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如何了解傳統文化范文1
有網友在論壇上稱，河南省平頂山市寶豐縣第一高級中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，而且要求學生跪拜孔子，沒有跪拜孔子的學生會被校方嚴厲批評。因此，不少在校學生對此怨聲載道。網友還稱，學校要求誦經的原因是校長認為“讀經能上北大清華，讀完學渣變學霸，學霸上清華?！比ツ戤厴I于該校的一名學生向記者證實校方確實要求學生每天早晚兩次誦經，早上5點左右就開始了，此外，學校邀請道德模范來校舉辦傳統文化論壇期間，開課前，學生都被要求參加集體行禮儀式。當記者問及學校是否要求學生跪拜孔子時，該校羅校長回應記者稱，確實有學生跪拜孔子這件事情，但是學生跪拜孔子的行為是“油然而生”的，學校并未強制要求學生跪拜孔子。
跪拜孔子并非弘揚傳統文化
學習傳統文化的熱潮滾滾而來
近年來，學習傳統文化的熱潮層出不窮，不少媒體借助文化講壇等平臺向人們傳播傳統文化，由此重新喚起了廣大人民學習傳統文化的熱情?！栋偌抑v壇》把一些艱澀高深的傳統文化經典經過現代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為老百姓所接受。網友在談論《百家講壇》時，說：“它沒有讓人望而生畏的門檻，在這里，大家可以一起交流，不經意間，我們學到了很多歷史知識?！辈簧倜襟w向人們傳授歷史文化知識，由此引起人們對傳統文化經典的關注，人們開始閱讀經典，品味經典。在人們關注傳統文化經典的同時，《中國漢字聽寫大會》引起了一股手寫漢字的熱潮。許多人覺得，習慣了電腦打字，把漢字的筆畫順序都忘記了，很慚愧！在“提筆忘字”現象越發嚴重的今天，《中國漢字聽寫大會》喚醒更多人關注漢字文化，學習漢字文化，促進了傳統文化的傳播。
據報道，上海嘉定區民辦斌心學校舉辦了“孝敬文化節”?；顒悠陂g，800多名學生在父母面前下跪磕頭，并在父母的頭上拔下一根白頭發，永遠留念。學校還仿照近年來國內祭奠人文始祖的儀式，舉行了一場祭祖大典，主祭、陪祭等人員穿漢服，行禮如儀。一些家長表示，學校以如此盛大的場面向學生普及傳統文化，很受感動，學校應該推廣這種做法。作家、教育學者葉開卻發表了不同的看法，他認為強行推廣跪拜這樣非人性的禮教，違背了孩子的意愿，不利于傳播傳統文化。不少媒體表示，孝的表達，從來都不止下跪磕頭一條道，反哺從形式延伸到內在才是境界的提升，教育者當摒棄諸如“跪拜父母”之類的教育形式，對孝的闡釋也該契合現代精神，而不是深陷于對行孝表演加上集體行動的迷戀。該校舉辦的“孝敬文化節”中的一些做法確實讓人難以接受，但是，不可否認的是它在一定程度上引起了人們對傳統文化的關注。
一學者在評論學習傳統文化的熱潮時說：“盡管我們不知道這股熱潮能持續多久，但是我們通過這股熱潮認識到了傳統文化中有許多我們現代社會亟需的元素。”現在，社會上許許多多的傳統文化教育活動讓我們認識到了傳統文化的魅力，引起了我們對傳統文化的關注。
認識孔子勝于跪拜孔子
傳統文化作為一個民族靈魂的典型符號，需要這個民族的每一個成員為其傳承奉獻力量。然而，看似轟轟烈烈的學習傳統文化的熱潮究竟收效如何？傳統文化教育是否因急功近利而簡單化、形式化？
針對河南某中學校方不僅規定在校學生每天清晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》，還要求學生跪拜孔子的事件，不少網友發表了自己的看法。張爽看到學生跪拜孔子這則新聞后，第一反應就是對這種形式化的傳統教育表示質疑，他認為這種做法太假了，明顯就是作秀。施雨帆也對跪拜孔子的做法持否定的態度，他認為這種做法有愚昧、迷信的成分，會誤導學生。如果教育者不能正確引導學生，讓學生認識跪拜孔子的意義，那么，跪拜孔子這種做法就有可能使學生不相信科學反而相信迷信，這就是教育的退步。鄭冰秋認為，通過跪拜活動讓學生尊重孔子的出發點是好的，孔子作為儒學的鼻祖，他值得學生膜拜，但是，如果學校不能讓學生認識孔子在中國歷史中的重要性，反而會讓學生忽略了尊嚴的重要性。
的確，跪拜孔子的目的是宣揚傳統文化，是對孔子表示尊敬，然而，大規模的跪拜活動過于形式化，學生在不了解孔子以及孔子的思想的情況下就被迫向孔子下跪，這并不能讓學生從內心尊敬孔子，反而會引起學生的反感。傳統文化需要發揚，這是毋庸置疑的，但是在不成熟的條件下，應該以引導為主，讓學生了解孔子在推動中國文化的發展中所起的重要作用，讓學生認識到中國傳統文化的美，讓其發自內心去熱愛和自愿去學習傳統文化。孔子作為中國知名的教育家，他提倡“有教無類”、“因材施教”，他是不會希望學校組織大規模的跪拜活動的，更不會希望學生對他下跪磕頭。由此看來，與其讓學生跪拜孔子，還不如讓學生認識孔子。
弘揚傳統文化，從我們做起
隨著我們的生活水平不斷提高，從中國傳統文化中汲取養分來豐富精神生活越來越成為我們的熱切愿望，由此興起的弘揚傳統文化的做法可謂豐富多彩。面對社會上諸多的弘揚傳統文化的做法，陜西某高校的唐老師表示，傳統文化需要發揚，在不成熟的條件下，應該以引導為主。某校的楊校長表示，學習禮儀和一些簡單易懂的著作，有時候更容易讓孩子接受，傳統文化教育應該注重引導，孩子應該從小就開始學習傳統文化。專家、學者對如何弘揚傳統文化提出了自己的看法，然而，作為學生的我們該如何弘揚傳統文化呢？
我們要豐富學習內容。我們要閱讀相關的傳統文化經典、人物傳記等書籍來了解先賢們的進步思想，了解他們在推動中國教育事業發展中所起的作用。我們要多看介紹傳統文化的電視節目，通過電視節目來了解傳統文化，豐富我們的歷史文化知識，避免因無知而“跟風”，因無知而盲從。
我們要參加關于歷史名人的專題講座，了解名師、專家對傳統文化的看法，吸收更多的歷史文化知識，和名師、專家一起營造濃厚的民族傳統文化氛圍，讓其他人也能在濃厚的民族傳統文化氛圍中耳濡目染。我們要參加學校舉辦的經典誦讀比賽、經典話劇比賽等傳播傳統文化的活動，在活動中把我們知道的傳統文化展現出來。除此之外，我們要懂得利用學校廣播、黑板報、社團報刊等對傳統文化進行宣傳。
如何了解傳統文化范文2
關鍵詞：傳統文化 繼承 發展 服裝設計
隨著我國綜合國力日益增強，國際交流與合作日益密切，我國的文化正被越來越多的國家接受，他們對我國傳統文化元素的出色運用，向國內專注于服裝設計的人們提出新的挑戰。中國傳統文化是一個龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設計相結合，要既不失傳統、又能符合現代生活品味，這是個值得我們去思考的話題。
一、應對中國傳統文化有所了解
我國的歷史悠久，傳統藝術的遺產極其豐富并且輝煌，每個時代都擁有各自不同的文化特征，各地方各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。剪紙、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、工藝美術等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。傳統藝術是中華民族的寶貴財富，也是全世界的寶貴財富。中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為眾多設計師們創作的靈感源泉。
服裝文化的發展決定著服裝的技術、服飾審美趨向等發展變化。古希臘風格、古埃及風格、巴洛克、洛可可風格，這些在現代服裝大師的作品中隨處可見，在不同的民族、不同的國家，我們看到的服裝設計作品中更多的是差異：而這種在服裝作品中的差異，往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術設計，歸根結底是通過藝術、思想和科學共同合成的。一個對本民族傳統文化知之甚少或者一無所知的服裝設計人員，就不叮能有什么優秀的創意作品：
我是從事教學作的，我認為往教學過程中應該計學生學習了，解傳統文化藝術的思想，特別是要領會中國傳統的哲學思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學生，明天的服裝設計師的未來創作活動，打下堅定的創造基礎。認真研究、挖掘和弘揚中國傳統文化和歷史，正確認識中華民族悠久而又豐厚的文化知識寶庫，把握中華民族文化精髓，吸收其他國家與民族的精華，對學習服裝設計的學生來說大有益處。通過對本民族傳統文化和歷史的了解，使學生的視野拓寬了，設計構思更豐富了，審美觀念也提高了，對民族文化有了良好的認知，才能創造出源于傳統歷史和文化的時尚服飾作品，并在作品中，體現出本民族的獨特風格、風土人情及人文情懷，在世界的舞臺上展現帶有中國韻味的服裝，也能讓世人更好的去了解圍。
二、如何繼承中國傳統文化
藝術的成功在于有根，而我們的創作之根就是中華民族之根!中國五千年的義化沉淀了很多優秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供給我們的是一種思考形式：五千年歷史文化發展過程中，展現出眾多的表現形式，很多元素可以用現代的思維方式去詮釋，用現代的語言，去解讀以前民族文化的表現形式多元傳統文化將是我們進行藝術創作的靈魂。不管承認與否，我國傳統多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創作觀
當我們追溯傳統文化的淵源，民族服飾的特色，去解釋當前的服飾現象和當代的服飾風格時，可以看到，現代服飾并不是所處時代僅有的和自發的創造，而是歷史進化的產物、傳統文化的延伸一服飾沒計的藝術表現力需要豐富的文化內涵來支撐，沒有文化積淀的作品是蒼白無力的、淺薄的。因此，傳統文化至善、至真、至美的文化內涵，是現代服飾設計中的靈魂文化，傳統文化深厚的藝術美感，是現代服飾設計創作的靈感與激情源泉：
在民族化設計巾所表現的不應只是表面文章，這樣做必然要受到工業化生產和審美觀念的制約。民族化存各時代所共有的超時代性才是我們所要追求的=繼承傳統不是復古，而是繼承前人的藝術創新精神，繼承傳統的正確態度是不斷地豐富它，不斷地推陳出新，使傳統與現代融合，從而創造出有個性的新風格服裝在學習借鑒傳統民族文化的同時，不能簡單地模仿某一個民族傳統的服飾，照搬圖案或修改傳統的款式使之成為具有民族性的服裝，而是應強調本民族的文化內涵，民族性的靈魂和精神。時代改變了，服裝設計的語言也要與時俱時。服裝設計必須立足于當代人的審美要求和穿著習慣，這就要求設計師能夠敏銳地捕捉時尚熱點。并將其巧妙地揉入自己的設計風格中，服裝設計不再是簡單的款式照搬，而應體現為人們對時尚生活方式的理解，是一種生活方式的設計。
三、在繼承中發展中華文化
中國的傳統藝術，形式多樣、內容豐富，在服裝設計中給予了我們很多的啟示。在服裝設計表現手法上適當運朋當代服飾設計藝術新設汁理念與設計手法，通過現代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現代時尚潮流完美結合，來詮釋民族性的服裝設計，也就是說汲取傳統文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發展并賦予它新的形式、新的變化，從而創造出一種具有濃郁中國特色的服裝風格，所以深刻了解巾華民族這個千年古老文明國度的深厚傳統文化藝術底蘊，并將它與現代意識巧妙結合，是我們孜孜不倦所追求的目的，也是每一個設計師都不可忽視的課題。
(一)在傳統文化上進行改良
創立中周風格的服裝，不是一味鉆研民族服飾，而棄世界流行大趨勢于不頤，我們知道，任何民族的文化在歷史的進程中，總是交織著與其他民族文化的碰撞與融合，在如今全球化風潮撲面而來時，創造具有濃郁中國特色的服裝，應該是在世界性、時代性這個前提下，立足于中國風格，即“世界之精神，中國之本質”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進行一定的吸收和借鑒能夠增強服裝的生命力和時代感。
借鑒傳統文化，是對傳統素材的再認識、再創造，包括文化內涵的改變與表現形式的轉換；而不是簡單的照搬、照抄，設計者必須把激發創作靈感的原型因素轉化為切身的心靈感受，分析、歸納原型因素的主要特征并加以提煉，然后以一種明確的、恰當的、符合時代需求的形式表現出來。如旗袍，本是中國滿族女子穿的一種長方形大袍，開始的造型并沒有顯示出女性的性感特征，也沒有體現女性的形象美。后，旗袍大膽吸取西方女裝的先進觀念、現代人文精神和設計、造型藝術特點，使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改進，中西女裝的長處有機地融人旗袍之巾，花樣不斷翻新。改良后的旗袍變得收緊腰身，縮短長度、提高開衩，甚至出現低領無袖的造型，由卡住整個頸項的高領逐漸改變，直到取消領子時還未休止．義把領子開低，使美麗的頸部和頸飾完全顯露出來，進而再把肩部變為吊帶，充分展示人體的曲線美．這種中兩合擘的服裝款式既是借鑒西方服飾文化傳統的結果，也是中國傳統服飾文化的傳承和發展。
如何了解傳統文化范文3
關鍵詞：高校；傳統文化；原則；途徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1
1 當代大學生對傳統文化的認知
傳統文化的重要性得到了越來越多的認同。有關機構在大學生中做過一個關于傳統文化認知的調研，形成了以下的結論：
首先，在如何看待和評價中國傳統文化的地位和作用上，大多數大學生對中國傳統文化持基本肯定態度，認為中國傳統文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統文化與西方文化兩者各有優勢和不足，可以互補、互融。
其次，在如何看待傳統文化教育的意義上，大多數大學生也是持肯定態度的。他們認為，傳統文化教育是大學生思想道德教育的重要內容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統文化教育。
第三，大多數大學生還是認識到了自己傳統文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎之上，幾乎所有被調查的大學生都認為，對于傳統文化的繼承與創新是非常重要的。
2 高校開展傳統文化教育的必要性
基于以上的調查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統文化的重要作用，看到傳統文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統文化的教育問題不得不進行更多的思考。
2.1 大學生當中“西化”現象嚴重，嚴重背離文化傳統
我國歷史悠久，傳統文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據著絕對主導的地位，而對傳統文化教育卻不予重視。導致現在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。
2.2 傳統的道德觀念非常淡薄
當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環境、學校環境及社會環境都在他們出生的時候開始發生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失?，F在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關手機、戀人當眾親熱等現象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。
3 高校開展傳統文化教育的原則與途徑
3.1 高校開展傳統文化教育的應遵循的基本原則
3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統文化的理解要與時俱進，批判的繼承。
3.1.2 必須實事求是的對傳統文化進行宣講 當今時代是市場經濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現其經濟利益要求，在宣傳傳統文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。
3.1.3 堅持優良傳統教育與時代精神教育相結合，以發展的眼光開展傳統文化教育 時代總在發展進步，我們一方面要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現時代要求。
3.2 高校開展傳統文化教育的途徑
3.2.1 轉變教育觀念，重視傳統文化教學 在高校的課程設置上，要增設有關傳統文化方面的必修課，同時增設與各學科相關的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統文化的專題講座、學術報告等，增加學生了解傳統文化的渠道。
3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網絡等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統文化上來，以取得最好的教學效果。
3.2.3 要對師資隊伍開展傳統文化的教育與培訓 教師是教育人的人，傳統文化教育能否開展得好，師資隊伍是關鍵。而就目前情況來看，高校從事傳統文化教學的教師，一是數量少，二是素質低：因為現在的中青年教師同樣也缺乏傳統文化教育。因此，在對大學生進行傳統文化教育之前，首先要對教師進行教育。
如何了解傳統文化范文4
關鍵詞：中學美術 傳統文化 民族精神
“美術是人類文化的重要組成部分，美術課程具有傳承文化藝術的功能?！薄懊佬g課程能使學生較為全面地了解美術與自我、美術與自然、美術與社會等方面的關系，引導學生熱愛祖國，理解文化藝術，弘揚人文精神?！边@是中學“美術課程標準”的一段話。作為中華民族的一分子，我們肩負著傳承中國傳統文化的重任，而如何通過在中學美術教學中滲透傳統文化教育，使學生在掌握美術的專業知識和技能的同時，促進中國優秀傳統文化的傳承和發展，培養無愧于時代的民族精神，是我們每個中學美術教師必須面對的課題。
一、教育學生關注傳統文化，培養他們對傳統文化的保護意識
把文化的學習融入到美術教學過程中是弘揚我國優秀的傳統文化，提高學生的傳統文化素養的一種有效方式。在義務教育階段，美術教育要充分發掘其中的傳統文化資源，讓學生從靈魂深處感受傳統文化巨大的美術魅力。一是要提高學生對傳統文化的關注度。在世界經濟一體化的今天，外來文化迅速沖擊我國，一些學生在“日流”“韓流”的影響下“冷落”了本國的傳統文化，對于相關知識的了解少之甚少，中國傳統美術文化日漸式微。作為美術教師，我們有義務也有能力讓優秀的傳統文化再創輝煌。如在教學中，充分利用多媒體教學，圖文并茂讓學生更清晰、更直觀的了解中國的美術作品，感受傳統美術的無限魅力，激發學生對祖國、民族的熱愛。二是要引導學生具有參與我國傳統文化傳承和保護的意識。隨著現代化的進程，中國許多傳統手工藝，如泥塑、面塑、剪紙、皮影戲、年畫等民間藝術正在遠離我們的視線，將面臨消亡的危險，怎樣才能使之得到保護和傳承成為當前社會的一大關注點。如鑒賞中民間美術一課，課堂中可以利用幻燈片進行圖片展示、可以進行實物現場展示，更甚至可以進行實地的參觀學習，這些都能讓學生在學習欣賞好的傳統美術的同時，增強民族傳統文化意識，讓我們的后代再次領略先人帶給我們的美麗文化，自覺參與對我國“非物質文化遺產”的保護。
二、培養學生尊重生命、熱愛生活的良好品質，增強他們的民族自豪感
美術學習不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而且更是一種文化品質的學習和培養。在中學美術教學中，我們要通過注重培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛，使之從中領悟生活的真諦，喚醒他們內心深處的民族自豪感。
熱愛生活，珍愛生命是一切民族情愫的基礎和前提。藝術來源于生活，每位藝術家所創作的作品都是他們對生活的理解，透過他們的作品，我們可以體會藝術家對生活的感悟，對生命的熱愛。如齊白石所畫的花鳥魚蟲，筆意穩練、古樸，率真而無掩飾，他所畫的蝦，平淡中透出幾分天真，洋溢著濃郁的生活情趣。我們的美術教學就應該讓學生從作品中感受它所折射出的作者那份對生活、對生命的熱愛，教育學生從小熱愛生活，珍愛生命。
民族的才是歷史的。我國的藝術作品既是社會時代的真實寫照，又是歷史見之于當下的重要窗口。張擇端的《清明上河圖》表現的是北宋汴京城商業繁榮的景象，通過作品，我們可以了解北宋的風俗、風貌；瓷器是中國人的偉大發明，是中國人民對世界文明的偉大貢獻，通過瓷器的欣賞，我們可以了解華夏各個時期的文明及其輝煌歷史；民間美術是組成民族傳統文化的重要因素，我國民間美術品種極多，貫穿于人民生活和精神世界的各個領域，直接反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。
三、選擇教材中相應的切入點將傳統文化滲透進課堂教學
1.結合民間工藝制作，了解傳統文化，使民族文化得以傳承。我國的民間工藝種類繁多、博大精深，而學生對民間工藝的了解渠道比較狹窄，僅僅通過電視、報紙中知道一鱗半爪，或者看到父母從產地帶回后的實物才略知一二，對民間工藝的內涵、價值、在世界所產生的影響，以及民間藝人對藝術的執著追求等更是知之甚少。比如在高中美術鑒賞17課《中國民間美術》教學中，我們通過讓學生了解中國民間美術是我們中華傳統文化中的一部分，它就像一座巨大的寶庫，形式豐富多彩，有精美的民間工藝剪紙、刺繡、年畫、皮影戲、泥塑、風箏、中國結等等，有目的地組織學生利用課余收集相關的信息資料，三個一群，五個一伙，根據自己介紹的內容自愿結合成小組，先進行交流，然后小組進行匯總，使學生們從對中國古老的民間美術知識知之甚少到一定的了解，在此基礎上，再組織大家設計制作剪紙、年畫、泥哨、風箏等，通過這一系列的學習過程，引導學生從單純的技能技巧的學習層面提高到一種美術文化的學習層面，加深學生對文化和歷史的認識，樹立正確的文化價值觀、涵養民族人文精神。
2.結合建筑藝術欣賞，領略中華建筑的文化歷史，弘揚民族的建筑特色。中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就，無論從建筑的構造，到裝飾紋樣、裝飾色彩，無不反映出建筑裝飾的“吉祥觀”與“等級觀”，無不反映出人與自然、人與社會的交融，寄托著人們對美好生活的企盼，有著極其深厚的傳統文化內涵。把我國古代的建筑藝術作為美術鑒賞的重要對象，以建筑為切入點，展開進行分析講解，不僅使學生對中國建筑藝術的主要特征能有一個比較具體的了解，從中體會到中國傳統建筑文化的博大精深，有利于傳承中國民族建筑特色。
如何了解傳統文化范文5
劉德水：中華優秀傳統文化是我們民族的立身之本。中華民族在走向現代化之際，必須在借鑒世界其他民族優秀文化的同時，從自己的歷史中汲取營養，否則就會走上邪路，出現問題。因此，把中華優秀傳統文化融入課程和教材體系，進行系統學習，是具有偉大現實意義和深遠歷史意義的舉措。
中華傳統文化是一個完整的體系，任何點滴化的學習，其結果必是蜻蜓點水，對學生文化人格的塑造起不了什么大的作用。過去，我們的課程設置和教材編寫多采用學科分工的方式，如歷史課只學習歷史知識和史學觀點，但不直接接觸材料;語文課接觸具體材料，但更多地著重于語言文采的領悟與學習，其結果是學生所得的大多是對傳統文化支離的、碎片式的了解。現在，把中華傳統文化融入課程和教材體系，能夠使學生對傳統文化的學習、繼承更加全面，更加完整。這個意義對小到一個人，大到一個民族的影響必將是深遠的。
《中國教師》：在今年教師節時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？
劉德水：我特別贊成的這個觀點。中國古典詩詞和散文，流傳至今，它們是漢語作品中的經典，我們不但能從中了解歷史，汲取古人智慧，還能吸收語言精華，對母語的學習來說，有不可替代的作用。一個人，尤其是在青少年時期，多接觸、多背誦傳統經典，并把這些經典作品融化在自己的語言、血液中，可為其一生的發展打下牢固的文化根基，具有不可估量的作用。這是幾千年來我們傳統語文教育的成功經驗，符合語文學習和教學的規律。
我們注意到，在講話中常常信手拈來，引用一些古典詩詞、散文中的名句。比如他在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上就引用《禮記?大學》中的“誠于中者，形于外”，諄諄告誡廣大黨員干部，要時時處處注意培養自己的高尚品德。這些句子，用在今天的語言中，使他的表達極為貼切、恰當，同時又言簡意賅。當然，如果僅僅從語言表達形式上領會，似乎過于膚淺。更重要的，是要在內容上領會的講話精神。中國傳統文化經典承載著古代先賢圣哲的思想，學習這些思想，汲取其中對今天有益的東西，對我們養成高尚的道德品行，有著極為重要的作用。這是我們在領會講話過程中需要特別注意的。
《中國教師》：您認為語文學科在傳統文化教育中扮演怎樣的角色，發揮著什么樣的作用？
劉德水：語文學科與其他學科不同，它在承擔傳授知識、培養能力的同時，還兼有強烈的人文特質，培養學生的人文素養。在基礎教育階段，人文學科中的很多學科都承載著傳統文化的教育功能，但真正能具體、深入且比較系統地組織學生學習傳統文化作品的，是語文學科。與歷史、政治、藝術等學科相比，語文學科表現得更直接、更具體，更有可感性，它是要學生直面古代典籍，并非僅僅把古代典籍作為一種資料來使用。因此，強化基礎教育階段的語文課程學習，對學生一生的文化積淀，對學生文化人格的塑造，具有非常重要的作用。語文學得好壞，涉及他們文化的奠基層次，必須要引起我們的高度重視。比如《論語》中的很多篇章都集中體現出先秦儒家“仁”的思想，集中體現先賢在如何對待“人”的問題上的看法，包括對待自己、對待他人。唐代韓愈的《原毀》，結合當時的社會現實，進一步明確提出“責己重以周，待人輕以約”的觀點，是對“仁”的進一步闡發。學習這些典籍，我們可以把它當作一面鏡子，反觀今天現實中的自己，從而領悟做人的道理。這樣就能夠把歷史課、思想品德課上學到的一些抽象內容具體化、深入化。再比如在歷史課中講授唐代社會文化的興盛，語文課上所學的唐代詩歌、散文，把整個時代的詩心豪情，用文學形式表現俱足，學生領會得更為具象。發微補白，從而形成與其他學科互補的局面，這是語文課的優勢所在。
《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設計中，您覺得它涉及傳統文化內容的比重如何，這一比重對學科教學產生哪些影響？
劉德水：現在是多種教材并行的時代，雖然課程標準有相關的要求，但具體到某一種教材來說，傳統文化內容所占的比例是有區別的。我們知道，中國傳統文化歷史悠久，典籍卷帙浩繁，經典無數，因此，在進行教材編寫時難免會“掛一漏萬”?？傮w來說，這些課程與教材設計中，傳統文化內容所占的比重還是偏小，很多優秀的文化常常是蜻蜓點水，一帶而過。比如《論語》，是我們民族的“圣經”，但整個中學階段的很多教材中只選擇了為數不多的幾則，各個學段加起來，大多不會超過20則，這就使得學生很難學到、領略中國文化的精髓。他們往往只能從知識層面接受，很難進入傳統文化深處陶冶性情。又如，各類教材選編的古代經典作品，多集中于鴻篇巨制，而對古代數量更多的筆記小說卻涉及甚少。這會讓學生只能大致了解某一個古代傳統文化的輪廓，且這一輪廓往往是碎片式的，難以構建一個比較系統、深入的傳統文化架構，更遑論由此構筑文化人格。這是要引起我們深思的。
當然，增加傳統文化內容，一是會涉及學生負擔的問題，但如果我們認清傳統文化學習勢在必行的重要意義，就能減少一些相對而言無足輕重的內容，學生的負擔是不會增加的，況且，這“必要”的內容，本就不該稱作“負擔”。二是涉及教師在教學上的調整。要加強學習、熟悉新內容，探索新的教學方式，以使目標能夠有效達成。教育行政部門尤其要創造條件，把傳統文化的學習從整個教學體制上納入進來，這是教師實施教學的必要保障。
《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設計教材內容時要注意哪些問題，才有利于傳統文化教育，或者說傳統文化教育的效果會更好？
劉德水：我認為我們在編寫教材的時候僅僅注重學習知識，了解古代優秀傳統文化，這是遠遠不夠的。學習傳統文化，最重要的是汲取前人的智慧，以此觀照自己的人生――對學生的生命成長有所助益，這才是最根本的目的?，F在的語文教材，尤其是具體課程教學，更多地是從知識層面展開，著眼于學生語文能力的培養，對他們吸收某一對自身成長有益的內容的關注度較少。再加上應試教育的影響，學生在傳統文化學習上的所得幾乎會在走出考場時丟掉大半。學，不能以致用，這是教育的極大浪費。而且，傳統文化良莠不齊，我們在編寫教材的時候必須站在現代人的角度對傳統文化進行重新打量和梳理，采取“拿來主義”的立場，科學繼承“五四”以來幾代學人對傳統文化花費大量心血所整理出的遺產。絕不能回到過去，全盤吸收，這對孩子的發展很難有好的影響。
一部好的教材，總的來說，應該是文質兼美。一方面，要有利于學生的學。學生愛學，所學有用，學得愉快――這愉快不是生理上的，而是學有所獲帶來的滿足感。另一方面，要有利于教師的教學，有普遍的、基礎的要求，同時又滿足教師的個性化教學的發揮。這就需要下大力度組織編寫語文教材。
《中國教師》：現在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發的這些課程中應如何進行傳統文化教育？
劉德水：學校借助選修課與校本課程自主開發傳統文化教育課程，在社會傳統文化教育呼聲一浪高過一浪的今天，是一個很好的現象，是教育基層單位對社會需求的一種及時回應。各學?？梢愿鶕约核幍牡赜?，根據教師自身具有的資源優勢，開設適合學生、適合學校，同時也適合教師的相應課程，體現課程開發的自主性、個性化，這是對課標的有益補充，應該大力提倡。但是，我認為這畢竟只是權宜之計，最重要的是要有一個更高的、共同的標準，否則就會出現教育的不公平情況。所占優勢資源比較多，學生的發展也會越來越快，而資源薄弱地區，其學生的發展會受到一定限制。目前，很多地區和學校已經出現了這樣的狀況。資源優勢的學校，開設的選修課數量多，質量好，而資源薄弱的學校，開不出或者很少能開出選修課，質量也很難得到保障。這使得學生的發展自然而然地出現差異。對此，政府要下大決心、花大力氣來解決。
另外，當前各個學校在選修課開發中會出現的問題是：不是沒有資源，而是資源開發不到位，使現有的資源不能引起教育者的重視。比如各地區的民俗文化（這也是傳統文化的重要部分）、鄉土文化、地域文化，并沒有進入教育者的選修課開發視野，認為這與教育無關，與語文學習無關，更與考試無關。這是需要引起我們足夠重視的。當然，這里面起作用的重要因素之一是考試評價機制的限制。如何評價選修課，它與學生的升學、長遠發展無關，不斷地被輕視、被邊緣化。我認為這個問題的解決，僅僅依靠學校不行，需要教育行政部門在頂層設計上給予充分的考慮。
《中國教師》：您認為教師在學科教學中進行傳統文化教育要注意什么，可采取哪些措施？
劉德水：教師要想在學科教學中實施有效的傳統文化教育，最重要的是，也是最先要具備的一個前提是教師要懂得傳統文化。但目前我們的教師在這一方面實在欠缺得太多。大多數教師只會教教材，有什么就教什么，對教材背后的知識、文化背景所知甚少。比如，教《<論語>十則》，一些教師僅僅只會這十則，其余的內容卻不知道;教《蘭亭集序》，卻對王羲之的書法一無所知;教《牡丹亭》，卻沒有看過昆曲表演;教《范進中舉》（選自吳敬梓《儒林外史》），卻沒有讀過《儒林外史》……這樣的水準，如何能很好地開展傳統文化教育？就目前的情況看，凡是傳統文化教育開展得好的教師自身文化素質較高的，這與教師的自身素質關系甚大。
如何了解傳統文化范文6
關鍵詞：虛擬現實;展示設計;文化傳播
引言
中國擁有悠久的歷史和厚重的傳統文化，需要我們不斷傳承下去，然而有很多人并不曾真真正正了解過這些優秀的歷史文化。中國地域上的空間界限，人們通過游覽觀看，閱讀文字等方式了解傳統文化，但這些方式僅僅是淺嘗輒止的，眾多青少年對傳統文化并沒有足夠了解與深入的認識。傳統展示方式的體驗形式單一、載體匱乏、內容枯燥乏味，難以吸引青年的關注。擁有良好視覺效果的展示設計能夠吸引青少年注意力，隨著虛擬現實技術的發展，借助虛擬現實展示設計能夠達到文化傳播的目的。因此傳統文化傳播借助新技術將是必然趨勢。
一、傳統文化的傳播
當今社會，傳統文化逐漸被人們輕視和忽視。青少年在了解學習傳統文化時，通過閱讀書籍報紙、觀看影像資料參與當地祭祀活動等，然而這些傳統參與方式并不能給予青少年良好的體驗感受。這些悠久的歷史文化如何能吸引青少年的關注，使他們更深入了解文化內涵和底蘊，實現文化傳播的目的。我們需要將傳統文化體驗方式進行一些創新和設計，結合當下時展，用更新穎的方式推廣。
（一）青少年對傳統文化的認知狀況：隨著社會的不斷發展，極大豐富青少年的日常生活，各種各樣的外來文化進入了青少年的生活當中。青少年受這些時尚潮流的影響，青少年在接受新鮮文化的同時對于自己國家的傳統文化了解很少。如今的青少年來到具有濃厚歷史文化的古城、古鎮，或者去一些具有豐富人文歷史的地方游覽時，大多數青少年只是下車拍照，之后在社交軟件上展示就什么也不記得了，很少有人能融入到歷史文化中。中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，吟誦經典、各地民俗、手工藝等傳統活動。讓孩子們從小就熟悉、喜歡傳統文化，因此中小學教育加入對傳統文化內容的學習，開展與文化社團合作的體驗活動，書法、造紙、青花彩繪等，傳統文化的傳承要在體驗中感受它獨特的魅力（如圖1、2）。
（二）傳統文化傳播意義：中華傳統文化源遠流長，內容博大精深，保護與傳承中華五千年的文明成果是一個國家、一個民族發展的根本。然而傳統文化逐漸被青少年忽視，如何引導青少年傳承中華優秀民族文化，拉近青少年與傳統文化之間的距離。這需要社會各界一起努力。弘揚中國傳統文化有利于增強國家文化軟實力，我們要積極反思與探索，為中國傳統文化良性發展與傳承作出努力。發揚中國優秀傳統文化具有重要價值和意義，我們需要讓青少年浸潤在優秀傳統文化當中，汲取精神營養、樹立正確價值觀。加強傳統文化保護與發展，有助于文化興盛，更有助于中華民族精神力量的提升，是國家、民族發展繁榮的條件。
二、虛擬現實展示設計概述
（一）展示設計概述：在空間環境中通過藝術手段，借助一定的展具設施，有計劃、有邏輯地傳達給參觀者準確信息和內容。這種展示手段將最核心的信息內容傳遞給觀眾，并以此對觀眾的心理、思想和行為產生影響的創造性設計活動。從傳統展示設計的展示角度看，傳統的展示方式不能滿足觀眾對信息獲取的需求，無論從傳統的印刷品、文物展示、文化活動等都受到了空間與時間上的限制。隨著科技水平的進步，參觀者獲取信息的途徑越來越多元化，參觀者并不需要到現場去獲取信息，大量的信息內容在網絡中就可以得到共享。
（二)虛擬現實技術的定義：虛擬現實起源于20世紀50年代的美國，是一種綜合計算機圖形技術、多媒體技術、傳感器技術、人機交互技術、網絡技術、立體顯示技術以及仿真技術等多種科學技術而發展起來的計算機領域的新技術。綜合來說，虛擬現實技術是一項采用計算機領域多種學科技術而形成的一種具有真實感官體驗的虛擬環境，虛擬現實技術所具有的特性：多感知性、交互性、自主性。通過電腦技術產生虛擬的三維空間，使體驗者置身其中，并通過交互設備與三維空間環境中的目標物體展開交互，相互影響。
（三）虛擬現實展示技術的界定：虛擬現實展示設計是一種新的多媒體展示手段，具體來說，它通過計算機將真實場景生成虛擬環境，將聲音、圖像等信息傳遞給人們。這是一種具有人機交互能力的信息展示方式。通過設計者的制作實現實時交互，使人們游覽浩如煙海的文化歷史。虛擬現實展示設計對信息的傳達越來越豐富。與傳統展示方式相比，虛擬現實展示手段通過三維數字模型作為展示媒介，觀眾可以在虛擬環境中從任意角度獲取信息內容，也可以遵循自己的意愿去了解信息，避免了傳統二維圖形傳達信息的單一性，不完全性。設計者充分利用虛擬現實技術來實現展示方式的藝術性突破。虛擬現實展示設計使觀眾的感受得到突破。傳統信息展示過程中，觀眾通過視覺聽覺獲取來自多媒體上面的信息，這種信息傳達是設計者有意安排傳達給觀眾的，科技高速發展的今天，我們有能力實現信息展示的創新，幫助觀眾自由地獲取信息。虛擬現實展示設計的優勢在于互動性，它使觀眾與人機之間產生交互，突破以往的限制，有利于觀眾自主獲取信息資源。虛擬現實具有更個性化的展示效果。充分發揮設計者的想象力，以及情感目的，改變真實世界中理性帶來的束縛，你可以穿越時空回到過去，可以親身經歷那些經典文化。展示的內容不再局限在書本、影像中，虛擬現實創造的虛擬環境絢麗多彩，把過去不復存在的東西又帶回到我們的眼前，獨特的觀察體驗方式符合新時代的需要。
（四）虛擬現實技術的應用實例：目前，VR技術早已走進了我們的生活當中，特別是在文化領域，虛擬現實技術使青少年逐不出戶就能領略到古老紫禁城的歷史風貌，不用穿越時空就能體驗到華夏民族祭天儀式對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情。目前，許多大公司把注意力放在虛擬現實技術與其他領域相結合上，比如，由北京暴風魔鏡科技有限公司聯合北京龍泉寺推出的虛擬現實產品，《全景龍泉寺》是將龍泉寺轉化成虛擬現實場景。通過手機下載全景龍泉寺APP，佩戴VR眼鏡后，就可以通過手機瀏覽內容。觀看虛擬森林劇院中百余部虛擬動畫短片，在虛擬的佛堂中品味梵唄，讀誦經典，在見行堂體驗龍泉寺內僧侶修學的活動場。以別樣的視角來到龍泉寺游覽，足不出戶領略龍泉寺的絕美風光;瞻仰深奧佛法的道理，增加智慧。新穎的體驗方式滿足青少年的好奇心，提高他們的求知欲，避免了青年人對佛法枯燥的接受。通過虛擬現實技術所展現的內容是傳統展示方式無法比擬的，其獨特的沉浸式交互體驗吸引青少年學習傳承傳統文化的熱情，傳統文化的傳播與體驗方式會因VR技術而改變（如圖3、4、）。
三、虛擬現實展示設計的技術
（一）虛擬現實環境建模技術：以《全景龍泉寺》為例，利用計算機構建一座高度還原的龍泉寺場景，人身處虛擬場景中獲取龐大信息量。因此建立逼真的環境模型是一個重要環節，通過獲取現實環境中數據信息，通過三維制作軟件建立三維虛擬環境模型。目前三維制作軟件常用到的有有maya、3dmax等。
（二）實時三維圖形生成技術：人身處在虛擬環境中需要實時感受環境的動態變化，以人的行為活動為中心，人與環境產生交互動作。為使人在虛擬環境中產生身歷其境的效果，因此良好的實時動態的圖形效果是首要條件。隨著科技水平的進步，計算機硬件設備的升級，在不降低圖形的質量和復雜度的前提下，使圖形處理能力得到提升，使人體驗到更真實的效果。
（三）虛擬現實交互設備：通過輸出設備有效實現同虛擬世界中的對象進行互動。為使人在虛擬世界中與場景物體產生反映，不少公司開始生產可實現的虛擬現實設備，這些交互設備包括數據手套、動作捕捉設備、眼動儀等。不同設備各有優點也有很多不足，例如體驗者長時間使用頭戴式設備時會產生眩暈感，使體驗者并不能從虛擬環境中獲取快樂。因此虛擬現實交互設備有很充足的提升空間。
四、虛擬現實展示設計對文化傳播的啟發
（一）公眾教育：在文化傳播中運用虛擬現實技術使當前傳播方式獲得巨大改變。傳統文化傳播方式枯燥無味，難以滿足觀眾文化學習的需求。越來越多的觀眾在文化學習過程中，更加注重文化的呈現方式以及觸動內心情感。而利用計算機創建出虛擬三維環境，觀眾通過佩戴設備在虛擬空間里感受歷史的厚重內涵。引領觀眾穿越時空融入歷史文化當中去，與歷史面對面地進行交流。這種虛擬現實直接使人們在游覽中獲得更高的視覺沖擊與心靈感受，也使得觀眾對傳統文化產生新的認知，有利于傳統文化的進一步發展。
（二）融合創新：隨著交互設備的出現，人不再通過傳統的方式觸摸屏或鼠標、鍵盤等進行操作，這種更真實與更深入的體驗方式，使人們能夠深刻了解文化內容。虛擬現實展示設計通過人們藝術性的思維創作使得表現形式豐富多彩，文化傳播中具有明顯的優勢，通過獨特的互動體驗使得文化展示的藝術效果強烈而深入人心。文化傳播依托于新技術的出現使得中華傳統文化的繼承與發展更為深刻有效。
結論
