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社會與經濟范文1
關鍵詞：企業社會責任 可持續發展 和諧社會 企業競爭力
近年來，以歐美發達國家為首的許多政府、非政府組織對企業社會責任狀況極為關注。本文就當前在我國推廣企業社會責任活動的意義進行探討，指出企業社會責任活動對國家和企業自身的發展能起到重要作用。
企業社會責任對和諧社會的促進作用
按照科學發展觀的思想，社會的科學發展應緊密地圍繞著兩條基礎主線：努力把握人與自然之間關系的平衡，努力實現人與人之間關系的協調。因此，構建社會主義和諧社會，人與人、人與社會、人與自然界之間各子系統和要素之間要處于和諧共處、共同發展的狀態。
那么，企業提高社會責任表現的水平，對于可持續發展及和諧社會的構建有何貢獻呢？結合當今國際企業社會責任學術研究成果與實踐經驗，可以認為，企業社會責任至少對實現國家可持續發展、構建社會主義和諧社會有兩方面的作用。
（一）促進人與自然的和諧發展
縱觀西方國家的工業發展史，不看重綠色GDP的增長、不注重資源開發與技術創新、不注重環境保護和治理，付出的代價是非常大的。我國是一個人均資源緊缺的國家，因此，企業在追求贏利、提高利潤的同時，應站在全局立場上，堅持可持續發展，高度關注節約資源，切實承擔其社會責任。承擔社會責任意味著企業會采取環境保護政策，采用各種方式開發、改造節能、節材、環保項目，把企業生產過程中消耗的資源盡可能地進行再回收和再利用，實施可持續發展戰略。
（二）實現人與人、人與社會的和諧發展
從2005年至今，我國各界要求企業履行其社會責任的呼聲不斷。從拖欠工資到特大礦難事故，這一切問題顯示出，企業不承擔社會責任會給社會帶來極大的危害。當前要實現政府極力倡導的科學發展和和諧社會，企業社會責任問題就必須要解決。企業提高社會責任意識和表現水平，至少可以從三個方面對于實現人與人、人與社會之間的和諧發展做出貢獻：
1.通過企業自身的管理促進人與人、人與社會之間的和諧發展。企業職工的身體健康和心理滿意狀況牽涉到整個社會的發展與穩定。社會責任型企業會重視人的價值，以人為本，激發人的主體意識、競爭意識，切實保障員工的經濟、政治和文化權益，從而使企業員工隊伍保持和諧穩定，避免了勞資沖突，從而對整個社會和諧穩定做出貢獻。
2.通過企業社會責任管理實現對社會各方面利益群體之間的和諧發展。雙贏互利是和諧社會的要旨，同樣也是“以人為本，全面、協調、可持續發展”的科學發展觀的要旨。承擔企業社會責任意味著企業會以誠信的方式經營，公平競爭，這樣就會為企業界帶來一股清流；承擔企業社會責任意味著企業不會為牟取利潤損害消費者的利益，可避免社會矛盾的引發；承擔企業社會責任意味著企業會關注社區、環境的狀況，這使企業體現了社會公民的職責。
3.贊助教育、文化等公共事業的建設以幫助弱勢群體。教育、文化等公共事業的建設，對一個國家的發展極為重要。目前我國的人均GDP還很低，國家對教育、文化等公共事業的投資能力有限，企業在公共事業方面的社會責任投資，可以提高國家教育、文化等方面的發展水平，從而提高全民身心素質和文化素養。企業進行慈善事業、志愿行動等各種形式的活動，可在幫助殘障人群、孤兒、孤寡老人、貧困者等方面，發揮特殊的作用。
企業社會責任有助于企業實現可持續性發展
企業社會責任活動可作為一種戰略，創造出一種競爭優勢，進而開發出一套獨特的促進企業發展的工具。企業社會責任被看作一套廣泛的政策、實踐、計劃，這些都被整合到整個企業的經營、供應鏈和決策過程，分布在企業從事商業活動的任何一個角落。企業社會責任滲透在企業經營的每一寸空間，它提供給企業一個進行戰略管理的環境掃描的工具，幫助企業以動態的方式把握其優勢與劣勢，從而制定更具可持續性的發展戰略。
社會與經濟范文2
關鍵詞：節約型社會；循環經濟；經濟法；相互作用
一、我國建設節約型社會與完善經濟法措施的發展歷程
我國的工業化過程以大量生產、大量消費、大量廢棄的資源掠奪性開采為主要特征，人均資源相對短缺的國情和資源利用效率較低、能源浪費嚴重的現狀，決定我們國家必須從科學發展觀出發，積極建設節約型社會，實現資源的永續利用，促進經濟循環發展。自20世紀60年代至今，我國提出加強合理利用和保護自然資源的思想，強調保持自然資源與社會需求之間平衡的理念，倡導“完善經濟法制度，建設節約型社會”，同時出臺了《資源稅條例》、《環境資源法》等一系列相關法律條例，由此，經濟法立法制度的完善和資源的節約問題成為民眾關心的問題，也成為國家長期關注的問題。
種種舉措表明，只有對傳統生產模式和粗放型增長方式進行根本性變革及加大經濟法的立法性才能加快建設節約型社會，才能達到人口、環境、資源、社會、經濟和諧發展的總體目標。由此就需要我們將促進與保障節約型社會的建設和發展作為一項新的經濟立法原則，積極構筑并不斷完善一個能夠促進、保障節約型社會形成與存續的法律制度。
一方面，應當加強與建設節約型社會密切關聯的經濟立法，進一步完善節約能源法、可再生能源法、循環經濟促進法、資源保護法等法律法規體系；另一方面，還需要我們推行能夠形成長效機制的各種經濟激勵政策，積極動用財政、稅收、價格、信貸等經濟杠桿，完善相關法律，以促進節約型社會的建成。
二、我國建設節約型社會與完善經濟法措施存在的問題
（一）在資源開采、消耗環節缺乏保護性規范
例如，在我們許多自然資源面臨枯竭的情況下，一些企業卻在瘋狂地進行掠奪性亂挖濫采；在國家每年進口大量石油的情況下，轎車行業卻在生產、倡導追求大排量、大功率、大體積的家用轎車，而1.3升排量以下的低排量、省油的經濟型轎車卻在許多地方在上牌照、過路橋、進賓館等方面受到無端的限制；在國家投入巨額資金搞南水北調工程、許多地區為之做出巨大犧牲的時候，華北一些城市的許多人還在用自來水澆花，等等。諸如此類的不正常的現象不勝枚舉。我國改革開放的25年來，國內生產總值（GDP）每年平均以驚人的8%的速度增長，“中國”因此成了經濟奇跡的代名詞，但我們的經濟繁榮是以付出生態和自然資源的破壞為巨大代價的。
據中科院測算，2003年我國消耗了全球31%、30%、27%和40%的原煤、鐵礦石、鋼材、水泥，創造出的GDP卻不足全球的4%。這種浪費型發展模式使煤、電、油、水“荒”聲一片，但在開采、使用、消耗過程中卻缺乏實質性的保護措施及規范。
（二）在廢棄物產生環節和再生資源產生環節沒有具體條例的制約
例如：沿海和東北老工業基地的廢棄物排放沒有具體的稅收制度去制約，并造成大量的污水，空氣污染日趨嚴重，制約我國可持續發展戰略的前進。
（三）在社會消費環節節約型觀念比較薄弱
追求奢侈消費在一些城市中正成為時尚，盲目攀比、舉債高的消費現象越來越多。誘導過度消費，導致了快買、快扔的消費行為，產品的設計使用壽命被人為縮短，資源消耗量大幅增加。
管理松懈造成極大的浪費。糧食從生產到消費每年浪費達幾百億斤，一些賓館、餐廳、學生食堂，很多飯菜沒吃幾口就被倒掉；電能浪費也十分嚴重。據專家計算，如果在全國范圍內推廣使用12億只節能燈，其節電效果相當于新建一個三峽電站。然而由于行業市場混亂、缺乏扶持政策、宣傳不夠等原因，這一高效照明產品在國際市場大受歡迎，但在國內卻反應冷淡，無法發揮其巨大的節能作用。
政府機構也成為資源消耗的重點領域之一。國家有關部門的調查數據顯示：我國政府機構年電力消耗總量占全國總消耗量的5%，能源費用超過800億元。
（四）經濟法的社會基礎尤其是承載主體培養不力，引發了政府頻繁的“缺位”和“越位”的功能缺陷問題
例如我國環境污染稅缺位，治污資金主要通過征收排污費籌集。這樣就限制了稅收對環境污染的調控力度，也難以形成專門的用于環保的稅收收入來源，弱化了稅收在環保方面的作用。
現有涉及環保的稅收對環境保護的調節力度不夠，比如就資源稅來說，稅率過低，各檔之間的差距過小，對資源的合理利用起不到明顯的調節作用；征稅范圍狹窄，對生活必需品的水卻沒有列入，起不到調節作用。
對排放污染項目缺乏制約作用，比如固定資產投資方向調節稅僅對環保項目本身免稅，卻對排污項目沒有限制作用，同時，那些有利于環境保護的無污染的產品和清潔生產，沒有享受到優惠的稅收政策；增值稅抑制了節約型社會的發展，按產值計算，循環利用資源反而需要繳更高比例的稅，尤其是消費品稅收的作用還未發揮出來。
例如，一次性電池、塑料袋等消費品對環境的污染日趨嚴重，而現行的消費品稅收沒有充分發揮其抑制污染、保護環境的作用。稅收政策缺位，如對工業廢水和生活污水治理的建筑工程投資以及監測設備的固定資產投資方向調節稅稅率為零。在此過程中，一些可以再循環利用的物質材料也一并被銷毀了，擋住了物質循環之路，從這個角度講，它不利于資源節約。
三、如何發揮建設節約型社會和完善經濟法措施的作用
建設節約型社會，法治更不是“旁觀者”，而是極其重要的保障。建設節約型社會，無疑是一項極為復雜的系統工程，它涉及到國民經濟的所有領域和社會生活的各個方面。這就需要我們采取經濟的、行政的、道德的以及法律的等各方面的手段與措施，為建設節約型社會提供多形式多方位的綜合保障。但從長遠、穩定、持續的角度看，其中最重要的應是法律手段。要想有效地營造與持久地維護一個節約型社會，我們必須依靠法治。
（一）必須加快改革，建立有利于節約資源的機制
深化改革，大力推進機制創新，是加快建設資源節約型社會的根本措施。應當重點推進礦產資源價格、水價、電價、熱價和天然氣價格等改革，逐步理順資源性產品價格，建立能夠反映資源稀缺程度的價格形成機制；大力推廣節能自愿協議、合同能源管理等節約資源新機制；完善有利于節約資源和保護環境的財稅政策；建立和完善資源節約法律法規體系，抓緊制定、修訂促進資源有效利用和發展循環經濟的法律法規；制定和完善節能、節材、節水、節地等各項國家標準；建立高耗能、高耗水落后工藝、技術和設備強制淘汰制度，完善重點消耗產品和新建建筑市場準入制度，這是我國實施可持續發展戰略的前提條件。
（二）加強法制宣傳，使全體公民知法守法
完備的立法、良好的法律環境在為建設資源節約型社會提供法律保障的同時，各國家機關、企事業單位、社會團體以及公民個人的自覺守法也將為建設資源節約型社會提供有力的法律保障。而完備的環境資源立法、良好的環境資源執法環境已經為各守法主體認真守法創造了條件。在此基礎上還必須在全體公民中宣傳自然資源、能源及環境保護方面的法律知識，使各守法主體做到知法、守法，這樣可以全面提高全民綜合素質。
（三）大力推進結構調整，加快建立資源節約型產業體系
目前我國的經濟結構仍以工業為主。因此，在鞏固農業、壯大工業的同時，應把發展服務業放在更加突出的位置上來，努力提高服務業在國民經濟中的比重，大力發展旅游、現代物流、信息、金融保險、社區服務等現代服務業，以及會計、律師等資源消耗低、吸收就業多、附加價值高的中介服務業。嚴格項目準入管理，把資源節約、環境保護等作為新建和改擴建固定資產投資工程項目的首要前提條件，并提出土地、能源、水資源利用及污染物排放綜合控制要求，這樣也給我國提供了物質保障。
（四）發展循環經濟，提高資源利用效率
循環經濟是以資源的高效利用和循環利用為目的，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續發展理念的經濟增長模式，是對“大量生產、大量消費、大量廢棄”的傳統增長模式的根本變革，同時也減小了總體資源短缺的壓力。
（五）加快技術進步，提高資源利用技術水平
技術攻關重點是加強對節能技術、節水技術、鏈接技術、新材料技術、生態技術的研究開發，促進技術進步和科技成果的轉化，降低能耗、水耗，實現廢物轉變成資源的鏈接或進行無害化處理，以可再生資源替代自然資源，提高建設節約型社會的整體技術水平，并加快國家綜合水平發展。
（六）制定激勵政策，創新資源節約機制
加快推進水、電、石油、天然氣等資源性產品價格的市場化進程，建立反映資源稀缺程度和供求關系的價格形成機制，充分發揮市場配置資源的基礎性作用。對一些關系民生的資源價格進行調整，既要充分考慮公眾的承受能力和低收入階層，又要將反映供求關系的信號傳達給資源使用者，使其珍惜資源、節約資源。
進一步建立健全有利于建設節約型社會的財稅政策體系，加快制定鼓勵生產、使用節能節水產品和節能建筑以及低油耗、低排量車輛的財政稅收政策，完善資源綜合利用稅收優惠政策，調整高耗能產品進出口政策。落實國家有關稅收優惠政策，鼓勵和支持企業發展符合國家資源節約與綜合利用政策的項目和產品，并依法享受減免增值稅、所得稅等優惠政策。
建立資源節約與綜合利用的專項基金，通過直接投資、資金補助或貸款貼息等多種形式，推動共性瓶頸技術和重點技術的研發推廣，支持清潔生產示范企業、項目，以及一些具有重大示范意義的節能、節材、節水資源綜合利用項目。積極引導各類金融機構對資源節約與綜合利用的重點項目給予貸款支持，因此節約型社會和經濟法的發展是新時期的最大目標，也是我國發展的最終歸宿。
四、結論
目前，我國經濟法地位正在不斷提高，而我國節約型社會的構建是我國社會的必然走向，兩者有著辯證統一的聯系。經濟法的有效發展必然推動我國節約型社會的構建，而我國節約型社會的形成，又會為經濟法的發展提供外部良好條件。經濟發展離不開資源的支撐，資源的承載能力也制約著經濟的發展，許多資源特別是不可再生的資源，其供給能力是有限的。而且從總體上看，要保持經濟持續快速增長，就必須重視節約資源、有效利用資源，使有限的資源實現效益的最大化。我們在節約型社會下發展經濟法，必須采取法律、經濟和行政手段，促進資源的有序、高效開發和利用。要在資源開采、加工、運輸、消費等環節建立全過程和全面節約的管理制度；要健全和完善《節能法》，并加大實施力度；盡快制定《可再生能源法》，推動可再生能源的發展。政府要進行制度設計，建立能源、資源審計制度，與現行的環境評價制度共同構成社會性管理的新框架。我國能源極度緊張、資源浪費嚴重的嚴峻狀況，迫使我們必須發展循環經濟，走能源、資源與經濟的可持續發展之路。只要我們積極地、逐步地完善我國的相關經濟法律制度，嚴格執法，加強監管，我們建成節約型社會的目標就一定能夠實現。
參考文獻：
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社會與經濟范文3
第一部分 社會學范疇理論
第一章 社會學基本概念
壹、方法論基礎
貳、社會行為概念
第二章 經濟行為的社會學基本范疇
第三章 統治的類型
一、合法性的適用
二、設有官僚行政管理班子的合法型統治
三、傳統型的統治
四、魅力型的統治
五、魅力的平凡化
六、封建制
七、魅力的民主的新解
八、合議和權力分立
九、政黨
十、非統治型的團體行政管理和豪紳名士掌政
十一、代議制
第四章 等級與階級
一、概念
（未完待續）
第一部分 社會學范疇理論
第一章 社會學基本概念
提示：這種開宗明主義的、不可或缺的、然而又難免顯得抽象和遠離現實的給概念下定義的方法，并不要求新穎。相反，它只力求-也可以說是希望-用比較有的放矢的、比較具體的（正因如此，自然會顯得也許有些學究式的）表達方式，來表述任何經驗社會學在談及同樣事物時，實際上所指的是什么東西。在應用似乎是不同尋常的或新的表達方式的地方，情況也是如此。與在《羅各斯》雜志第4卷上發表的論文[1913年版第253頁等。（《科學論論文集》第3版第427頁等）]相比，這里用的術語非常簡單，因而在很多方面要有所修改，以求盡可能做到易于理解。當然，要求無條件地大眾化和要求概念應該盡最大可能嚴密，并不是總能一致的，而且在必要時要為后者讓路。
關于“理解”一詞，請參閱K.雅斯帕爾（1883-1969，德國哲學家和心理學家）的《普通心理病理學》[亨利希。里克爾特（1863-1936，德國哲學家）的《自然科學概念形成的界限》第2版（1913年，第514-523頁）中的若干見解，尤其是蓋奧爾格。齊美爾（1858-1918，德國哲學家和社會學家）在《歷史哲學的若干問題》一著中的某些觀點，也在參考之列].在方法上，正如已往常常提到過的那樣，我在這里也要提一提F.戈特爾的《言詞的統治》一文所描寫的過程，自然，這篇論文有些晦澀難懂，而且也不是處處都把思想表達透徹；在實際內容上，我要提到的是斐迪南。滕尼斯（1855-1936，德國社會學家和哲學家）的優秀作品《共同體與社會》。此外，還應該提到魯道夫。施塔姆勒（1856-1938，德國法哲學家）那部常常把人引入歧途的《用唯物主義歷史觀看經濟與法律》，以及筆者發表在職《社會科學文獻》第24卷[（《科學論論文集》1907年第3版的第291頁等）]的論文，拙文在很多方面已經包含了下述論著的基礎。在方法上，我與齊美爾（在《社會學》和《貨幣的哲學》中所采用的方法）有所不同，我盡可能地把所認為的意向與客觀上適用的意向區別開來，齊美爾不僅不是總把二者分開，而且往往有意識地把它們混為一談。
（1）
社會學（這個使用上含義十分模糊的詞在這里所理解的意義上）應該稱之為一門想解釋性地理解社會行為、并且通過這種辦法在社會行為的過程和影響上說明其原因的科學。同時，“行為”應該是一種人的舉止（不管外在的或內在的舉止，不為或容忍都一樣），如果而且只有當行為者或行為者們用一種主觀的意向與它相聯系的時候。然而，“社會的”行為應該是這樣一種行為，根據行為者或行為者們所認為的行為的意向，它關聯著別人的舉止，并在行為的過程中以此為取向。
壹、方法論基礎
1、在這里，“意向”或者是：a）實際存在的意向，即①存在于一個行為者曾經有的意向；②一般地或者近似地存在于行為者們曾經有過的一系列情況之中的意向；或者：b）存在于某種用概念構想的純粹類型的行為者或被作為類型而設想出來的行為者們主觀上認為的意向。不是某種客觀上“正確的”或者形而上學地探索出來的“真正的”意向。這種行為的經驗科學即社會學和歷史學，與所有教條式的科學即法學、邏輯學、倫理學、美學等等相比較，區別就在這里，后者想在它們研究的對象上探究出“正確的”、“適用的”意向來。
2、意向的行為與一種只有（正如我們在這里要說的）反應性的、不與主觀上認為的意向相結合的行為相比較，其界線是十分模糊的。整個社會學上具有重大意義的行為的很大一部分，特別是純粹傳統的行為（見下文），是處在兩者的界線上的。意向的，也就是說可以理解的行為，在心理過程的某些情況中是根本不存在的，在另一些情況下只有專家們才了解其存在；一些神秘的、因而也是不能用話語作適當交流的過程，對不能親身體驗這種經歷的人，是不能充分理解的。與此相反，從自身產生同樣方式的行為的能力，并不是理解的前提：“不需要當凱撒，才能理解凱撒。”充分的“可重新體驗”對于理解的明確性是重要的，但并不是意向的闡釋的絕對條件。一個過程的可理解部分和不可理解部分，往往互相混雜在一起，結合在一起。
3、一切闡釋如同整個科學一樣，都力爭具有“明確性”。理解的明確性可能是：[a]或者具有理性的性質（因而或者具有邏輯特性或者具有數學特性）；或者[b]是具有感覺上可以重新體驗的特性（感情的、藝術感受的性質）。在行為的領域里，首先是那些在其所認為的意向的相互關系中可以徹底無遺地和顯而易見地用理智去理解的事物，具有理性的明確性；在行為中，在其所體驗的感覺的相互關系中完全可重新體驗的事物，具有感覺的明確性。在首先是那些處于數學或邏輯陳述相互關系中的意向的相互關系，可以在最大程度上作理性的理解，在這是也就是說，可直接地和明確地用理智的意向去世把握。如果有人說出這個定理：2X2=4，或者用不著思維或論證應用勾股定理，或者他-按照我們的思維習慣-“正確地”得出一個邏輯結論，那么這在意向上意味著什么，我們理解得十分清楚。同樣，如果他在他的行為中，從我們認為“已知的”“經驗的事實”和既定的目的，對將要被應用的“手段”的（根據我們的經驗）明確地得出結論，我們出是完全理解的。任何對這類以理性為取向目的行為的闡釋-對所應用的手段的理解-都具有高度的明確性。然而，未能以同樣的明確性，卻以對我們的解釋的需要已有足夠的明確性，我們也能理解這類“錯誤”（包括“問題的扭結”）；這類錯誤我們自己也能接觸到，它們的產生在感覺上也是可以體驗到的。相反，一個人的待業根據經驗賴以為取向的某些最終的“目的”與“價值”，我們往往不能十分明確地理解，而是在某些情況下，雖然一方面能用智慧去把握，另一方面卻很維通過感覺的幻想去重新體驗地加以理解，而且它們越是急劇地偏離我們自己的最終價值，我們就越發難以作重新體驗的理解。根據實際情況，我們不得不只能以從智慧上去闡釋它們為滿足，或者在有些情況下連這也辦不到，就干脆把它們作為事實加以接受，并從以盡可能用智慧去闡釋的基準點出發，或者從盡可能以感覺上接近的方式去重新體驗的基準點出發，去理解這個以它們為動機的行為的過程。例如，很多宗教的和慈善事業的杰出奉獻，對于對此感覺遲鈍的人來說，就屬于這類行為。同樣，極端理性主義的狂熱（“人權”），對于堅決拒絕這些觀點的人來產，就屬于這類行為。-現實表現的情緒（恐懼、憤怒、虛榮心、羨慕、妒忌、愛、歡欣鼓舞、驕傲、復仇欲、孝順、傾心和各種各樣的好奇心），和那些由它們而產生的（從合乎理性的目的看來）非理性的反應，我們越是能夠親身去接觸，我們就越能在感情上更鮮明地重新體驗，但是無論如何，即使它們在程度上絕對超過我們的可能性，我們也能在意向的感覺上理解它們，從理智上預計它們對行為的方向和手段的影響。于是，對于構成類型的科學觀察來說，要最一目了然地研究和闡述行為的一切慧理性的、受情緒制約的、影響行為意向的相互關系，是把它們視為行為的一種虛構的、純粹目的合乎理性的進程的“偏離”。例如，在解釋一次“股票市場混亂”時，首先要適當地確定：在不受非理性的情緒影響下，行為的結果會是什么樣，然后把那些非理性的因素作為“干擾”記載下來。同樣，在一次政治或軍事行為中，首先要適當地確定：在認識所有的情況和參加者的一切意圖，并在選擇嚴格的目的合乎理性的、以我們認為可行的經驗為取向的手段的情況下，行為的進程會是怎么樣。只有這樣，才能在因果上估計其受非理性所制約的偏差。因此，構筑一個嚴格的目的合乎理性的行為作為類型（“理想類型”），在這些情況下服務于社會學，使它顯然易懂，使它-保證合乎理性的-含意明確，便于理解受到種種非理性（情緒、錯誤）影響的現實的行為，把它看作是在純粹合乎理性的行為中所期待的進程的“偏差”。在這個意義上，而且僅僅出于這種行為上有的放矢的原因，“理解”社會學的方法才是“理性主義的”。然而，這種程序當然不能被理解為社會學的一種理性主義的偏見，而只能被理解為方法上的手段，也就是說，不允許把它理解為理性實際統治著生活。因為，是的，這甚至絲毫也不說明，在現實中合乎理性的目的考慮在多大的程度上決定著實際的行為，在多大程度上不是。（在不適當的地方，理性主義解釋的危險不難理解，不應因此而否定?？上?，全部的經驗證明這種危險的存在）。
4、對一切行為科學來說，要考慮到非意向的過程和對象作為人的行為的誘因、結果、促進或阻礙?！胺且庀虻摹迸c“無生命的”或“非人的”并不一致。每一件人造物，比如一臺機器，都只從制造和應用這件人造物的人的行為（可能有著極為不同的目標方向）所賦予（或想賦予）的意義，才能得到解釋和理解；如果沒有追溯到這個意義上，它就仍然是根本上不能理解的。因此，其中可以理解的地方是人的行為與此的相關性，或者作為“手段”，或者作為行為者或行為者們內心想著的、其行為賴以為取向的“目的”。只能在這些范疇內理解這種事物。相反，所有的-有生命的、無生命的、非人的、人的-不具有所認為的意向內容的過程或狀態，都是非意向性的，只要它們沒有與行為的“手段”和“目的”發生關系，而僅僅是行為的誘因、對它的促進或阻礙。13世紀末（1277年）道拉灣（在德國與丹麥交界處的埃姆斯河河口）漲潮決堤，作為引起某些具有相當歷史意義的居民遷移過程，（也許！）具有“歷史的”意義。一般生命的死亡規律和有機循環，從兒童的束手無策和白發老人的無依無靠，由于人的行為曾經以及正在以這種事實為取向的種種不同的形式，自然具有頭等的社會學意義。關于某些心理的或心理-生理現象過程的不可理解的經驗規律（疲勞、訓練、記憶等等，但是同樣地例如，用某些特定形式進行苦行閹割產生的某些類型的精神，根據速度、方式和明確性的不同反應的類型的區別等等），組成又一個不同的范疇。然而，這種情況如同在其他不可理解的事物上的情況是相同的：正如實際的行為者一樣，理解的觀察也把它們作為必須預計到的“事實”加以接受。將來的科學研究也能為意向上特別的行為發現不可理解的規律性，這種可能性是存在的，盡管迄今為止這種情況極為少見。比如，生物學遺傳（“種族”）的區別-如果和一旦統計的結論能證明對社會學上具有重要意義的態度，也就是說，尤其是社會行為的意向關聯的方式產生影響的話-對社會學來說，將被作為事實完全接受下來，正如食物需求的方式或衰老的作用等生理學的事實對行為的影響被接受一樣。而承認它們的因果意義自然是社會學（和整個行為科學）的任務：對以意向為取向的行為作解釋性的理解，又絲毫不改變它們。它僅僅把某些點上不可理解的事實（如：行為的特定的目標方向頻率類型上的相互關系，或者它的類型上的合乎理性的程度，以及頭蓋骨指數，或者膚色，或者不管什么樣的生物學遺傳素質），納入到可理解性解釋的動機的相互關系中去，正如它們今天已經存在著的那樣（見上文）。
5、“理解”可能是：①對一個行動（包括表示一種見解）的所認為的意向作現實的理解。例如，我們現實地“理解”我們聽到或者讀到的2X2=4這個定理的意義（對思想的合乎理性的現實的理解），或者一次表現在臉部、感嘆、非理性的動作中的憤怒的爆發（對情緒的非理性的現實的理解），或者一個劈柴人的或者某一個抓住門把手想關門的人的行為，或者某一個用槍瞄準一只動物的人的行為（對行動作合乎理性的現實的理解）。-然而“理解”也可能是：②解釋性的理解。我們從動機方面“理解”那個說出來或寫下來的2X2=4這個定理的人的意向，結合著他正好現在和在這種場合下這么做，如果我們看見他正在算一次買賣的賬目、做一種科學的演算、一項技術的計算或者其他的行為，根據我們理解的這些行為的意向，這句話“屬于”它們的相互關系之中，也就是說，獲得一種我們可以理解的意向的相互關系（對動機作合乎理性的理解）。我們不僅從現實中，而且從動機方面，理解劈柴或用槍瞄準，如果我們知道，劈柴者或者為了換取工資；或者為了他自己的需要；抑或他是為了身體的康復（合乎理性的）；或者“因為他在發泄一次激動”（非理性的）；或者出自報復（情緒的，因此在這個意義上：非理性的）而采取這個行動。我們最終從動機方面理解憤怒，如果我們知道，它是基于嫉妒、受傷害的虛榮、受污損的名譽（受情緒制約，因而動機上是非理性的）。所有這些都是可以理解的意向的相互關系，我們把它們的理解看作是行為實際結果的一種解釋。因此，“解釋”對于一項研究行為意向的科學正好意味著：如，把握意向的相互關系，按其主觀認為的意向，一項現實可以理解的行為屬于這種意向的相互關系。（關于這種“解釋”的因果意義，見6、）在所有這些情況中，包括發泄情緒的情況，我們想把事情發生的主觀意向，包括意向相互關系的主觀意向，稱之為“所認為的”意向（因此在這其中超出一般習慣用語的含義，一般在應用“認為”一詞，按照這種情況理解往往只用于合乎理性和懷有目的的行為。
6、“理解”在所有這些情況中都是：解釋性的把握：a）個別情況下現實所認為的意向（在作歷史的觀察時）；或者b）一般地或接近地所認為的意向（社會學的大規模觀察）；或者，c）為一種經?，F象科學構想出來的純粹類型（理想類型）的（理想類型的）意向或意向的相互關系。這種理想類型的構想，例如由國民經濟學的純理論提出來的概念和“規律”。它們表示，某一種特定方式的人的行為的過程將會如何，如果它是嚴格的目的合乎理性的，不受錯誤和情緒的干擾，此外，如果它一清二楚地僅僅以一個目的（經濟）為取向?，F實的行為只有在罕見的情況下[股票市場]，并且也只能近似地，如同在理想類型中那樣進行。[關于這種構想的目的請參閱（我的有關論述，載）《社會科學文獻》第19卷第64頁等。（《科學論論文集》第190頁等），和下文11.]任何一種闡釋雖然都力爭明確（見第3）。然而一種在意向上哪怕是很明確的闡釋本身和為了這種明確特性，還不能說也是一種在因果上適用的闡釋。它本身只不過總是一種特別明確的因果假設。a）被假托的“動機”和“壓郁”（這首先是說：未被承認的動機），往往正是對行為者本身掩蓋他的行為效果的真正的相互關系，以致連主觀上真誠的自我表白都只有相對的價值。在這種情況下，社會學面臨的任務是探明并闡釋性地確定這種相互關系，雖然它沒有，或者在大多數情況下不完全地作為具體“所認為的”相互關系被提高到意識里：意向闡釋的一種模棱兩可的邊緣狀況；b）在行為者或行為者們的身上極為不同的意向的相關聯系，可能是我們當作“相同”或“相似”的行為的外在過程的基礎。而且，面對我們把它們看作“相同形式”的種種情況，我們也“理解”一種差別很大的、在意向上往往恰好是相對立的行為（例子見齊美爾的《歷史哲學的若干問題》）；c）面對往往是相對立的、相互斗爭的推動力，行動的人們處于一些既定的情況之中，我們則從總體理解這些情況。然而，在“動機斗爭”里不同的、被我們理解為它們之間相同的意向相關性，在行為中通常表現出什么樣的相對強大的力量，根據全部的經驗，在很多情況下，甚至不能作出接近的估計，根本沒把握作出有規律性的估計。只有動機斗爭的實際決定性的東西才能給予這方面的啟發。因此，通過成就，即通過實際進程中的決定性東西，來檢查可理解的意向的闡釋，如同假設一樣，都是不可或缺的?？上е挥行睦韺嶒炛性谏贁档?、而且形式上很特別的、對此適合的情況下，才能比較準確地實現這種檢查。通過統計，在可數的而且在歸納時一清二楚的大規?，F象的（同樣是有限的）情況下，只能達到極為不同的近似的檢查。在其他情況下，只能對歷史的或日常生活中盡可能多的事件作比較，它們在一般情況下，形式是相同的，然而在決定性的一點上是不同的，即在各自的實際重要性方面，被研究的“動機”或“誘因”是不同的；這是比較社會學的一項重要的任務。誠然，可惜往往仍然只不過是用“思想實驗”的不可靠的手段，也就是說，對動機鏈條上各個組成環節和然后是可能的進程的設想繼續思考的不可靠手段，企求達到因果的歸納。
社會與經濟范文4
戴三法在《中國勞動》2015年第10期中撰文，職業教育是我國教育體系不可缺少的一個重要組成部分，它對提高勞動者素質和解決就業、增加國民收入與擴大國內需求、促進經濟轉型升級及優化產業結構、促進區域經濟的發展以及社會的安定和諧等方面發揮重要的作用。
作者首先闡述了職業教育的概念特征和發展現狀，認為職業教育是適應經濟建設所需要的職業知識和技能要求，應用教育手段滿足人們對職業知識和技能的需求與追求。我國職業教育已形成世界上規模最大的職業教育體系，培養了大批的技能人才。關于職業教育對社會經濟的作用研究，作者認為更多的學者是從職業教育在就業及人才保障方面與經濟的關系進行綜合論述。
基于上述理論，作者指出了職業教育對經濟社會發展的重要作用和貢獻：1.職業教育是整個教育體系不可缺少的一部分：職業教育是我國教育體系的重要組成部分，也是終身教育的重要載體，和普通教育一起構成完整的教育體系，為國家的經濟建設和發展提供堅實的人才保障。2.職業教育提高勞動者素質，對解決就業問題具有促進作用：職業教育成為緩解就業結構性矛盾、提升青年就業創業能力的關鍵舉措。3.職業教育增加國民收入擴大國內需求：發展職業教育，促使勞動力資源得到合理配置，增加勞動者收入，建立消費主導型的社會，給國家可持續發展帶來強大動力。4.職業教育促進經濟轉型升級、優化產業結構：職業教育可以把科學技術轉變為生產力，在調整和優化產業結構中發揮重要作用。5.職業教育促進地方區域經濟的發展：地方政府的高度重視使得職業教育在促進區域經濟發展中的作用更為突出。6.職業教育促進社會的安寧穩定：職業教育強調就業教育，有效地減少了人員的盲目流動，維護了社會穩定。
最后，作者關于構建現代職業教育體系更好地服務社會經濟，提出了自己的一些建議：1.營造 “崇尚一技之長、不唯學歷憑能力”的社會氛圍。2.統籌規劃院校布局，科學合理設置專業。3.完善職業教育法律和標準體系。4.加大現代職業教育經費的投入。作者認為職業教育是促進經濟發展轉方式、調結構和改善民生的戰略舉措，國家應該在資源配置、機制建立、統籌規劃及體制保障方面充分發揮其作用，使得我國的職業教育為社會與經濟發展發揮更大的作用，做出更大的貢獻。
社會與經濟范文5
關鍵詞學科對話，沖突
引言
我們正處于一個非常需要學科對話的時代，然而人為因素導致學科之間彼此分隔甚至于沖突乃至歧視，這種學科間的互動關系往往造成兩敗俱傷而非雙贏。立于經濟學此岸，因而對與其關系極為密切的社會學彼岸充滿好奇，期望到達彼岸而不是隔岸觀花。本文主要探討經濟學與社會學三次重要對話。
第一次對話：從“學科一統、不分你我”到“我中有你、你中有我”
經濟學與社會學尚未獨立之前并不存在溝通問題，當時呈“學科一統、不分你我”之勢，此后分別從統一體中分化出來并開始了長達近200多年的沖突—對話—沖突—新一輪對話。實際上，從兩者的源頭就開始了學科沖突?，F代經濟學開山祖師亞當•斯密，其著作《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》，1776年）成為現代經濟學源頭，社會學開山祖師奧古斯特•孔德的代表著作《實證哲學教程》（第四卷，1839年）要晚63年，盡管這一段時間也曾有過一些溝通，但更多的是沖突。
當第一次工業革命席卷西方世界時，人們看到的現代工業具有六個特點：
（1）工業建筑在科學的勞動組織上并以獲得最大效益為目的，而不是按照習俗進行組織；（2）由于科學組織勞動人類得以大量開發資源；（3）工業生產要求在工廠和城鎮集結大量工人；（4）職工與雇主、無產者與企業主或資本家之間潛在或公開的對立開始顯現；（5）財富由于勞動的科學性而不斷增加，生產過剩危機日益增多，物質豐富的同時伴隨著貧困；（6）與勞動組織工業化和科學化相聯系的經濟制度表現為自由貿易和商人追逐利潤。1
奧古斯特•孔德緊緊抓住第一、二、三個特點，認為工業是科學的勞動組織，然后才是財富不斷增加和工人在工廠集結。他指責自由經濟學派過高估計貿易或競爭機制在財富增加中的效力，同時還指責自由經濟學家為形而上學者。自由經濟學派則緊緊抓住第六個特點，認為自由貿易和經濟調節的競爭手段是經濟進步的決定性原因；斯密從經濟人的假定出發導出放任的自由市場制度，指出有一只“看不見的手”在自由地調節著，使得個人利益與社會利益神奇般達到了統一。馬克思則以第四、五兩個特點為基礎創建資本主義理論并對其作出歷史性闡釋。這些分歧導致社會學家對經濟學家持敵視態度，尤其在法國的大學里。
在熊彼特和韋伯時代出現了一次大轉機，經濟學與社會學有了一次對話，他們分別使用“經濟社會學”和“社會經濟學”之名，熊彼特使用“經濟社會學”旨在說明經濟分析的“基礎學科”，他認為有四門：經濟史、統計學與統計方法、經濟理論和經濟社會學，他所認為的“經濟社會學”與后來的新制度經濟學類似；韋伯使用“社會經濟學”，并非從經濟學角度研究社會問題，而是與當時德國的歷史背景有關。19世紀末，英美等國“政治經濟學”被“經濟學”取代，而德國更多的使用“社會經濟學”一詞，韋伯是大力推廣者，因此才有這一門分支。同為社會學家和經濟學家的韋伯不僅在社會學理論和方法研究方面取得成就，而且成為從社會學角度研究經濟和社會問題的典范。概而言之，熊彼特和韋伯完成了經濟學與社會學的第一次對話。在此階段，形成了“我中有你、你中有我”的格局，用熊彼特的話說，“無論經濟學家或社會學家，他們走不多遠就會互相踩著腳跟”。
第二次對話：從“你在里頭、我在外頭”到“你在這頭、我在那頭”
在帕森斯時代，社會學由于帕森斯的貢獻而如日中天，他本人及其學生斯梅爾瑟實現了經濟學與社會學的第二次對話。然而此前經濟學在當時的主流經濟學家們看來已然盡善盡美。在19世紀50年代，經濟學者開始了其“經濟學帝國主義”的擴張行動，既有“社會經濟學”的研究，又有“經濟學的社會學化”，大大拓展了經濟學疆土；社會學的研究空間卻非常狹小，原因在于世紀之交兩門學科對大學位置的競爭，結果社會學慘遭失敗，并被迫與經濟學家達成協議：社會學者必須滿足于經濟研究以外的剩余領域，如婚姻、家庭、犯罪等，故社會學有“剩余科學”之稱2。帕森斯不滿于當時社會學學科地位之現狀，開始涉足所謂的，于1932年著有《經濟學與社會學：馬歇爾同時代思想的關系》，1956年與及其學生斯梅爾瑟合著了《經濟與社會》一書，試圖用其結構功能理論框架分析經濟問題，后斯梅爾瑟又于1964年發表了《經濟生活社會學》一書，詳細分析了社會學對經濟問題研究的各方面貢獻。第二次對話并沒有引起主流經濟學的認可，其原因主要在于帕森斯等構建的社會大系統僅把經濟作為一個子系統，令主流經濟學家們大為光火，并認為帕森斯及其社會學是在進行“社會學帝國主義”擴張。相互之間的學科擴張行為導致都企圖包容對方，形成“你在里頭、我在外頭”之格局，但結果卻是漸行漸遠，沖突日甚，形成“你在這頭、我在那頭”的態勢。
第三次對話：經濟學的“社會學化”和社會學的“經濟學化”
后帕森斯時代，現代西方經濟學有兩大發展趨勢：其一為經濟學的數量化趨勢，其二為經濟學的“社會學化”趨勢。1969年首屆諾貝爾經濟學獎授予經濟計量學奠基人拉格納•弗里希，是學術界肯定經濟學數量化趨勢的標志；1974年瑞典人岡納•繆爾達爾榮獲第六屆諾貝爾經濟學獎,則是學術界肯定經濟學“社會學化”趨勢的重要標志，后者是“新制度學派”創始人，提出經濟學者分析一國的經濟發展過程時不宜將該國的歷史源流、政治文化與意識形態、經濟結構與活動水平、社會階層與社會組織等各項非經濟因素視為孤立變數，而應將彼此相互依存的關系列入考慮之后再行研究才有意義；他還提出“社會過程理論”，認為經濟關系變化與發展過程是社會關系變化與發展過程的一部分，是科技進步及其誘發的文化、社會與經濟等因素所共同孕育而成的。另一位1992年度諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾則突破傳統經濟學的局限性，將經濟分析從物質產品延伸到非物質產品，并發表了家庭經濟與人類行為分析的研究成果。此后社會學者不再沉默，開始將觸角伸入經濟學領域，如1970年代中期，美國哈里森•懷特首先嘗試用社會學觀點解釋市場，認為市場是社會網且首先是社會關系，“社會網是經濟交易的基礎”；他關于角色結構的市場分析是一種開拓性的社會學研究。3諸如此類的經濟學與社會學的交叉融合不勝枚舉，可見兩門學科的新一輪對話已然開始并將深入持續。我們有理由相信，經濟學與社會學可以也必須對話，因為“不同學科的不同學術觀點之間的自由競爭，能夠形成有效的矯正機制，完全有助于學科的進步?！?
諾貝爾經濟學獎得主阿瑪塔•森曾指出，經濟學未來的發展方向要“融合經濟學、政治學、社會學、人類學，甚至是文學和文化研究，更不用說哲學方面顯現出來的經驗是非常重要的。這不是為跨學科研究辯護，那是（注：指非跨學科研究）是一種機械的研究。我非常喜歡在每個學科內部進行的學科訓練?！?如有可能，相關領域的研究者理應作這方面的努力。主要參考文獻
[1][法]雷蒙•阿隆著，葛智強等譯，社會學主要思潮，華夏出版社
[2]朱國宏，經濟學與社會學的對話：意義及其可能性，復旦學報社科版1999/05
[3]宋林飛，經濟社會學研究的最新發展，社會學2000/05
社會與經濟范文6
［關鍵詞］社會主義 市場經濟 和諧社會 和諧機制
1992年黨的十四大決定我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，2006年黨的十六屆六中全會又做出構建社會主義和諧社會目標的決定。市場經濟本質上是競爭的經濟，然而作為社會主義與市場經濟結合的社會主義市場經濟，除了具有競爭的屬性外，還應具有和諧的屬性，社會主義市場經濟應該是競爭與和諧的統一體，社會主義市場經濟應該是和諧的市場經濟。
一、和諧運行是社會主義市場經濟的本質屬性
1.市場經濟和諧運行是社會主義和諧社會的基本特征 。社會是否和諧根本上取決于經濟利益關系是否和諧，只有從經濟利益關系出發來構建和諧社會，社會和諧才有堅實的基礎。目前我國實行的是社會主義市場經濟體制，我們要構建的和諧社會，應該是在市場經濟和諧運行的基礎上，構建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會狀態。由此可見，市場經濟和諧運行，是理順我國現階段經濟利益關系、構建社會主義和諧社會的基礎，是社會主義和諧社會的基本特征。
2.市場經濟和諧運行是社會主義本質的內在要求 。社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，社會主義初級階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。
二、發展市場經濟是構建社會主義和諧社會的根本途徑
市場經濟是人類共同的文明成果，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。事實上，市場經濟與社會和諧有密切的聯系，發展市場經濟，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構建社會主義和諧社會的根本途徑。
1.市場經濟與和諧社會之間存在著相容性。首先，市場經濟與民主法治本質上是一致的。民主法治是社會主義和諧社會第一個要求。發展市場經濟能較好地解決民主法治的問題。市場經濟越發展越容易促進國家完善民主法治，這就為構建和諧社會創造了必要條件。 其次，市場經濟的公平競爭與和諧社會要求的公平正義具有統一性。市場經濟本質上是公平競爭的經濟，它要求所有的人都遵循同樣的規則。
2.發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎 。貧窮不是社會主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會主義。因此，社會和諧的程度最終是由生產力發展水平決定的并受其制約，生產力水平的提高是社會和諧的基本前提。而要發展生產力，就必須發展市場經濟。市場經濟作為資源配置方式，是推動生產力發展的有效方法，在宏觀上，它能促進社會資源配置的優化，在微觀上它能充分調動企業和勞動者提高效率的積極性，從而有效地促進生產力迅速發展，為構建和諧社會奠定物質基礎?？傊袌鼋洕c和諧社會是殊途同歸的，是相容的，構建社會主義和諧社會必須發展市場經濟。
三、構建社會主義市場經濟的和諧機制
和諧機制是指為市場經濟和諧發展提供的利益均衡引導手段和控制杠桿。盡管市場經濟與和諧社會之間存在著相容性，發展市場經濟能為社會主義和諧社會提供物質基礎。但是，社會主義初級階段的現實、市場經濟固有的規律和特征決定了市場經濟的和諧是不能自發形成的，必須按照社會主義和諧社會的要求去構建社會主義市場經濟的和諧機制。
1.堅持以人為本是根本出發點 。經濟運行機制必須服從和服務于人類活動與發展的需要，促進人類社會的文明與進步。因此，構建和諧的社會主義市場經濟，必須首先從人出發，尊重人的主體地位，充分保護和激勵人的主動性和創造精神，確保人的權益得以實現。
2.建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系是基礎 。
社會主義市場經濟的和諧發展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。因此積極建立與社會主義市場經濟相適應的道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。要著力培養與市場經濟相適應的道德觀念，建立與市場經濟相適應的道德規范，引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富的關系，營造扶正去邪、揚善懲惡的社會風氣。
3.加強法制建設是保證 。加強法制建設，建立健全與社會主義市場經濟相適應的社會主義法律體系，維護市場運行的正常秩序，形成公平競爭的環境，實現公平正義，是構建和諧社會主義市場經濟的基本保證。
4.健全收入分配機制是關鍵 。社會公平是衡量和諧社會的重要尺度，是社會主義市場經濟區別和優越于資本主義市場經濟的主要表現。而合理的收入分配機制則是社會公平的重要體現，要促進社會公平，就必須健全收入分配機制，規范收入分配秩序，構建科學、公平公正的社會收入分配體系。
5.完善社會保障體系。社會保障體系是市場經濟發展的推進器，也是構建和諧社會主義市場經濟的穩定器。因此，必須完善城鄉基本養老保險、失業保險、居民最低生活保障、醫療保險等制度，加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，對失業者給予資助、對困難群眾給予保護，實現全社會的社會保障，滿足每一個人的基本生活需要，促進社會主義市場經濟和諧發展。
總之，社會主義市場經濟既是競爭的經濟，也應該是和諧的經濟，既具有競爭機制，也應該有和諧機制，只有把競爭機制與和諧機制有機的統一起來，才能實現市場經濟的和諧發展，奠定和諧社會的堅實基礎。
參考文獻：
