前言：中文期刊網精心挑選了儒家思想的核心價值范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
儒家思想的核心價值范文1
關鍵詞：人文關懷 思想道德建設 理念
一、引言
思想道德建設是單位上層建筑領域的重要建設，是社會文化建設的一部分。一些企業又將職工思想道德建設稱為企業文化建設。職工思想道德管理本質上是思想道德建設管理。因為思想道德管理的任務是除舊布新。即消除不良的思想道德與行為，建設優良的思想道德與行為。思想道德建設包括以下內容：首先，要建設好與管理好職工思想道德價值系統。思想道德價值系統可分為宏觀價值觀念系統與微觀價值觀念系統。宏觀價值觀念系統是思想道德的核心系統，對思想道德起導向作用，包括世界觀、人生觀、價值觀。微觀價值觀念系統即道德價值系統，是社會道德關系在價值上的表現形式，包括個人行為價值與道德意識領域價值。道德意識領域價值中包括對道德規范、原則、理想、善與惡、正義、幸福等的判斷與評價。這些都是職工思想道德與職業道德建設的核心內容。
二、加強職工思想道德建設的重要性
思想道德建設的基本價值是實現人的全面自由發展，其基本任務和內容是促進人的思想道德品質的形成和習慣化。思想道德發展實質上是人的德性塑造和修養過程，出發于社會秩序的和諧、文明進步，著眼于個體生命的存在和發展，關注個體的尊嚴、自由、意義、價值、健康、心理，培養人自覺地人格完善意識，注重養心厚德，維護身心平衡，塑造具有真善美的品格的人。從追求的終極價值來看，思想道德建設，建構的是人本身，探究人生的終極意義，致力于人的自由全面發展。進人21世紀以后，中國政府提出了建設和諧社會的發展戰略目標。和諧社會包括人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然環境的和諧。因此，新世紀職工思想道德建設還包括促進人與人、人與自然、人與社會三方面和諧發展的思想道德內容。在人與人的和諧道德建設上，主要應加強集體主義原則和明禮誠信、團結友善、平等待人、助人為樂、辦事公道、服務群眾等基本道德規范建設；在人與社會和諧的道德建設上，主要應堅持以為人民服務為核心的愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義、敬業奉獻、遵紀守法等基本道德原則和規范建設；在人與自然和諧的關系上，主要應堅持勤儉自強、熱愛自然、保護環境等道德原則和規范建設。
真與假、美與丑的理性認知，并以人性化的手段實現人的思想素養、道德境界的提高，從而使社會和諧發展，人類獲得良好的社會生存狀態。對思想道德建構所發揮的功效本身就是人文關懷的直接表達和具體體現。思想道德建設引導人們求真、向善和趨美，推動著人類精神文明的進步。
三、加強職工思想道德建設工作的思考
首先，職工思想道德管理要從大處著眼，從小處抓起。要通過經常的、不斷的思想道德教育工作，在職工中建立起良心、罪惡感、義務感、尊嚴、榮辱感、名譽感、信念、自我意識、自我監督、自我教育、自我評價、自尊、自愛等自我內在道德機制系統，培養企業正氣和良好風貌。
其次，要使職工認清形勢，克服迷茫心理。在傳統的企業體制下企業職工已經形成了一種根深蒂固的“企業意識”，企業意識的一個突出表現就是職工對國家和企業組織高度的依賴感以及平均主義的分配意識。這些因素極易導致職工產生迷茫感，使一部分職工由于暫時的利益受損而采取過激的行為。而人學理論為這一教育活動提供了明確的理論指導。遺憾的是，過去在思想道德教育實踐中，往往偏執于社會本位，為政治、經濟服務的工具性，理論的單向硬性灌輸仍然存在，導致工具化、功利化、機械化的傾向。因此，在關注人、關注人生、關注生命的意義和價值、關注精神與靈魂提升的同時，關心人類的總體發展，弘揚人的主體性，以達到自我發展與人性的不斷完滿。
第三，職工思想道德建設既不能離開職工的思想道德水平，提出一些高、大、全的要求，也不能從落后群眾的要求出發放棄道德的先進性原則。
第四，職工思想道德建設目標要有層次性。不同年齡、不同文化、不同層級、不同經濟水平的職工有不同的認識能力與思想道德水平，在進行思想道德建設時，應該有不同要求。
第五，職工思想道德建設目標必須堅持一元化指導。經濟全球化與信息社會是多元文化互化的社會，多種人生觀、價值觀、思想道德相互滲透、相互制約是不可避免的。但是思想道德歷來是一定階級的思想道德，所以，企業必須以中國《憲法》所確立的主導人生觀和價值觀為統帥來指導思想道德建設，這就是思想道德建設的一元化指導原則?！毠に枷氲赖陆ㄔO的最終目標，是培養職工正確的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀、幸福觀和待人處事態度，樹立正確的理想、信念，把職工培養成有理想、有道德、有紀律、有適應社會發展所需要的科學文化水平，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的勞動者。
參考文獻：
［1］楊韶剛.人性的彰顯：人本主義心理學［M］.山東教育出版社 2009版
［2］伍揆祁.思想道德教育人文關懷論［M］.中國社會出版社2007年版
［3］文獻良，文峰著.人力資源管理社會學［M］.四川人民出版社,2008.8
儒家思想的核心價值范文2
關鍵詞：思想政治工作；科學發展觀；以人為本
中圖分類號：D412.62 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）020(C)-0054-01
我國事業單位的思想政治工作的開展是建立在人的基礎上的以解決人們立場觀點問題為主要目的的社會實踐活動。不管其主體還是客體都是我們現實生活中活生生的人，因此，應當把堅持加強事業單位思想政治工作，堅持“以人為本”作為開展工作的根本宗旨?；诖?，探討和分析了“以人為本”理念主導下的思想政治工作的具體實現方法，這有著十分重要的理論和實踐意義。
一、新時期思想政治工作必須要與“解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新”相結合。隨著事業單位機構改革在全國范圍內的全面展開，一些自收自支或有盈利性的事業單位推行人員聘用制，實現事業單位用人制度由身份管理向崗位管理、由單純行政管理向法制管理的轉變，這就打破了以往干部、職工的“鐵飯碗”，使干部、職工的身份發生了本質性的轉變。許多干部、職工對此一時難以接受，認為這是在走變相的企業改革之路，思想上有強烈的抵觸情緒，大大打擊了他們工作的主動性和積極性。因此，要做好新時期事業單位思想政治工作，就一定要從實際出發，有的放矢地教育引導廣大干部職工去認識改革、理解改革、支持改革、投身改革，自動摒棄“鐵飯碗”的陳舊觀念，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，用“多勞多得，少勞少得，有勞動能力者不勞不得”的社會主義按勞分配理論來武裝頭腦，從而激發他們的精神力量，使得上下同心，最大限度地發揮出單位組織的戰斗力和凝聚力，促進本單位的健康發展。1、轉變觀念，創新思維是思想政治工作改革創新的內在要求。新時期事業單位政工干部面臨的任務復雜而繁重。特別是隨著信息化速度加快，各種矛盾和問題交織出現，需要政工干部在實踐中解放思想、創新思維。做好思想政治工作，首先要有一批有熱情、有水平、有威信的骨干隊伍，形成一個上下貫通、運作有序的體系，來推進思想政治工作的加強和創新。其次要有一套行之有效、不斷創新的工作方法，如作風培育、職業道德養成、文明單位創建等。第三要有一套有力的工作制度和章程。以制度規范行業的建設，以機制促進行業發展。2、積極探索，借助各種新載體滲透思想政治工作。針對青年人好學、好動、好勝、榮譽感，自尊心強等的特點，一是在思想教育方面，改變以往重灌輸、輕對話溝通傾向，實現思想教育從由上向下的形式向平等交流的形式轉變。二是提高思想政治工作的科技含量，大膽借鑒和吸收最新研究理論和管理方法。
二、堅持以人為本作為工作出發點，充分調動事業單位干部職工的積極性、創造性和主觀能動性。在思想政治工作中，積極倡導“以人為本”的指導思想，針對群眾關心的熱點、難點問題，為干部群眾辦實實在在的好事。不斷豐富干部職工的文化生活，最大限度的調動他們的積極性、主動性和創造性，為事業的發展注入活力。抓好員工思想教育，要從解決具體問題人手，把思想政治工作做深、做細、做實。把思想、道德、觀念等無形的東西融入到為員工辦事的有形載體之中。實踐證明，離開人民群眾的切身利益和正當需求，空談理想、信念、道德，往往難以收到預期效果?！耙匀藶楸尽?，就是要真正把干部群眾的冷暖和需求放到重要位置?？倳浿赋觯核枷胝我岸噢k得人心、暖人心、穩人心的好事實事，把黨和政府的溫暖送到群眾心坎上”。因此，要做好新時期單位的思想政治工作，就須牢固樹立“以人為本”思想，緊緊圍繞人做文章，把提高人的素質和自覺積極性作為效率增長的源泉，把“尊重人、關心人、理解人、愛護人”作為開展一切工作的前提，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。要做好這項工作，首先要學會換位思考，真正站在對象的角度、立場和利益上思考問題，才能打動人、感染人、以理服人；其次要有針對性，要因人制宜。要針對對象的年齡、性格、民族、生活背景等差異，深入了解教育對象的心理動態，形式要盡量靈活多樣、生動活潑。此外，在做思想工作時，還要“實”，不能大話套話連篇，要貼近生活，貼近實際，這樣才能引起共鳴，達到效果。
儒家思想的核心價值范文3
一、教師不斷用自己的人格魅力感染學生
作為政治教師，要具有強烈的責任意識，具有公正思想、奉獻精神、愛國精神，要具有高尚的人格，能夠不斷用自己的人格魅力感染學生，這是對學生進行思想政治教育的最直接的教材。教師要通過自己的言行在學生心目中樹立高大的形象，能夠通過自己的言行不斷感染學生，凈化學生的心理，使學生認識真善美的偉大，假惡丑的可惡。對學生，教師要懷著一顆仁愛的心，要尊重學生，使學生學會如何愛人與尊重人；教師要一心撲在工作上，在工作中要認真負責，使學生認識到責任意識和愛崗敬業意識的可貴；教師對教學事業要充滿愛，在教學過程中要能夠多奉獻、少索取，使學生感受到奉獻精神的可貴等。教師要通過自己的言行多層次，全方位地影響學生，使學生能夠愛老師、敬老師，能夠自覺向老師看齊，這對于培養培養學生有效成人，有效成才，對于使學生逐漸樹立社會主義核心價值觀具有積極的作用。
二、構建輕松愉悅的課堂氛圍，培養學生的團隊意識和創新精神，發展學生的愛國精神
團隊意識和創新精神、愛國精神是社會主義核心價值觀的重要內容。傳統課堂課堂氣氛過于壓抑，學生在課堂上，不敢動，不敢大膽表達自己的觀點，沒有與學生進行溝通辯論的機會，學生的團隊意識和創新精神很難得到培養。新形勢下，高中政治課堂要培養學生的社會主義核心價值觀，就需要積極為學生創建輕松愉悅的課堂氛圍，使學生敢于表達，敢于發現，使學生能夠在交流中不斷創新，培養學生的團隊意識和創新精神。比如，在對學生進行愛國主義教育教育時，現代學生對愛國主義的認識是膚淺的，很多學生認為，談愛國是唱高調，與自己的生活聯系不緊密。作為政治教師，要培養學生的社會主義核心價值觀，首先，要對學生進行愛國主義教育?？斩吹卣剱蹏呛翢o意義的。教師可以組織學生對新形勢下，自己所認識的愛國行為進行討論，引導學生以小組討論的方式，談身邊的愛國事件。通過這種方式，使學生對愛國有個具體的認識。在此基礎上，教師引導學生就如何愛國發表自己的看法，提出自己的做法。這樣，課堂氣氛輕松活潑，學生在交流中，不斷發展自我團隊意識，學生不僅有效認識到愛國精神的現實價值，同時，也能夠以愛國精神指導自己的行動，學生的創新思維能力可以得到有效培養。
三、理論聯系實際，發展學生的思想認識
理論聯系實際是思想政治課教學的重要指導思想，也是培養學生社會主義核心價值觀的重要方式?，F在的高中生，有很多人認為思想政治教學內容理論性強，實踐性差，認為思想政治只是講一些騙人的理論，沒有任何實際價值。因此，學習的積極性很差，學習興趣不高。在教學中，教師要通過理論聯系識記的方式，改變學生的錯誤認識，不斷對學生進行有效的思想政治教育，提高學生的思想認識水平和認識能力。
儒家思想的核心價值范文4
【關鍵詞】大學生 思想政治教育 社會主義核心價值觀
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0054-01
大學生社會主義核心價值觀認同教育，在很大程度上決定著大學生的價值取向，對大學生的言行具有意識導向作用。加強大學生對社會主義核心價值觀內涵的深刻理解，揭示大學生社會主義核心價值觀認同教育的心理機制，完善大學生社會主義核心價值觀認同教育的培育路徑，必須通過整合社會合力，使社會主義核心價值觀認同教育符合大學生心理發展特點，使大學生對社會主義核心價值觀真正內化于心，付之于行，為提升大學生的思想道德修養、改善大學生身心健康提供精神力量。
一、社會主義核心價值觀的闡述
黨的十提出，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育全過程，提高思想政治教育的針對性和實效性，培養合格的社會主義建設者和接班人，具有十分重要的歷史意義和現實意義。
二、社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育的方法與途徑
首先，通過閱讀，例如《社會主義核心價值體系學習讀本》，認真、深入的學習，全面理解和認識社會主義核心價值觀。其次，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從傳統文化中充分汲取思想道德營養，結合時代要求加以延伸闡發，既使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，又讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華優秀傳統文化沃土。為了使社會主義核心價值觀更好的融入大學生的思想政治教育中，可以從以下幾方面著手。第一，引導大學生應該關注時事熱點，及時充分地了解國內國外發生的大小事。不要輕易被媒體導向影響，對于每一件事情都應該有自己理性的判斷，感性的認知。第二，大學生還是要做好學生的本分，明白時間的寶貴，規劃好自己的目標，適當的娛樂活動是好的，但如果讓自己變成它們的奴隸，是可怕的。第三，保持良好的心理狀態。常說理想是豐滿的，現實是骨感的。因為人生多磨難，要調整好自己的心態，不能讓自己對社會、對比自己生活好的人有仇視敵對的心理。第四，學習思考明白生命的偉大與渺小，有正確的生命觀。生命有無限奇妙美好的可能，有很多令人感動的情景。其實，在青年時期，最大地讓自己去踐行社會主義核心價值觀，擁有一顆熱愛祖國和同胞的心，并且用行動去表達來源內心深處的愛，這也是對生命的尊重。
三、社會主義核心價值觀的踐行
作為當代大學生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上。每個人都有參與社會事務的權利與促進社會進步的能力。同樣，每個人都有促進社會繁榮進步的義務與責任。通過參加各類志愿服務工作是表達這種“權利”與“義務”的積極和有效的形式。同時也是一種對社會主義核心價值觀很好的踐行方式。其次要勇于擔當社會責任，肩負中華民族偉大復興的責任和義務。大學生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意識，做一個明是非、知榮辱、辨善惡、知法、明法、守法的公民。再次要引導大學生正確處理物質追求與精神提升的關系。大學生要樹立正確的人生觀和價值觀，通過正確處理物質追求與精神提升的關系來實現對社會主義核心價值觀的踐行。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質的需要和生理的滿足。這是人之常情，無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕馭物質、金錢的能力?？傊?，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養、完善自我的過程，是精神和心靈得到滿足的過程。用社會主義核心價值觀來感染引導大學生思想政治教育，是推進和實現大學生思想政治教育的有效途徑，以道德價值和道德教育作用入手，才能找到大學生思想政治教育的主要矛盾，進而更好的促進大學生思想政治教育，使其成為社會會主義合格的接班人，為祖國的未來建設打好根基。
作者簡介：
儒家思想的核心價值范文5
人民論壇：黨的十七屆六中全會提出“社會主義核心價值體系是興國之魂”，為什么我們黨如此重視社會主義核心價值體系的作用？歷史上，我國的傳統文化中有核心價值體系嗎？
張希賢：核心價值體系也可以理解為“指導思想”，靠指導思想立國是我們中國的傳統。歷史上，從西漢中期到清朝末期，我國的指導思想是儒家思想。它起源于漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，這個核心價值體系主要有以下幾方面作用：以儒家思想為治國理政的基本方針，主張“施仁政”、“苛政猛于虎”；以儒家思想來指導干部的選拔任用和考核管理。科舉考試的主要內容就是對儒家思想、“四書五經”的申論；用儒家思想規范全民族的價值觀，三綱五常、仁義禮智信這些原則貫穿于全民族的道德建設；整個國民教育的指導方針是儒家思想。自漢武帝開始興辦公辦教育以來，公辦學校開設的主要科目經史子集等等，都在向受教育者灌輸儒家思想。
在歷史上，董仲舒把儒家思想引入哲學，司馬遷把儒家思想引入史學，司馬相如把儒家思想引入文學。大家都熟悉北宋范仲淹的名句，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這正是儒家思想 “忠君愛國”觀的體現。從中可以看出儒家思想是我國傳統社會文化的靈魂。但是到了清朝末年，儒家思想解決不了救亡圖存、反帝反封的問題，因此儒家思想的主流地位日益削弱。
如同傳統社會一樣，當下的中國也要有一個核心價值體系、一個指導思想，目前這個指導思想就是社會主義核心價值體系。
中國若要抓住這次世界發展的大機遇，就需有文化發展的新覺醒
人民論壇：那么社會主義核心價值體系與我國傳統的文化價值體系有哪些區別？我國的社會主義文化與西方文化之間是什么關系？
張希賢：社會主義核心價值體系是以為指導的。被引入中國后，不斷與中國國情融合。范文瀾、郭沫若、、胡繩把引入史學。舊史學不講人類社會發展的五個歷史階段，不講階級斗爭、不講人民群眾創造歷史。丁玲等人把引入文學，創造出一系列鮮活的革命者和勞動者的形象。
我國五千年文明創造出輝煌燦爛的文化成就，但其中的一些糟粕，與我們的社會主義核心價值體系存在沖突。在傳統文化中，皇帝當家做主的專制文化根深蒂固。而我們的社會主義文化主張要由人民當家做主，社會主義政治文化的核心是民主政治。
傳統文化是帝王將相、才子佳人的文化，而我們的社會主義文化是所說的，我們創造的是民族的、科學的、大眾的文化，我們今天要建設的是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的，具有科學性、時代性和民族性的中國特色社會主義文化。這種文化是大眾文化，是對中國過去幾千年傳統文化的一種顛覆。一方面，這種大眾文化所有的典型都是工農兵大眾。另一方面，我們現在宣傳的紅色文化就是源自于當年的工農兵文化。
除了與傳統文化存在一些矛盾，我國的社會主義文化與西方文化也存在此消彼長的關系。傳入中國只有不到100年時間，而西方的資本主義文化自啟蒙時代至今已有400多年歷史。在17-19世紀，世界文化中心在歐洲，20世紀在美洲，21世紀要轉向亞洲。這個世界文化中心，中國是主力，但不是全部，還包括日本、韓國和印度，組成了一個大的文化板塊。這是歷史發展的必然趨勢，不可能有永遠挺立在世界發展潮頭的國家，一個國家引領世界發展的潮流基本上也就是五六十年的周期。中國若要抓住這次世界發展的大機遇，就需有文化發展的新覺醒。
改革開放初期，我們全面落后于西方發達國家。30年后，我們國家的經濟總量已經躍居世界第二位，全世界都開始調頭向中國學習，而這個時候我們自己卻還在學習西方，沒有調過頭來。這是由于我們的文化發展模式還停留在過去的30年，沒有發生新的文化覺醒，我們的不少知識分子仍然沉湎在學習西方的狀態之中。
另外，我國農村的信教群眾越來越多。這一方面與黨群、干群關系的疏離有關。另一方面，也與新時期主流價值觀的缺失有關，這就需要在社會主義核心價值體系指導下，用中國特色的社會主義價值觀引導群眾。
宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教
人民論壇：如何才能讓社會主義核心價值體系深入人心？
張希賢：中央提出把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面。這對文藝工作者提出了很高的要求，宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教，要通過創造出更多精品力作，潛移默化地引導群眾，用文化產品的文藝性、藝術性感染群眾。
改革開放過去30年老百姓所表現出來的跌宕起伏的心理感受，從貧窮走向小康的奮斗歷程，我們反映出來沒有？我們是不是緊緊地依靠老百姓，把老百姓的奮斗寫出來了？真正的文化作品是反映時代的文化作品。當年俄羅斯的大小托爾斯泰，就是描繪俄羅斯的實際社會變遷；美國海明威的一些作品，也是描繪美國的社會變遷；法國的巴爾扎克、司湯達，英國的雪萊、拜倫，也都是反映他們那個時代的社會變遷。
在改革開放新的30年里，更需要我們文化工作者以中國人的奮斗為創作本源，依靠中國人的實踐，深入到老百姓的生活，反映這個偉大的時代，創作出這個時代所需要的文化精品。只有這樣，才能讓社會主義核心價值體系“落地”。
儒家思想的核心價值范文6
1.“中庸之道”在人力資源管理中的應用。中庸之道是儒家思想的精華，它講究適度、不偏不倚、理性與情感的合一以及外內的合一，這幾點在人力資源管理方面很適用。講究適度，就要求管理者在進行管理時不管是方法和力度都要適度，避免過猶而不及，適合被管理者的工作和生活，避免管理力度過強而導致被管理者過激的行為，或者管理力度不夠對單位的發展造成的影響;不偏不倚就要求管理者要公平公正，建立公平公正的獎懲制度和各種規章制度，要尊重每一個人，這樣才能夠提高工作人員的工作積極性;理性與情感的合一就要求管理者在管理時不要過于理性不講人情世故。另一方面又要求管理者不要過于依照自己的情感去管理，要按照一定的規章制度去辦事，所以理性與感性的合一也要和適度的原則相結合;外內的合一簡單的說就是要講究品德意識和品德行為的合一，這就要求管理者想法和行為的統一，不要只說不做，要靠實際行動來落實人力資源管理工作，促進單位的發展和進步。
2.“以人為本”在人力資源管理中的應用。以人為本是儒家思想的核心內容，儒家思想將人作為研究的對象，進行一切活動時都要尊重人的價值和發展進步，所以說以人為本在單位的人力資源管理工作中發揮著重要的作用。人是一個單位的核心和關鍵因素，所以管理者只有在尊重人的基礎上才能使一切工作順利進行，尊重人的價值，這樣能夠激勵更多的人充滿工作積極性和工作熱情，要進行人性化管理，要注重解決員工的實際需求，定期的對員工進行培養和教育，引導其樹立正確的人生觀和價值觀，在實現員工的個人價值和個人目標的基礎上促進單位的發展和戰略目標的實現，還要積極引進專業的人才，尊重并相信他們，做到用人不疑，這樣能夠在很大程度上實現單位的快速發展和進步。
3.“因材施教”在人力資源管理中的應用。因材施教是儒家思想中又一核心內容，儒家思想注重對人的教育，因材施教就要求管理者注重對員工的前期培訓和教育。俗話說磨刀不誤砍柴工，通過前期的培訓和教育提高了后期的工作效率和工作質量，促進了單位的發展和進步。而目前很多企業還沒有重視到這一點，所以我們要努力的就是因材施教，對單位的員工進行適度的教育和培訓，在注重管理的基礎上，還要注重開發，發現更多有潛能的人才。這樣不僅能夠實現員工的個人價值，還能在很大程度上提高單位的經濟效益和社會效益。
4.“以和為貴”在人力資源管理中的應用。以和為貴是儒家思想文化中處理社會關系所遵循的原則和準則，認為凡事都要講究一個和字，在現代的人力資源管理中同樣適用。員工和員工、員工與管理者、管理者與管理者之間的和諧共處，不僅能夠為單位營造一個和諧的氛圍，還能夠在很大程度上提高單位的協作力，提高團隊意識，使整個團隊更有凝聚力，這樣整個團隊創造的價值就能遠遠的超過個人為單位創造的價值，促進單位的發展和進步。
二、將儒家思想充分的應用到現代單位人力資源管理中的措施
1.營造和諧的人力資源管理氛圍。營造一個和諧的人力資源管理的氛圍是將儒家思想充分的應用到現代單位人力資源管理中的前提和基礎，只有有了和諧的氛圍，才能夠順利的開展接下來的工作。所以就要處理好員工與員工、員工與領導以及領導與領導之間的關系。要根據員工的特長和能力對員工進行特定的培訓和教育，各個領導之間以實現單位的最大化進步和最優化管理為目標互相溝通和學習，避免個人原因和個人情感導致的各種失誤和錯誤，共同為人力資源管理工作營造一個和諧的環境，這樣能夠在很大程度上提高員工的綜合能力，進一步促進單位的發展和進步。
2.樹立正確的價值觀。樹立正確的價值觀，既包括管理者要樹立正確的人才培養的價值觀，又包括管理者要引導員工樹立正確的價值觀，這樣一來就能夠促進人才資源的開發工作。幫助員工樹立正確的價值觀能夠提高員工的工作熱情和工作積極性，還能促進員工的創新，在實現個人價值的同時還為單位貢獻了力量;管理者有正確的價值觀就能正確的引導和培訓員工，少走彎路，更快更好的實現單位的發展和進步。
3.優化人力資源結構。儒家思想注重中庸之道、以人為本、因材施教和以和為貴。這些思想在人力資源管理中的綜合應用就是為了能夠優化人力資源結構，促進單位的發展和進步。所以就要求管理者以這些儒家思想中的精華為思想的指導，不斷的優化人力資源管理的模式，完善相關的制度法規以及獎懲機制和考核機制。還要根據自己的戰略目標不斷的調整單位的聘用制度，在提高員工職業道德和職業素養的基礎上提高員工的工作熱情、工作效率和工作質量，培養員工的創造性。這樣能夠在很大程度上實現單位人力資源管理的初衷，促進單位的發展和進步。
三、儒家思想對人力資源管理中的現實意義
1.提高了員工的職業素養。在人力資源管理中充分的利用儒家思想，能夠在很大程度上提高員工的職業道德和職業素養，通過儒家思想的精華能夠培養員工懂禮講義，這樣能夠從根本上提高員工的職業道德和職業素養，提高工作熱情和工作積極性。而禮和義通過嚴格的規章制度是達不到的，只有儒家精華思想適合單位人力資源管理的思想，潛移默化地深入到員工的內心，才能達到理想的效果。所以說在人力資源管理中充分的應用儒家思想能夠從根本上提高員工的職業素養，為單位的發展進步打下良好的基礎。
2.實現了共同的價值觀。在儒家思想中還有一個重要的核心思想就是“信”，包括信任別人和讓別人信任，在人力資源管理中同樣適用。在單位的生存和發展中是離不開信任的，而在單位的人力資源管理中充分的利用“信”就能使員工與員工之間、員工與領導之間以及領導與領導之間達到高度的信任，這樣就避免了因為相互猜疑、背后小動作和各種傾軋手段對單位造成的內耗損失;單位贏得別人的信任，是無形資產、無價之寶，在很大程度上提高單位信譽就意味著單位的發展和進步;能夠得到更多人的信賴，也就是取得了一定的承認和認可，是各種支持與合作的前提和基礎，在實現了共同價值的同時提高了單位的核心競爭力。
