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簡述儒家思想的起源范文1
摘要：日本社會的傳統政治文化和社會思想中，神道和神國思想的結合毫無疑問，對日本民族和國家的近現代文化，政治和國家統一發展富強以及國家向外侵略和擴張起著舉足輕重的作用。隨著社會的發展，神道思想逐漸成為統治階級統治人們的思想工具，可以說，不論是在歷史上還是在現在，神學思想在日本社會政治文化中的地位以及影響都是非常巨大的。本文主要通過簡述日本神道思想的形成發展歷史，以及其歷史政治地位和作用，重點探討日本神道思想對日本近現代政治文化的影響。
關鍵詞：日本神道思想；形成發展；政治影響
日本社會的傳統政治文化和社會思想中，神道和神國思想的結合毫無疑問，對日本民族和國家的近現代文化，政治和國家統一發展富強以及國家向外侵略和擴張起著舉足輕重的作用。在這些影響中，除了日本的對外侵略，我們可以看到的是日本的神道思想在社會發展中往往所起大多都具有積極方面的作用。
日本神道思想起源于公元九世紀，形成于日本民族的原始社會，是一種原始的。后來隨著社會的發展，神道思想逐漸成為統治階級統治人們的思想工具，可以說，不論是在歷史上還是在現在，神學思想在日本社會政治文化中的地位以及影響都是非常巨大的。本文主要通過簡述日本神道思想的形成發展歷史，以及其歷史政治地位和作用，重點探討日本神道思想對日本近現代政治文化的影響。
一、日本神道思想的形成和簡要發展
神道是神教道的簡稱，它是日本宗教中流派最多，影響最大的宗教，按日本學者村上重良的解釋，它上起一萬多年前的繩紋時代，下至明治維新時代，從構成上說，它包括五個領域，即神社神道、皇室神道、學派神道、教派神道、民間神道等。
在公元九世紀，日本社會進入德川時期，相當于日本的戰國時代，國家分裂現象嚴重。這一時期的中國正好處在唐朝的興盛時期。由于日本國內的戰亂，使得中國唐朝時期的先進文化不能被傳入日本，日本向唐朝學習的積極性也驟然下降，然而也正是由于這個原因，原先從中國傳入日本的儒家思想和佛家思想，在日本國內戰火的洗禮中慢慢的發生在轉變，以至于成為儒從神和佛從神。
日本的神道思想就是在這個時期被發展形成并且確立，最終在日本神道思想的逐步演變過程中，還催生出日本神國學說以及日本武士道精神等，直到今日在日本還有崇尚神祭拜神的風俗，日本的靖國神社就是一個非常典型的例子。
在二戰以后的在民主改革中，日本的神道思想和神國學說被進行了根本性的改造，也發生了很大的變化。天皇集權、軍部擅權的法西斯體制被廢除，政教分離，神道與國家政治分離，民主、和平思想的傳播，議會內閣制的政權體制的建立，普選制的實行，都有助于民主和平的政治文化在日本的形成。
二、日本神道思想對日本近現代政治文化的影響
在日本神道思想和神國學說的大的社會環境的影響下，日本整個國家的制度，行為和精神可定會受到它的沖擊和影響，由此可以基于文化思想對政治的滲透作用，從制度，行為和精神三個方面來探究日本神道思想對日本近現代政治文化的影響。
（一）二戰時期日本神道思想對日本政治文化的影響。
第二次世界大戰由法西斯國家挑起，其中本就是其中之一。日本的經濟和社會制度經過第一次世界大戰之后迅速崛起，但是面對國內地域狹小，人口眾多等現象，國民發展難以滿足國內資本主義追求，在這種國內現實情況下，再加上日本神道思想和神國學說的盛行，日本以天皇為首的內閣政治集團勢力便想到用擴張和侵略的方式來發展國民經濟，滿足國內資本原始積累和發展的需求。
從神道思想和神國學說方面來考察該時期日本的政治文化，我們可以看到，二戰期間和二戰之前，日本社會的政治制度是天皇集權和軍部擅權的法西斯，在這其中，天皇是神的代表，神賦予天皇至高無上的統治權力，神道與國家的政治體制是同為一體的，而且神道處于主導地位，以天皇的名譽駕馭與萬民之上。
二戰過后，由于日本是戰敗國，它的社會政治體制被迫進行民主改革，與此同時也根本性的改造了日本的神道思想。在改革中廢除了天皇集權和軍部擅權的法西斯體制，把政府和宗教分開，把神道和國家政治分開，傳播民主和平的時代思想，建立議會制度的內閣政治體制，實行民眾普選制，并逐漸形成民主和平的日本政治文化。
在戰后初期，日本國內社會因為對戰爭災難的痛恨，和平主義盛行，國民迫切要求醫治戰爭創傷，恢復國家經濟，提高生活水平；同時日本處于美國的軍事占領之下，政治外交上受到美軍占領當局的控制；而且美國又是世界上綜合國力最強大的國家。國內外政治環境的這幾大特點決定傳統民族主義路線得不到足夠得國內支持，而和平中立路線又不符合美國的亞太戰略和對日政策，因此"與強者為伍"的吉田茂的經濟中心主義路線，即經濟上借助自由貿易體制充分利用海外資源和市場，全力發展國家經濟；外交上確立以日美同盟為軸心、追隨美國的原則方針；安全上依賴日美安全保障同盟的雙邊機制來保護；就成為符合日本國家利益、又具有現實可行性的國家發展戰略選擇。
二戰后的冷戰使時期，相反這種神道思想給日本社會經濟的發展和改變帶來了積極的影響。冷戰結束后，長達十年的經濟低迷加劇了日本國民的危機感，在探討和尋找如何擺脫危機的方式方法和道路的過程中，日本社會上的民族主義、國家主義的思潮甚囂塵上，對國內政治和外交戰略的影響越來越大。右翼勢力大肆活動，否認戰爭罪責、美化侵略歷史的言論和出版物屢見不鮮，小林善紀美化侵略歷史的《戰爭論》銷量高達60多萬冊，"新歷史教科書編撰會"編寫的中小學歷史教科書用長達7頁的篇幅大講特講歷史上根本不曾存在過的"神武天皇東征的故事"，重彈天皇是"神的化身"，日本是"神不滅之國"，天皇、日本以及大和民族"永遠不可戰勝"等神國學說的陳詞濫調，試圖通過宣揚"大和魂"、"神之國"等神道思想重建以民族主義、國家主義為核心的社會主流思想意識。
從某種程度上講，這時期的神道思想得到了升華，人們成功的發揚了它的長處。但是神道思想由于是不科學的，它與身俱來的思想本質里有去不掉的糟粕，且看二十世紀八十年代以后的日本神道思想對日本政治文化的影響。
（二）二十世紀八十年代以后的日本神道思想對日本政治文化的影響。
二十世紀八十年代以后，隨著中國的改革開放帶來國民經濟的飛速發展，日本以及美國為首的資本主義國家對社會主義的仇視態度也日益增強，雖然說表面上各國為了各自的利益在相互的友好來往，但事實并不是如此。
先是世界人民對日本串改學生教科書，美化日本的，以及其挑起世界大戰的緣由，而后又是日本首相對二戰戰犯進行敬拜，時稱靖國神社，這引起了世界人民的強烈不滿，這種對日本神道思想和神國學說的大勢明目張膽的倡議活動對給日本政界帶來強大的壓力。從"經濟貿易立國"到"國際政治大國"，從經濟中心到政治、外交、安全、經濟并重，戰后日本的國家發展戰略在后冷戰時代出現了根本性的重大轉向。
由此看來，日本的神道思想在當今的日本政治文化中還占有相當大的影響作用，這是一種消極影響，它直接扭曲新一代日本人民的世界觀和人生價值觀，很可能把日本的新一代引向一條為二戰戰敗復仇雪恥的邪惡道路，這是當今最讓人們擔心的日本神道思想。
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