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現代民族意識范文1
從最新的時尚信息我們可以看到，民族元素的應用在流行趨勢上絕對是一股銳不可擋的新勢力，他們表達對中國新的發現和理解，雖然已超過了紅色、唐裝、旗袍、龍等最初級的中國文化門檻，而開始沿著刺繡、剪紙、水墨畫、建筑造型、少數民族圖騰等等各條小徑深入華夏文明，我國傳統文化藝術在全世界有著舉足輕重的地位。
我國歷史悠久，地域遼闊，每朝每代都擁有各自不同的文化特征，各地各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。我國擁有獨特的令世人驚嘆的手工傳統技藝：如四大名繡、蠟染、手繪、編織、書法、陶藝、雕刻、繪畫等數不勝數。我國傳統文化資源的豐富多彩，為服裝設計創作提供無限的靈感源泉。尋找體味本民本文由收集整理族各種文化差別，用現代的語言來詮釋民族藝術特色。五千年歷史文化發展過程中，展現出眾多的表現形式，很多元素可以用現代的思維方式去運用，用現代的語言解讀以前民族文化的表現形式。多元傳統文化將是我們進行藝術創作的靈魂，我國傳統多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創作觀。立足本民族，并與國際接軌，創造出多元的中國服飾文化！
一. 現代服飾繼承了民族傳統文化
服裝是一個社會政治、經濟、科技、文化等的綜合體，體現著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風貌和時代精神，濃縮了人類發展史和文明史，是社會的一面鏡子。服裝文化的發展決定著服裝的技術、服飾審美趨向等發展變化，各個國家的服飾文化與生俱來有著差異，
民族服裝品牌發展需要本民族元素文化，民族元素文化是品牌發展的支點。“只有最民族元素的，才會成為最全世界的”，特色服裝體系形成和對外交流合作更需要本民族傳統文化元素。
我國服裝設計在快速地完成了自身建設的初步規劃、發展和積累之后，也必將會更加科學地面對教育深化和反思梳理等發展中需要正視的問題，尤其在積極地參與對外交流合作的同時，在服裝設計教學方面更應注重對本民族傳統文化思想的導入！只有這樣，中國服裝設計教育才會在未來的世界舞臺上體現出具有本民族特色的服裝教育體系，從而使中國服裝設計教育在當今的國際格局中，與各國之間實現平等的教育資源和成果的交流、有機共享、良性互動。本民族的文化元素是我們自身發展的基礎，也是在這個全球化的時代區別于其他民族，被其他民族認可的標志。
二.民族藝術對現代服裝產生的積極影響
從漢服文化藝術看民族服裝的創新，華夏民族由 56個民族共同構成，各民族之間應該是平等的、互相尊重的關系，華夏民族的服飾是由各民族服飾共同構成的大體系。但是，在56個民族之中，漢族的人數占絕大多數，據2005年全國人口普查結果的數字來看，漢族在大陸占92%，在臺灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，有自己的代表性服飾。
從漢代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝，寬衣肥袖的服裝也成為中原地區漢民族文明的一種象征。在我國其他少數民族服飾中，無論從質料、色彩、式樣、塔配來看，都設計的十分豐富絢麗。
三.民族服飾應用創新型的服裝設計方法
綜觀世界知名服裝品牌，從中國元素在時裝設計的體現上看，詮釋中國文化，發揚民族主體意識，勿模仿與照搬，摒棄了頗多讓人羨慕的本民族的豐富資源，盲目的追求國際流行。隨著時代的變遷，生活方式的改變，穿著方式的更新，民族元素如何融入現代設計中以適應現代生活的要求，就是我們面臨著的一個創新發展問題。
如何創新？我們還要從現代的服飾設計著手研究。抓住民族元素的靈魂，讓民族元素文化精神真正融入“世界性”服裝流行的設計中。
當今服裝設計所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，在不同的哲學與美學觀念下所表現出不同的神氣與韻味，進行藝術互補的強化和體現。服裝設計師馬可曾說：設計師要力求去掉中國的形，留住中國的魂。我們切不可忘記，民族元素不是簡單的中國文化堆積，不是對民族傳統服飾造型、色彩、式樣、表面形式上的模仿，而是自然生發于中國民族性之中的，是在對民族傳統文化精神、文化心理、審美趣味、習俗風尚等浸潤和深入地發掘中，去進行一種中國文化精神、藝術精神的體現、升華與創造，這樣我們才能給現代人創造，提供適合其審美需求的美的氣度、美的神貌、美的心緒、美的情境的服飾，才能創造出適應新的生活方式的新的中國服飾。
世界上有很多民族都很注重民族的傳統服飾文化，在吸取和應用民族元素的基礎上將民族元素加以創新發展。比如法國、意大利等發達國家也都注重民族元素的應用與創新發展，大搞時裝競爭，設計師們對民族傳統服飾中的元素，進行大膽的吸收借鑒并創新，創造設計出了既有本民族特色，又有時代感的時裝，這些時裝是能被現代人接受的。
四.中國現代品牌服裝設計民族化的重要方向
雖然從某種程度上說，由于我們的現代設計意識起步較晚，設計師在處理民族元素細節上還有些生硬，有些刻意，形似有余，神似不足。但畢竟這些文化遺產是留給我們的，相信隨著中國經濟的高速發展，我們的設計師在民族文化發揚上將會更加得心應手。具有中國民族文化特色的民族元素，構建我國服裝設計新思維。
現代民族意識范文2
關鍵詞：裝飾工藝 民族性 洪濱絲畫
【基金項目】2012年度安徽高校省級人文社會科學研究項目（SK2012B470）階段性成果。
我國的裝飾工藝品類豐富，歷史源遠流長，歷來被認為是中華民族的文化藝術瑰寶，尤其是手工裝飾藝品中的優秀技藝，兼具實用性與審美性，是藝術與技術的完美結合。作為淵源于人們日常生產生活的工藝美術類型，在記錄和保存地域性、民族性的文化傳統上，現代裝飾藝術仍然發揮著巨大的作用。但是，隨著社會的進步和時代的發展，人們對裝飾藝術的審美需求發生了一定的變化，我國現代的裝飾工藝無論是在造型上、題材上還是審美意涵上都呈現出動態發展的變化趨勢。本文結合“洪濱絲畫”這一本地著名的現代裝飾工藝美術，探究其對我國傳統工藝美術中民族性的傳承、揚棄及其在發展過程中的變化。
一、繼承與發揚傳統裝飾工藝的民族特色
1、原料選取的民間性、工藝制作的簡易性。我國傳統工藝美術的創作原料通常多取自于日常生產生活中隨處可見、隨手可取的平常之物，如布、泥、石、竹、木、面、皮、絲、紗”等等。在不同地區中，各民族依山而建筑水而居，當地的自然、人文環境不斷熏陶、滋養和潛移默化著那里人們的性情、心理，在漫長的歲月流轉中，形成了普遍的價值觀和審美基調，并賦予生于此長于斯的藝術濃厚的地域氣息。
產生于上個世紀八十年代，由袁洪濱先生發明的“洪濱絲畫”，雖然其歷史較短，但作為一種廣受贊譽的裝飾工藝類型，它仍然保留著上述民族特色。例如其制作材料為纖維，包括棉花、絲棉、駝絨或人造纖維，來源廣，用料少，費用低，在我國絕大多數地區都隨處可見；同時洪濱絲畫的制作工藝，主要是靠纖維棉的撕、拉、搓、捻、壓、拔、鋪等方法來塑造，制作僅憑手工摩擦產生的靜電和纖維的自然附著力，自然粘貼來完成的?；镜闹谱鞴ば蛴校憾ǜ瀹嬃?，底板刻模，手工制作，裝裱成框。創作過程中所使用的工具也是平常之物，用梳子將纖維梳通，使其蓬松，用剪子加以剪飾，使短絨和長絨分開。
2、題材選擇的象征性、形式表現的工整性。中國的歷史源遠流長，在這片廣袤土地上世代生活的各民族，都是勤勞善良、愛好和平、追求幸福的人民，他們喜歡美好的事物，在視覺文化主題與形象（包括裝飾工藝題材）的選擇上，則呈現出大量的吉祥圖案、象征畫面，“圖必有意、意必吉祥”。
中華民族又是一個重“理”崇“和”的民族，“理”即細致、條理，也就是講求規律；“和”即中庸和諧、不偏不倚、恰到好處，也就是力求圓融完美、生生不息。那么在傳統工藝美術作品中，圖案大多工整秀麗，色彩也清新細膩、艷雅相宜。
我們回顧洪濱絲畫在各時期重要的代表作品，選擇具有民族特色和文化意味的傳統題材作為創作的主題隨處可見，如《迎春吉祥圖》《牡丹圖》《招財進寶》《迎客松》《五子鬧春圖》《百鳥朝鳳》等，多以表現喜慶吉祥的內容，以滿足不同層次、不同階層普通大眾的審美需求；洪濱絲畫在制作中遵循嚴格的操作工序，同時參照工藝美術類的制作標準，制定出較為嚴格的產品分類。并且所表現的對象無不形象逼真，栩栩如生，重視造型真實、比例準確，力求把握對象的自然規律。鮮艷豐富的用色也是洪濱絲畫一大特色，用色單純統一、搭配巧妙，多種色彩相互映襯，和諧統一，畫面生機盎然，具有強烈的東方民族色彩韻味。
3、審美意涵追求傳神寫意、形神兼備。就藝術創作最終的審美標準來說，一直以來傳統繪畫中，人物畫重傳神，花鳥畫須寫生，山水畫求意境，可無論是寫生還是寫意，集中體現民族特色的傳統藝術精髓仍然是，通過內容與形式傳達和影響人的主觀思想情感和精神境界。
《薩馬蘭奇肖像》是洪濱絲畫作為禮品贈送給原國際奧委會主席薩馬蘭奇先生的側面人物肖像。作品真實地刻畫了這位為國際體育事業和世界和平鞠躬盡瘁的偉大人物的音容笑貌；用絲綿表現毛絨絨的小動物和禽鳥，是棉花畫手工技藝中最擅長而又最精彩的拿手好戲，因為絲綿獨有的肌理效果與動物身上毛絨絨的質感極其相近，加上精湛細膩、豐富多變、靈活多樣的手工技藝，用其表現動物，刻畫動物的風姿神韻，達到生動逼真、活靈活現的藝術效果。例如《草地三犬》，作品栩栩如生的再現了三只小狗在草地上嬉戲玩耍、憨態可掬的神情，讓人體會到一種自然祥和的情感氛圍。以及《迎春吉祥圖》，神采奕奕的雞在古代被視為祝告喜慶吉祥的象征，是文武兼備、勇敢仁義、可信賴的“五德之禽”。該作品利用纖維特有的肌理效果和獨特的混合調理手法，將禽類羽毛的色彩、質感和光感效果表現的惟妙惟肖，使雄雞這種中國人象征新春吉祥、幸福平安的動物，在賦予了新材料、新技法后，表現得更加自然逼真、剛健挺拔、栩栩如生。
二、現代裝飾工藝特點的變化
繼承并不意味著拘泥，畢竟藝術創作中最重要的還是創新，千年的華夏文明和民族文化給我們留下了一個巨大的藝術寶庫，但是沉迷其中，不緊跟時展，不懂得兼收并蓄怎能使得老樹新芽，只會導致民族藝術的發展停滯不前。
洪濱絲畫的創新發展之路就體現了對傳統文化和藝術創作民族性的揚棄。題材選擇更加多元，審美趣味更符合當下時代的需求，尤其突出表現在造型方法上，它的造型表現手法既包涵了中國傳統手工藝的技藝，同時又融合了西方繪畫雕塑的造型要求。注意藝術表現中的素描關系、色彩關系，重視表現象對象的質感、空間感的塑造，使洪濱絲畫在主要以外在形式傳達和表現一定格調和趣味的裝飾工藝中獨樹一幟，更以超現實主義的形態帶給人們更加震撼的視覺感受和沖擊。
我們既要扎根于本民族的文化傳統之中，傳承中華藝術民族性的根脈，又應該放眼世界，兼收并包，融會貫通，使我們的現代裝飾工藝美術既包含民族特色又兼具世界性。
參考文獻
[1]左漢中.中國民間美術造型[M]
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為了更深層的去了解現代裝飾，只有從教學中抓起，深刻的掌握現代裝飾方面的專業知識，完美的與藝術文化相結合，有如下內容
一、構圖
完美的構圖才能體現藝術靈魂，那么想要展現一幅完美的自然景觀圖，給人真實立體的視覺感，實現起來并不容易，首先主觀上要將圖片處理的沒有瑕疵，其次又要給人突出的空間感，所以如何將構圖的靈魂面展現從以下點來分析
（一）理想化
下面首先我們來舉個實例，《引魂升天圖》出自于長沙，這幅圖主要是馬王漢墓，大家可以去了解下，整體畫面感非常強，它的分布清晰明朗，在同一個畫面中看到，它能夠將天上人間完美用線條來展現，并且每一筆都非常柔和順暢，色彩的搭配也是栩栩如生，這幅圖真不愧是藝術界的靈魂杰作。
（二）適應性
想要一個完美的現代裝飾作品，從視覺上就要給人舒適感，整體畫風要表達清晰，抽象化的問題要完善，彩陶時期的鳥紋作品中還是常常能夠接觸到的，我們要加以學習運用，進一步的提升現代裝飾的含義。
（三）空白
裝飾作品中所謂的空白處，就構圖思想而言也是一種裝飾，從審美角度來看，有時候空白更能給予人一種更強的空間視覺，古代時期的剪紙皮影明間壁畫便是很好的例子，其次還有金銀鑲嵌的戰國圖，漢代畫像雕刻和陶瓷制品的外裝飾，這些都是我國傳統文化的精髓和靈魂，那么在傳統藝術的理念基礎上，我們要讓每個裝飾作品中的空白處可以帶來意識思考。
除了這些之外，我們能夠通過漢代的花香和相關的圖案進一步在民間剪紙等藝術活動中，要受到相關的活動啟迪，進一步實現墻上的藝術形式結合，提升畫面的既視感，可以借鑒《中華千秋頌》這個作品，整體內容表達清晰，利用段落式表達順序，從整體畫風來看，所要表達的意境很有美感，只有這樣的形式才能進一步實現石材的拼湊畫。
二、色彩
每個名族對色彩都有慣性直覺，那么如何恰到好處運用它，從深層角度來看，色彩也展現一個名族文化藝術，同時也呈現了自己的風格，進一步能夠實現顏色的特征，對于傳統的中國的自身特點來說，進一步能夠實現色彩的規范化模式，傳承色彩的傳統藝術。
（一）色彩以少勝多
從整體畫面感來說，單一的色調遠比明艷的色調要有張力，我們可以利用幾種顏色相結合來完成一幅圖的整體基調，這樣對色彩就要有強烈的感受，我來舉個實例，《八仙圖》這個作品，它的色彩既視感強烈，整體是以紫色為基調，結合紅黃紫黑四色完成，視覺上沒有給人有色彩的沖突。
（二）色彩的并置
以小規模的形式開始，能夠實現色塊的整合，并且能夠顏色組合的趨勢，進一步實現中門神秦瓊、尉遲恭形象，其服裝和頭飾就是采用此法，也就是用黑色的線來區分相關的色塊，實現色彩的混合情況，這樣的手法能夠實現相關的借鑒和學習的內容。
（三）線的分割
一幅作品首先色彩要很和諧，不能給人有模糊的感覺，所以要將色彩統一化，那么畫面中那些空白處就要要黑白金銀四種線來清晰的勾勒出，這一做法還是借鑒了古代的壁畫模式
三、寓意
美學上對于圖案的特征能夠實現歌頌性質的作用，能夠對向上的事物進一步實現多元素的分析，實現民間美術和文化的結合，進一步能夠完善人們想要表達的，我們可以多借鑒古代作品，例如家族繁衍、鎮妖辟邪、鎮妖辟邪、神靈慈愛，這些作品都是以紋飾為主，幾乎都做到了形意結合，能夠實現相關的匹配，現在的裝飾作品都有著不同的設計風格，但所要表述的寓意相同，同時也展現了自己獨特的名族色彩，有著精神層面和審美等全方位的涉及和涵義。
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豐子義(北京大學哲學系)
國際間的文化對話,使各種思想文化主張和多種研究成果得以充分地展示和交流,從而形成新的碰撞,產生新的思想火花,豐富和發展了民族精神研究。但是,一些思潮的興起,又給民族精神研究帶來不少新的問題和挑戰。弘揚和培育中華民族精神,需要對其中蘊含的深層理論問題加以廓清,而這離不開對當代諸多有影響的社會思潮的反思。就弘揚和培育中華民族精神過程中如何處理與新自由主義、民族主義、文化相對主義、后現代主義的關系作出較為系統的梳理和辨析,可以明示當代中華民族精神的發展方向。
《北京行政學院學報》2009年第2期,約8000字
論“民族精神”概念內涵的規定性
李煌明(云南師范大學哲學與政法學院)
對于“民族精神”這一概念的內涵,學界爭議頗多。但是通過仔細分析,這些觀點之間的分歧只是表面的,它們之間不僅不沖突,而且正好構成了“民族精神”這一概念在內涵上的七個規定性,即歷史性、核心性、時代性、開放性、特質性、共同性和廣泛性。這七個規定性是不可分割的、有機聯系的一個整體。“民族精神”是一個民族在歷史發展過程中形成的、為大多數人所接受的共同價值核心,是一個民族賴以生存和發展的、具有鮮明時代特征的精神支撐,是一個民族文化的靈魂和生命力之所在。
《云南民族大學學報(哲學社會科學版)》2009年第3期,約4500字
對民族精神內涵的深層解析
孫文營(北京科技大學文法學院)
一個民族的民族精神往往通過該民族的行為方式和處世風格表現出來。但理解民族精神,不能僅從該民族的行為方式和處世風格層面分析,還要把握影響其行為方式和處事風格的深層原因。概括來說,民族精神的內涵可以從以下四個層面來把握:民族世界觀是民族精神的基礎;民族價值觀是民族精神的核心;民族思維方式和民族情感是民族精神的基本內容;民族行為方式和處世風格是民族精神的外在表現。
《理論探索》2009年 第3期,約4000字
略議近代中國民族意識的四次覺醒
史革新(北京師范大學歷史學院)
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一、世界文化發展的主要特征
1、文化形態呈多元化并存融合狀態
隨著世界各國交流越來越頻繁,使世界文化形態出現多元化融合并存的特征。從目前世界文化現狀可以看出,現代東方文化已經與傳統東方文化發生了很多變化,融合了西方文化中的諸多元素;而現代西方文化與古典西方文化也大有不同,其中滲透了大量的東方文化元素。西方現代工業文明受古代東方技術的啟發而發展,同時東方國家現代化發展又反過來借鑒了西方的先進文明。西方現代詩從我國湯匙中得到啟發,改變了英式詩歌的句法與詩法,開創了西方意象派詩篇,而我國的現代詩歌又受西方影響。從這些方面可以看出,世界文化一直處于多元化文化相互融合的過程。
2、民族文化意識加強并建立起全球文化意識
20世紀以來,世界文化逐漸從歐洲中心逐漸向世界多中心發展,建立起了全球文化意識,這是人類社會發展的結果。第二次世界大戰以后,世界各國各民族逐漸融為一體。經濟、政治的全球化以及信息時代的到來,使得世界各國的思想、文化、理論在全球范圍內產生影響。
3、文化研究與歷史研究相結合
世界文化的多元并存特點以及全球化意識的建立,使得東西方文化得到了更好的交流與碰撞,使世界文化向著新的方向發展。在這樣的環境下,文化研究逐漸與歷史研究相結合,人類的歷史文化研究開始向著宏觀總和的方向發展。
二、當今世界文學的發展趨勢
世界文學的發展表現在從民族文學主義的狹隘觀念逐漸轉向了更加廣闊、宏觀的世界文學觀念。當今世界文學的發展趨勢主要有以下特點:
1、民族文學向世界文學發展
當前世界文學的發展正處于民族文學向世界文學轉型的一個歷史時期。在這一時期中,文學交流活動逐漸向世界性發展,國際性文學組織、團體陸續出現,對于文學創作的視野擴大與思想激發有十分重要的意義。其次,民族文學在世界文學的交流與滲透中不斷發展,各國對外來文化、文學的接收使得民族文學的圈子得到了擴展。
2、現代文學批評的發展興盛與世界詩學的產生
現代文學批評的興盛是世界文學發展的另一特點。西方文學批評的發展經歷了古典主義―人文主義批評、歷史主義―實證主義批評以及文學―美學批評三個階段,批評的對象逐漸從作品向讀者發生了轉變,開始探討讀者對作品的理解以及讀者的反應對于文學創作的影響。文學批評的三個發展階段分別促進了比較文學“影響研究”以及“平行研究”以及“接收研究”的發展,對比較文學的發展有巨大的貢獻,同時還促進了世界詩學的產生。世界詩學的萌生以及現代文學批評的發展對比較文學觀的建立有促進作用。
3、世界文化與文學聯系加深
文學的產生受人類社會文化的影響,從20世紀以來,世界文化中的各個學科與文學相互影響滲透,使得文學在內容以及形式上都出現了變化,并向著多元化的方向發展。
三、世界文化與世界文學的比較文學觀建立
1、世界意識與民族意識相結合
比較文學研究者需要站在世界的高度,并用世界性的眼光對各種文學現象進行研究,要樹立起世界意識,并具有全球性文學觀念,倡導比較文學中的世界精神,使民族文學向世界文學方向發展。在建立世界意識的同時,要加強民族意識,進行比較文學研究時首先要立足于民族文學,以民族文學的發展促進世界文學的發展,同時民族文學吸收外來文學中的精華,使自身得到更好的發展。只有世界意識與民族意識相結合,才能更好地建立起比較文學觀。
2、文化意識與文學意識相結合
從比較文學的命名可以看出,其研究對象是文學。所以,比較文學觀的建立應該以文學為基礎,以文學分析作為主要研究方法。而文學與文化的關系日益緊密,使得文學的研究與其他文化學科之間的融合越來越多。因此比較文學的研究要求文學意識與文化意識相結合,以文學意識為主,以文化意識為輔,突出文學性。
3、比較意識與詩學意識相結合
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關鍵詞：高中歷史教學 人文精神 策略方法
人文精神是構成一個民族、一個地區文化個性的核心內容，是衡量一個民族、一個地區文明水平的重要尺度，是國家軟國力的重要體現。但是，我們對于人文精神的培養還存在著許多的不足。下面我就高中歷史教學來談一談如何在新程中加強人文精神。
一、人文精神的內涵
“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現象。在中國，“人文”最早出現于《易經》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強調內心修養，使人成為有德行有善心的人。另一方面強調掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化、藝術、形式或技能。在西方，古希臘哲學家認為“人文”指的是教養和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復興和啟蒙運動中，出現了人文主義和理性主義的思考。現代學術界把人文精神定義為依靠社會學科的基礎知識，結合生活實際，通過內心反省，感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀、自由、批判及超越精神。
二、高中歷史教學對人文精神的培養
新的《歷史課程標準》從課程理念、課程目標、課程內容、課程實施、教科書編寫等各個方面，突出體現并加強了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具性。高中課程還開設了可供學生選擇的歷史選修課，旨在進一步激發學生的學習興趣，拓展學生的歷史視野，促進學生的個性發展。試圖還歷史教育的本真，進一步豐富和發展了人文精神的內涵，如人本意識、科學的態度、創新意識、民族意識、全球意識、合作意識、環境意識等，并且為人文精神的培養提供了很好的素材與途。
（一）挖掘課程內容，培養民族意識，激發愛國情
愛國主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學生具有民族意識，熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專家趙亞夫說過：“學習歷史可以增強民族自信力?！边@種民族自信力就是愛國主義的具體表現。中華民族的歷史源遠流長，博大精深，蘊涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進的動力源泉。教師應充分利用這些資源，幫助學生加深對本民族歷史的了解，進而了解中國國情，培養學生的民族意識，形成對本民族歷史文化的認同感、歸屬感，增強民族自信力與凝聚力。
（二）加強高中歷史經典文化教育
現代科技的發展，在給人類帶來了極大的物質財富和享受空間的同時，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質文明和高度發展的社會經濟極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據筆者的調查，大部分高中生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當勞，最喜歡過的節日是西方的情人節和圣誕節等洋節，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學等等，所以我們要大力對高中學生進行經典文化的教育。
（三）從人的角度重塑歷史教學，培養學生的人文精神
歷史學是對人類既往生活的記載、認識，歷史學蘊藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武等歷史人物所表現的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現。歷史教學中，我們提倡人文精神，學生通過學習這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學習的目的。
（四）構筑以人為本的和諧教育氛圍，培養學生的人文精神
