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談談儒家思想的當代意義范文1
大學語文教材編寫模式的改革是人們對大學語文的課程定位、教學目標、教學方法進行深入思考的直接體現?？v觀教材編寫史我們可以清晰地發現，最初大學語文教材編寫多以文學史為線索、以作品串講為主要模式，這種編寫方法相對簡單。隨著教學實踐的深入，從20世紀90年代開始，教材編寫進入百家爭鳴時代，針對不同專業背景、不同知識水平、不同地域特點的教材如雨后春筍般出現。隨之而來的是教材編寫模式的多元化:有延續文學史模式的，有按照文體進行編寫的，有將文學欣賞與技能傳授相結合的，不一而足。不管哪種模式，都體現了編者對大學語文定位的思考，有些注重工具性，有些注重人文性，有些突出趣味性，有些突出當代性，甚至不少教材想體現所有功能，但一個殘酷的現實是大部分教材無法在教學實踐中很好地實現他們最初的設想。當研究者大談大學語文如何改革時，一個短期內還無法改變的現實是:大學語文課程尚未被國家教育主管部門正式規定為公共必修課。在中國現有的教學體制下，這決定了大學語文先天性的邊緣地位。有統計表明，現在全國超過一半的高校已經將大學語文列為必修課，有些學校甚至規定不選修大學語文不能畢業。這就給大家一種錯覺，好像大學語文已經很受重視了?？蓪嶋H上，大學語文“一般只有一學期，最多一學年，每周也就2課時左右”。部分高校的大學語文是在一個學期內完成，大概32個課時。如此少的課時，想要實現大學語文工具性、人文性、審美性等如此多的目標，豈不是天方夜譚?基于這樣的現實，筆者根據自己的教學實踐和課堂調查認為，組織實施“模塊化教學”不失為一種可行的教學方法，這一觀點也可以從大學語文教材編寫的模塊化趨勢中得到體現。以目前較為通行的普通高校大學語文教材為例，徐中玉、齊森華主編的《大學語文》，丁帆、朱曉進、徐興無主編的《新編大學語文》，夏中義主編的《大學新語文》，溫儒編的《高等語文》等皆采用模塊單元編寫。為了方便說明，筆者將這些教材的單元設置情況進行比較。這四種教材的編者都精心組織了不同數量有內在意義關聯的單元，在每個單元之下選錄不同時代、不同國度、主題相近的文史哲作品，并且適當加入導語和按語，為課堂的組織和實施提供了方便。以這些教材為藍本，組織實施“模塊化教學”不僅能較好地實現教學目標，而且能調動學生的學習興趣，起到較好的教學效果?！澳K化教學”和其他方法相比具有獨特的優勢。
二、“模塊化教學”的特點與優勢
對新知識的渴望、對思想境界的提升、對自我人生的思索是人的本能，每個人都有內在的需求以完成此方面的升華，思想開始成熟的大學生尤其如此。要滿足大學生的這種需求，“模塊化教學”不失為一種有益的嘗試。這種教學方法具有明顯的特點和優勢，具體來說包括以下三個方面。
(一)內容的包容性大學語文的基本內容應該是古今中外經典的詩、詞、文、賦、小說、戲劇作品，這一點在各種大學語文教材中都得到了很好的體現，但如果僅限于此，大學語文就基本等同于高中語文。我們所說的“模塊化教學”包含更豐富的內容，也就是在一個模塊主題下不僅包含文學作品，還包括歷史、哲學、藝術、政治等各方面內容，因為在古代文史哲等學科本來就屬于一體，不同學科可以同時體現相同的思想。對不同學科、不同國家相同主題文章的學習，可以讓學生產生更多的聯想和啟發，碰撞出更多思想的火花。如，丁帆、朱曉進、徐興無主編的《新編大學語文》“我的信仰”模塊，包含宋代哲學家張載的《西銘》、佛家經典《六祖壇經》，選了穆旦、北島等現代詩人的詩作，還選了愛因斯坦的《我的信仰》、法國史懷澤的《敬畏生命》，通過不同文化、不同文體作品的學習，使學生從各個角度理解“我的信仰”的含義;“美的歷程”模塊，既選擇了劉義慶《世說新語》中的篇章，又選了林語堂的《中國書法》、杜甫的《丹青引》等經典作品。這些都充分體現了主題模塊的包容性，這樣的教學內容必定會引起學生學習的興趣。
(二)主題的明確性“模塊化教學”不僅內容豐富，而且目標明確、主題突出，能使學生圍繞同一主題展開學習和思考。教師選擇什么樣的主題絕非信手拈來，而是經過精心挑選。在眾多有關審美、社會、人生、思想的主題中如何挑選最富代表性、最能引起學生共鳴、最具有現實意義的主題，直接關系到課堂教學的成敗。筆者在指定教材的基礎上，根據學生的實際需求，結合自己的閱讀和心得，選擇了“我的信仰”“品格修養”“愛情婚姻”“《易》與中國古代神秘文化”等主題。在單元學習前，筆者結合教材導言和自己的人生體驗對學生予以引導，在作品講解過程中盡量多地運用比較的方法，啟發學生思考作品內在的關聯;在每一主題講解后，筆者讓學生撰寫學習心得，以便將學習的知識內化為學生自身的修養和素質。在學習前就有明確的主題，所以學生在學習過程中目標明確，充滿學習的動力和熱情。不同作品之間都存在內在的關聯，避免了以往單篇串講方式帶來的邊學邊忘等問題，收到了較好的教學效果。
(三)思想的深刻性與高中生相比，大學生的自主意識更強，對知識的學習和接受更具主動性，厭倦老生常談的枯燥說教，他們具有更強的參與意識，希望教師的講解具有深刻性，這一點正是“模塊化教學”的最大優勢。大學人文素質教育是基于我國豐富的文化資源和幾千年積淀的經典思想資源，大學生人文素質提高的一個重要的標志就是他們對中國傳統思想和文化表現出很強的認同和學習欲望。在中國傳統思想中，儒家思想、道家思想、佛教思想無疑是三大核心思想，這些思想至今還深刻地影響著我們的思維和行為。對此，一般的大學語文教學方式是選擇某些經典篇章(如《論語》《孟子》《老子》《莊子》《周易》中的名篇)逐字逐句講解，這種方式和中學教學很相似，大學生們基本可以靠自學完成，因此容易產生倦怠情緒。如果采取“模塊化”的教學方式，組織有意義、有趣味的文化單元，在一個較為輕松愉悅的氛圍中使學生對傳統思想有一個全方位、較為深入的了解，使每一個主題教學對學生來說都是一次想象的旅行和思想的沖浪，那么這樣的學習對他們就具有吸引力，也勢必會起到事半功倍的教學效果。
三、“模塊化教學”的實施策略
任何好的教學理論都需要借助有效的方法實施。在大學語文教學中成功開展“模塊化教學”并非易事，需要精心設計、合理安排，具體來說需要在以下幾方面特別注意。
(一)模塊的選擇以上面所列四種大學語文教材的單元設置為例，徐中玉、齊森華版本，丁帆、朱曉進、徐興無版本為12個單元，夏中義版本為16個單元，溫儒敏版本為25個單元，每個單元一般有4－10篇不等的選文，少數單元選文在10篇以上。筆者在教學過程中深深感到，以目前大學語文的課時量來說，根本無法完成所有單元的教學。在這種情況下，如何取舍成為重要問題，選擇哪些單元和篇目，放棄哪些單元和篇目，需要大學教師慎重抉擇。為了更有效地進行教學，教師在選擇單元時必須考慮兩方面因素:一是教師的專業特長。高校的大學語文教師主要來自中國古代文學、中國現當代文學、中國古典文獻學、外國文學、語言學及應用語言學等不同專業，不同專業出身的教師會有不同的選擇偏好。在單元選擇和教學過程中，我們應該鼓勵而不是抑制這種選擇偏好，因為教師在自己熟悉的領域往往能夠游刃有余，獲得好的教學效果。二是學生的實際需求。教師在選擇單元和篇目時，也要充分考慮學生的實際需求，有時教師覺得很重要的單元和篇目學生卻不喜歡，這時不妨發揚民主精神，讓學生投票決定選擇哪些單元，這種做法在一定程度上能激發學生的學習熱情。對于一些理工院校的學生，教師還應該針對他們的專業特色，適當增加相應內容，強化大學語文在科學素養和科學精神方面的教化功能。
(二)模塊的實施在進行模塊教學過程中，教師應充分調動學生的主動性和積極性，使他們積極參與到課堂討論中。因為每一單元都有明確的主題，教師在講解之前，可以先讓學生談談他們對此問題的看法。這樣做有兩個好處:一是教師可以借此掌握學生對此問題的了解程度，以便開展下一步教學;二是讓學生體會到參與的樂趣。如，當講解“我的信仰”模塊時，教師可以先讓學生暢所欲言，談論他們的信仰是什么，促使學生對此問題進行思考，再根據學生的談論進一步講解人為什么要有信仰，作為新一代的大學生應該樹立怎樣的信仰，信仰對人的一生意味著什么，然后展開有關信仰文章的講解，由淺入深，循循善誘，把“人文關懷同信仰教育有機結合起來”，使學生有內在的醒悟和提高。在開展教學時，教師可以安排一些課時對學過的單元分組討論，然后讓每組選一個代表演講，或者選出觀點相左的學生進行辯論式討論，讓學生在思想交鋒中思考社會和人生。模塊學習的根本目的是提高學生的人文素養和內在品格，為了體現學習的當代性，教師可以充分利用新興媒介，就某些與主題相關的時事建立博客、微博或微信，讓學生以留言的方式展開討論，以便形成較好的學習氛圍。教師也可以采取和西方文化比較的方式進行開放式教學，增強學生的文化自信與文化自覺。