規律的前提保障，也是旅游開發行為能夠在地域文化基礎上合理創新、延伸旅游資源特色內涵、設計有吸引力的旅游文化產品的理念準則保障。
許多事例說明，旅游開發在給旅游地帶來當地旅游經濟發展的同時，卻未能夠給當地帶來相應的文化繁榮，反而出現旅游地特色地域文化迷失與變異的現象。例如，旅游開發行為，使得當地居民的價值觀（特色地域文化的主要載體形式之一），從傳統民風轉變為過度追隨市場化的欺客宰客；還使得當地居民因為旅游開發利益分享方式與分享程度矛盾，而與旅游開發商、當地政府之間形成沖突；甚至還使得當地居民在旅游開發利益分配不均條件下，寧愿選擇劣質經營、破壞環境等不惜損毀自身賴以生存的地域文化環境的短見行為。僅把地域文化特色消亡的責任推脫于旅游地當地居民，是不科學的。事實上，導致旅游地當地居民價值觀念劣化、導致特色地域文化負向變異的始作俑者，是旅游開發者在旅游地盲目追逐開發利益的旅游開發行為，此種行為較之當地居民作用于地域文化的行為，更適應市場經濟規律的效率要求，影響力度也更為顯著深刻。
二、旅游地特色地域文化變遷風險機理分析
1.旅游開發行為是特色地域文化變異風險過程中最為顯著的外力因素。旅游地特色地域文化的形成與積累時期非常漫長，其自身變異風險也是客觀存在的，尤其是在外力影響因素的作用下，只是各個不同時期階段，外力影響因素的作用程度不一。首先，在未進入產業化時代的早先時期，自然環境變化、政治權力與社會動蕩、歷史沉淀積累等因素對其影響比較顯著。其次，當進入產業化市場經濟時代后，市場經濟追求高效率，時間就是金錢，資本追求高利潤等等，使得很多特色地域文化逐漸沒落。最后，后來興起了市場化的旅游開潮，只是，旅游地的開發行為產生了比以往各個階段更加廣泛而深刻的文化沖擊力量。旅游開發行為作為后來居上的外力影響因素，在追逐旅游經營效率與利潤效益的過程中，為了簡單迎合旅游者需要，而建設粗糙的旅游設施，粗放無序經營，利益分享矛盾日益激烈，致使特色文化意境與本質內涵遭受破壞。
2.旅游開發帶來的旅游地特色地域文化變異消亡的風險主體。在特色地域文化圈層體系變異風險中，“當地居民”、“旅游開發者”、“游客”等諸多影響主體的作用強度不一樣。其中，旅游地的外地游客是流動群體，雖然他們對旅游地的地域文化的影響屬于多方面的，但畢竟屬于頻繁更迭的，畢竟不是所有的外來游客都會給旅游地帶來消極的、深刻的影響，并且當地居民并不是在所有外來旅游者面前都會喪失自信心。但是進駐旅游地“開發者”，不管是外來的旅游投資開發商，還是當地政府直接作為旅游開發主體，都是展現出具備資本優勢、更能適應市場運營規則的強勢主體的典型特征。旅游開發主體在旅游地相對穩定持續的旅游經營行為，并未合理分享給當地居民的可觀收益，則會對當地普通居民、小經營商戶及旅游開發企業的基礎旅游從業人員，帶來更為深刻的對比反差影響，這要比外來游客給當地居民帶來的文化干擾影響更為廣泛而深刻。旅游開發行為的受益者，只要建起景區大門、攔起景區圍墻，其坐收門票的一天營業額就可以比當地普通民眾一年甚至多年的勞作、經營收入還要多很多。所以，從這個角度來講，旅游景區當地居民、商販的欺客宰客行為，其實是對當地旅游開發行為的低劣效仿。以當地居民為載體的地域文化傳統，還是獨特且脆弱的，則會在引入市場化運作的旅游開發經濟行為的過程中逐步展現出以下風險：被引入的旅游開發經濟效益，必然會被其負面效應和先前未被正確評估的環境后果、社會后果、文化后果所抵消[5]，那么，旅游地特色地域文化的變異消亡則會在所難免。
3.旅游地特色地域文化變異風險反作用于旅游開發行為。當然，特色地域文化本身也存在著對旅游者和旅游開發者的影響滲透，它以自身變異消亡方式，警示旅游開發者開發旅游資源及旅游產品時，真正所能依托的吸引力資源――事實上也是當地的特色地域文化；并且通過影響旅游地游客規模的方式，迫使旅游開發者重新意識到應該尊重旅游地特色地域文化的原真性，否則就無法吸引旅游者來到旅游地旅游，也就無法實現旅游開發者預期的經濟價值了。例如，嵩山景區曾經在20世紀80年代中期實現過267萬的年游客規模；但由于后續旅游開發行為的失控與失誤，致使在20世紀90年代初期出現游客下滑的局面，甚至跌落至不到50萬人的年游客數量低點，這與同時期周莊古鎮、麗江古城等其他地域文化促使旅游業興旺發展的局面形成了鮮明反差。究其原因，嵩山特色地域文化景觀在無序旅游開發和無序經營的干擾作用下，喪失了對游客的吸引力，并且致使當地旅游開發利潤大打折扣，甚至虧損。
三、嵩山文化圈作為特色地域文化的變異風險分析
1.嵩山文化圈的特色地域“標的”文化的自身變異風險。五岳之中的中岳嵩山，作為中國特色的名山旅游，具有相當大的知名度與影響力。更深一步而言，嵩山特色地域文化圈是圍繞中岳嵩山為中心的地域范圍內所形成的特色地域文化，堪稱中華文化的縮影。所謂的“嵩山天下奧”概括起來有兩個含義：一是嵩山自然景觀的“奧妙無窮”；二是嵩山像一部“博奧精深”的文化史冊，嵩山文化圈的特色地域文化的自身傳承與變遷軌跡，在全國、全球范圍內都應該具有非常獨特的文化“標的”意義。只是絕大多數的文化“標的”，在近來的市場經濟浪潮中，都萎縮成了歷史遺跡、抽象文化記號，其所蘊涵的特色地域文化信息僅僅表現為龐雜淺層的描述性文字，從而喪失了鮮活的文化吸引力和文化凝聚力。即便當前政府作為旅游文化的開發者和營造者在極力打造嵩山文化品牌，但想實現嵩山文化變遷發展尚需時日。
嵩山文化圈包含了“中華文化源泉”文化、“天地之中”建筑文化、封禪祭祀禮制文化、佛教禪宗祖庭文化、儒教理學策源地文化、道教洞天文化、儒釋道三教合一文化、少林拳法發源地的武術文化、嚴謹超前的天文科技文化等等 [6]，在全國甚至全世界都具有的地域特色“標的”文化。但是盡管嵩山文化圈的特色文化“標的”非常富集，其中諸多文化類型的內涵特質的傳承，不能適應市場經濟進程，而具有發生自身變異的傾向。究其原因，大多數保持有相對特色的地域文化，基本上處于相對封閉狀態；其文化傳承與變遷，與當前全球化市場經濟文化的強勢擴散相比，具有相對的脆弱性與緩慢性。但正因為此種與眾不同的弱質文化，又在市場經濟體系中拓展出了最適宜發揮其文化感召力的領域――文化旅游產業。但是從地域文化旅游開發的角度來看，淺層浮躁而深度不夠的旅游開發理念，則是導致嵩山文化圈的特色地域文化“標的”消亡的主要原因。
2.旅游開發深度不到位，導致特色“標的”文化消亡。在嵩山特色地域文化的旅游開發進程中，僅僅是少林武術文化處于一枝獨秀的變遷發展狀態；而其他深刻而厚重的文化內涵，則處于前者的壟斷、遮蔽效應之下。少林寺的武術文化，以其形體化展示的自身特色優勢，加上早期電影《少林寺》的影響和少林寺方丈釋永信的持續經營等外力影響因素的適時引導與推廣，而成為嵩山文化圈層中最具有旅游吸引力和文化表現力的文化載體。但是，少林武術文化一枝獨秀的文化變遷發展態勢，并不能掩蓋其“禪武結合”力度不夠，佛教禪宗主旨內涵缺失的弊端，因為大多少林武僧武術表演節目仍然處于展現武術動作的層次。事實上，少林寺更為核心的文化“標的”價值在于其開創的佛教的新一流派――禪宗，推崇“頓悟”的禪修理念具有中國特色。直至目前，有關少林寺作為禪宗祖庭的有形文化展現作品仍然非常少，適合普通文化層次的旅游受眾群體理解與接受特點的禪宗節目形式也非常少。
與此同時，少林武術文化旅游開發的發展態勢，相對于嵩山地域其他文化旅游開發，已經形成了“壟斷與屏蔽”優勢，擠占了嵩山其他特色文化類型的旅游可持續發展空間。例如，游客們很少有機會了解“嵩陽書院作為儒教中最大流派――程朱理學策源地”的文化“標的”地位，僅僅游覽一座院落遺跡、看看三顆將軍柏和大唐碑就匆匆離去，游覽時間不會超過40分鐘。很少游客有機會了解到嵩山是中國帝王推崇“受命于天”的禮制文化而最早選擇祭祀的山岳，嵩山作為封禪文化起源地的“標的”意義被文化圣山泰山所取代；也很少人記得可以在嵩山追尋到中國歷史上唯一一位女皇帝武則天，一反先賢帝王泰山封禪足跡，而唯獨選擇中岳嵩山封禪的獨特文化“標的”；大周封祀壇[7]，作為則天女皇在拜謁嵩山后興建三座祭祀壇之中唯一僅存的歷史文化遺跡，幾乎處于世人遺忘的角落。也很少了解中岳廟建筑群，是中國諸多道教建筑景觀之中，唯一現存的禮制規范最為完整的代表作，同時也見證中國的“天地之中”山岳信仰。游客對于唐代僧一行創制天文歷法《大衍歷》的地方――會善寺、元代郭守敬創制先進的《授時歷》的地方――觀星臺等天文科學文化遺跡的理解，僅限于歷史教科書中的文字記載。嵩山文化圈的史前、史初人類古文化遺跡，在推進中華文明形成中的核心作用[8]，更是鮮為人知。2004年嵩山成功申請第一批世界地質公園，總算是借助于政府推進文化特質資源保護方式，實現了吸引游客注意嵩山見證華夏古陸35億年來的地質演化，但很少游客能夠理解“五代同堂”地質文化“標的”意義。
3.旅游開發行為過度，導致特色地域文化的變異。由于20世紀80年代《少林寺》電影拉動嵩山景區游客數量增長刺激，此后一段周期內，嵩山旅游開發行為處于過熱、失控狀態，嵩山景區內原有的山林、綠地被村莊、居民點逐漸蠶食[9]，1990年景區內居民商戶的建筑面積2.95萬m2，到了2002年景區內居民商戶的經營建筑面積增至51萬m2，增長了16倍。這一時期，景區內欺客宰客的商業氣息濃厚，核心區域的生態環境也出現明顯地城市化傾向，核心景區內的人口密度達到2萬人/km2，大大高于正常城市人口密度指標。
與此同時，各種過度、無序的旅游開發建設行為蜂擁而上。例如，在此階段政府作為旅游開發的投資主體，在少林景區內開發建設的占地3.6hm2，建筑面積910m2的“仿古旅游市場”；在中岳廟景區投資500萬元，建設一期工程占地1.86 hm2，建筑面積4 781 m2的“中岳封神宮”；以及后來合資建設的“少林游樂宮”、“少林達摩宮”、“少林靶場”等諸多項目[10]，后來都陸續以政府另外斥資拆除方式而告終。顯然，這些建了又拆的低水平、無意義的旅游開發建設行為，直接改變景區原有的地域文化景觀環境，地域文化被低劣的商品文化信息充斥掩蓋。
4.適度合理的旅游開發行為，帶來特色地域文化的變遷發展。2003年初至2004年，登封市政府投入3.5億元左右的資金總額，對嵩山核心景區內的私搭亂建建筑，進行了大規模的地域環境氛圍整治工作。政府直接作為的旅游環境氛圍營造主體的行為，確實產生了重現“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的文化意境的良性變遷效應。
2005年6月，鄭州市天人文化旅游有限公司開發設計了全球最大的山地實景演出項目《禪宗少林?音樂大典》，投資3.5億元，演出項目投資1.15億元，2007年4月正式運營，此種適度合理遵循地域文化本底特征的旅游開發行為，為游客提供了一把解讀嵩山禪宗文化奧秘的鑰匙，為嵩山文化旅游、河南文化旅游增添一張“新名片”。2008年榮獲“國家文化產業示范基地”、“中國創意城市文化名片”等殊榮，被列入首批“國家文化旅游重點項目（文化旅游類）名錄”。目前音樂大典二期工程正在建設，計劃投資4億元，六年內完成，計劃把音樂大典項目打造成以禪文化為特色，融娛樂性、知識性、參與性、與體驗性為一體的新型文化旅游產業項目，繼而實施連片開發，帶動地方經濟發展和產業升級。
2010年8月，在政府力量的推進下，嵩山成功申請世界文化景觀遺產，所打的“天地之中”歷史文化建筑品牌，是對嵩山作為中華文化圣山的地域文化體系的集中梳理。所傳遞的“天地之中”、“文明源泉”的“標的”文化信息，顯然政府保護特色地域文化的公共行為，為2009年底新成立的港中旅嵩山少林文化旅游有限公司，創造了良好的公共媒體的營銷推廣平臺。2010年，嵩山景區游客量實現290萬人次，同比增加25%，收入實現1.8億元，同比增加40%。嵩山“天地之中”特色地域旅游文化，正在逐漸被旅游受眾群體所接納。
四、防范特色地域文化變異消亡的旅游開發導向與對策
通過上述分析可知，旅游開發所帶來的旅游地特色地域文化變遷或變異的影響力度最為深刻。旅游開發者應重新審視所持有的地域文化開發觀念，應該在遵循旅游地地域文化變遷軌跡的自身規律特征的基礎上，科學嚴謹的推進地域文化景觀與環境營造行為；合理承擔自身企業應該對當地社區居民所應承擔的社會責任；妥善運用市場營銷、事件策劃等間接開發旅游地文化的諸多手段來影響和引導外來旅游者的行為；并且應該在政府的監督管理下，自覺規避旅游開發給旅游地域文化帶來的變異風險。
1.引導旅游開發者提升地域文化開發觀念，科學審視開發的著力點。旅游地的旅游開發者作為地域文化最具有影響力的主體，應該重視科學的文化開發理念，在選擇文化旅游資源的開發與策劃的著力點時，一定要本著“原真性”的原則來塑造“真實”的“舞臺化”場景。這就要求開發者在理解地域文化內涵時，必須把握核心文化內涵。禪宗推崇的“頓悟”，作為佛教在中國最具代表性的本土教派，其境界之高一直鮮有得道高僧參透，這就限制了旅游開發者，開發“禪宗祖庭”這一特色文化“標的”的科學著力點。但日前在全球化范圍內廣為傳播的瑜伽“禪修”，則具有廣闊的市場受眾群體，可見后者抓住了在當今社會的激烈競爭條件下，人類尋求放松與超脫的精神文化需求。而事實上，旅游開發商應該更加深入挖掘禪宗主張的“拋棄塵世功利和喧囂、在頓悟中感受人生價值”的文化內涵，可以借鑒具體的禪修音樂及禪修動作設計，來幫助游客實現“追求心靈寧靜，超脫拜金拜物的物欲權欲”的逃逸心理訴求。
2.建立社會公眾的監督機制，敦促旅游開發者承擔社會責任。期望旅游地的旅游開發者能夠主動承擔起更多的社會責任，尤其是對旅游地當地居民所應承擔起的社會責任，畢竟還是有難度的。除非開發者能夠意識到：開發當地特色旅游地域文化產品項目的持久生命力來源于地域文化的本土載體――當地居民。如若當地居民的對抗，會使得旅游地域文化枯竭，文化產品真正成為“偽文化”，失去文化產品的“人文背景”。但是當前由于旅游地當地民眾的自我維權能力與意識以及參與當地特色地域文化開發的能力相對有限。至少直到目前為止，當地居民幾乎無緣涉及到嵩山特色地域文化的旅游開發與旅游產品的原創設計，其話語權的卑微狀態可見一斑。并且，很多嵩山當地居民在嵩山景區地域環境景觀治理與拆遷過程中，更是付出了喪失農田、參與景區經營利益合理分成的代價。因而，必須呼吁建立起更為完善規范的公共輿論監督機制，敦促旅游開發商重視當地居民的利益訴求。
3.加強政府對旅游文化開發與經營秩序的監督與懲戒力度。在旅游文化開發行為之中，可能會衍生出濫用宗教意識形態、文化價值觀念等領域內的負面形式。例如，曲意迎合崇洋媚俗、附會承奉低級趣味，使得當地地域文化喪失自豪感；或者自毀誠信來誘騙游客購買劣貨假貨；更有甚者有很多景區宗教場所利用游客敬神畏神的心理，而強拉游客拜佛納貢、占卜算命，功德香價格不菲等等。2009年嵩山風景區還出現當地居民假冒僧人有組織有預謀地算命騙錢行為，嚴重損害嵩山特色地域文化，后來警方力量介入終結此事。政府各部門以及各類宗教事務管理協會部門，應當認真審視當前市場經濟浪潮沖擊下的景區及文化場所的經營開發行為，加大對其監督與懲戒力度，才能防范特色地域文化的變異。
總之，科學規范、合情合理的旅游地域特色文化的開發行為，能夠使得旅游地特色地域文化圈層在經受強大的外力干擾下，仍然保持兼容并蓄、吸納與傳承的強大生命力；并且能夠使得旅游地的特色地域文化與外來旅游者的關系轉變為“鐵打的營盤”與“流水的兵”的渲染與受感染的關系，這就真正實現了旅游地域文化的持久吸引力。也就是說，旅游地以開放姿態與引導價值取向方式，來防范旅游地文化風險實為明智之舉。
參考文獻：
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旅游文化地域性范文2
社會主義市場經濟的發展增加了人民生活的消費收入，而在后物質主義的思想潮流影響下，人們更加注重對生活質量的要求，因此更愿意擺脫長久居住的生活場所而向具有特殊旅游資源的地區參觀活動。正是在這種市場需求的作用下，旅游業實現了快速的發展。旅游經濟的發展帶動了與旅游資源相關的上下游產業發展，而在逐利的市場空間中，旅游產業的集聚式發展模式很容易因為特色的缺失導致競爭力不足，因此有必要對旅游產業特色的強調，也就是說對品牌概念的輸入。旅游文化產業品牌設計要能夠從地區旅游文化的特色出發，特別是要依據品牌設計中的問題以及品牌設計的原則有針對性的展開設計活動。
一、旅游文化產業品牌設計原則
文化是一種抽象性的事物，有著感染人吸引人的魅力，旅游文化直抵旅游者的靈魂深處，影響旅游者的審美以及旅游者價值觀。旅游文化是對地區旅游活動的一種非物質化的反映，它作為一種模型化的概念體系深嵌在旅游資源之中。在對旅游文化產業品牌設計時一定要遵守一定的原則。
（一）旅游文化產業品牌設計要有地域性
旅游文化產業品牌設計主要是為了使地區的旅游資源在市場競爭中具有優越性，而要保證優越性就需要在設計中能夠和地區的旅游資源結合，使品牌在設計中很好的發揮出對地區旅游資源的宣傳效果。旅游文化產業品牌設計的地域性是從上來宣傳旅游文化產生的背景，從地域性上來看，旅游文化的產生受到規制，而與此同時因為對旅游文化地域性的強調，就將地域的標簽打在了文化產業發展過程中。
（二）旅游文化產業品牌設計要具備創新性
旅游文化產業在市場上發展的空間較小，因為與此相關的同行存在著激烈的競爭，而要保證在競爭中的絕對優勢就需要能夠使自己的產業品牌設計具備創新性，創新性是從旅游文化資源中發掘的，立足于資源，從形式上來開拓，創新意味著融入到更多的時尚因素，并不必然是對傳統的排斥。具備創新性的旅游文化產業品牌在設計中要能夠極具內涵化的將旅游文化表現出來。
（三）旅游文化產業品牌設計要有綜合性
綜合性是從旅游文化的現狀來分析的，首先在旅游文化是一個復雜的綜合體，也就是說旅游文化包含很多部分，而這些部分多數不存在交集的情況，分布在不同的領域，但是在抽象的文化層面上共同組成了旅游文化產業，因此在品牌的設計中要能夠綜合這些類型的文化，盡可能的將這些文化表現出來。旅游文化產業品牌的設計要具備將歷史的文化與當代的旅游文化集合在一個品牌之下，從多種維度來思考綜合性。
二、旅游文化產業品牌設計問題
一些地區旅游資源較為豐富，但是在同質化的旅游資源市場中因為缺少對地區旅游資源的整合優化，因此使得地區的旅游資源雖然豐富，但是真正的利用效果卻不是很好。在旅游市場中需要對這些旅游文化資源進行深度的開發并樹立品牌，然而在品牌設計卻遇見一些問題。
（一）旅游文化產業品牌設計觀念淡薄
品牌設計應用于經濟市場中的產品交易較多，而很少出現在旅游文化產業，因為旅游文化在開發市場時主要是憑借地區資源的獨特性，獨特性已經為旅游資源以及旅游市場打了很好的廣告宣傳。正是這種思考方式將地區旅游發展限制在故步自封的境地，區域旅游資源未能及時的跟進市場發展的動態，因此很難做好對地區旅游文化資源的宣傳。更不用說對旅游文化產業品牌設計的關注。
（二）旅游文化產業品牌設計資源整合度不高
旅游文化產業品牌設計中需要盡量的融入地區旅游文化資源，能夠將旅游文化資源放在同一個品牌設計中宣傳，從而加強資源的影響力，在資源宣傳的協同效應下，能夠發揮出整體性的效果。旅游文化產業品牌設計中資源整合度并不是很高，主要方面是對地區的旅游資源整體規劃上不健全，在資源的整合中更不能將優勢凸顯出來，因此在旅游文化產業的品牌設計中也不能做到特色。
（三）旅游文化產業品牌設計理念沖突
旅游文化產業品牌設計理念沖突是從設計創新的元素與實際生活中的行動方案之間的出入而言的。一些地區在旅游文化產業品牌設計中因為對時尚的觀念引入，因此會著重對這些理念的宣傳，然而在對旅游文化產業的開發建設中往往因為對其過分的推崇導致了在資源上的浪費。理念上的沖突還表現在理念之間的矛盾。一些地區的旅游文化從歷史資源而來，帶有濃厚的歷史味，而要在現代社會中流行就必然要和現代人的心理相結合，因此傳統與現代之間的邏輯沖突如果處理不好的話就會導致品牌設計的不成功。
三、提升旅游文化產業品牌設計的策略
旅游文化資源的豐富性意味著旅游開發具有較大的潛力，而要真正的發揮出旅游資源的優勢還需要能夠有效的進行旅游文化產業的品牌設計。立足于旅游文化產業品牌設計的問題，著眼于旅游文化產業品牌設計的預期效果，其優化的策略有以下幾種。
（一）立足于地區旅游資源，增強地域性色彩
旅游文化產業在發展中需要有物質載體和空間環境，而地區的旅游資源就是其品牌設計的基礎。地域性的旅游資源一般都具備有較強的區域文化，憑借其獨特性，因此具有較強的吸引力。旅游文化產品品牌設計在發展中立足于地區旅游資源，優化整合資源優勢，創新創造出具有品牌感染力的形象。旅游文化產業品牌設計是從大眾的眼光中來說的，而其旅游資源基礎受眾來源則是小范圍的群眾，因此在立足于地域特色的文化中要能夠結合地區的人文歷史，使用地區的語言能夠簡潔的將品牌設計內涵表示出來。
（二）分析消費者心理，明確定位旅游文化品牌設計形象
旅游文化品牌設計最終的消費對向是來自各個地方的消費者，因此有必要對這些消費者進行分析，從這些消費者的實際心理出發，塑造具有針對性的旅游文化品牌設計形象。旅游文化品牌設計形象強調創新性，但是這種創新不能脫離消費者的生活，在藝術的表達與現實的接受能力上要能夠有一種權衡。[5]在定位旅游文化品牌設計形象中要能夠融入更多的符合消費者心理趨向的元素。就旅游資源而言，消費者在欣賞時可能側重點不同，因此對旅游資源價值提取上也有不一致。旅游文化產業品牌設計要考慮到這種分層的現象。
（三）借用多種傳播手段，加強旅游文化產業品牌設計推廣
旅游文化產業品牌設計之后需要能夠擴大受眾群體，使更多的消費者能夠感知其存在，而在互聯網社會之中，利用視頻影像的方式來推廣旅游品牌已經成為了普遍的形式。利用影像的方式將旅游資源直接的立體化的展現給了受眾。受眾在觀賞影像的同時也接受到了地區旅游文化的再教育。而在新媒體時代，單純依靠影像的方式已經達不到營銷擴展的效果，在對旅游文化產業品牌的推廣中需要打好組合拳，使用多種方式來傳播擴散旅游文化產業品牌。同時旅游文化產業品牌的設計要注重帶給消費者以視覺體驗，使消費者能夠直觀的感受到旅游文化的魅力。
四、結語
旅游文化地域性范文3
關鍵詞：文化保護；文化產業；新型城鎮化
中圖分類號：G127 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）009-0-01
一、傳統地域性文化保護的重要性
文化的延續與發展是一個民族存在的根本，文化產業的保護、創新和發展依然是“十三五”規劃中的重要內容。城鎮化是現代化的必由之路，而現代化的目的是謀求人類的發展。發展不僅是純粹的經濟增長，Marshall Sallins認為發展是人類社會作為一個整體在各方面的繁榮，即文化是發展的終極目標[1]。因此，在特色城鎮的規劃建設中對傳統地域性文化遺產的保護成為新型城鎮化的重要研究課題。Graeme Aplin認為，文化遺產的重要意義“一方面，人們需要與場所、時間保持聯系，以便地理地、歷史地定位目前的生活，而遺產則具有提供時間感、空間感的特質，在此意義上，遺產使人之為人；另一方面，遺產有助于人們的社會化定位，它使個體與社區、國家聯系在一起，為局內人及局外人營造一種族群身份的象征”[2]。俞孔堅認為，現代城鎮化過程中通過對鄉土文化保護可以重建傳統文化的價值認同和歸屬感，繼而對實現社會和諧穩定有重要意義[3]。文化產品的特色是地域性文化“特色”的重要體現，特色即意味著多樣性，UNESCO在《文化多樣性與人類全面發展》中說，“文化的多樣性帶給人類的福祉正如生物的多樣性一樣，文化多樣性注意到人類以往所有經驗、智慧和實踐的精華”[1]對于一個地方城鎮的建設發展來說，只有繼承和發展地域性傳統文化才能保持文化的多樣性，才能使地方城鎮更具特色，才能使居民具有文化歸屬感和幸福感，才能實現新型城鎮化發展的目標。
二、傳統地域性文化保護中存在的主要問題
《國家新型城鎮化規劃（2014-2020年）》指出，在以往的城鎮化建設過程中，“自然歷史文化遺產保護不力，城鄉建設缺乏特色；一些農村地區大拆大建，照搬城市小區模式建設新農村，簡單用城市元素與風格取代傳統民居和田園風光，導致鄉土特色和民俗文化流失?！崩蠲现?014年通過對馬欄村的研究，提出地域性文化保o和發展面臨的主要問題是鄉村原整體風貌漸遭破壞、傳統民居保護亟需開展、基礎設施和居住條件較為落后、產業發展不健全[4]。段威也提出，“空心化”現象、“破舊立新”的商業開發和村民無序地“自發更新”，是城鎮化過程中地域性文化保護存在的主要問題[5]。歸納起來，地域性傳統文化保護的主要問題在于政府層面重經濟建設而輕文化保護，缺乏合理有效的頂層設計；保護主體不明確，政府、居民、企業責任不清晰；保護對象過于籠統，沒能對傳統地域性文化進行發掘整理；保護方法上，只注重文化遺產的靜態保護，沒能有效地與特色產業、旅游產業融合，做到地域性文化保護的可持續發展。
三、傳統地域性文化保護與發展的措施
針對傳統地域文化的重要性和現狀問題，對其保護與發展的措施主要總結為以下幾個方面：
1.結合新型城鎮化建設，彰顯地域文化特色
我國正處在城鎮化建設的關鍵時期，但在現代化城鎮建設進程中也走了不少彎路，千城一面的同質化建設現象嚴重，傳統文化破壞嚴重，居民缺乏應有的文化歸屬和幸福感。那么在今后的城鎮化建設中對地域性文化的保護和發展要高度重視，科學合理地將地域性傳統文化符號融進新型城鎮化的建設之中，從建筑、自然景觀規劃，到本土人文生活習慣等的全方位統籌都要與新型城鎮化結合起來。
2.開發旅游文化產業鏈，盤活地區文化經濟
地域性傳統文化形成于這一地域的生產生活實踐，因此，地域性文化保護應與城市產業轉型相結合，找到將傳統特色文化融入到生產、生活之中去的有效路徑。如今，許多地方通過開發整合自身地域及人文資源，大力借助旅游文化產業的開發，使原本沉寂的地方經濟變得蓬勃活躍起來。旅游文化產業作為產業鏈，與以往單純的旅游業有著本質的不同，涉及范圍領域十分廣泛，從衣食住行到文化體驗，涉及到生活的方方面面，蘊含的經濟潛力是非常巨大的。所以，合理有效地整合地域性特色文化資源和得天獨厚的地理資源，塑造特色文化產品，樹立地域性文化品牌，必將成為地域性文化保護的有效途徑。
3.吸納民間資本參與，構建良性市場競爭
地域性文化保護除了地方政府和當地居民的參與保護外，還應該包括投資、運營等相關民間企業的有效介入。政府做好保護對象的認定、保護政策的制定，做好頂層設計，在具體運營中要利用市場導向，刺激民間企業資本的介入，構建市場競爭機制，從而推進傳統地域性文化資源的保護傳承和創新發展。
4.發揮利益相關者的作用，提升公眾保護意識
在地域性文化保護與發展中，當地居民和投資、運營企業除承擔保護主體責任外，同時他們也是利益相關者，企業注重開發特色產業，將傳統地域文化融入到生產生活的各個方面；居民提升文化保護意識，在特色產業、文化旅游產業的從業中做到自覺保護和傳承，只有多方聯動，構建區域文化保護的共同體，才能實現區域傳統文化可持續性保護。
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旅游文化地域性范文4
關鍵詞：少數民族旅游景區；公共衛生間；地域性；民族文化
中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-0178-02
地域民族文化作為一個民族乃至一個國家推進文化進步的切入點，是建設世界旅游強國的重要基礎性工作，也是個重要工程。而受全球化和現代主義風格的沖擊，目前我國少數民族旅游景區的公共衛生間呈現出“千衛一色”、“千衛一面”的趨向。大多數的公共衛生間并未被納入旅游景區整體規劃設計中，其建設問題亟需重視和解決。
一、國內外旅游景區公共衛生間的研究現狀
目前，公共衛生間問題逐漸引起各國的重視，并相應開展了有關的學術研究。在第四屆世界廁所峰會上，來自中、美、俄、英、德等15 個國家的400余位代表針對“公共衛生間與旅游業發展關系”、“公共衛生間建設管理與社會經濟回報”、“改善公共衛生間環境與人們生活質量的關系”等議題進行了研討。很多發達國家，如：法國設有電腦公共衛生間、發行公共衛生間報紙；日本每年舉行一次“全國公共衛生間日”；美國和新加坡等國定期評選“最有名公共衛生間”；印度推出旅游新景點公共衛生間博物館等。他們重視公共衛生間文化，專設對高技術智能公共衛生間的研究，從另一個層面把公共衛生間從簡單的排泄場所升華為一種文化的象征。國外廁所文化的研究，為我國結合民族文化建設， 改善如廁環境提供了有益參考。只是現今大部分文獻只注重科技創新的研究而缺乏對文化特色的深層探究。
我國少數民族旅游景區公共衛生間的建設問題主要表現為：外表裝飾文化與景觀效果差、與自然景觀不協調、缺乏對使用者心理需求的研究；只以豪、大為美、只能滿足基本的功能性需要；科技環保方面大有改觀，但地域性民族文化的體現很少，有技術含量、無文化含量。
二、少數民族旅游景區公共衛生間融入地域性民族文化創新研究
（一）人性化設計
公共衛生間附加了許多外在屬性的文化范疇。從“人性化設計”需求和民族文化形態、標志、色彩、材質、照明、科技、生態等方面去設計分析，并根據使用者的生理和心理的需求在意境的創造、環境協調、功能空間的塑造上進行深入的思考和細致的設計。在景區整體布局方面要恰當、方便游客，選擇最佳位置進行合理安排，選址時，體現“以人為本”的設計理念。景區公共衛生間的布局圖和游人流線圖構成了公共衛生間與景區的對應關系，景區公共衛生間的清潔程度直接影響到游客的身心健康，使得游人們對旅游公共衛生間的質量要求越來越高。通常游客主要通過視、聽、嗅、觸等來感知身邊環境。這個過程中，各種認知意象、民族文化與科學觀念相互交融，是由感覺轉化為知覺再轉化為情感的一個過程。設計要人性化，就要滿足人的生理、心理、物質、精神等需求。
（二）現代科技結合地域性民族文化
少數民族旅游景區的公共衛生間的設計應該適應我們國家社會發展的需求和我國的傳統文化觀念，旅游景區公共衛生間從屬于旅游景區，在設計的過程中要重視景區的地域文化特征。公共衛生間在功能上需要符合時代的要求，在造型藝術上新穎美觀，使之成為體現民族文化的現代景觀建筑。整體設計有一定的識別性和民族文化，結合風景環境、文化、社會、經濟四方面分析景區自身健全發展與社會需求之間關系。如果旅游景區的公共衛生間的設計脫離了地域文化，會導致設計失去個性，同時各地區的地域風情、氣候特征等有所不同，對景區公共衛生間的需求也不相同。每個風景領域都有各自的歷史，自然就會有歷史文化的積淀，它存留在景觀建筑之中，形成當地的獨特民族文化。使其人造的公共衛生間融入自然的風景中，增添現代文化氣息，結合地域特征、文化氣息、歷史傳統等因素去傳承，積極地融匯各種科學技術，推動設計理念去創新，深入了解景區地域文化特點，設計出展示民族文化的公共衛生間，體現出地域性的環境特征、民族文化特征和技術經濟特征，創造富有特色的地域性公共衛生間，從地方傳統文化中挖掘尋找失去的民族特性。
三、公共衛生間展現地域民族文化特色的意義
旅游景區公共衛生間雖小，卻關系每一位游客，體現著景區的質量。它是景區旅游質量的保證，也是景區文明衛生的一個窗口，它是滿足人們基本需求和享受旅游美好心情的公共設施。旅游景區公共衛生間是景區的一道美麗風景線，它具有獨特的欣賞價值，在特定的少數民族景區，旅游公共衛生間應外觀多樣，所選區域應該隱而不露，與景區文化和景觀相協調。
隨著科技的進步，它還是先進技術的體現。建設和發展現代的旅游廁所，有助于景區生態環境的營造。隨著社會經濟和科學技術的發展，人們對少數民族旅游景區中的公共衛生間的期待與需求也越來越高，主要表現在民族建筑文化、使用者心理文化、地域文化等方面，反映出一個社會、一個地方的文明程度。思量本土文化獨特的巨大魅力，結合地域的人文與自然特征，汲取地域文化的豐富內涵，打破傳統公共衛生間“火柴盒”式的外觀造型和古板單一的顏色，根據當地文化特點突出本景區特性，將民族地域風格巧妙地融進公共衛生間的建設中，做到“一廁一景”、“一景一廁”，讓公共衛生間成為一道獨特的公園景觀。公共衛生間不僅是人們的新陳代謝之地，還應融入一些民族文化，使之成為民族文化展示和人文關懷的平臺。公共衛生間是獨特的載體，它具有雙重性，是物質和精神的產物，也是技術和藝術的創作。以獨特的公共衛生間群體構成，反應社會風情、歷史發展軌跡、社會結構演變等，顯示它獨特的歷史文化信息。尊重少數民族旅游景區的整體布局和肌理，深入到景區的傳統文化中，尋找傳統與現代相結合的元素，研究地域文化的新載體，尋找地域文化的美學定位、新的表達，從做小處見概貌，使中國的旅游文化自強自立于世界旅游文化之中，充分展現地域民族文化的意義。
四、結語
總之，在快速發展的現代社會，對于少數民族旅游景區公共衛生間的設計，不僅僅要滿足物質功能的需求，隨著人們的生活觀念和精神需求的改變，要賦予公共衛生間更多的文化、情感要素，更要注重與環境相統一，創新發展民族文化魅力，體現地域文化特色和民族特色。
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旅游文化地域性范文5
一個城市的價值定位，應首先確定城市文化的基本特征。“任一客體都具有眾多特性，人們根據一群客體所共有的特性形成某一概念。這些共同特性在心理上的反映，稱為該概念的特征，”是事物可供識別的特殊的征象或標志。城市文化特征應該考慮兩項基本內容:時間和空間，即歷史性和地域性。無論精神特征，還是社會特征，或者制度特征，基本脫不出這二者的范疇。時間性包括古代、近代、現代，其內涵歷史性則涵蓋每一時間段的文化創造。每段文化創造在城市文化中的地位不同。一般說來，早期歷史文化決定該城市文化的特征，最具有文化價值，常常成為城市文化的標簽?？臻g包括自然地理空間和社會地理空間，其內涵地域性體現在獨特的自然地域風光和該地域的獨特地理位置在社會歷史發展中所形成的區域核心作用。因此，城市文化是一種原生文化。探討原生文化，才能更為準確地定位城市文化。
城市旅游文化雖然也稱之為文化，但其實質首先不是文化，是一種商業行為。一般來說，是近現代工業化之后逐漸興起的以經營為主的商業活動，其后，為滿足游客文化需求多樣化的客觀規定性，促使旅游目的地必須具有適合自身發展需要特點的文化形態。當它借助于城市文化時，就成為城市旅游文化。因此，城市旅游文化的特征首先是基商業性，其次才是文化性。因此，城市旅游文化是一種衍生文化，其定位應是城市特色文化下的商業文化。
二、城市文化與城市旅游文化內涵解讀
城市文化的特征決定了城市文化的基本內涵，大多數城市并不像專家學者所論述的那樣，在所有方面都具有可觀瞻性，都具有規模意義，都具有被外界所關注的價值。如鳳凰古城、麗江古城、平遙古城、黑河、滿洲里、蘇州、蓬萊，等等。這些城市被關注的內容或特色，主要集中在某一個或幾個方面，其城市文化內涵不可能涵蓋社會、自然、人文的所有部分。因此，地方政府在建設城市文化時，往往選擇該城市歷史發展過程中，最具有文化特色及積淀的部分代表城市文化。如古城、古園林、古建筑、古都，等等，以及自然方面獨步全國的特色，如桂林、陽朔、昆明、五大連池，等等。當然，也有超大型城市具備各種典型綜合城市文化特征，如北京、上海等。只是這樣的城市是少數，不代表廣泛性城市文化意義。
解讀城市文化內涵應該從城市特征入手，而不能從廣義城市文化概念開始。否則，將陷入概念繁瑣的陷阱之中，無法有效認識城市文化的特征及內涵。城市旅游文化既然是衍生文化，其文化內涵自然要追蹤溯源，探尋該城市旅游文化產生的本源，這是根本性的。另外，某一城市旅游文化的形成，與外界所關注的內容直接相關。通過外界的關注，某種可能不受當地人重視、沒有納入本地城市文化的文化，而被作為城市旅游文化的內涵受到重視，成為地方城市文化的內容。但無論怎樣解讀，城市旅游文化內涵必須具備商業開發價值這一根本性特征。
三、城市文化與城市旅游文化的關系
從上面關于城市文化和城市旅游文化特征及內涵分析中，可以明確二者的關系。城市文化為母，城市旅游文化為子，或城市文化為源，城市旅游文化為流。當然，母子關系或源流關系，并不完全代表雙方一致。歷史各個階段的文化創造之“源”并不能全都成為城市文化的標志。如中原地區眾多城市中的少數民族文化，由于其普遍性而沒有納入城市文化標志性內容之中。而“流”有時也例外地選擇“源”之中非城市文化的內容作為開發內涵，反客為主，成為城市文化的主要內涵，逆向豐富城市文化的內容。如麗江納西古樂就是在外界關注之下，成為麗江城市文化的主要內容。黑河知青文化，也是在大量知青回第二故鄉的潮流推動下，成為黑河大力開發建設的城市文化。
四、城市文化與城市旅游文化的功能
功能有兩種含義:一種是事物或方法所發揮的有利作用、效能;另一種是對象能夠滿足某種需求的一種屬性。一種是主動性質，一種是被動性質。這兩種性質的功能在不同領域發揮著作用。美國著名城市理論家芒福德非常重視城市的文化功能。“他形象地將城市比喻為，‘容器、傳播者和流傳者’。其論據是，城市的出現與象形文字、表意文字以及手書草字等這類永久性的記錄方式的發生時期吻合，還與數的抽象概念以及口語詞匯同期出現，也就是說，城市憑借象征性的書寫符號，‘在時間和空間上擴大社區邊界的濃縮作用和貯存作用’;‘一個城市的級別和價值在很大程度上就取決于這種功能發揮的程度’。他把‘文化貯存，文化傳播和交流，文化創造和發展’稱為‘城市的三項最基本功能’”。
實際上，芒福德的城市文化功能理論自身具有主動和被動兩種性質，“文化貯存”、“文化創造和發展”具有城市文化的主動性質。但芒福德的功能理論雖然強調了城市文化建設的人文性，卻沒有把城市文化的主動性完全包含在其理論要素中。城市文化的規范性和導向，在城市文化建設中具有極為重要的階段性作用。城市文化功能主要以主動性為主，是在城市建設中發揮有利作用的重要基石。城市建設核心思想的制定、城市建設規劃的制訂、民眾參與城市建設的積極性、城市建設的方向、規范人的品德、提高人的素質等，皆有賴于城市文化。“文化傳播和交流”功能兼具主動和被動兩種性質。主動與其他區域城市文化進行交流，是在發揮城市文化的主動性;與來訪的城市進行文化交流，則是以被動方式傳播和交流文化。而規范性和導向，貫穿于城市文化建設的每個階段，在技術、建筑方式、建筑規劃、管理模式、人文內涵、生活方式等方面，通過城市文化主動性的規范和導向，形成城市文化的特色和基本框架，并基本上左右著城市文化的走向
城市文化的主動性，主要體現于城市的內在文化建設。當然，真正意義的功能的被動性質，主要是某種事物能夠滿足某種需求。在城市文化中，實際上，這種功能主要由城市旅游文化來承擔。因此，城市旅游文化的功能體現的主要是被動性質。大量消費者到旅游目的地，主要是體驗異域文化，他們所購買的旅游產品，基本上是城市旅游文化，即城市精選出來供旅游消費者消費的城市文化。這些文化從各種不同意義上滿足消費者復雜、各具個性的需求。所以，城市旅游文化的被動性主要體現在城市的外向文化建設。
五、城市文化與城市旅游文化建設方向
通過以上分析，可以在城市文化與城市旅游文化建設方面采取不同的策略，以適應各自不同的特征，針對不同的群體，實現社會、經濟、文化、商業等方面的功能，達到相應的效益。關于城市文化建設，學術界的研究和設計成果極多，但大多偏重于總體設計與規劃，以及全方位文化思考。關于該方面的研究情況，王立曾經做過詳細綜述。對于大多數中小城市，在城市文化建設方面如若攤子鋪得過大，考慮過于全面，則不利于城市的發展。因此，對于這類城市，應根據城市歷史和自然的特征，適度開發與當地民俗相表里的文化內容，盡量避免受現代文化影響而與大多城市相雷同。以特色文化建設作為城市文化建設的導向。例如，黑龍江省黑河市，在城市文化建設中，應該秉持黑河城市建立發展過程所獨有的歷史文化痕跡，包括民族文化(以達斡爾、鄂倫春文化為主)、俄羅斯文化(俄羅斯移民文化)、移民文化(關內大量人口移居黑河)、中俄商業貿易文化(黑河城市興起之源)、知青文化。
以“民族”、“移民”為主線，打造黑河城市建設，組織人力研究黑河城市文化所蘊含的精神，概括出黑河城市文化的內涵，設計黑河城市文化的象征標記，推進黑河特色城市文化發展。作為有特色的城市，自然要大力發展城市旅游文化。發展城市旅游文化，是加快城市與外部世界接軌，加強城市與外部世界交流的重要方式。城市旅游文化的發展，要根植于城市文化的主要特征，并結合自然因素，以價值開發為基礎，從城市文化中衍生出城市旅游文化。因此，價值開發是城市旅游文化建設的基本導向。如黑河城市旅游文化的開發建設，應以俄羅斯、達斡爾、鄂倫春文化為根基，以觀光、避暑、冰雪自然地理特征為紐帶，借助于五大連池和俄羅斯阿穆爾州航天城的獨特資源，形成以黑河為中心的旅游文化輻射區，南走中國廣大內地，北走俄羅斯阿穆爾、遠東、俄羅斯歐洲腹地，極具價值開發的旅游文化圈。
旅游文化地域性范文6
本文分析了旅游文化觀研究的內容、內涵、結構和實際意義，通過對旅游文化觀（包括主體觀、環境觀、時間觀、區域觀、效應觀、實踐觀）的具體闡述，認識旅游文化觀的發展在旅游經濟發展中占有不可忽視的地位。
關鍵詞：
旅游文化；經濟環境；服務
一、國內外旅游文化觀研究的概況、范疇和實際意義
1、概況和范疇1978年由美國人類學家丹尼森•納什提出”旅游文化”概念。20世紀70年代國外旅游文化觀研究集中在旅游經濟、旅游社會文化、旅游生態環境三大領域，其特點多以旅游者為中心，以跨文化交際為媒介。到20世紀80年代，國內旅游文化觀研究也步入正軌，雖各自觀點不同，但有其共同的特點，并達成共識，即旅游文化應包括物質和精神兩大范疇，由主體、客體、介體三方面構成，反映其新奇性、地域性、綜合性。旅游文化觀研究從90年代起不斷走向成熟，內容上不斷豐富，層次上有新的提高，著重旅游文化效應、實踐應用及對經濟影響的探討。旅游文化觀研究的內容一般取決于研究對象（見圖1）。
2、實際意義旅游文化觀研究有益于文化的發展、經濟的發展、素質的提高、社會的進步。文化是旅游者的出發點和歸結點，是旅游業的靈魂，能增加旅游景觀的吸引力，激發旅游者的旅游需求，深入體驗體驗心理與體驗行為，以提升旅游者的文化素質。對從業者來說通過主打旅游文化品牌，提升旅游文化服務，從而大大提高經濟效益，并帶動其他行業，例如交通運輸業、建筑業、商業的發展。[1]通過旅游文化活動，促進了企業文化環境的形成，加強了各地區、國內、國際上的文化交流及友好往來，促進社會的進步。
二、旅游文化觀的內涵和結構
旅游文化觀是傳統文化和旅游活動相結合而產生的一種全新的文化觀念，其內涵包括在旅游活動中產生的各種類型和形式的企業文化和景觀文化等觀念，包括物質和精神層面的觀念。物質層面包括產品、景觀、建筑、工具、飲食、服飾等，精神層面是指價值觀念、興趣愛好、審美追求、道德情感、思維方式等。旅游文化觀結構由圖2可見。圖表中有些還可進一步具體化為旅游文化行為，例如禮俗、禮儀、民風、民俗、行為舉止、服務方式等。旅游文化產品包含的內容更豐富，例如照片、音像、詩詞、景觀藝術、宣傳品、傳說等。旅游文化觀的特征主要體現在具有地域性、民族性，使旅游目的地和客源地之間有文化的相互融合、交流和漂移，使個體性和大眾性相結合。
三、旅游文化觀的具體展現
1、主體觀主體觀包括下列因素：一是旅游者對旅游文化的創造，包括旅游體驗文化、審美、求知、交往、情感等。二是旅游文化的主體地位在于滿足其文化享受和心理上的滿足。必須更新旅游觀念，把優秀的旅游文化融入其中，充分認識到文化性是旅游的第一屬性。三是旅游者的旅游文化創造行為是在旅游體驗過程中，特別是在消費中產生和完成。通過企業的旅游文化創新，樹立形象、開拓客源、吸引旅游者。并通過政府的積極介入，調節旅游需求、控制游客流量、規范旅游活動。規范旅游活動要通過規章、制度、法規、條例的制定來實現。推動旅游文化產業發展，也需要發揮政策的導向作用，例如在市場準入、財稅調節、投融資渠道等方面給予有力的扶持。（圖5）
2、環境觀環境觀包括下列因素：一是自然環境。優美的環境是旅游活動的魅力所在，優質的服務也需要建立在當地良好的自然環境基礎之上，自然環境也影響景觀結構布局和建筑風格，并通過宣傳加以升華，才能突出地方特色。二是社會環境。不同的社會風氣造就不同內容與形式的旅游體驗文化，例如中國人屬于穩健型的而歐美人則是進取、冒險型的，因而體驗也各不相同。社會的變遷、發展也對旅游文化產生深遠的影響。三是經濟環境。分為軟環境及硬環境，軟環境指當地的人文狀況及社會管理，包括政治環境、市場環境、政策環境等。硬環境是指自然條件、基礎設施、教育和科技力量等。隨著經濟環境的改善、經濟的發展、旅游業的綜合性發展，使旅游服務文化不斷的多樣化，為旅游體驗提供多姿多彩的體驗形式，豐富了旅游體驗文化內容。并隨著個人收入的不斷提高，使人們更關注旅游質量，強調個性化的旅游。四是文化環境。一種文化顯示一個地區的特征。文化環境中的價值觀、思維方式、審美情趣是旅游文化的重要組成部分，它會使旅游者形成不同的旅游體驗。在高素質服務者的熱情、周到的服務下，使旅游者的滿意度大大提高。五是政治環境。政治的穩定、政策的保障和導向作用（例如假日制度的實施、節假日高速公路免費等）為增加閑暇時間，刺激旅游需求等創造了有利條件，從而促進旅游文化的發展。[1]
3、時間觀按時間順序來看，旅游文化的發展可分為三個階段，18世紀中之前為古代旅游文化，二次大戰之前為近代旅游文化，之后為現代旅游文化。各階段有其各自的特征，古代以求知、求學、求仕、宗教旅行為主，近代主要以觀光、度假、探險、考察為主，現代旅游文化以旅游學習、傳播科技、文化交流、發展經濟為主。知識經濟時代的到來給旅游文化的發展提供了廣闊的前景。[1]
4、效應觀效應觀包括下列因素：一是經濟及社會效應。旅游文化打破了目的地社會的封閉，使居民思想觀念發生轉變，促進了旅游目的地的社會發展、進步和文化的繁榮。二是環境效應。對文化類旅游資源的利用要堅持嚴格保護與科學利用相結合，堅持保護第一，開發第二的原則。[2]旅游文化的發展和進步，提高了人的文化素養，使人在旅游中自覺的保護環境。因此，應大力提倡生態旅游，進行合理的規劃，以實現經濟效應和生態環境的“雙贏”。三是空間效應。旅游文化以明顯的空間分布特征加以區分，按文化特征可分為不同的旅游文化區，按旅游資源、產品、設施的集中程度可分為不同類型的旅游城市，旅游文化促進了城市功能的多元化，以提高城市的差異性。同時可推出核心旅游產品，擴展旅游景區，以實現文化的交融、擴散和傳播。
5、實踐觀無論是主體觀、環境觀、時間觀、區域觀、效應觀，都是物質和精神層面的分析。以物質為基礎，以精神為依托，均需在實踐中不斷發展和創新：一是景區規劃和開發。先解決主題定位，正確定位景區旅游主題。在人文景觀開發中，一般從三方面著手，其一采用修復方法，以尊重歷史，同時創造歷史。其二引入外來文化以豐富人文景觀。其三利用神話故事、傳說的結合物化成具體的景點。二是景區特色文化建設及內涵的提升。通過景區、景點的組合，以提高文化資源利用的深度和廣度。三是提升酒店文化服務。提倡服務創新，將常規服務和個性化服務相結合，提供多樣化的特殊需求。四是創新旅行社企業文化。主要是加強企業員工培訓，樹立服務誠信的經營理念，創品牌效應。五是重視旅游紀念品設計。要打造紀念品的知名品牌，紀念品要有文化內涵、求新、求異，注重地方性、民族性、實用性、藝術性、收藏性等。
四、旅游文化觀發展對經濟的影響
旅游文化是一種宏觀的、綜合性的、開放型的文化。旅游文化蘊藏著巨大的經濟潛能，世界上許多旅游發達的國家都采取多種措施大力發展文化旅游業，旨在將文化、旅游培育成國家的戰略產業。通過培育各具特色的旅游文化品牌，擴大旅游業的發展空間。進一步擴大開放，深化國際交流和合作，走開放合作的道路，促進經濟文化交流。旅游文化對旅游目的地的經濟發展有質的飛躍，提供了現代經濟發展契機，并帶動相關行業的發展。例如帶動建筑、商業和交通運輸業的發展，拉動內部需求與擴大旅游產品的生產，促進對外貿易的發展，增加了財政收入，促進了旅游目的地的社會繁榮和科學文化發展。旅游是一種文化活動，也是一種經濟活動。拓寬了旅游市場，提升經濟效益。[3]旅游服務是經濟行為，更是文化行為，旅游者需要的產品主要是文化性的產品，對企業要大打旅游文化牌，使經濟效益提升。為提高旅游服務質量，要培養文化素質高的人才。要創造符合時代要求，順應歷史發展的中國旅游文化。[4]
總之，要不斷探索旅游文化發展的新途徑、新方式、新形態，才能更好地促進經濟效益和社會效益的共同提高。
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