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文化教育行業范文1
【關鍵詞】文化素質培養 高等職業教育 重要性
【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）16-0018-03
對學生進行文化教育，培養學生的文化素質，是各級各類學校面臨的一個共同任務。我國的高等職業教育在發展過程中形成了“能力本位、就業導向”的高職教育理念，重視學生職業技能和就業能力的培養，這對形成高職院校的辦學特色起到了重要的作用。但學生的文化素質在學生職業技能和就業能力的形成中，在學生的全面發展中發揮著重要的作用，對學生文化素質的培養，在高等職業教育的發展中具有重要的作用。
一 文化素質培養是完善學生知識結構的基本途徑
高等職業院校從培養目標上看，是要把學生培養成為中國特色社會主義建設生產和服務第一線的高素質勞動者。作為高素質的勞動者，必須形成一個合理、相對完備的知識結構。只有具備了合理、相對完備的知識結構，才能適應現代社會對勞動者知識結構的要求；適應現代生產和服務對勞動者知識結構的要求；適應就業和創業對勞動者知識結構的要求。合理的、相對完備的知識結構，不僅能提高學生的職業技能和就業能力，而且能夠為學生的全面發展和可持續發展提供基本的知識保障。
合理的、相對完備的知識結構不僅包含了學生的專業知識，還包括了基本的自然知識、社會知識和文化知識。從文化知識的角度看，基本的文化知識主要包括文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的知識。對學生進行文化教育，培養學生的文化素質，就是要通過對學生進行文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，提高學生的文化品位、文化視野、審美情趣、文化素養，培養學生的人文精神。通過文化知識的學習、文化環境的熏陶、文化活動和社會實踐活動的鍛煉、人文精神的感染，使學生掌握最基本的文化知識，使他們能汲取當代先進文化的精髓來豐富、完善自己。這樣，高職學生的知識結構會更合理、視野會更開闊、思維會更活躍，觀察和發現問題的能力會更強，為學生在學校學好專業知識和技能，提高學生的職業能力，并為學生今后的可持續發展奠定堅實的文化基礎和深厚的歷史文化底蘊，有利于把學生培養成為基礎扎實、知識面廣、職業能力強的高素質優秀人才。
從當前高職學生的實際看，我國的高等職業院校絕大部分招收的是專科層次的學生，在高等教育大眾化的背景下，高考的錄取率較高，絕大部分省（區）市高考的錄取率都在90%以上。在這樣的背景下，進入高等職業院校學習的學生，相當一部分在文化知識方面較薄弱，基本的表現就是基本文化知識的缺乏，人文素質不高。這一問題的存在，不僅會影響學生綜合素質的提高，而且在很大程度上影響了學生專業知識的學習和職業技能的掌握，影響了學生就業能力的提高，從長遠來看，影響了學生的職業發展、事業發展和人生發展。要把學生培養成為中國特色社會主義建設生產和服務第一線的高素質勞動者，實現高等職業教育的培養目標，必須對學生進行文化教育，完善學生的知識結構，提高學生的文化素質，為學生職業能力和可持續發展能力的提高奠定文化知識基礎。
高職學生文化知識的增加，文化素質的提高有許多途徑和方法，其中，對學生進行文化知識的教育，是增加學生文化知識，提高學生文化素質的重要途徑和基本方法，因為學校對學生進行文化知識的教育具有系統性、連續性和對學習結果檢查和考核的特點。這三個特點保證了高等職業院校對學生進行文化知識教育在實際效果方面比其他途徑和方法更有效，它能根據高職學生在文化知識和文化素質方面的不足和缺陷有針對性地進行系統的、連續的教育，并通過引導、檢查、考核等方法鞏固、提高教育的效果。在這樣一個連續的過程中，學生的文化知識就會增加，知識結構就會完善，人文素質會在一定程度上得到相應的提高。
二 文化素質培養是提高學生文化素養和文明素養的重要途徑
文化素養和文明素養不僅是現代社會合格公民的必備素質，也是現代社會中高素質勞動者必須具備的基本素質。對于服務行業的勞動者而言，文化素養和文明素養還是職業素質的重要內容，對做好服務工作，提高服務質量，具有重要的作用。提高學生的文化素養和文明素養，是提高學生綜合素質和職業能力，實現高等職業教育培養目標的有效途徑和方法。
學生文化素養和文明素養的提高，既需要有相關的知識作為基礎，也需要環境的熏陶和學生個人修養的提升。對于高等職業院校的學生而言，系統連續的文化教育和文化素質培養是提高學生文化素養和文明素養的重要途徑。
第一，學校文化教育系統性的特點能為學生文化素養和文明素養的提高提供基本文化知識的保證。學生文化素養和文明素養的提高，需要系統全面的文化知識作為基礎。學生掌握了基本的文化知識，了解了文化的特點、基本的內涵和要求，認識和了解了新時期先進文化的基本內容和要求，才能通過環境熏陶和個人修養提升形成文化素養。學生文明素養的形成亦如此，首先要學習和掌握文明禮貌的基本內容和要求，認識和了解各種場合禮儀規范的基本內容和要求，知道應該怎樣做，在此基礎上才能通過環境熏陶和個人修養提升形成文明素養。高等職業院校對學生進行文化教育和文化素質培養，能根據學生文化素養和文明素養形成的需要，有選擇性、系統性、全面性、連續性地對學生進行相關文化知識、禮儀知識的教育，為學生文化素養和文明素養的提高提供基本文化知識的保證。
第二，高等職業院校對學生進行文化教育和文化素質培養，會在學校形成良好的校園文化氛圍。學生文化素養和文明素養的提高，不僅需要有相關的文化知識、禮儀知識作基礎，而且還需要有環境的熏陶，離開了濃厚的文化氛圍和良好的環境熏陶，學生的文化素養和文明素養也很難得到提高。高等職業院校對學生進行文化教育和文化素質培養，會在學校內部營造出濃厚的文化氛圍，會在校園中形成良好的文化環境和文明環境，用氛圍和環境去影響學生、感染學生。學生在這樣的氛圍和環境中學習、生活，在潛移默化中，其文化素養和文明素養就會得到一定程度的提高。
第三，高等職業院校對學生進行文化教育和文化素質培養，會在一定程度上提高學生個人修養的自覺性。學生文化素養和文明素養的提高，除了以文化知識為基礎，以良好環境的熏陶為條件，還有一個重要的環節就是學生個人修養的提升。文化知識和良好的環境，是學生文化素養和文明素養提高的外在條件（外因），學生個人的修養是學生文化素養和文明素養提高的內在條件（內因）。文化知識和良好的環境只有通過學生個人的修養才能發揮其在學生文化素養和文明素養提高中的作用。在高等職業院校對學生進行文化教育和文化素質培養，必然會涉及個人修養方面的知識。學生通過個人對修養方面知識的學習，會在一定程度上提高學生對個人修養重要性的認識，增強學生個人修養的自覺性，并會掌握個人修養提升的正確方法。這對學生把文化知識、禮儀規范的要求內化為基本的品質、氣質，提高自身的文化素養和文明素養有重要的作用。
三 文化素質培養是學生職業技能形成的基礎與前提
高等職業教育以培養中國特色社會主義建設生產和服務第一線的高素質勞動者為目標，高素質勞動者應該具備比較高的職業技能，應是一種高技能的勞動者。所以，高等職業教育在發展中形成了能力本位的教育理念，以培養高技能勞動者作為辦學的基本目標。以培養高技能的人才為教育目標，既是高等職業教育和普通高等教育的主要區別所在，也是高等職業教育最鮮明的辦學特色。
學生的職業技能主要是通過訓練獲得的，但是，任何一種職業技能的培養、發展和提高都建立在一定的文化基礎之上。高素質的技能型人才要掌握現代化的生產管理和服務技術，首先需要具備扎實的專業理論基礎知識和基本的文化知識，進而掌握運用知識解決生產和服務中實際問題的方法，在此基礎上，才能形成嫻熟的職業技能。一個缺乏基本文化知識和文化素養的人很難成為一個高素質的技能型人才。
基本的文化知識和文化素養是學生職業技能形成的基礎與前提，其原因為：（1）基本的文化知識和文化素養可提高學生認識事物的能力，而學生認識事物的能力是學生職業技能形成的重要前提，學生認識事物的能力較強，就容易在認識事物的基礎上找到解決問題的方法，對學生職業技能的形成起到積極的促進作用。（2）基本的文化知識和文化素養可提高學生的理解能力。職業技能需要在對相關知識和原理理解的基礎上才能形成，才能得到鞏固。學生對一種職業技能只知道怎樣做，不知道為什么要這樣做，即我們通常所說的“知其然，不知其所以然”，學生是不可能真正掌握這一種職業技能的。對學生進行文化教育，培養學生的文化素養，可提高學生的理解能力，有助于學生在理解的基礎上更好、更牢固地掌握職業技能。（3）基本的文化知識和文化素養可提高學生的創新能力?，F代社會是一個創新型的社會，任何一種職業技能都需要在創新中發展。對于高等職業教育而言，要把學生培養成為高素質的技能型人才，不僅要求學生要掌握本專業基本的職業技能，而且要求學生能在今后工作的實踐中有所創新、有所發展。對學生進行文化教育，培養學生的文化素養，提高學生進行創新能力，有助于學生在今后的工作實踐中對職業技能進行創新和發展。（4）基本的文化知識和文化素養可以拓寬學生的視野，啟發學生的思維。學生職業技能的形成和發展，不僅需要對事物的認識和對專業知識的理解，還需要有開闊的視野，有敏捷的思維。學生的視野不開闊、思維不敏捷，對職業技能的掌握也是不穩定的。對學生進行文化教育，培養學生的文化素養，有利于拓寬學生的視野，啟發學生的思維，使學生更好地掌握職業技能。
高等職業院校要實現把學生培養成為中國特色社會主義建設生產和服務第一線高素質勞動者的目標，就要開展文化教育，培養學生的文化素質，不斷提高學生就業的基本素質，拓寬學生的知識面，增強學生的職業能力，為職業技能的培養和形成奠定堅實的文化素質基礎。
四 文化素質培養是培養學生可持續發展能力的保障
科學發展觀提出了以人為本的思想，以人為本強調發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。對于教育事業而言，以人為本就是以學生為本。以學生為本，不僅要求我們要關心學生的全面發展，而且要求我們要關心學生的可持續發展，為學生今后的職業發展、事業發展和人生發展打好基礎。特別是在現代社會中，科學技術的發展日新月異，科技更新的速度在不斷加快，人才市場的競爭也日益激烈，而且，在學科交叉、行業融合的背景下，人才的標準處在動態之中，不斷在發生改變。未來國家需要的技能型人才需具備較快適應科技更新和崗位轉換的能力。用人單位在招聘員工時，不僅注重畢業生的專業知識和職業技能，而且更加注重畢業生是否具有較高的文化素養、健全的人格、較強的社會適應能力和持續學習能力。
高等職業院校開展文化教育，培養學生的文化素質，是培養學生可持續發展能力的保障，主要表現在以下幾方面：
第一，文化知識和文化素質是學生綜合素質提高的文化基礎。學生的可持續發展能力從某種角度看取決于學生的綜合素質，一般情況下，學生的綜合素質越高，學生可持續發展的能力就越強，提高學生的綜合素質是提高學生可持續發展能力的重要途徑。學生綜合素質的提高，是需要以一定的文化知識和文化素質作為基礎的。學生缺乏基本的文化知識和文化素質，會在認識事物、理解問題等方面形成一些障礙，不僅會影響學生職業技能的形成，而且會影響學生綜合素質的提高和可持續發展能力的增強。
第二，文化知識和文化素質是學生學習能力提高的文化基礎。在現代社會中，知識、技術、技能更新的速度在不斷加快。高技能的勞動者要適應這一變化，不被時代所淘汰，必須不斷更新自己的知識和技能。這就需要高技能的勞動者必須具備較強的學習能力。個人學習能力的提高受很多因素的影響，其中，基本的文化知識是學習能力提高的文化基礎
不掌握基本的文化知識，不具備一定的文化素質，學習能力是不可能得到提高的。對學生進行文化教育，培養學生的文化素質，增強學生的文化基礎，是提高學生學習能力，進而提高學生可持續發展能力的有效途徑。
第三，文化知識和文化素質是學生適應社會能力提高的素質基礎。學生畢業以后，最終要走入社會、融入社會，才能真正成為中國特色社會主義生產和服務第一線的高素質技能型人才。學生的可持續發展能力，在一定程度上取決于學生融入社會的能力，而且學生融入社會的能力，與學生的文化知識和文化素質有著直接的關系。文化知識和文化素質有助于提高學生的溝通、交流能力，有助于學生形成寬容、真誠等基本的品質。這對提高學生融入社會的能力，進而提高學生的可持續發展能力無疑會起到積極的作用。
第四，文化知識和文化素質是學生今后接受更高層次的教育和終身學習的文化和素質基礎。在現代社會中，社會和企業對勞動者學歷的要求越來越高，高等職業院校的學生，畢業以后，存在一個接受更高層次的教育，繼續提高學歷的問題。另外，現代社會知識和技術更新的加快，對勞動者提出了終身學習的要求，唯有如此才能適應經濟社會發展的需要。接受更高層次的教育和終身學習都需要有豐富的文化知識和較高的文化素質。對學生進行文化教育，培養學生的文化素質，增強學生的文化基礎，是學生今后接受更高層次的教育和終身學習的文化和素質基礎，學生接受了更高層次的教育，養成了終身學習的習慣，必然會提高學生的可持續發展能力。
文化教育行業范文2
一、藝術生產古已有之
廣義的生產包括人類對物質、精神財富的創造與人自身的生育，狹義的生產則指創造物質財富的活動。眾所周知，藝術從來就不是產生、發展在真空環境中的純粹的精神活動，不存在脫離物質與社會的藝術創作，古希臘時期就出現了藝術生產，當時認為藝術是體力活動，與作為腦力活動——若有神助的詩歌對立，柏拉圖、亞里士多德認為藝術屬于生產。杜威就認為古希臘的藝術為生產性的制作活動。即使到了文藝復興時期，存在于接受訂件的作坊中的藝術創作還是擺脫不了諸如材料、贊助人、報酬等條件與社會環境，藝術創作的題材、含義風格在很大程度上取決于社會狀況與贊助人的趣味。藝術作品就是特定社會環境中藝術家及其創作技巧與消費者（贊助人或收藏家）合力的產物。因此可以說：拉斐爾只是社會分工的一份子?？傊?，但凡藝術創作，都有其物質生產性質，從原始藝術出現到工業社會之前這段漫長時期的藝術活動，其在生產與消費或創作與接受的社會環境中，以其技巧的不斷成熟、演變而逐步演變、豐富?？v使西方古典藝術有其藝術生產的屬性，但如本雅明所言，其特質都是“靈韻”、敘事、膜拜價值、審美性等，（除了青銅器、陶器和硬幣以及簡單的印刷品）古典藝術品是獨一無二、不可復制的。與現代工業、信息社會中的藝術大相徑庭。
二、技術革命時代的藝術生產——本雅明的分析
工業革命的到來以及新機器和技術的發明使西方由傳統的手工勞動社會轉向了現代工業與信息社會，與之相應，以敘事性為主的古典藝術被以信息與機械復制為特點的藝術——攝影、電影所取代?！?9世紀前后技術復制達到了這樣一個水準，它不僅能復制一切傳世的藝術品，從而以其影響開始經受最深刻的變化，而且它還在藝術處理方式中為自己獲得了一席之地。在研究這一水準時，最富有啟發意義的是它的兩種不同表現形式——對藝術品的復制和電影藝術——都反過來對傳統藝術形式產生了影響?！雹佟艾F行生產條件下藝術發展傾向的論題所具有的雄辯性質，在上層建筑中并不見得就不如在經濟中那樣引人注目。因此，低估這些論題所具有的斗爭價值，將是一種錯誤。這些論題漠視諸如創造力和天才、永恒價值和風格、形式和內容等一些傳統概念?！雹诒狙琶骺吹皆谌祟惒饺氲倪@個工業與信息時代中，機械取代了藝術家，生活忙碌于車水馬龍的城市中的大眾也不再需要也無法或無條件專注于凝神靜思、頂禮膜拜、充滿靈韻的古典藝術。由于復制藝術的瞬間性致使“現代人不再去致力于那些耗費時間的東西”，導致古典藝術走向終結。③本雅明熱情贊頌與分析了電影，指出電影以其特有的技術手段豐富了人類的視覺世界，展現出“視覺無意識”世界；通過機器技術對現實進行非機器的人文關照；作為科學與藝術的結合，是人類藝術活動的革命。他還從對電影的考察出發，指出在這個時代大變遷也是“藝術的裂變時代”中藝術所發生的革命：由光韻藝術及其所具有的膜拜價值、審美價值以及凝神專注的接受方式特征向機械復制藝術及其展示價值、后審美價值以及消遣性接受方式的性質替變。盡管本雅明對機械復制時代古典藝術裂變的態度存在矛盾，其美學理論也有一些不足，如將古典與機械時代的藝術完全對立起來，還將文化工業與藝術混淆，從而看不到藝術與現實的間距。④但即使是這些不足也給后人以某種啟示，下文論及的問題就源于此?？傊狙琶鞯倪@篇文章就在于說明和論證從古典藝術向工業時代新的藝術的轉變及其必然性，是對以機械為媒介的照相復制技術的贊美，而貫穿其中的就是本雅明的社會藝術生產美學思想：新技術的出現導致原有創作技巧與生產關系之間的矛盾，繼而引起藝術革命，藝術品的形態、性質以及藝術家、藝術家與藝術消費者之間的關系都會改變；工業技術成為決定藝術家與藝術品的決定性因素，由此藝術家就是生產者，藝術品成為商品，藝術品消費者不再是傳統社會中的少數精英，而是隨著工業競爭社會發展起來的、需要或被需要消費作為藝術品的商品的大眾。生產技術的迅猛進步、消費人群的增加以及社會環境的改變也促使藝術品被大量生產投放到大眾市場中。與工業生產一樣，藝術也成為產業。
三、今天的文化藝術產業及其社會現實問題
今天我們所處的節奏快速、全球化的圖像信息時代也是一個消費社會，各種數不勝數的商家競相為“誘惑”消費者消費而想盡五花八門的辦法。在這樣的環境中，大眾越來越不能凝神靜心地觀看、思考、欣賞文字與藝術，各種圖像、電影等“消遣”消費層出不窮，幾乎沒有一個人能拒絕，由此，又繼續推動這些消費品的生產。當今各種文化藝術產業的旗號不僅不再新鮮，而且如火如荼、無處不在。那么，今天的文化產業與本雅明所分析、贊頌的機械時代的藝術生產還一致嗎？本雅明在這篇文章中對機械復制時代藝術——攝影與電影的推崇是看到了其積極的方面，比如豐富人的視覺世界、深化人的感知模式，為觀照世界與人自身提供了更多便捷等，即本雅明雖然強調機械與技術，但他是站在大眾即消費者立場，還是關注藝術消費者與人本身的。上文提到本雅明的一個不足之處是將文化工業與藝術混淆，從而看不到藝術與現實的間距。具體到今天的現實中就很容易看出這個問題，本雅明當年雖然是以社會為角度發現與分析藝術革命，但他以機械一元論單純看待，忽略了很重要的商業機制與價值導向問題，藝術產業與單純的藝術活動還是不同的。當然，本雅明所處時代還只是剛步入現代工業社會，絕對沒有今天世界的商業市場競爭如此激烈、普遍和復雜。
“如果說今天人們對藝術似乎格外的重視起來了，其中一個動機與目前盲目流行的‘創意文化產業’直接有關，因為藝術被看成這種產業的主體?！绱死斫獾奈幕a業，不僅會嚴重沖擊我國的高等藝術教育，而且無以使我們把持文化的精神價值，而文化的精神滑坡將徹底泯滅我們的創造意識與能力，其結果恰恰違背了creativeindustry（創意產業）的本旨。英國在上世紀80年代提出的這兩個概念——creativeindustry和culturalindustry的最重要的意義是，提醒我們在當今信息與新技術高度發達的時代，創造性思想將主導未來各個領域的發展，而經濟與科技中出現的問題，其本身無力應對，必須依靠文化來解決?！雹荻裉斓乃^文化創意產業幾乎與經濟、科技合流，倒向了商業，幾乎與關于精神、思想的藝術無關，確實違背了其本意。文化產業牽涉多個部門、群體，有著多重身份，由此決定了其問題的復雜性。除了經濟化的大問題之外，具體以中國的文化創意產業為例來講，首先，定義并不明確，由此導致一系列問題。文化產業就是關于文化多樣化的協調與共享的問題，不同的觀念——什么樣的文化以及如何協調和共享——造成不同的后果。其次，文化產業的價值導向問題應被有效把握，讓老百姓、官方、學生等群體都喜歡且適合非常困難，但積極、健康始終應該被作為中心，而不是不加引導，導致全社會的道德危機。第三，文化藝術產業推動主體存在的問題。官方應聯合教育者、專家學者、藝術工作者以及有責任的企業家等群體，科學地對文化產業進行引導、監督，完善相應體制。如果單純放任市場難免會出現過于商業、膚淺化而誤導民眾等混亂現象；最后，在文化創意產業中，藝術家只是其中一個環節，而藝術家與整個環節的協調是個很大的問題，很多藝術家并不了解社會消費和大眾。
文化教育行業范文3
關鍵詞：職業院校;幸福教育;文化建設
作者簡介：陳漢城（1963-），男，湖北潛江人，深圳市第二職業技術學校高級教師，研究方向教育管理;李紅梅（1976-），女，黑龍江齊齊哈爾人，深圳市第二職業技術學校副教授，研究方向會計實踐教學;顏梓（1990-），女，湖南益陽人，湖南農業大學2014級教育學原理專業在讀研究生，研究方向教育學原理。
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）26-0041-04
黨的十提出，讓人民過上更加幸福美好的生活。說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育?！蹦敲?，我們為什么要追求幸福呢？究竟什么是幸福教育呢？德國哲學家康德認為，“教育應本著以人為本的理念，以人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的發展，最后達到人人都擁有幸福的人生為終極目標。”德國哲學家費爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求。”前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“在教育大綱和教科書中，規定了給予學生各種知識，但卻沒有給予學生最寶貴的東西，這就是幸福。理想的教育是：培養真正的人，讓自己培養出來的每一個人都能幸福度過一生，這就是教育應該追求的恒久性、終極性價值。”[1]我們認為，幸福是指使人心情舒暢的境遇和生活;教育的幸福夢是在教育過程中人生養成的需要、目的、欲望得到實現后的心理體驗，它意味著主體的生存和發展得到進一步完滿的狀態。深圳市第二職業技術學校在文化建設時，力圖將多種幸福元素融入學校的文化建設中，建構具有鮮明“幸?！碧厣膶W校文化，探索一條幸福教育路徑。
一、明確的幸福教育目標
英國功利主義教育思想家斯賓塞很早就提出“教育是為個人的幸福生活做準備”的主張，時至今日，這一觀點仍然具有很大的啟示作用，增進學生的幸福，這是現代教育的方向所在[2]。以教育部、等六部門頒布的《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》和教育部、人社部頒布的《關于加強中等職業學校校園文化建設的意見》的精神為指導，深圳市第二職業技術學校堅持德育為首原則，強化“愛是教育的真諦，幸福是教育的使命”理念，遵循學生職業能力形成規律和學生成長一般規律，設計多維度、以人為本的幸福學校文化建設途徑和方法，堅持整體規劃、分項實施;強化管理、重在建設;以人為本、文化育人;歷史傳承、與時俱進的原則，學校已發展成為深圳市占地面積最大、綜合實力較強的現代化綜合性中等職業學校?；诖藢W校設定了幸福教育文化建設的目標，全面展現學校“樂”文化（幸福教育文化）的內涵，提升學校的形象和品質，通過五年建設達到“五個一”的具體目標。
1.“一種文化”。即“樂”文化（幸福教育文化）。樂即悅，快樂、愉悅之意，在此定義為幸福之義?！皹贰蔽幕菍W校幸福教育文化的概括，主要包括四個方面：“樂感”（感知幸福）、“樂知”（理解幸福）、“樂能”（創造幸福）、“樂行”（傳遞幸福）。
2.“一個模式”。即“幸福教育模式”。包括四個方面：一是目標：生態幸福人。生態幸福人是指具備整體和諧觀、共生發展觀和生態安全觀意識，在社會和職業活動中能夠尊重自然、社會和幸福生態規律，約束個人和集體行為，實現人與自然、人與社會、人與職業共生、可持續發展的個體或群體。二是內容：通識+專識+特識課程。幸福教育模式的主要內容是課程，課程是知識和經驗的集合，主要包括基礎課程的通識教育、專業課程的專識教育、校本課程的特識教育。三是實施：四結合。學習空間與生活空間相結合，學科與活動相結合，顯性與隱性相結合，校內與校外相結合。四是評價：“知信行”三位一體。
3.“一套課程”。即指學科課程和活動課程。幸福課堂學習的內容一定是學生的未知，實現學生生長是課堂教學的責任[3]。學科課程主要包括基礎課程、專業課程和校本課程;活動課程主要包括升旗課程、班會課程、陽光心靈課程、社團活動課程、社會服務課程、社會實踐課程、儀式教育課程、榮譽課程和生涯規劃課程。
4.“一批景觀”。修建“樂”字石雕、“樂福廣場”、“幸福雕塑”、“幸福之門”、“幸福墻”等，深入挖掘學校歷史文化傳統，做好學校景觀規劃設計，分步實施，建設一批有人文意蘊、品味高雅和幸福意義的景觀景點。
5.“一組平臺”。學校完善平臺的建設。平臺即教學平臺、管理平臺、實訓平臺、信息平臺、后勤保障平臺、校園安全平臺、招生就業平臺、校企合作平臺。
二、豐富的幸福教育內容
深圳市第二職業技術學校幸福教育文化以“樂”為核心內容，構建學校幸福教育文化體系，其建構框架如圖1。
（一）理念系統
所謂理念系統，就是學校重塑職業教育的辦學理念，是文化系統中價值體系的重要體現，主要包括學校的辦學哲學、目標和作風三個維度，具體內容如下：
文化教育行業范文4
[關鍵詞]高職校園文化 企業文化 融合 文化差異
《國家高等職業教育發展規劃（2011-2015年）》指出：“高等職業教育以培養生產、建設、服務、管理第一線的高素質技能型專門人才為主要任務，在建設教育強國和人力資源強國的偉大進程中發揮著不可替代的作用?！庇需b于目前高職教育大環境之下，欲使高職教育以畢業生“下得去、用得上、留得住”為特色和優勢；欲使高職畢業生從學校學生到企業員工的無縫對接做好心理準備，從而減少不必要的因文化差異而導致的系列不良后果。那么高職校園文化與企業文化融合教育既是客觀要求也是勢在必行：唯有對高職學生進行兩種文化的融合教育，才能更好地實現高職教育的人才培養目標；才能“發揮文化育人功能，強化職業道德和職業精神培養，將行業、企業、職業等要素融入校園文化，加強就業創業教育，促進學生知識、技能、職業素養協調發展?！蔽ㄓ袠嫿ň哂歇毺伧攘蛡€性的高職校園文化，學校才具有吸引社會、企業的無窮魅力和強勢的競爭力。學生具備一定的相關企業文化知識，便能實現從校園學生到企業員工的無縫對接的角色轉換，平穩地走上工作崗位而縮減心理差距，盡可能的避免因文化差異而導致的系列不良后果。下面就對高職院校學生進行校園文化與企業文化融合教育談點拙見，以期拋磚引玉，請教于行家里手。
一、高職校園文化與企業文化各自的內涵、共性和差異
高職校園文化是師生在長期的教育教學實踐過程中所逐步形成的，是依附在學校這一特定載體上的社會文化，既有由學校的組織架構及其運行規則所構成的制度文化，又有由高職院校的物理空間、環境設施所構成的環境文化，更有由價值觀、理想訴求、思維模式、道德情感等構成的精神文化，毫無疑問，精神文化是校園文化的核心，它通過高職院校師生言行表現出來。當然，高職校園文化是以文化形態參與的非強制性教育手段，通過學校自身創造出一種教育環境，影響教育的效果，用潛移默化的情感陶冶、思想觸動、行為養成的方式，達到預期教育目的。由于高職校園文化是校園文化的子文化，高職教育集學歷與職業教育為一體，其文化內核就是教育文化與職業文化的結合與融合。
就企業文化而言，盡管國內外諸多學者有不同的看法，但核心共識在于：所謂企業文化是社會文化與企業長期形成的傳統文化觀念的產物，是企業在經營活動中所形成的經營理念、經營目的、經營方針、經營行為、經營形象、價值觀念和社會責任等的總和。它以全體員工為工作對象，通過宣傳、教育、培訓和文化娛樂、交心聯誼等方式，以最大限度地統一員工的意志、規范員工行為、疑聚員工力量，為企業總目標服務。企業文化和社會道德一樣，屬于人的思想范疇，都是一種內在價值觀念和內在約束，是企業制度安排和戰略選擇在人的價值觀念上的反映。
從上述可以看出，高職校園文化和企業文化都從屬于社會主流文化，是一種亞文化。兩種文化既有共同點，也有差異性。二者相同之處表現在如下三個方面：其一是二者有大致相同的結構，都可以分為物質（環境）文化、制度文化和精神文化三個層次。其中學校精神和企業精神分別是學校文化和企業文化的核心和靈魂；其二是二者都是以人為著眼點，都是一種以人為中心的管理文化、組織文化、發展文化；其三是二者都在各自的內部所起的作用基本相同，都具有導向、規范、凝聚作用等。二者不同之處也表現在三個方面：一是校園文化是一種教育文化，學校的最高目標是如何有效的利用當下各種資源，培養又好又多的人才，以最大限度的滿足社會需要，因而學校追求的最大目標是社會效益。企業的本性決定了企業文化是一種經營文化，企業追求的最高目標和最終目的，是在為社會提供良好服務的同時追求利潤的最大化；二是校園文化包含著既有明顯差異又有機統一的兩種亞文化：即教師文化和學生文化。教風是教師文化的內核，學風是學生文化的核心，二者有機統一構成校風。企業文化則沒有這樣明顯的區別，有的只是各企業文化之間的差異；三是校園文化對社會環境具有很強的輻射作用，而企業文化的輻射作用要微弱得多。
二、高職校園文化和企業文化融合教育的對接口
文化教育行業范文5
基金項目：全國教育科學規劃教育部重點課題“行業性高職院校培養學生就業能力的對策研究”（編號：DJA130332），主持人：黃志良；江蘇省教育科學“十三五”規劃課題“江蘇省行業高職院校辦學體制機制創新發展路徑研究”（編號：C-a/2016/03/14），主持人：袁樂；常州大學高等職業教育研究院立項課題“供給側改革視域下高職學生‘工匠精神’的傳承與培育路徑研究”（編號CDGZ2016034），主持人：吳玉劍。
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）08-0049-04
校園文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，是提升學校精神內涵的重要舉措，是滿足學生精神文化需要的重要內容，是踐行社會主義核心價值觀的重要抓手。目前，各級各類學校都在努力探索校園文化建設的新式樣，本文結合教育生態學的視野，對行業性高職院校校園文化建設展開討論。
一、行業性高職院校校園文化建設現狀
綜觀近些年行業性高職院校校園文化建設的發展，一方面受到國家、省市相關政策的要求與激勵，大部分高職院校校園文化建設已不僅僅局限于硬件的改造與完善，而是更加注重校園文化建設的內涵發展，不同類型的高職院校在提升辦學實力、凸顯辦學特色的過程中積極將行業特色滲透進校園文化建設，打造特色校園文化品牌，使得行業性高職院校校園文化建設取得了一些成績；另一方面可能受辦學歷史、文化積淀、視界狹窄等因素的影響，行業性高職院校校園文化建設在融合模式上略顯單一，特別是同一類型院校之間、政行校之間的文化融合有待拓展，在校園文化建設的支持體系上有待完善。對行業性高職院校校園文化建設現狀的描述，主要表現為以下幾點：
（一）校園文化建設的行業特色逐漸凸顯
行業性高職院校是指隸屬于行業或具有很深的行業淵源和背景，長期依托行業辦學，形成獨特專業優勢和鮮明行業特色的高等職業院校。它依托行業，服務行業，圍繞行業崗位及崗位群設置專業、開發課程，為行業培養生產、建設、管理、服務一線的技術、技能人才。按照2011年修訂的《國民經濟行業分類》標準，我國行業分為20個門類，96個大類，433個中類。如建筑類行業就包括房屋建筑業、土木工程建筑業、建筑安裝業、建筑裝飾和其他建筑業5個大類[1]，這里面的每一個大類又可分為若干個中類和小類。因此，界定行業類高職院校的首要條件是要依據《國民經濟行業分類》劃分的20個行業大類，如建設類學校、交通類學校、信息類學校等。隨著近年來這一類院校的發展、轉型，行業特色逐漸在這些院校發展的過程中得以體現，其中校園文化建設也是如此。如建設類院校的“魯班文化”、“綠色文化”，衛生類院校的“南丁格爾文化”、“巧稚文化”，交通類院校的“詹天佑文化”、“高鐵文化”[2]，醫藥類大學的“中醫文化”、“藥文化”等都在這一類院校的發展過程中得到了不同程度的體現。
（二）校園文化建設的融合模式單一
校園文化是呈現學校精神風貌的重要窗口，其育人與熏陶功能不僅體現在學生專業知識與技能方面，也應體現在學生的綜合素質發展方面。行業性高職院校因為有著深厚的專業建設歷史，從專業發展的角度挖掘校園文化建設已初見端倪，但是在文化建設的“雙育”功能方面還有待發揮，既要關注學生的專業知識與技能形成與發展，又要關注學生綜合素質的發展。自上世紀90年代部分行業院校劃轉以后，至今真正屬于行業性高職院校的數量已經不多，大部分院校在一定程度上保持著與原有行（企）業的聯系，也有院校已經實現了向綜合性院校轉型。然而，目前這些為數不多的且仍保留著行業特質的職業院校實現資源共享的程度仍然不高，包括學校的校園文化建設。長期以來，各類行業性高職院校在校園文化建設過程中多是以本校為主，在校內按二級學院（部）為單位進行探索，形成的成果較為單一，沒有充分發揮同類型校園文化建設的協同效應與集成優勢，也沒有實現對不同院校校園文化建設資源的吸收與消化，這使得校園文化的育人功能難以實現全面的發揮。除此之外，行業性高職院校與一般的綜合性高職院校相比，在主管部門上存有差異。因此，在校園文化建設中也應將其主管部門的文化予以吸收、內化，真正實現政、行（企）、校文化的融合。
（三）校園文化建設的支撐體系不夠完善
校園文化建設是一個涉及到多要素、連續性的綜合性過程，無論是硬件建設還是軟件打造方面都需要有完整的支撐體系。首先，校訓是校園文化最基本的元素，目前行業性高職院校的校訓與一般的綜合性高職院校相比，沒有體現出所對應的行業特色，多是一個通用性的基本要求。其次，校園文化建設的歸口部門呈現多樣化，有的是團委、學工部門主管，有的是宣傳部、工會等部門主管，沒有一個專門的建設機構或者歸口部門的散亂狀態，會導致無法將校園文化建設置于學校發展的重要地位，自然會在一定程度上弱化其建設力度與管理力度。再次，目前行業性高職院校校園文化建設仍然呈現出物質文化建設好于精神文化和行為文化建設的情況，如醫藥類學校校園的宣傳欄、墻面甚至路燈桿上都是張貼有關醫學的人物介紹、藥物說明等；建設類學校中的建設長廊、教學大樓等也是張貼關于建筑發展的歷史、人物以及相關的專業知識等，然而在精神文化的挖掘、宣傳與內化方面卻較為薄弱，在制度文化的執行、操作過程中仍然?^為困難。因此，校園文化建設的支持體系還不是足夠完善。
二、行業性高職院校校園文化建設的教育生態學基礎
本文聚焦行業性高職院校校園文化建設存在的一系列問題，嘗試用教育生態學的理論去進行解釋。以教育生態學為出發點，不僅僅只是單純地關注行業性高職院校校園文化建設，而是將其置于一個多元的生態系統中，關注多種可能的生態因子以及他們的和諧發展。
1976年，美國哥倫比亞師范學院院長勞倫斯?克雷明（Lawrence Cremin）在《公共教育》一書中最先提出了“教育生態學”的概念，開創了教育科學發展的新領域[3]。教育生態學的基本原理告訴我們，學校具有的規模和組織結構、提供的物質環境、推崇的價值觀念以及鑄就的行為模式等構成了受教育者的學習情境，對受教育者的學習行為產生了明顯的影響，同時受教育者個體在特定的情景下所采取的特定行動，又改變著現實的情境，影響自身和其他個體的身心發展。因此，學校是一個“N維空間和多元的環境系統，共同構成學生成長的“生態位”[4]。教育生態學將生態系統與生態平衡置于了高度重要的位置，強調各生態因子的協同進化與共同發展。學校生態作為這一生態系統中的核心因子，對學校的可持續發展有著重要意義。其中，校園文化建設作為學校生態系統中生態鏈的一環，從某種意義上說是學校品牌化與現代化的重要體現。
文化，自古以來就有著熏陶、教育、凝聚的功能。校園本身又可看作是一個生態子系統，用教育生態學的理論來指導校園文化建設，對提升學校師生的生態意識、提高學校的吸引力有著潛移默化的作用。校園文化建設既是一個理論問題，又是一個實踐問題，需要考慮生態系統良性發展的諸多因素，除了校園內部諸因素的和諧發展，還要考慮校園內外環境的關系。學校不是一個孤立的群體，是一個由自然――經濟――社會構成的復合生態系統，學校各項活動的維持和繼續，離不開國家、社會等外部諸多因素的影響[5]。從社會發展的大環境來說，校園文化與其他文化如企業文化、家庭文化、社區文化等相互影響與制約，他們之間時刻都在進行能量流、信息流與物質流的轉換；從學校本身這一生態系統來說，校園文化又可劃分的更為細致，如校園內的物質文化、精神文化與制度文化，這正是教育生態學原理的基本內容?？梢?，運用教育生態學理論來指導行業性高職院校校園文化建設是可行而且適用的。
三、教育生態學視角下行業性高職院校校園文化建設的路徑探析
教育生態學對“生態位”（Community）、“生態系統”（Ecosystem）和“整體與互動”（Holism）進行了重點關注。以此為切入點，探討行業性高職院校校園文化建設，必須要先找準與學校戰略發展相匹配的生態位，做好校園文化建設的支持體系建設，加強不同主體間文化的吸收、融合，最終做大、做強、做特自身的校園文化。
（一）明確校園文化的生態位，打造具有行業與職業特色并舉的校園文化
在教育生態學中，注重運用教育生態位分化的原理，發揮處于不同生態位的群體之間、生態系統之間相輔相成、相互促進的作用。生態位是指一個種群在生態系統中在時空上所占據的位置及其與相關種群之間的功能關系與作用。校園文化活動有共性的一面，但因各個學校的歷史背景、辦學風格、專業設置等不同，更應具有鮮明的個性特點。一般而言，行業性高職院校的辦學歷史較短，特別是上世紀90年代以來大部分行業院校的體制劃轉，在一定程度上破壞了原有的發展格局，其中不乏長期以來形成的學校文化等。因此，行業性高職院校在尋找校園文化建設的生態位時，一定要將其置于行業企業文化發展以及經濟社會發展的大環境中，既要有深厚的專業文化積淀，又要有廣闊的育人文化氛圍，必須要同時具備“行業特色”與“職業特色”。
目前，行業性高職院校校園文化雖然具有較為明顯的“行業性”，但不足以體現行業領域中的職業特色，多是以一些發展史、核心人物的文字記載為主，缺乏體現職業院校特色的可操作性文化的呈現。打造行業性高職校園行為文化，需要在建設理念與行業特色的基礎上充分體現出“職”的特點，在內容方面大力貫徹職業教育精神，既要具備能體現行業發展需求的專業文化，又要有能促進學生綜合素質提升的育人文化。行業性高職院校組織的活動要重點彰顯高職院校在行為文化上的“職”特色，依靠具體行業與專業，積極開展帶有職業特點的校園行為活動[6]，如建設類院?？赏ㄟ^創造“魯班文化”品牌，通過魯班社團開展相應的知識類、技能類活動，既鍛煉學生的動手實踐技能，又引導學生積極溫習前人的實踐成就，感悟他們的拼搏與創新精神；同時要輔之以相應的綜合素質提升活動，包括身心健康引導活動、體育健身活動，要求學生們樹立健康的心理與積極的人格，具備強壯的體格，為投身建設行業奠定基礎。
（二）加強校園文化的生態體系建設，實現校園文化建設的良性發展
教育生態學傳遞的核心思想之一就是“整體性”，校園文化建設是一項集戰略決策層頂層設計與實際操作層有效執行、教育督導層積極診改相結合的系統性工程，各層之間相互影響、相互促進，共同構成校園文化建設的生態體系。
首先，可由學?？蒲胁块T牽頭，擬定關于校園研究的相關主題。通過課題的形式召集全校各部門進行研究，包括理論研究、橫向縱向與國際比較研究、實踐研究，根據各項目組提交的研究結論或者決策咨詢報告，由學校的戰略決策部門擬定校園建設規劃，制定（修訂）相關制度文件，明確校園文化建設過程中需要的人力、物力、財力保障，做好校園文化建設的頂層設計，促使其進入良性循環的發展過程中。其次，盡可能地設立專門的校園建設部門，或者明確校園建設的歸口部門，負責校園文化建設的具體實踐活動。建設過程中，需要負責人以及相關人員不斷加強自身學習，邀請校外專家來校開設專門的講座，同時積極參與校外的一些培訓或者學術活動，真正做到理論與實踐相結合，有聲有色地開展校園活動。再次，需要一支專門的校園文化建設督導隊伍，定期對校園文化建設開展的過程、結果予以診斷。他們及時校園文化的亮點，反饋存在的不足，督促相關部門積極改進、完善。高職院校要做好校園文化建設各“功能團”的協調互動，形成科?W的校園文化建設生態系統，保證校園文化建設實現良性的運轉。
（三）打破校園文化建設的“花盆效應”，促進不同主體間文化的有效融合
文化教育行業范文6
關鍵詞：文化產業集群；自組織；優越性
基金項目：河南省哲學社會科學規劃項目(2007FJJ029)和河南省教育廳自然科學研究項目(20088790002)的階段性研究成果。
作者簡介：呂挺琳(1969－ )，男，河南鹿邑人，華中科技大學經濟學院博士研究生，主要從事產業問題問題研究。
中圖分類號：F062.9 文獻標識碼：A 文章編號：1006－1096(2008)06－0034－03
收稿日期：2008－10－03
自組織理論是系統理論中的一個分支，它是系統形成以及系統演變的普遍規律，是指系統不需外界指令而能自行組織、自行創生、自行演化和自主的從無序走向有序，形成有結構的組織。系統的自組織理論提供了一套觀察和分析系統演變規律的方法。產業集群也是一個非常重要的多元素系統，自組織理論同樣能夠應用于產業集群形成和發展問題的分析。將自組織理論引入對文化產業集群的研究，目的是從系統的角度審視文化產業集群，從自然界普遍性規律的角度分析文化產業集群的發展和演變，最終為文化產業集群的產生與發展機理找到一種一般性的解釋。
一、文化產業集群的自組織特性
自組織理論是20世紀60年代末期開始建立并發展起來的一種系統理論。它吸取了耗散結構論、協同論、超循環理論、渾沌理論、分形理論、突變論等理論成果而形成。自組織理論的基本含義是一個系統只有在開放、遠離平衡和內部不同要素或子系統之間存在非線性相互作用的條件下，通過漲落放大才可能以自組織的方式，從混沌到有序，或者從低級有序到高級有序(張希，2007)。這種在遠離平衡的非線性區形成的新的穩定的宏觀有序結構，由于需要不斷與外界交換物質或能量才能維持(呂孟榮，2007)。由此可以看出，自組織理論的本質特征是：(1)系統的開放性，只有充分開放才能驅使系統遠離平衡狀態；(2)系統遠離平衡態，處于平衡狀態和衡狀態都不會自發向有序發展；(3)系統內的非線性機制，使得在平衡系統角度的破壞性因素因正反饋作用恰成為系統演化的建設性因素；(4)系統的漲落作用，是驅動系統內原來的穩定分支演化到耗散結構分支的原始推動力。用自組織的本質特征來衡量文化產業集群，顯然，文化產業集群是一個具有自組織特性的有機系統。
根據波特的定義，產業集群是一組在地理上靠近且相互聯系的公司和關聯的機構，它們同處或相關于一個特定的產業領域，由于具有共性和互補性而聯系在一起(Porter，1990)。由波特的產業集群定義，我們可以把文化產業集群定義為，集中于一定區域內、處于相同文化資源鏈上的、眾多具有分工合作關系的文化企業和與其發展有關的各種機構、組織等行為主體通過縱橫交錯的網絡關系緊密聯系在―起的空間集聚體。從這個意義上說，文化產業產業集群實際是一種特殊的組織形式。而從產業集群的形成過程可以看出，文化產業集群大多是在市場經濟的作用下自發形成的，其過程具有自組織性(李剛，2005)。
1、文化產業集群的開放性
在進行生產經營活動中，文化產業集群中的眾多企業會而且必須不斷與外界保持密切聯絡。這些聯絡包括，市場調研的信息反饋、企業人員的技術交流活動，原材料的購買與產品的銷售，等等。這些聯絡使企業始終保持著開放的態勢，不斷與外界進行物質和能量的交換。
2、文化產業集群的非平衡性
一般地，由于文化產業集群的開放性，通過市場調研、信息反饋、各類技術研究活動以及技術改進，集群內的企業都能獲得更強的研發、生產和經營能力；但具體到一個企業，它獲得的這種能力又存在差異。這種能力差異使產業集群中的各企業具有不同的競爭力，處于各不相同的競爭位置，從而打破了企業間競爭的平衡，使文化產業集群始終遠離平衡態。
3、文化產業集群的非線性相互作用
線性作用是兩體之間的對稱的相互作用，其整體等于各部分之和。非線性就是多體之間非對稱的相互作用，是可以產生各部分之和之外的增量、非守恒量相互作用(郜晏君，2007)。自然界及人類社會中的各種現象，就其普遍規律來看，由于各種量之間復雜的相互作用，其數學模型實際上都呈現出非線性性質。從根本上說，非線性帶來的突變，既可能是飛躍的動力，又可能是災變的動因。換句話說，由于其內在動力的放大性質，對好的情況，會使效果劇增；對壞的情況，會使災難突降。作為一個遠離平衡態的非線性的開放系統，文化產業集群通過不斷地與外界交換物質和能量，在系統內部某個參量(比如集群內的企業產品在市場上獲得成功，企業就會追加投入和生產，擴大規模，獲得更多利潤)的變化達到一定的閾值時，通過漲落，系統就會發生突變即非平衡相變，由原來的混沌無序狀態轉變為一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。經銷商就會趨之若鶩。產品受顧客歡迎，為經銷商創造了價值。企業本身在獲取大量利潤后，不斷改善技術人員和員工的福利待遇。由此，員工更是以廠為家，工作將會更加努力……產業集群各要素間的作用是非對稱的。
4、文化產業集群的漲落
一個由大量子系統組成的系統，其可測的宏觀量是眾多子系統的統計平均效應的反映，但系統在每時刻的實際測度并不都精確地處于這些平均值上，是或多或少有些偏差的，這些偏差就叫漲落。漲落是偶然的、雜亂無章的、隨機的。文化產業集群中各要素的波動，人員的流出與流入、技術發展的成功與失敗、資金的增加與減少、產品品種波動、產品質量的波動、消費者心理和習慣的變化產生的市場波動，等等，這些要素的非線性作用構成了集群的“漲”與“落”。
二、自組織特性視角下的文化產業集群的優越性
一般而言，文化產業集群的形成有兩種方法，一是政府推動，二是進行市場化運作。政府的推動體現在兩個方面：一是完全由政府投入，即政府提出項目、提供資金，委托相應的公司進行運作，減少維持專門機構所需要的費用，使用于文化產業的費用能夠有效的發揮作用；二是政府通過制定政策來鼓勵和扶持文化產業集群的發展。比如，以優惠的政策(包括稅收政策，土地使用政策等)扶持文化企業的發展、以稅收優惠政策鼓勵其他企業贊助文化活動等。
進行市場化運作，即在明確目標觀眾群的基礎上，利用文化資源開發文化產品的種類，豐富文化產品的內涵，依靠市場運作，變資源優勢為市場優勢，從而在保持資源可持續發展的基礎上，實現一定的經濟效益(邢志俊，2005；施一軍，2006；萬
君君等，2006)。根據文化產業集群的自組織特性，我們提出文化產業集群的形成應該走市場化運作，依靠市場的力量，利用系統自組織原理，形成文化產業集群。按照市場經濟的運行機制，依靠市場的力量，利用系統自組織原理形成的文化產業集群具有強大的外部性、“資源共享”、“相互學習”以及“互補匹配”等優勢，從而能夠更好地促進文化產業集群的發展。
1、文化產業集群有利于創立文化產業品牌
在激烈競爭的市場經濟社會，不僅制造業及其產品需要品牌，文化產業及其產品和服務也需要品牌(高云虹，2007)。文化產品的品牌體現著文化產品的特性和質量，文化品牌的形成表明該區域文化產業的優勢和產品特征，能夠吸引更多的市場消費。由文化資源的集群特性可以看出，文化產業及其品牌是一種“群體品牌”，即利用相同的文化資源生產的文化產品及其品牌形象，無論生產者多少、產品差別如何，在外界看來其實是一個品牌。比如，一提到禪文化，人們就會想到少林寺；一提到牡丹文化，人們就會想到洛陽；一提到“孔子文化”，人們就會想到曲阜，等等。這就說明作為文化品牌，首先它是一個群體品牌，而忽視了它的品牌個性區別。因此，在實施文化產業化過程中，培育“群體品牌”將是重要一環。而文化產業集群的形成則有利于文化群體品牌的培育。因為，對于那些計劃利用該種文化資源開發相關產品的投資者來說，在這里投資，配套環境比較完善，成功率比較高；對于文化產品消費者來說，意味著較大而且較為集中的市場，可供選擇的文化品種和服務齊全。
2、文化產業集群有利于分工的深化和核心競爭力的形成
產業集群有利于企業之間深化分工，因而也有利于文化產業的分工深化(賈松青，2005)。比如，一個區域內如果只有一個企業生產某種商品，因為獨此一家，該企業就不得不雇用一批采購人員、一批設計師和一批銷售員，不僅費用很大，管理起來也很困難。但是在產業集群內，這種困境就能夠得到改善，因為集群內有眾多的同類生產者，相互之間就形成了分工：有的專門采購原材料；有的專門修設備、賣設備；有的專門銷售產品。這樣，就沒有必要每個企業都擁有“自己”的采購員，需要原材料，有專門的供應者；也沒有必要都擁有“自己”的設計師，需要產品款式創新，很快就會有專門的設計師幫助解決；甚至連“自己”的銷售人員也不需要了，因為集群本身就是一個該類文化產品的集散地，這個集散地就是銷售商品的平臺。此外，當地政府定期舉行文化產品博覽會，也在某種程度上擴大了品牌的影響和產品的銷售。
另外，在產業集群內，企業的經營模式一般都是“核心能力+外包”。即每個企業都將全部資金、全部精力集中做好自己最有優勢的那一點，這一點就是本企業的核心能力。其他工作，包括其他零部件的生產、產品設計、銷售等相關業務，都外包給別的專業公司來完成。這樣，每個產品都是眾多企業核心能力的匯總，于是，在產業集群內就形成了具有核心能力的集群競爭優勢。
3、文化產業集群有利于治理“信用缺失癥”
信用缺失是我國當前市場經濟中的一大頑癥。媒體報道，“信用缺失癥”造成市場交易中的無效成本已占到我國GDP的10％到20％，直接和間接經濟損失每年高達5855億元(鐘朋榮，2006)。文化產業化過程中的文化產品和服務的生產和銷售同樣也存在“信用缺失癥”。在信用嚴重缺失的情況下，區域性產業集群是降低交易成本，避免缺信損失的有效措施。在文化產業集中，同一產業以及相關產業的眾多企業集中在同一個區域內，共享同一個“群體品牌”，彼此之間知根知底，一旦一個人造假，或者坑害他人，都會造成“群體品牌”形象受損，最終影響到每個經營者，因此，在集群內會形成互相監督，互相制約的共存關系。
4、文化產業集群有利于培育專業性文化產品市場
文化產品市場發展的經驗顯示，專業性文化產品市場有兩種類型，一是純中介性的市場，二是以產業為依托形成的市場。中介性市場，即在全國購買文化產品，然后再銷往全國的市場。這種市場由于沒有產業依托，近年來都在走向衰落。第二種市場是本地購買，全國銷售，產品甚至銷往全球的市場。這種依托本地文化產業發展而興起的市場，生命力比較強。只要本地文化產業在發展，市場也會跟著發展。
以產業為依托的文化產品市場之所以能夠形成，關鍵就在于有文化產業集群的支撐。這種支撐作用具體表現在以下兩個方面。一是為某一主題文化產業提供結構完整的文化產品。比如以少林寺為文化主題的少林寺文化，其產品的市場需求多種多樣，有的需要參觀、有的需要習武、有的需要講禪、有的需要開光、有的需要聯合辦學、有的需要紀念品、有的需要演出、有的需要參與社會活動甚至商業性活動，等等。這些市場需要不可能只由一個少林寺所能滿足的，需要以少林寺為主體的各種各種的產品生產者提品和服務。如果沒有以少林寺為主體的“少林寺文化產業集群”的形成，滿足這些需求幾乎是不可能的，“少林寺”品牌的全國和全球影響力也就不可能形成。
三、利用產業集群的自組織原理，引導文化產業集群的演化方向
產業集群在橫向和縱向聯系中，不斷體現出對區域經濟系統的影響和作用，即不斷體現內部各要素的整合功能，并實現自身結構的自組織及有序化發展(呂挺琳，2007)。換句話說，產業集群的發展是區域經濟系統各要素相互作用自組織的演化過程。波特指出，一個集群一旦形成一種自我強化的過程會促進它的成長(Porter，1998)。產業集群的演化是根源于所有參與主體為謀取生存與發展機遇的自主自發行為相互作用的結果，是由參與競爭的各種力量所決定的。產業集群演化進程中的各種性質、特征及運行機制都與此有直接的關系，集群中各類主體、各個要素在經濟活動中既競爭又合作、既開放又封閉，通過相互作用促成整個系統不斷分化又不斷整合，不斷導致無序又不斷形成有序，從一種狀態到另一種狀態，從平衡到打破平衡再到新的平衡而不斷轉化發展的。正是這種自組織的秩序和機制才使產業集群更具有不斷進化的活力和動力。因此，產業集群的發展既是其內在自組織機制運行過程的體現和結果，也是其內在自組織機制運行的客觀要求。自組織系統演化的動力來自于系統內部各個子系統之間的競爭和協同(李剛，2005)。
