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關于考古的問題范文1
債轉股是債權轉股權的簡稱，是指以國有商業銀行組建的資產管理公司為投資主體，將商業銀行原有的不良貸款資產轉為金融資產管理公司對企業的股權。各方對債轉股都寄予厚望，債轉股目前已經在全國開始實施，其將取得的正面效應是不言而喻的，然而，債轉股作為一項前所未有的重大舉措，在其實施過程中，必然會遇到一系列和現實的問題。如果處理不當，會妨礙債轉股政策的順利實施和其預期目標的實現。
一、國企債轉股中謹防出現的幾個問題
1.謹防引發道德風險，出現“賴帳”。道德風險有三個來源:一是企業盡最大可能賴帳，將原可還貸款變為投資，變為投資后又不思進取，使銀行股權降值;二是經辦銀行為降低不良資產比率以獲得更多的新增貸款額度，有可能把一些較好的資產或回收希望較大的不良資產轉成了股權;三是地方政府協助企業舞弊將債權變股權，日后在銀行與企業就股權發生爭執時，又偏袒企業，致使銀行股東權益得不到保護。北京大學經濟中心的專家呼吁要警惕“賴帳經濟”。盡管債轉股的方向和初衷都是要從“呆帳經濟”走向“信用經濟”，但如果機制設計不好，或實施出現差錯，就會成為“債務大赦”變相豁免企業債務，甚至有出現“賴帳經濟”的危險。這是因為:其一，債轉股容易給地方政府和企業造成某種程度的債務豁免的預期，他們會千方百計地爭取這頓“免費的午餐”。許多企業在地方政府的支持下，積極到國家有關部門去活動，爭取把自己列入債轉股企業。因為所有的國有企業的經營者都是有工作年限的，畢竟這又不是他們自己個人擁有的企業，在這種前提下，誰能在任期爭取到債轉股指標，對他們而言，就相當于豁免了債務，這將使他們眼前的日子好過得多。至于將來賺錢如何給股東分紅，也許就是下一任的事情了。其二，銀行會在債轉股中不知所措，在產權約束不強的情況下，銀行也有道德風險，即放棄資產保全的戰斗，聽之任之，一筆貸款是否能收回與銀行的努力程度關系極大，如果銀行在巨大的壓力下厭戰，不能奮力保全，那么我國的不良資產會迅速上升。其三，由對債轉股的誤解而演繹出來的“債務大赦”，會對那些按時還本負息的好企業帶來打擊，甚至摧毀其“借債還錢”的道德觀念，這很可能使按時還錢的好企業越來越少，賴帳的企業越來越多。這樣的結果便是“賴帳經濟”的出現。
2.謹防出現“帳面游戲”。如果債轉股從指導思想上就不是要解決企業的深層次問題，而是要把帳面數字搞得好看一點，就必然會把帳面上的數字游戲也當成解困，并把資產管理公司當成推行這種解困游戲的工具。同時，由于國企三年解困的目標，有關方面會面臨過大的行政壓力，從而不能按照純粹的資本市場的規則來運作而變成單純的帳面游戲。比如說企業總資產是2億，現在負債率比較高，有1 6億都是借的，假如利息率為10%，現在企業的稅前利潤只有1000萬，當然扣了利息還虧600萬。這1 6億都轉成股，沒有利息了，于是，企業就有了1000萬的稅前利潤，交了所得稅后，企業當然就贏利了。但是這贏利只是把利息變成了利潤，只是在帳上調了一下。因此，這種所謂的扭虧為盈，是否意味著企業真正好轉，企業經營效率是不是提高了，這是一個核心問題。
3.謹防出現債權股權雙損失。債轉股將債權轉為股權后，債權人失去了對不良貸款本息的追索權，股權人則背上了企業虧損風險及企業不道德經營行為風險，可能遭受由于企業虧損不支付紅利造成的收益損失以及企業破產造成的股本金損失。企業在無盈利狀態下無須對股權人支付紅利而必須對債權人支付利息，而且在國有產權不明、國有股東權益壓力軟弱、監督不力的情況下，債轉股使企業可將債權壓力及償債風險轉移給金融資產管理公司。在企業投資預期收益良好且缺少資金的情況下，企業愿意背負付息還本的負擔借貸投資，但在企業投資失敗陷入嚴重虧損困境之后，債權轉股權則給企業帶來減輕利息負擔，推卸投資損失的好處。在國有企業產權改革難度較大因而相對滯后的情況下，對國有企業來說，模糊的國有股權壓力比國有銀行債權壓力弱得多。企業無論盈虧都必須按貸款利率對銀行付息，而且企業拖欠貸款本息會受到銀行不再對其貸款的懲罰。然而，企業對股東只有在有盈利時才可能分紅，在國有股權對企業控制軟弱的情況下，企業經營者可有意減少盈利或維持虧損甚至假造虧損而對股權人根本不分紅，或者不作利潤再投資，致使國有資本權益得不到應有的增大。債轉股有可能使企業在免除債務負擔之后獲得無償享用股權資本金的好處。使國有資產的債權權益和股權權益雙雙落空。
4.謹防債轉股操作中出現失誤。一是債轉股目標企業如何選擇。盡管有關政策規定可以入圍的必須是在國民經濟中占有舉足輕重地位的大型和特大型企業，并要求滿足產品適銷對路、工藝先進、管理水平高、領導班子強、機制活等條件。但這些都是定性的規定，缺乏定量的標準，認定時必然有很大的主觀性和靈活性。很容易造成一哄而上，使債轉股工作難以開展。二是銀行的債權如何劃分。資產管理公司接受的應該是經過努力可以全部或部分收回的那部分銀行的不良債權，但存在著商業銀行的道德風險。商業銀行可能把完全不能收回或只能收回很少部分的不良債權進行甩債，扔給資產管理公司，使資產管理公司很難將這部分由債權轉成的股權盤活，但究竟屬于哪種類型的不良債權，是不好界定的。三是不良債權如何作價。現在資產管理公司是按照不良債權帳面價值購買的，實際上，企業的不良債權其不良程度是有差別的，資產管理公司購買銀行的這些債權，應該存在一個作價問題。將這些債權轉化為對國有企業的股權，其股權也有一個作價問題。這個價格的高與低，對資產管理公司的經營和至關重要。四是資產管理公司以后如何退出。資產管理公司將銀行債權接過來變為股權，它需要經營盤活這些原來的不良債權，盤活以后，才可以在適當的時候，以適當的方式退出。而其退出要依賴于資本市場，中國目前缺少這種市場。
二、亟待完善的措施
1.針對道德風險發生之源，建立一套約束、銀行和地方政府的機制?？磥?，有三項工作必不可少:其一，銀行必須獲得對債轉股企業的監督和管理權。但考慮到我國的具體國情，企業可能不愿意讓渡監管;作為國有性質的銀行也沒有能力監管企業，因此，比較現實的辦法是稀釋對企業的監管權?，F在國家同意債轉股，地方政府和企業積極，國有銀行應該利用這個時機，以可能損失為交換條件，要求政府在法規上作出改進，為上述思路提供和政策支持。其二，嚴格掌握債轉股目標企業的選擇范圍，規范選擇標準。債轉股目標企業的選擇是否恰當，直接關系到資產管理公司未來的經營風險和債轉股方案的成敗。因此，在確定債轉股目標企業的選擇范圍時，應嚴格掌握政策要求，謹慎行事。同時，政府有關部門應會同各金融資產管理公司制定一套而又規范的指標體系(如產品市場占有率、投資報酬率、設備更新率、無形資產占有率、貢獻率等指標)，以此作為債轉股目
標企業的選擇標準。同時，為了保證選擇標準的剛性，政府必須放棄行政干預，給予資產管理公司獨立的選擇權，真正做到讓市場選擇企業。只有這樣，債轉股方案才能運作成功。其三，必須讓企業、地方政府明確自己的責任。比如交出管理權、解決債務企業重組過程中的工人再就業等等。
2.建立和規范具有市場公信力的中介機構。金融資產管理公司從商業銀行承接的不良資產是按照帳面價值買入的，轉股時，資產應如何評估，是關系到債轉股操作的重大問題。在進行資產評估時，可以由中介機構來操作，但是，我國目前還非常缺乏具有市場公信力的中介機構，這無疑會給資產處置帶來不便。因此，應該著手成立和規范此類機構。
3.增強資產管理公司的實力，切實加強對股權的管理。債轉股后，第一步是財務重組，通過財務重組實現債權轉股權;第二步是管理重組，管理重組才是債轉股的實質。如果資產管理公司沒有管理能力或者不具備客觀條件，那么，債轉股只是把不良資產變成不良資本，把不良債權變成不良股權，豈不是白白浪費財政資金?因此，我國的債轉股僅靠幾家資產管理公司是不夠的，必須加快各種中介組織，比如“重組基金”等等。面對幾千億元的投資股權管理，還必須逐步建立一支熟悉各行業的經營管理人才隊伍，以勝任金融資產管理工作的需要。
4.逐步完善資金市場，重視建立和完善股權退出機制。以金融資產管理公司處理不良債權的方式，是一種全新的國際流行的資產運作模式。它的成功運作必須要有資金市場的成熟與發展。金融資產管理公司擁有的股權，在經營狀況好轉以后，最終將通過多種形式，把這筆資金收回。但對已上市公司來說，目前證券市場法人股尚未流通，轉配股亦未上市交易;對非上市公司而言，沒有在深滬兩市交易之機會，柜臺交易又被取消，靠市場完成股權轉讓的可能微乎其微。為此，政府應扶植股市穩定健康發展，為不良資產股權的變現創造條件;從政策上盡量拓寬股權推出的途徑;允許和鼓勵民營企業、外資和個人成為股權投資的購買者，原則上應該允許外資進入。只有這樣，上千億股權的拋售才有接盤，巨額不良資產才能變現，債轉股方案的實施才能成功。此外，法制保障對債轉股的成功也很重要，資產管理公司處理不良資產時，必須要把大批根本救不活的企業推向清算程序，此時特別要注意對債權人利益的有效保護，以保障債轉股的順利實施。
5.標本兼治，推進國企改革。債轉股是解決銀行不良資產的方式之一，而造成銀行不良資產的主要原因還有體制與制度的不完善。如果債轉股后，國企和銀行的制度創新跟不上，結構調整沒有大的進展，卻形成新的“賴帳機制”，這樣，存量中的不良資產不但不能變現，增量中的不良資產又會產生。而且，通過債轉股化解不良債務，各方都需要支付巨大的成本。既然花了錢，就要買個好機制，借此徹底根除形成不良資產的制度基礎。所以，無論是國企還是銀行都必須進行制度創新，強化自身的約束機制，完善法人治理結構，建立起企業和商業銀行制度，使債轉股真正作到標本兼治。
:
[1]邢愛芳，楊亢余 債權轉股權的理性思考[J].市場，1999(5)
[2]金曉，周曉娟 “債轉股”醞釀出臺[J].新華文摘，1999(11)
關于考古的問題范文2
【關鍵詞】城中村；改革；股權配置
隨著工業化和城鎮化的快速推進，經濟發達地區的一大批村莊逐步成為城中村。由于村級集體資產的升值，引發了分配矛盾，給農村帶來不安定因素，嚴重影響和諧社會的構建。解決好城中村股份制改革的股權配置等問題，是整個城中村股份制改革的重中之重。本人通過參與城中村股份制改革的工作實踐，現就如何破解股權配置等難點和熱點問題談談自己的拙見。
一、城中村股份制改革股權配置所遇到的主要矛盾
海門街道位于浙江省臺州市主城區椒江東部，下轄10個社區、16個行政村。隨著城市化、工業化的快速推進，農村土地被大量征用，尤其臺州撤地建市19年來，海門街道先后被市、區征用土地達 19800畝，占街道耕地總量的82%。城市化推進在帶動城中村經濟快速發展的同時，也帶來了一些新問題、新矛盾。如村級集體資產產權不清晰、保值增值難度大、失土農民的生活難以有效保障等。深化村級集體經濟的產權制度，完善集體經濟的實現形式和分配方式，實現集體資產的保值增值和可持續發展，已成為街道的重要工作。
從2003年開始，海門街道先后對東方紅村等城中村進行股份制改革，而股權配置是城中村股份制改革的重點和難點，在實施過程中遇到的主要矛盾有以下幾個方面：一是失土社員的社會養老保障政策制訂復雜。如東方紅村征地早，價格低，勞力安置少，糧食不返銷，戶口轉不了，村民“種田無地，上班無崗”，失去了最基本的長期生活保障，相當一部分人落到生活無著陸的困境。因此，要想對城中村股份制改革，首先要解決好村民的社會養老保障問題。然而，由于征地安置政策前后不同和國家社會養老保險體制等原因，造成不同性質人員達20多種，如一部份安置鄉鎮企業的土地征用工參加城鎮職工養老保險后又失業；一部份原在村辦企業工作參加了農村社會養老保險；還有未滿16周歲及“村嫁居”等其它原因沒有參加社會養老保險等，如何制訂好村集體經濟養老補助政策成為股份制改革的焦點。二是各類利益群體對股權配置訴求難能調和。主要是合作化初期帶有股份基金入社的社員認為他們是集體經濟積累的主要貢獻者，應享有較多的股權；曾參加過本村集體經濟組織勞動的社員認為他們是集體經濟積累的主要創造者，股權配置不能少；現有在冊人口則認為集體經濟積累是原農村土地承包經營權利的延續，應按原有土地數量配置股權，如何公平配置股權成為股份制改革的難點。三是收益分配中兼顧積累與分配的意見不一。對集體經濟組織收益分配，一部分家庭經濟厚實的村民不擔心日后生活，要求少留集體積累；另一部分沒有穩定家庭經濟來源的村民，則希望多留集體積累，實現細水長流，如何規范收益分配成為村民關注的熱點。四是改制后的股份公司可持續發展步履艱難。改制后的股份公司與《公司法》規定的現代企業仍存不少差距，實際上是一個村集體資產管理公司，主要經營集體資產出租增值。由于城中村股份制改革給村民量化的股權為虛擬資產，大多數村民不愿承擔創辦實體企業的風險，如何使改制公司轉型升級為真正的現代企業成為城中村股份制改革的重點。
二、城中村股份制改革股權配置應把握的重要環節
城中村股份制改革的核心是股權配置，而村民最關心的既得利益就是基本生活的保障和股權的分紅。要使城中村股份制改革股權配置順利實施，必須抓好以下四個重要環節：
（一）養老保障放在首位，維護村民長遠利益。村級集體經濟的股份量化實際上就是把原來村民從實有的資產占有轉為虛擬的資產占有，往往造成村民“看得見、摸不著” 的感覺，尤其是一些沒有穩定家庭經濟來源的村民，更加擔心自己失土后的養老保障。東方紅村在股份制改革中，把失土村民的社會養老保障問題放在首位考慮，較好地解決了村民的后顧之憂。該村選擇臺州市農民進社保試點方案中的較高標準，即以全省職工平均工資的100%為基數，補繳15年的標準，由村集體負擔并統一辦理社會養老保險手續。年紀較輕者按社保政策規定不能補繳15年的，由村按上述標準先予提取，按可補繳年限給予補繳，余額由村單獨立帳并計息，續繳后憑發票到村報銷，報銷總額以補繳后余額加利息為限，其中年齡未滿16周歲人員，其提取額以每少一周歲遞減一年的社保補繳費用計算，實現了“老”有所養、“中”有所靠、“小”有所望。
關于考古的問題范文3
【關鍵詞】高校教師；績效評估指標體系；現狀和問題；改進
近幾年來一些高校進行的薪酬體系中，引入了工作績效考核作為一個重要的薪酬要素，在某種程度上激勵了教師努力工作。但是，困難的是對教師的工作績效無法做出準確合理的判斷，由此出現了許多問題，使得薪酬要素中的績效考核一項形同虛設，考核無法得出令人滿意的結論。其中根源之一就在于高校教師工作績效的考核指標沒有得到準確設定。理論界和執行層各方都在探索中，至今沒有得到很好的解決方案。本文嘗試研究一下這個問題。
1 目前高校教師的績效考核現狀和幾個問題分析
1.1 科研和教學績效考核指標現狀
很多高校教師的績效考核體系主要由教學和科研兩塊要素構成。其中科研績效的衡量比較直接簡單，學校制度規定了從助教、講師、副教授到教授每一職稱級別科研成果的計算標準。按照完成不同級別的科研課題、不同級別刊物發表的學術論文、出版教材、專著等等的數量來進行定量計算。教學績效考核主要是由教學工作量和教學效果兩個二級指標構成。教學工作量按照每學期擔任課時的多少直接計算考核；教學效果的考核對于大多數教師來說，就只是按照學生給老師打分數來衡量。有些大學設立了督導員制度，督導員從聽課的角度也會對一些教師的教學質量做一個評價。
1.2 幾個問題分析
從上述實際情況來看，教師的考核主要是定量考核為主，簡單的定量考核局限了考核效用的發揮，帶來了很多問題。高校教師工作績效的考核，其目標是要達到更有利的培養出為社會所需的合格的大學生，引導著高校教師們更加鉆研科學，并實現產、學、研的有效結合，將自己的所學所專服務于社會，在社會其他領域里做一些直接創造財富的貢獻。但現在的這種工作績效考核制度，因為不強調其他方面的指標，使得這種考核體系缺乏對于教師們的激勵要素，而更側重于壓迫引導教師們去追求完成教學課時的數量和指定的科研項目的數量以及、論著、教材等數量。還會導致教師們在教學上只關注教書，不關注育人，不愿意將更多的時間和精力放在培養學生更多能力的第二課堂上。另，就教學質量效果的評價來說，也有失偏頗和準確。因為學生們對于老師的打分評價不僅沒有合理到位的評價指標體系和標準，打分比較隨意，更有甚者他們對老師的教學評價很多時候取決于感情，這個問題客觀上是無法得到解決的。即使是存在著教學督導制度，督導員也只能以通過聽聽少數教師的少數幾節課來判斷教師們的教學效果，這樣的評判非常不完整也不準確。
2構建合理有激勵效果的考核指標的思考
2.1 設置科學績效考核指標的基本原則的思考
要使得高校老師的工作績效考核能夠合理并起到有效激勵作用，關鍵在于考核要建立在合理科學的考核體系之上。在這個考核體系里，原則上要包含設置三個基本要素：考核的指標及指標的權重、考核的標準、指標和標準的狀態描述，另外還要采用科學的考核方法。首先，考核的指標要設計到位，也即是設計的考核指標要使得被考核的工作能夠被完整無誤的考核出來。這就要求考核者必須充分了解并掌握崗位上的工作，清楚崗位上的工作都有哪些具體的任務、要求和職責。其次，每一項指標都要配以相應的標準，即每一個指標達到的效果等級，使得很清晰地分別出在同一個指標下每個人的貢獻差別。再次，對于每一項標準都要給出清晰的狀態描述，使得在判斷標準等級時能夠很準確的掌握評判分寸。最后還要特別注意的是，使用的評估方法一定要科學?？己酥笜恕⒖己藰藴省⒖己朔椒ǖ冗@樣幾個基本要素相結合起來，才能建立起一個比較完善的考核管理體系，在這樣一個績效考核體系之下，才能使得績效考核達到比較客觀準確的效果，進而使得建立之上的薪酬制度達到較好的激勵人的作用。
2.2 設定科學合理的考核指標
依上所述的原則，本著對廣州市一些高?，F行教師績效考核狀況存在的問題實現修改修正完善的目的，下面嘗試著提出一些如何科學合理地構建高校教師工作客觀效果評估體系想設想。
首先，關于選擇績效考核指標視角的思考。
高校教師身兼二重身份，他們不僅自己是所在地的高端人才，還要承擔著為這個地方培育當前和今后發展所需高層次合格人才的重任。衡量高校學生是否合格是否為社會所需，應該從多方位的視角來看。不能僅僅從他們讀過多少書上過什么課來衡量，而是要從他們具備什么能力能做什么事來加以衡量。這就要求高校老師的產出效益也是多方面的。不僅要在課堂上教書育人，還應該大量開辟第二課堂，大量帶領學生走出校門進入社會實業實踐等等多方面去做工作，大量的協助企業和其他社會組織做一些實踐操作。對于高職稱的教師來說，還要承擔著學科建設、課程建設、帶領后來者、帶領教學科研團隊建設的要務。因此，要激勵教師們做到上述工作，以上這些都應該成為考核教師的指標，要從多角度對教師的產出效益進行考核，而不應片面的要求論文數量、科研項目數量等等。過分的強調量化的工作績效考核會導致短期利益驅動，無論是從目前還是長遠來看都不符合高校的辦學目標，不利于高校發展。其次，設定指標的考核標準。
在確定了考核指標以后，就要根據每一位不同職稱不同崗位教師的實際工作要求，設定指標的標準即等級。由于高校教師工作的特殊性，很多工作量無法如企業那樣有國家組織制定或者國際組織制定的技術參數例如特等品、一級品、二級品，或者優秀、良好、不合格等等考核的標準等級。因此我們在設定考核指標的標準等級時，應該多采用專家意見法等等方法，切忌沒有依據的胡亂設定或者根本就沒有考核標準。
在這里要特別注意的是，設定的指標有時候不能直接對教師們的工作進行具體到位的考核，這時就要設定二級指標。另外，每年定期考核科研工作的量，也不是一個明智之舉?？茖W研究，投入的時間多精力多，難度大，不能一下子就見到很大的成效。要給教師們一個充分的時間和精力做上述這些工作。
再次，關于實施考核時的技術處理方法的思考
實施科學績效考核的技術方法有很多，近年來我國人力資源管理領域引進了很多在國際上實施有效的先進方法，如眾所知的關鍵績效指標法KPI、平衡計分法BSC、標桿管理法等等。無論采用何種方法，秉承的核心都應該是：方法要科學、流程要合理。
但是，我們在此比較容易忽視幾個重要的技術處理手段，這使得我們即使采用了上述的那些科學方法，卻仍然會給考核帶來叫人不太信服的結果 ：
第一，容易忽視每一項考核指標在工作中所占份量的估計。由于每一項考核指標在整體工作中所起到的作用大小不同，所占份量輕重也就不同。因此，在設定好了指標以后，還要運用一些技術方法來處理一下，想辦法分別給出每一個指標在整體中的重要程度。在此推薦權重法是一個值得參考采用的方法，它可以對這個“度”做出一個比較合理的判斷。對所起作用大的指標要予以大一些的權重，作用小的指標給以小一點的權重，以使得最終的結果具有合理性。至于權重的設定，則可以采取專家意見法、問卷集思廣益等等方法來確定。
第二，容易忽視考核結果的反饋，致使考核流程出現了開環的現象，導致考核流程出現了不科學現狀。在考核過程中設計并采用合理的流程至關重要?？己说牧鞒虘撌且粋€閉環的運作，也就是說考核過程是從一個考核開始到新一輪更加完善的考核開始，這樣不斷地循環往復下去。下一輪更加完善的考核取決于上一輪考核結果的反饋。通過反饋，使大家了解這一輪考核的弊病，并依此改善缺點和錯誤。這就決定了考核結果反饋的重要意義。
最后，關于安排績效考核主管人員的思考
毫無疑問，考核人員即由誰來實施考核，也決定了考核結果是否能夠起到應有的激勵作用。從高校教師工作評估現狀來看，出現的誤區就是評估組織HR部門很少對評估者做專業培訓。很多高校的HR部門工作人員不但不是專業人員，而且從事HR工作以后，得到的專業培訓也是少之又少。這非常不利于績效考核工作的開展。
關于考古的問題范文4
關鍵詞：書寫文化史；寫本研究；東西方；中古時代
中圖分類號：K852 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2012）03-0052-11
Constructing a Holistic Cultural History of Writing：
Thoughts on Studying Ancient
Manuscripts of the East and West
YU Xin
（History Department, Fudan University, Shanghai 200433）
Abstract： This article throws new light on the methodology for studying medieval manuscripts, and points out new approaches. The author argues that it is necessary to utilize multiple tools from many disciplines (e.g., history, archaeology, religion, material culture study, book history, art history, and intellectual history) to gain a comprehensive perspective on the tradition of Chinese manuscript culture, and to achieve knowledge thoroughly from the age of manuscript to the age of print, and comparative studies on manuscripts of the East and West. These new research fields will open vast vistas.
Keywords： Cultural history of writing; Manuscript studies; East and West; Middle Ages
韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩云：
鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。
為人強記覽，過目不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹……[1]
讀昌黎之詩，未能參悟“學問得所欲”之真如，惟仰羨“入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠”之氣象，尋章摘句，以之為寫本時代私家文庫之證{1}，宜乎小儒之刺。自甲戌（1994）之歲，初窺石室秘藏，從業已十余載{2}。然則中古寫本之底蘊究竟為何，昧昧我思之，乃于《中古異相》之后[2]，復有《博望鳴沙》之編次{3}，倡言中古寫本研究與現代中國學術史之會通，試圖以敦煌吐魯番文獻、日本古鈔本及相關圖像資料的整合性探討，觀照中國現代學術成立史之一側面，追索其內在理路，重繪其變幻云圖，進而構建中古寫本研究及其現代鏡像之“交錯的文化史”，并藉此對寫本文化之于中國學術研究之意義進行博觀與省思，期望不僅拓展敦煌學史、寫本學、知識社會史諸領域之疆界，亦有資于推進東亞世界學術思想史研究。在此基礎上，筆者從更大的宏觀視野進行了思考，提出從歷史學、考古學、宗教學、物質文化研究、書籍史、藝術史、知識史等多學科角度，來綜合考察中國寫本文化傳統，并嘗試進行寫本與印本的通貫研究以及東西方古寫本的比較研究，是極富前景的學術新疆域。謹將近年思慮所得，綴為小文，求教于同道，所獻輕陋，愧懼唯深。
一 碎片之學與尋常之書
敦煌吐魯番研究，由于是建立在新材料基礎上的學問，雖被冠以“國際顯學”之尊號，其實圈外不乏鄙薄者，以為無非靠一些破紙殘字，寫些饾饤之作。不容否認，以往敦煌學界的確充斥著這樣的情形，至今仍不絕如縷。然而在學術史和方法論層面，其實最近二十年，也有許多省思和突圍之作問世，可以看作是敦煌學的“學科自覺”。
關于考古的問題范文5
關鍵詞：美術考古 敘事特征 宗教美術 學科關系
在關于美術考古學科關系的認識中，目前學者較多涉及的是與考古學、美術學、社會學、歷史學、圖像學等學科的關系，這其中涉及學科的本源、研究對象、研究方法和學科的意義等諸多方面，涉及面不可謂不廣、不可謂不具體。遺憾的是，在這些關系的討論中，基本上沒有考慮到美術考古與宗教美術之間的特殊關系。美術考古與宗教美術，不僅在研究對象上有相同之處，而且在研究資料的獲取上也有相同之處；同時，在接受的影響上也有相同之處。因此，我們提出美術考古的敘事特征和與宗教美術的學科關系作為理論深入的探討視角。
一、與研究對象相關的敘事邏輯
這是一個關于敘事邏輯的學科定位問題。我們認為，美術考古如果作為分支學科看待，那么，從敘事邏輯角度看，它不是考古學的分支學科而應當是美術學的二級學科。
1.美術考古是將研究對象作為美術史現象來描述的?！耙蕴镆翱脊虐l掘和調查所獲得的美術遺跡和遺物”[1]（P5）是美術考古的研究對象，在美術考古的研究過程中，這些美術遺跡和遺物轉化為美術發展史上的敘事遺存，圍繞美術遺跡和遺物展開的研究是關于構圖、造型、色彩和主題、風格、藝術進步等美術學科范疇的研究。
2.考古學的學科方法并不支持美術考古的研究趨勢。目前學術界中，不論是將美術考古歸之于考古學學科還是將美術考古歸之于美術學學科，學者們都希望美術考古擁有更多的研究方法和更加廣泛的研究領域，但是，考古學的研究方法并不支持美術考古這種具有擴張性的發展要求。
3.美術考古的研究成果極大地提高了美術史研究的學術影響。這一點最好理解，美術考古將美術史的研究進入到石窟藝術、墓葬藝術、巖畫藝術等考古遺存的領域，美術史上的許多空白被填補，許多文化遺存得到了更深入的理解，美術史在作出貢獻的同時也提高了自己的學術影響力和社會影響力。
因此，我們認為美術考古不應作為考古學的分支學科，而應當作為美術學的分支學科。通過對美術考古定義的討論，我們提出一個求教大方的表述：美術考古是一門以田野考古發掘和調查所獲得的美術遺跡和遺物為研究對象、在美術史層面上展開研究活動的美術學分支學科。
二、與宗教美術相關的敘事特征
這是一個從敘事特征角度討論學科關系的問題。
1.從邏輯關系上對敘事特征的討論。
從形式邏輯的角度看，美術考古與宗教美術在概念上存在的關系是交叉關系。從敘事特征看，美術考古的研究對象主要有兩部分：第一部分是因為原因而成為考古對象的，如墓葬藝術作品、石窟藝術作品等；第二部分是因為社會動亂、自然災害等原因而成為考古對象的，如古建筑遺址、被掩埋的藝術作品等。在這樣的文化背景下，深入于藝術活動之中，留下了豐富的美術作品。
2.關于美術作品埋葬方式的敘事認識。
在通過考古手段而獲得的美術作品中，其埋葬方式毫無疑問是美術作品完成敘事的重要內容，可是這一點目前沒有深入的研究。在目前美術考古與宗教美術的研究論文中，研究對象的確定常常是側重于從作品的發現角度來認識的，即考古學的角度。
3.關于敘事意義的理論認識。
敘事作品是一個動態的意義生成系統。[2-6]通過學科邏輯關系的認識，我們可以從邏輯角度認識美術考古與宗教美術之間所存在的共同性；通過作品埋葬角度的認識，我們可以從作品存在的角度認識兩學科之間存在的差異性。同時，兩學科的結合思考還可以在操作層面上提供可以深入的理論意義。這個意義，就是在認識美術考古和宗教美術學科特征的基礎上突出兩者結合思考后的指導意義，即強調宗教美術作品和與之相關的美術考古作品所具有的敘事意義。
3.1敘事主題的單一性（或集中性）。
在宗教美術作品和與之相關的美術考古作品中，敘事的結構往往都顯得非常宏大，幾乎所有的構圖都試圖包括天上和地下、凡間和世外，這是指導的必然結果。
3.2情節的真實性。
宗教美術是描寫另一個世界的，與現實世界對照，它是不真實的。但是，宗教美術作品能夠存在的理由卻是來自于宗教經驗，即這些作品的內容是真實的。這樣的真實在作品中得到了普遍支持，即作品表現了情節的真實性。情節的真實性當然是來自于對現實生活的反映，宗教經驗對這樣的真實是支持的態度。宗教美術作品的構圖體現著這樣的“真實性”。
3.3物象的符號化。
在宗教美術作品中，物象符號化的手法無處不在，每一個物象都拒絕隨意的理解，必須從某一個已經存在的特定的概念來入手，從而得到物象的象征意義。
綜上所述，就學科性質的認識而言，美術考古與宗教美術之間存在的關系是一個非常有意義的命題，這兩門學科的共性可以使我們在認識學科性質上尋找到諸如研究對象、研究方法等方面的邏輯關系，特別是在接受的影響上所存在的相同敘事結構，使我們更容易理解美術考古和宗教美術的學科定位。
參考文獻：
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關于考古的問題范文6
為了比較深入地討論有關藝術考古學科教育的問題,筆者首先厘清一些概念,以便以后的討論在這些概念的基礎上得以展開。這些概念,與常見的、書本教材的表達,有相同處,也有不同處,不同之處提供了一些筆者的思考。
(一)關于考古學與藝術考古學考古學是西方傳進的一門先進的人文社會學科,其不同于文獻史學,也不同于具有中國傳統的金石學——文物學。但是,考古學又和文獻史學、文物學有著極為密切的關系。時至今日,無論哪個國家或地區,研究歷史科學,尤其是中古史以前的歷史科學,如果離開了考古學,就會有嚴重的缺憾。與之相仿,研究文物學,尤其是研究大致相當于中國宋代以前的文物學,離開了考古學也是萬萬不能的?？脊艑W以田野操作作為其基本的學術特征,簡而言之,就是考古學探討的問題出自于田野,解決這些問題必須實踐于田野。這里所謂的問題,就是人類社會存在的基本樣式,包括了存在的環境,維持人類生命及社會的基本方式,即生產力和生產關系(當然是物化的表達),也包括了人對愉悅感的獲得?，F在,在這里討論一下“愉悅感的獲得和肯定”問題。個體的人乃至組成為社會的人群,受大自然環境的基本掌控,會感覺到生存空間的逼仄。個體的人和組成社會的人群,由于生產力發展水平所限制,會感到自己常常處于無能為力的狀態。挑戰這種逼仄和無能為力的狀態,人類是需要思想、夢想和幻想的。在人類的思想、夢想和幻想的范疇之內,既有對大自然、客觀環境的琢磨和開發,也有對自身能力的訓練和提高(包括對他人和不同人群的能力的借鑒、學習和模仿)。此外,這些思想、夢想和幻想就要給予人們以憧憬、舒適感,以及對于未來充滿希望(當然這種希望,首先建立在對自己能力的肯定上)。當社會生產力發展到使人們獲得一定的物質剩余和時間閑余的時候,人們要把這種“美”、舒適的感覺物化,這就是藝術與審美的起源。當人們需要了解人類適應環境、順從環境、挑戰環境、破壞環境又被環境所懲罰的歷程時,人們離不開環境考古學。當人們了解自身的創造能力,以及由這些創造能力反過來為社會創造物質,生活條件改觀,人們生活狀態的多樣化,又感覺到生產、生活資料總是不夠豐富時,人們自然會應用一般考古學來了解這一歷史。與人們對于環境考古學、一般考古學需求相仿佛,人們對“美”的歷程(認知美、創造美)的探究,當然就需要藝術考古學。所以,社會上極少數人專門從事的考古學,實際上距離全體人類的歷史、生命史、生活史、審美史是密合無縫的,隨著社會文化的發展,教育事業的進步,越來越多的人會認可這一點。
(二)關于藝術史與藝術考古藝術的起源,是和人類有閑余時間思考舒適感即最初美感的物化同步開始。這種物化,不僅僅是通過畫面,如在泥板泥地上以及洞穴石壁上的刻劃,不僅僅是做出三維造型,如泥塑、陶塑、石雕、木雕等。其實更重要的是對人身本體的各種認可,包括對異性的欣賞、對老人的尊重、對嬰孩的撫愛、對少年的引導教育;包括紋身、發飾、穿鼻、穿耳;包括運用發聲器官而產生歌唱和詩吟,也包括用軀干、五官、肢體語言發展出的舞蹈。對人身和人群這種美的寄托,可能還要早于利用自然材料的外化的表現。所以,藝術史的開端幾乎和人類社會的開端一樣古老,人們在肯定了生命和肯定了對生命的維持之后,任何舒適感都有可能導致藝術的產生。所以,雖然個體生命會表達個體性的美感的外化顯現,但社會性人類藝術的產生并不主要是一種個體的行為,而是一種基于個體的群體的必然,由個體向群體的聚會和飛躍更為重要。人們定居以后,對擺脫自然的掌控、創作出豐富的物質生活等方面的能力日益加強,其發展頻率日益加快。同樣對于藝術來說,它們的品類、樣式、品種、材料、技法的發展與演進,也大抵如此。今天,考古學的收獲可以說明這一切。正如人們獲得近現代生活以后,很少或很難具體考慮人們從野生動物般生活狀態時擺脫出來的那一刻,即真正成為人的那一刻,無論是環境、自身、技術獲得與創造,極少去回溯、考慮這一初期或早期的問題。同樣,在近現代藝術品類紛繁、光怪陸離、充滿激情的表達下,人們也很難去考慮藝術起源的“端點”的問題,如品類、樣式、品種、材料、技法的發端。這當然是藝術史的問題,在分門別類的藝術上,又可以區分為美術史(還可以細分水墨畫史、油畫史、版畫史、水彩畫史、漫畫史等)、設計史、工藝美術史、音樂舞蹈史、綜合藝術史。應用考古學的方法,考慮藝術的端點問題以及藝術的早期發展問題,這就是藝術考古學所要解決、解釋的端點和早期的問題。正如人們對待新石器時代以后,文字文獻產生之后,例如,中國對于從三代直到隋唐五代,雖然文獻記載日益詳盡,可是考古學還是發揮著重要作用,發現、說明、解讀甚至參與重建某個歷史的片段。同樣,盡管藝術史在發展成熟的過程中,文獻記錄的作用越來越大,但是仍然需要考古學的發現、說明、解讀,這就是藝術考古學所要解決、解釋的關于藝術發展的問題,事關品類、樣式、品種、材料、技法。當現當代藝術不斷甚至急切地向歷史、向傳統汲取營養,重新評價、批判、認識傳統,以傳統為一種參照以冷靜地認識現當代藝術,考古學就是不可缺失的手段。
(三)關于藝術教育人們對生活技能、生產技能的獲得,是需要靠教育的。廣義的教育在很大程度上是在學校教育范疇之外的。例如,大人對孩童的誘導、模仿、各種教誨,在自然環境當中的趨利避害,人群當中的互相幫助,正確與人相處,包括異性間相處、同輩間相處、異輩間相處的方式和能力,一般來說,這些是非學校教育,每個人幾乎不可避免地要經受這些教育。藝術教育有相近的地方,也就是對基本美丑的辨別,對自己的舒適感的肯定以及對人群總體的舒適感到美感的尊重肯定,這一系列的行為都需要進行誘導和觸發,這些教育一般也可以是非學校教育獲得的。一些觀點認為,人們的藝術是不需要教育的,是先天就能獲得的,這種說法起碼在后來就不盡準確了;也有認為藝術教育只能是依靠學校教育,這當然也是不完整的認識。藝術教育大致可以分為幾個方面:第一,基本審美的教育,對美的認識和肯定。第二,基本的技術教育。歌唱、舞蹈、繪畫、雕塑、設計等,都需要一些基本的訓練。第三,高等的教育及再教育。到了第三個階段,大致是為了造就專門的藝術人才或者稱為專門的藝術家的,如音樂家、畫家、雕塑家、設計家等。至于不主要依靠學校培養的藝術天才、天籟之音等,實際上是把教育的第二、第三階段隱形化了,這個階段他們擺脫了學校的外在形式,但是這一階段本身是跨越不過去的。陜北的信天游的老歌王、不識字的“白狼”柴根,講述過他多少次在山峁上、溝壑間一遍又一遍地反復大聲吼唱;津巴布韋地區的非洲石雕、木雕藝人,最有成就者,總是在精益求精,并且以對手的作品作為參照,以提高自己超越對手,這些都是上述第二、第三階段隱形化的實例。所以,把藝術教育定位于一個廣義的藝術教育,就是有一個由低級向高級升華的過程。我國既然有了藝術院?；蛩囆g系科,有了成規模的學校、課堂、教材書本化的藝術教育,自然應當非常珍視這種條件,以造就
現代藝術家?？墒?往往是事與愿違,學校里往往難以創造出真正的藝術家和大師,其間的問題很多。有一般教育的問題(和非藝術廣大院校的教育的問題同在),也有專門教育的一些問題,但這些不是本文所關心的問題。本文旨在討論藝術教育的作用時,著重討論藝術考古對藝術教育某些糾偏的意義和價值。 二、藝術考古教育探究
藝術考古教育,是個相當寬泛的問題,包括針對教育的對象,針對教育的需求和目的,這里分成幾個主要層次、幾個主要側面進行討論。
(一)一般層次對于藝術教育,存在有中專水平、大學本科水平的一般藝術教育層次,藝術考古教育應當介入這個層次。藝術考古學可以考慮專門的本科教育,進行比較系統的考古學、藝術考古學、藝術史學的教學與訓練。培養的畢業生,為將來進入研究生教育階段做準備,也可以向文博考古研究、展示、保管單位提供人才,也可以向社會提供需要。作為非藝術考古學、藝術史學的藝術學科,應當把藝術考古學作為基礎課、必修課之一,這門課程不必占用很長時間。其主要任務是解釋清楚審美的起源,藝術的起源,一般藝術史與考古學的關系,解說藝術考古的最基本原理,介紹中外藝術考古的已有成就,使藝術學科的學生初步感覺到藝術考古訓練的必要。
(二)中高級層次所謂中高級層次的藝術教育,一般是指碩士、博士階段,藝術考古的介入應當帶有一定的科研成分。對于專修藝術考古學、藝術史學的碩士生、博士生,要求更加專業一些。例如,對藝術起源的研究,人類起源和藝術起源的關系,早期藝術與人們定居的關系,以青銅器為代表的技術變革之后藝術的發展問題。其中,藝術的起源的最早階段其共性是遠遠大于個性的,人類定居之后,造成了人類藝術氣質的分離、變異,要深究其時代和原因,要深究藝術本身與非藝術的因素。不言而喻,就物質遺存來看,藝術考古學所面對的主要對象即考古學的收獲,以美術品占絕大多數。其中,首先有平面的和立體的表現;其次,可以分析出來設計的表現(包括工藝設計和藝術設計),間接可以涉及早期的音樂、舞蹈、詩歌等其他藝術門類。因此,應當探討各個藝術門類在考古學當中所反映的權重的差異,以及產生這種差異的原因,深入了解各種藝術門類其發展時的或迅速或遲緩的表現,以及深究其原因。現在人們已經比較容易地區分,從人類定居時開始,西亞北非地區、中亞地區、歐洲南部、歐洲中部、歐洲西部,東亞等有關地區之間的藝術的差異。除了以上講到過的藝術表現的差異之外,藝術考古學還要關注材料、技法以及造型偏好的差異,關注有關藝術與藝術之外的因素。
(三)為現代藝術教育服務在幾乎任何藝術門類往往都有這樣的現象,人們對藝術創作“規律”尚未有掌握時,其藝術創作的原始沖動就越強大,作品品格成為唯一、成為典范、成為不可逾越的巔峰。反之,人們對藝術創作規律掌握的越加透徹,其藝術創作的原始沖動就越加被束縛,作品不可避免地品格低下,中規中矩的藝術作品往往也是最為平庸的藝術作品?？峙虏粫腥司芙^從藝術考古教育當中攝取古老藝術創作當中的原動力、原始沖動與創造力。藝術考古學關注藝術家所用材料,藝術材料學在走過了漫長的歷程以后,會反向關注其原始、早期狀態。材料的選擇使用,會對藝術作品產生重要的影響。以石器時代、青銅時代為例,甚至產生過決定性的影響,而這兩個時代藝術材料的探討,舍棄考古學是無法進行的。藝術的歷史以美術史為例,說到底,不過是寫實主義與寫意主義的理論與技法的糾結互動前進的歷史,這一點從考古學所提供的材料上看是非常清晰的。早期的人們為了表現美,同時在向著具象和非具象兩條道路在努力奮斗,伊比魯尼亞、米諾斯、紅山、馬家窯、兩河、埃及、黑非洲地區的早期藝術都證明了這一點。在西亞、北非、歐洲地區,寫實主義主要是和環境地貌學、建筑學、生物學、體質人類學相結合,表達的寫實主義情趣,即逼真性與人文內涵的結合。在東方,主要以中國藝術為代表,由于意念性和理念性的趨同、至上與籠罩,表達了寫意的充分發展。從早期的同途而殊往,發展到近現在的可能的殊途同歸,藝術考古學不僅給予了實例和實證,表達各期和各地的技法表現,而且應當指出其深刻的原因,摸索其規律,服務于未來的藝術發展。現在的藝術批評,包括美術批評,尤其在中國,常常呈現出一種無根基的漂浮、浮躁的趨向,趨于玄學的趨向。藝術考古學可以提供一些歷史的、基本的參照物,于是當代藝術可以和傳統藝術得以比較,個性化的作品可以和群體的無意識藝術傾向相比較,中外的某些作品可以在考古學指出的時間帶上相比較。對當代特定的區域,如中國,總體藝術發展水平的評價離不開藝術考古所提供的基礎、所提供的路徑、所提供的相對比的標本。這樣的批評,由實證出發才有可能達到哲學的高度。藝術考古學經過數以萬年計的排隊和爬梳,經過千余年以來有了專門的藝術家隊伍的創作實踐,以及藝術史家的梳理和爬梳,找出一定的藝術發展規律并以此建立藝術發展坐標系,這樣有助于對人類未來藝術的預測。
(四)藝術的終極目的與藝術考古藝術的終極目的問題是一個重大的問題,牽涉人類為什么有了藝術而藝術的終極目的又是為了什么。人類把藝術看作是具有人類自身的和人類社會的基本屬性之后,便可知道藝術考古學的教育是一個須臾不可缺失的部分了。藝術的誕生是由人們的自我愉悅開始,藝術的終極目的應當是促使人類的圓滿達到可能的極致。簡而言之,藝術的終極目的就是人類社會在藝術層面上的真善美的全面實現。從這種認識出發,人們看到了自有人類社會以來,直到現當代的太多的假惡丑,甚至在某些方面有愈加墮落卑劣的趨向。如果說在上世紀20年代到40年代中華民族的存亡危機日益加深的時刻,有真正的藝術家提出“藝術救國”的口號,我們這代人聽到還帶著一種不解的振奮的話,那么現當代的人們對于以藝術、以真善美來救世,恐怕就會有一種切膚的認同的感覺了。藝術品和藝術家本身有真、善、美和并非真、善、美的區別,如果當代人不能夠悉數說清楚此間的區分的話,那么藝術考古卻能夠比較客觀的、以從歷史回顧的角度,敘述人類以真、善、美對抗假、惡、丑的藝術歷程。由此說來,認識藝術的終極意義和終極目的,闡述藝術的終極意義和終極目的,極需要藝術考古學的有力支撐,需要藝術考古學的認真培訓。
三、藝術考古課程設計問題
藝術考古應當課程化,在藝術院校尤其需要。各所藝術院校、系科所屬地域不同,教學科研特點不同,在設置藝術考古學課程的具體做法上不可能“一刀切”。筆者在這里提供了一種設計,以供參考。
(一)中專、本科階段以下指的是非藝術考古學、藝術史學專業。開設“藝術考古學”課程,可以將藝術考古學作為美術史學的前半部。在中專和大學本科階段,要給學生們以考古學和文物學的基本知識,使學生知道如何采集考古學和文物學成果,了解考古學和文物學的基本工作流程,了解
考古學和文物學以斷代和分類為基本手段的工作方法,課時量控制在16至20課時即可基本完成這一任務。例如,在中文、歷史、哲學等人文學科院系的課程中設置一門考古學通史類課程,或在全校范圍內由專業教師開設文物賞析類課程,課程內容不必過于精深,旨在為學生打下基本的考古學、文物學、美學基礎,提高學生欣賞美、感知美,有關作品中繼承和模仿的能力。 (二)碩士研究生階段區別中外,區別主要地域,進行藝術考古學的重點教育,樹立藝術考古學與藝術史的“時間樹”概念,開展藝術考古學方法論的探討。使藝術史“物化”,變為空間環境藝術史、生命體驗藝術史、生活創作藝術史。有條件的院校系科可以進行考古工地藝術考古實踐,分專題的藝術考古實踐(如青銅藝術、陶瓷藝術、畫像石藝術、雕塑藝術、繪畫藝術等)。盡可能完成認識中外藝術史文獻和藝術考古實物的“互證”問題,這方面西方希臘羅馬藝術史做出了很好的榜樣。應當成為美術史論碩士研究生的必選理論課程,應當推薦成為其他藝術科系的重點選修課程,鼓勵產生藝術考古學范疇的碩士生論文。
