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考古學入門范文1
推開金字塔的石門
李佳彬
與其他的金字塔不同，胡夫金字塔里的內部構造相當的精致和復雜，目前所知的是其內部有3個墓室，除了常規的墓道之外還有好幾條通道，如法老墓室和王后墓室的南北兩側，各有一條通道，這在另外的金字塔中并未發現。
1872年，英國工程師維恩曼?狄克森和他的伙伴們進入胡夫金字塔內部，他們意外地發現了王后墓室的南通道，這個通道只有長寬各20厘米，人無法進入。1993年，一個由德國考古學家魯道夫?甘登布里克設計的機器人“烏普瓦特2號”攜帶攝像機進入了這個神秘通道。大約前進到65米的地方，考古小組驚奇地發現，通道被一個石門堵住了，而且上面還有兩個類似門把手的銅制物。
為了能夠解開這座石門的秘密，2002年9月17日凌晨2點，由美國科學家研發的“金字塔漫游者”裝備著世界上最先進的探測設備，開始了人類對于金字塔的又一次探索。3時57分，機器人配備的高分辨率光纖攝像頭從石門下部的縫隙進入門的后部，一個出人意料的結局出現了――探測現場監控器屏幕上發現石門背后出現了另一道布滿斑痕的石門。
“門后還有門”，這一結果愈發凸顯了金字塔的迷霧重重，這扇新的石門背后是否還有可以發掘的秘密呢？不過，據考古學家事后分析，新發現的這個石門和前面那個石門很不一樣，它上面有很多裂紋，明顯是沒有經過打磨處理的，另外上面也沒有銅把手。但它究竟是一扇石門還是一整塊巖石卻不得而知。
好在，人類探索的腳步從未停止過。2004年，兩名法國業余考古學家在對埃及胡夫金字塔進行了20年的研究后宣稱，他們在金字塔里探測到了一條以前無人知曉的秘密走廊。他們相信，這條秘密走廊正通往一個不為人知的密室，那里或許存有胡夫的木乃伊。
秘密背后仍舊還是秘密，這或許就是金字塔，或許就是古埃及文明的最大魅力所在。一座石門，并不會削弱我們探索的勇氣，更可以被看做是“考古新征程”的開始。在埃及，在尼羅河畔，還有成千上萬的謎團都在靜靜地等待著我們去解答。
（選自《光明日報》2011年3月26日，有刪改）
【美文二】
鐘鼓悲鳴
高 昌
很早以前，北京城里最好的建筑，大都是擺在城市中軸線上面的。這條中軸線最北端的兩座建筑，是古代的報時中心，彼此相距大約100米，就是鐘樓和鼓樓。想當年，鐘鼓的轟鳴之聲，可以傳播到京城內外方圓十余里范圍。它們簡單的聲音，或許太短暫了，但即使短暫的一瞬，卻也構成了靜夜京華中最值得炫耀的一筆華彩。
鐘和鼓的性格都是線條的。鐘鼓樓的歌喉，好像顯得粗糙有余而細膩不足。然而鐘鼓樓的鐘和鼓，是為百姓而敲響的。過日子，倘若費盡心機來搞抑揚頓挫、宮商角徵羽，不是太過扭捏了嗎？所以，鐘鼓樓，才能夠成為京城百姓們心中的親切回憶啊。
鐘聲悠揚，鼓聲震蕩，光陰流逝，滄桑變幻。搖滾歌手何勇的《鐘鼓樓》中唱道：“鐘鼓樓吸著那塵煙/任你們畫著他的臉/你的聲音我聽不見/現在是太吵太亂……”的確，喧囂的紅塵，太吵太亂了。后海邊的荷花葉子也已經沾染上了太多“現代派”的風情，一串串兒的酒吧燈紅酒綠，浸在半生不熟的洋涇浜里，成了這鐘鼓樓下的新景觀。
2006年的“超級女聲”比賽，有個女孩也在唱《鐘鼓樓》，她唱得單純而輕松，卻沒有絲毫的胡同味兒。我們有什么理由挑剔她呢？她們這一代，怎么能夠理解鐘鼓樓心中的這份沉重呢？
古都的記憶，現在似乎越來越遠離了，那份傳統的厚重，變得簡單而直白。雕梁畫棟的古典美麗，正被蠻橫的霓虹幕墻和鋼筋水泥所剝蝕和侵凌。改變著那份優雅端莊的濃釅詩意的，正是那一雙雙看不見的卻又極其有力的所謂現代文明的大手……鐘鼓樓似乎只有忍耐，像那一塊塊無聲的古老的磚，默默負重，靜默無聲。寂寞的陽光，靜靜地撫摸著鐘鼓樓的額頭。
現在當然已經不再需要鐘鼓來報時了，但有時一想起那鐘鼓的古老的聲音，我就輾轉反側，無法入眠。在我的想象之中，那聲音仍然回響著，洪亮極了，也奇異極了。我的心也隨著那艱難而執著的聲音，戰栗起來，像有一只木棒，敲著我的胸膛，發出鐘鼓的悲壯轟鳴。
鐘鼓樓在梳理著滄桑的記憶啊。雖然那鐘鼓聲在好多地方，確實已經聽不到了。那聲音，還是滾燙的，并沒有變成冰涼。
（選自《散文百家》2011年第2期，有刪改）
【比較閱讀】
考古學入門范文2
貴堂皇的古文物讓人嘖嘖稱奇，主人公們嫻熟的技法、儒雅的氣質，更是俘獲大眾眼球，博得滿堂喝彩。縱使博物館熱突襲而來，依舊改變不了考古學、博物館學少有人問津的冷門狀況。雖然有無數讀書后生對考古、博物館芳心暗許，但考慮到所謂的現實狀況，他們大多都打了退堂鼓，選擇了財經等熱門專業。
考古、博物館，盡管那么冷，但是否值得報考？聽聽英國資深專家與博物館的故事，或許你會茅塞頓開。
興趣之下的專業選擇最為恰當
69歲的艾洛 .福勒（ Mr. Errol Fuller）是英國久負盛名的畫家、作家以及自然歷史類博物館策展人，研究著重于對滅絕哺乳動物與鳥類的人文與藝術價值挖掘，著有《失去的動物》《渡渡鳥》《滅絕的鳥類》《天堂拂曉》等書。
童年時，艾洛最喜歡流連于英國倫敦的各大博物館。每到工作日，艾洛的母親為他準備好午餐便當，把他送到博物館，然后再去上班。傍晚下班后，母親再來博物館接艾洛回家?！昂髞聿┪镳^幾乎成了我每天都要去的地方?！卑寤貞浿f，“就連休息日也不例外。”一到星期天，當艾洛的家人都在商場購物時，他就一個人溜到博物館，看櫥窗里的動物標本、化石館藏?！澳菚r還沒有互聯網，我只能去博物館里。 ”
在參觀時，艾洛不斷被或大或小的標本所吸引，腦海里構思著所有關于眼前動物標本的故事：它們在制成標本之前是什么樣？如何遭受了死亡，又怎樣得以完好地保存至今？一個個問號不斷盤旋著。最使他感興趣的，是各種鳥類的標本，“它們的羽毛色澤真是太美了，沒人能拒絕美的誘惑。”
就這樣，在博物館氛圍的熏陶下，艾洛用自己手中的筆，畫出并寫下關于鳥類的專業書籍，并為此不惜踏入危險的國度。“我最喜歡天堂鳥，為此不得不多次去新幾內亞島收集資料，那個地方非常危險，所幸至今為止，我還算平安順利?！闭劦教焯螟B，艾洛眼前一亮，神采奕奕地說：“它是上帝所創作的尤物?！?/p>
在興趣的指引下，艾洛成為一名自然歷史類博物館策展人，行走于世界各地，“哪里需要展陳，我就去到哪里?！?/p>
印象最為深刻的一次布展，是在卡塔爾多哈策劃舉辦的展覽“失去的世界”。考慮到那時中東的人們對恐龍不太了解，艾洛把展覽主題定為恐龍展。由于多哈嚴格的管制，展覽中不能出現任何解釋的語言、文字，他們只能在展廳里放置的兩架恐龍標本上做文章。深思熟慮一番，艾洛決定讓梁龍像霸王龍一樣站立起來，而對三角龍采用特殊的光照。兩架恐龍一經展出，帶著面紗的中東女子眼睛里流露出的驚異神采令艾洛至今難以忘懷。
即便艾洛在博物館界蜚聲遐邇，但也有人對他的工作抱有疑問，問得最多兩個問題是：薪金如何？為何要費盡心力做臨時展陳，畢竟這些設計都不能得到永久保留。面對第一個疑問，艾洛幽默地說：“與博物館、標本打交道，并不掙錢，我都這把歲數了，也沒有很多積蓄。要想賺錢，我建議你去當銀行家?！睂Φ诙€問題，艾洛自稱是個樂天派，“地球終究會滅亡，但能為此就不過好每一天嗎？要把精力放在此時此刻?！?/p>
用專業精神非功利地做事
任職于諾丁漢大學生命科學學院的托馬斯.哈特曼博士（ Dr. Thomas Hartman），全權負責諾丁漢大學的動物學收藏。其專業領域涵蓋生命多樣性與顯微鏡學、圖像分析學等，善于運用博物館收藏來輔助學習。
據他分析，考古與博物館冷門，很大程度上是由其專業要求高所導致的。拿動物標本保存這一小門類來說，福爾馬林液該配多少，每隔一平方厘米在什么部位打一針，怎么把壞了的標本修復好，上頜和下頜怎么能對得住、脊椎骨是否匹配、牙齒是否正確等等，這些細節都要一點一點仔細琢磨。托馬斯博士說：“這叫做專業，得精確到一絲一毫?！?/p>
英國有著悠久的私人采集歷史，但并非每一位采集者都是專業人員，托馬斯博士經常會收到問題百出的標本，比如尾巴裝錯了地方的鴿子、肚子填充過于飽滿的南美洲鱷魚、好像剛剛從僵尸電影中跑出來的海龜有一次，他拿到了一只未成年黑猩猩的標本，幾乎用了六個月的時間才發現標本的兩只腳裝反了。
在數不清的快遞盒、鞋盒里，往往藏著大大小小的“驚喜”。諾丁漢大學生物系的儲藏柜里有一只注明“鳥類骨架”的紙箱子，托馬斯博士打開箱子，在里面發現了珍貴哺乳動物鴨嘴獸的骨骼標本。
此外，他還經常遇到標本上下頭骨不匹配的情況，為此練就出迅速找出不匹配頭骨的絕技。在諾丁漢大學的動物館藏里，他曾經為30只狐貍、狗分別找到了它們自己的下頜。
這些技巧都是多年專業知識、經驗所積累得來的，如果沒有多年操練，就連專業人士也難以完成，更不用說普通人。國內流傳著“考古本科就業不好，研究生就業一般，博士生就業頂呱呱”的俗語?？脊拧⒉┪镳^所謂就業難，很大程度上是要求高、難達到標準所造成的。
薪金待遇問題也是阻擋考生報考考古學、博物館學等冷門學科的攔路虎。托馬斯博士除了負責諾丁漢大學生物系標本的分類歸檔、保存管理，還義務負責學校的展覽工作。做這些工作既不會帶來加薪，也不會幫助他晉升，“甚至會帶來‘麻煩’”。因為托馬斯博士如果想辦展覽活動，就需要走一系列手續程序?；顒右坏┏晒Γ局澳苷叨鄤凇钡脑瓌t，院系主任甚至還會給他多派任務，增加工作量。對此，托馬斯博士倒是很達觀，“做的都是我喜歡的事情，所以也很享受?！?/p>
最令托馬斯博士印象深刻的一次展覽，是為附近貧困的移民家庭孩子所舉辦的“我畫霸王龍”活動：把霸王龍頭骨的輪廓用投影打在白紙上，讓孩子們沿著投影去畫。當他們的小腦袋隨著畫筆挪動時，他們不僅知道了世界上有一種叫霸王龍的動物，還拉著托馬斯博士問霸王龍的習性，心里埋下了對知識渴望的種子。
無論是標本的保存護理，還是展覽的策劃安排，托馬斯博士都要花費心力，盡管沒有顯性的物質財富，但是他沉浸在自己的館藏世界里，流連忘返。
考古并不是只有風餐宿露
大衛.弗朗西斯博士（ Dr. David Francis） 2016年6月于倫敦大學考古系博士畢業，研究重點集中在如何將故事講述理論作為公眾參觀體驗的主要載體，應用于展陳設計之中，并對觀眾的反應做出有效定性評估。在大英博物館，他已經有 8年的工作經驗。
回憶自己當時選擇考古專業的緣由，大衛坦承，就是覺得考古很酷。面對櫥窗里琳瑯滿目的展品，他從不會覺得枯燥單調，而是自由想象每一件展品背后的故事。每到一座新城市，放下行囊，大衛的第一件事情就是去考察一番當地的博物館，因為在他眼里，從一座博物館的布局、展品的陳列，能夠看出這座城市的文化底蘊與風俗人情。
與大眾想象不同，考古并非只有頭戴鴨舌帽、手持短柄鐵鍬，在野外東刨西敲、風餐宿露。相反，很多室內工作也離不開考古工作人員。據大衛介紹，除了典型的文物修復，博物館小到展陳設計，大到建筑設計，其實也都需要參考考古工作人員的意見。
大衛的好朋友、現在就職于諾丁漢大學建筑系的王琦博士對此深表贊同。他說：“建筑師在設計空間時，最大的問題就是，總是在設計一個盒子，而沒有去想盒子里會裝什么東西。如果建筑師不參考考古工作者的意見，就很可能會考慮不到展品的尺寸大小、保存溫度、室內濕度等問題，從而出現設計脫節的情況?！?/p>
至于展陳設計，大衛則表示展覽除了要像文學作品一樣有著清晰的“入門――培養興趣――――結束”的故事線，還要擁有自己的明星展品，否則就會使參觀者迷失在展品的海洋里，覺得展覽索然無味。
比如大英博物館的鎮館之寶就是羅塞塔石碑，而不同的小展覽也有自己的明星展品：顯示中世紀封建社會構成的劉易斯棋子、反映中世紀騎士文化的閱兵之盾、秦始皇特展中的兵馬俑方陣、有著傳奇風味的維京海盜的死人頭骨正是由這些不同的明星展品串聯起不同的游覽路線，吸引著四面八方的人們前來參觀。
考古學入門范文3
這本書好在哪里呢？
這本書首要的好處在于，它不但教會我們知識，還寓教于樂，使我們讀起來輕松愜意。它通過老師王仰之，學生周樂華、張大文等人串起32堂課，描繪出來的一幕幕場景仿佛就在我們眼前。
其次，它不僅讀來饒有趣味，文辭也很優美。作者很注意詞句的錘煉。例如，文中有一處寫道：“平遠的原野的盡頭，明藍的天幕一絲不皺地直垂下去?！薄捌竭h”“明藍”“一絲不皺”“直垂”用詞新穎，把一片遼闊明凈的藍天鮮明地描繪出來了。又比如當寫到樂華將家里僅存的一點積蓄拿去交學費時：“樂華接錢在手，這錢仿佛有千斤的重，連胸口也像被壓得透不轉氣來。他跑到學校里，偏過了臉把錢授給會計先生，待換到了一張收據的時候，心頭突然一空，好像憑高的人偶然失足，身子掉在半空中。”作者把這段心理活動寫得太貼切了！
這本書的好處更在于，它有實用的教學指導功能，能給師生許多啟發。它涵括了修辭、語法、詞匯、詩詞等諸多與作文相關的語文知識，通讀之下，沒有一處讀者讀不懂的語句，也沒有一處無益于教學的議論。它所討論的都是實際教學中經常遇到的問題，觀點也切中肯綮，不偏不倚。全書發人深省的議論俯拾皆是，例如：
“作文是生活中間的一個項目，作文是生活，而不是生活的點綴。一定要先有內容，后有題目?！保ǖ谌抡擃}目與內容）
“詩的所以為詩，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧協的韻律，并不在乎辭藻的修飾?！保ǖ诎苏抡撛姡?/p>
“勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字。讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。”（第十三章論觸發）
……
正因為提出了這么多獨到的見解，也正因為這些問題至今猶存，多年后的今天，回頭重看，這本書依然不失現實意義，依然還是我們“極新鮮的、極衛生的吃食”。
另外，這本書不僅給我們讀與寫的指導，還讓我們了解到當時的社會狀況，還教會我們如何做人。書中的王仰之、周枚叔等知識分子實乃兩位作者的自我寫照，在那個戰火不斷的年代，他們處境堪憂，不僅沒有一份穩定的工作，還使得子女輟學。他們就像葉圣陶先生童話里的稻草人一樣不為人了解，然而，他們還是以一顆稻草人般善良的心，為了大家而抗爭，并把奉獻視作自己的幸福。那種甘于寂寞的品性，那股清剛浩然的正氣，讓人感嘆，令人肅然起敬！
讀著讀著，我的腦海里出現了這樣一幅畫面：昏黃的燈光下，夏老和葉老促膝長談著。淡青色的月光普照庭院，有好幾種秋蟲在那里鳴叫。他們在另一個世界里，過著讀書種田的清貧日子，共同感受著讀書和教研的樂趣。
這本書為著名語言學家楊伯峻先生所著，它注重字音詞義、文法規律及名物制度的考證，論證周詳、表述準確，不但有很高的學術價值，更是普通讀者了解《論語》的一本入門參考書。透過文字，我們仿佛和智者正面相對，聆聽孔圣人的教誨。北大考古學家李零所著的《喪家狗——我讀論語》寫得頗有新意，也有助于我們了解孔子的生平和思想，可以一觀。
先生被譽為“學界泰斗，人世楷?！薄Ｋ@部隨筆集充分體現了“思想自由，兼容并包”的主張。所謂“新”者，一則蔡先生在當時可算是開風氣之先河，所倡導者多有“先鋒”之意；更為重要的，時過境遷，先哲的思想雖“歷久”（此去已有八九十年）而“彌新”（今天讀來尤覺感動與真切，啟迪智慧）。
考古學入門范文4
參觀陜西歷史博物館，點燃我對博物館的愛
上大學后，心懷遠方的我迷上了獨自旅行，因為愛好歷史，第一次獨自自由行的目的地就選在了我心中的中國第一古都――西安。
秦都咸陽，漢唐長安，幾度成為中國的中心甚至為世界矚目的西安有太多故事可以講述。講述唐都盛世，5A級景區大唐芙蓉園委實妙趣橫生。雖說是現代仿唐建造，但豐富的建筑群包含了諸如仕女館、唐市、紫云樓等精美景點，景區占地又有足足一千畝。可是慚愧地講，我是把大唐芙蓉園當作“歷史游樂園”來游覽的，游覽過園林類景區的朋友們都知道，這類景區畢竟以感受為主，以講解、說明為輔，至多在每個小景點旁各立一個說明牌，能告訴游人的知識有限。
西安城古韻十足，整個曲江新區幾乎都被規劃為景區，在曲江新區的各個景區間的路上，也樹立了無數上面寫有關于唐時曲江盛景的詩詞。讓我頻頻駐足的同時，也更加好奇這片土地上曾有的瑰麗。可是，路旁能樹立排排詩碑，哪能樹立排排說明牌呢？
沒想到陜西歷史博物館讓我了解了從景區無法得知的歷史。
我跟隨著講解員，穿梭在如織的游人間，按參觀順序端詳著一件件展品和一個個說明。史前文明結束后，一個大大的展牌吸引了我，頂上四個大字――“鳳鳴岐山”，下一行中央寫著“周”。仔細想想，這四個字被放在介紹周朝歷史的開頭，再恰當不過。先說“鳳鳴”，有鳳來儀，就是吉兆，而“岐山”又是大家熟知的周朝發祥地，“鳳鳴岐山”這個詞本就是周朝興盛的前兆――這不正是我接下來要看的周朝歷史的預告嗎？這一個詞，一下子讓我的興致又提升了一層。
時逢端午，游人甚多，但我依然樂得沉浸在參觀中。很快，我就發現，“陜西古代文明”是按照歷史時間順序布展的，先講朝代興起，再介紹通過史料和文物推測出的當時的政治、經濟與文化。這比歷史書籍與文獻來得直觀，眼前是一件件被精心挑選過的器物，實物與文物旁邊的說明牌上的文字相結合，帶來的理解和產生的印象自然更加深刻；這比景點游覽來得更系統詳細，歷史遺跡十不存一，后世復原難免變了味道，因此更類似于游玩而難以求知，博物館里都是專業甚至學術的內容，文物本身結合復原圖、歸類介紹圖，以系統地布置和講解，將很多知識娓娓道來。除此之外，博物館里還有科學的規劃路線、精美的藝術布展和多種科技或新媒體的展覽方式，幾個點睛的章節題目、一段動人的文物背后的故事……
我越看越驚喜，越看越要手舞足蹈起來。對于愛好歷史又愛好旅游的我來說，博物館簡直是最適合一探的寶地！也正是陜西歷史博物館的這次參觀，點燃了我對博物館學的熱愛。
為何要選博物館學？
博物館學這門專業在國內較為冷門，開設的學校不多，且大多是考古與博物館學或文物與博物館學這樣的混合專業。我之所以想要選擇博物館學，是因為博物館本身給我帶來的感動和觸動。其實上述的兩個混合專業是依托于博物館的考古學和文物學，前者重在對遺跡或文物的尋找和發掘，后者是對于文物本身的研究。考古發掘和文物雖然都是對博物館來說極其重要的部分，但只是一部分。我最大的興趣是一個博物館是如何運營，如何吸引觀眾，如何挑選和布置展品，如何設計參觀路線，如何發展相關活動和相關周邊產品等等。也就是說，我關注的，更多是博物館本身。我之所以更關注博物館本身，源自三星堆博物館的那次參觀。
三星堆以碩大的青銅器尤其是青銅面具和青銅神樹而廣為人知，三星堆博物館分為綜合館和青銅器館，綜合館重在串聯起三星堆遺址所透露出的歷史，而青銅館展示了部分精品青銅器。它極佳的參觀路線規劃且按下不表，讓我印象最深的是青銅器館的第二展廳――“神巫群像”展廳。
一展廳參觀完畢后右轉，我看到去路是兩個近處間距寬，遠處間距窄――呈透視消失之感的圓弧。當我掃視這條路――也就是第二展廳時，一個“哇”字脫口而出。在這兩個圓弧上，像行道樹一般排列了兩組、足有20多個小頭像――只比人頭略大些許，但遠小于剛剛在一展廳看過的足有一人高的大面具。
除了這兩組密集排開的面具外，在去路中央的一個柱子上，還有一組呈圓環狀環繞該柱展出的小型面具（有的還保留有包覆其上的金面具）――三星堆先民里在祭祀中配合大巫師進行祭祀的“群巫”。兩邊排列的頭像都被獨立放在一個約30～40寸電視大小的展柜中，每個展柜都被放置在一個類似海報架的精美而富有三星堆特色的立屏展板上。
我舉一個生活上的例子形容一下這個布展。在家電商場中，大個頭洗衣機們每臺各占一塊面積；而在電視展示區，大大小小的幾十臺電視被從上往下密密麻麻碼放在一面或幾面墻上，并播放著同樣的畫面。有時，因為電視數量太多，太過眼花繚亂，人們經過的時候反而會加快步伐通過。同樣，在這里，這幾十個小頭像雖說形態不同，但是畢竟體量與一展廳的大面具相去甚遠，按照常規思維，一般也是被碼放在一面墻上的，而它們卻被一字排開，面具的位置都與人站立時頭部的位置相仿，不僅是我，很多參觀者都被這些頭像吸引了。
在參觀完三星堆博物館后，我在網上搜索二展廳，發現了二展廳設定的布展目的，就是通過這種布展方式，強化空間氛圍，不分散觀眾注意力。再回想參觀的場景，群巫環繞的氛圍頓時被營造出來，觀眾的注意力也被吸引。為了這一目的，除了特殊的布展方式外，展廳沒有設置解說板，但很多參觀者都很難忘記這個展廳，他們帶著對于這些面具的好奇，在后面的展廳中尋找到答案。
“神巫群像”展廳讓我驚訝與陳列藝術的力量。三星堆的青銅器以體量大而聞名，那么體量小、數量多的文物如何吸引觀眾？傳統的密密麻麻的擺放只會讓觀眾避之不及，而結合觀眾的心理，去誘其深入，聚其目光，讓本不是重寶的寶貝同樣奪目。博物館所做的文物研究終究難以被大眾悉知，博物館與觀眾交流的紐帶、文物與觀眾交流的紐帶正是陳列藝術，如何通過陳列藝術吸引觀眾關注展品，獲得知識，同樣是博物館應該重視的課題。
我想讓你們不再顛沛流離
從大一到大三，我參觀過數十個博物館，前期大多是以參觀者的角度去審視一所博物館。2016年初，我開始閱讀專業入門書籍。在這個過程中，我更重視的是博物館與觀眾的交流、博物館的運營和博物館的使命這些問題。
在閱讀書籍之前，我通過參觀，大致發現藏品的征集途徑有考古發掘、民間征集、收購、接受捐贈等。博物館本身是非盈利行業，維護展覽和進行研究已經仰賴政府與國家，收購耗資更巨，更離不開國家的支持。文物的拍賣和交易發生的速度遠遠高出國家所能關注的程度，文化產業作為一種對國家實力提升更慢、更偏重軟實力的行業本就難以獲得較大的資金投入。于是，我猜想，更多的博物館對于文物收購，都是心有余而力不足吧！
國家博物館有一個鮮見于其他國內博物館的展廳，叫做“近藏集粹”，展出的是近幾年國家博物館新收藏的展品中的精品。讓我印象深刻的是最后一個部分，講述了一些文物顛沛流離的命運，甚至是如凌遲、分尸般的慘痛遭遇。這一部分沒有實物，只有文字。然而我卻在這里，感受到了藏品征集工作在博物館工作中的重要性，感受到了博物館、博物館人的使命。
天龍山石窟的經歷是文物破壞中較有代表性、也較慘痛的一例：天龍山石窟北朝晚期至隋唐年代佛教石窟，共有洞窟25個，藝術價值很高。1924年，為日本奸商山中定次郎所瘋狂盜取，持續一年時間；1926年山中定次郎再度到此，收買當地看守和尚，盜鑿45個佛造像的頭部；至1928年，幾乎所有頭像被盜割一空，有些佛造像甚至被全身盜鑿，它們繼而由山中定次郎轉賣，如今散軼于日本、歐美各大博物館和私人手中，有些至今下落不明。天龍山石窟的破壞程度是中國各石窟寺中最為慘烈的，每個洞窟中僅僅殘留肢體不全的造品和斑斑的鑿痕，仿佛在痛苦地向世人訴說著不幸。
據中國文物學會統計，流失海外的中國文物約有1000萬件之多。聯合國教科文組織的不完全統計顯示，全世界47個國家的200多家博物館有164萬余件中國文物。剩下的大量文物仍散落在海外私人藏家和機構手中，成為現在國際文物拍賣市場的主角之一。
考古學入門范文5
關鍵詞 新石器時代；伊洛地區；農業
作者簡介 韓香花(1970－)，女，鄭州大學歷史學院博士研究生。(河南鄭州 450001)
伊洛河是伊河和南洛河的合稱。伊河古稱伊水，源于熊耳山，流經今欒川、嵩縣、伊川、洛陽；南洛河古稱洛水，亦作雒水，發源于陜西省東南部洛南縣境內的華山東南麓，向東南流入河南省的崤山和熊耳山之間，于盧氏縣折向東北經洛寧、宜陽，在洛陽市附近有支流澗水匯入，在偃師縣楊村附近接納支流伊河后稱為伊洛河，到鞏縣洛口以北流入黃河。伊洛河流域面積約1.9萬平方公里。本文伊洛地區是指伊洛文化區，其范圍大概是指以洛陽為中心，東達鄭州、北抵黃河、南至伏牛山一帶的豫西地區。文獻記載伊洛地區與夏文明有著非常密切的聯系，《史記?周本紀》曰：“自洛I延于伊I，居易毋固，其有夏之居?！薄秶Z?周語上》亦曰：“昔伊洛竭而夏亡。”考古調查和發掘也表明，伊洛地區是夏文明起源、發展的中心地區。夏文明起源和發展的經濟基礎與世界其它古代文明一樣，是建立在農業經濟基礎之上的，因此欲探討夏文明的起源與發展，必須對夏代之前也就是新石器時代中晚期的農業生產力發展水平進行綜合的考察和研究。但是由于文獻資料的匱乏，經過大面積考古發掘的遺址又相對較少，所以目前專門就伊洛地區史前原始農業有關問題進行研究的文章還非常少見。本文主要根據已有的考古調查與發掘資料并結合相關的文獻資料，對新石器時代中晚期伊洛地區的原始農業及其發展條件作一嘗試性的探討，以求拋磚引玉。
一、新石器時代伊洛地區農業的持續穩定發展
根據目前的考古發現，伊洛地區新石器時代早期的文化遺址尚未發現，中晚期先后經歷了裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化三個發展階段，考古調查與發掘為我們研究該時期的農業經濟發展提供了一定的實物資料。
“原始農業的耕作，就其發展過程，大致可分為點耕、鋤耕和犁耕三個階段?！迸崂顛徫幕瘯r期伊洛地區已經進入鋤耕農業階段，并且有了初步的發展。目前所知的裴李崗文化遺址有百余處，其中以嵩山周圍為中心的伊洛地區是其主要的分布區。伊洛地區經過調查和發掘的裴李崗文化遺址主要有登封雙廟、偃師高崖和宮家窯、鞏義瓦窯嘴和鐵生溝、澠池班村、新安寨根等。出土的農業勞動工具有石斧、石鏟、石鐮、石鋤和石磨盤、石磨棒，這些勞動工具按其用途來分，石斧是開辟農地的砍伐工具，石鋤、石鏟是耕作農地時的翻土松土工具，石鐮是收割谷物時的收割工具，石磨盤磨棒是對谷物去皮脫殼的加工工具。農業從生產到糧食加工所需要的工具，基本俱全，充分說明裴李崗文化時期的農業經濟已經有了一定程度的發展。
裴李崗文化時期伊洛地區的原始農業雖然有了一定程度的發展，但總體上看，農業并不發達，主要表現在：從生產工具來看，生產工具的種類和數量并不豐富，制作技術還比較原始，生產工具有鉆孔者很少。聚居村落分布稀疏并且規模小，如鞏義鐵生溝遺址面積估計僅1萬平方米左右，較大的瓦窯嘴遺址面積也只有17萬平方米。遺址文化層堆積較薄，一般厚僅0.05--0.5米，遺跡遺物并不豐富，大多數遺址僅發現有灰坑，房基很少發現。由于農業不發達，糧食產量低，并不能滿足人們日常生活所需，因此，漁獵采集業在人們的日常生活中仍然占有很大的比重，在澠池縣“班村遺址裴李崗文化層灰坑中發現的櫟、樸、山茱萸炭化果實及紫蘇和野大豆等草本植物的果實或種子，可以推測遺址周圍附近的山地或丘陵當時尚覆蓋著暖溫帶落葉闊葉林，櫟、樸、山茱萸則是林中的主要喬灌木樹種。在河岸濕地有紫蘇和野大豆生長。遺址附近呈現森林、灌從、草地和濕地的自然景觀。當時的先民則依賴大自然的恩賜，采集植物、獵獲動物(主要是鹿科)，捕捉魚類”。仰韶文化時期伊洛地區的原始農業在裴李崗文化的基礎上有了進一步發展。首先，農業生產工具較裴李崗文化時期有所增加和改進。在中國古代的文獻記載中，耒、耜、銚、鐮、之類是農業生產必需的農具，這些農具在仰韶文化時期的伊洛地區都已經具備。來是“原始的掘土農具，最初就是一根尖頭木棒。后來，先民在棒下部加一橫木，便于腳踏。為了減少掘土時向下壓木柄的俯身角度，先民逐漸將木棒的直尖改為斜尖，這就是單齒耒。其后向兩個方向發展，一是變為雙齒耒，一是變為板狀刃一耜”。汝州洪山廟遺址陶缸上繪有木耜的圖案，在各遺址中均出土有不同質料的鏟、刀、鐮等農具。如在廟底溝遺址出土的“石鏟有寬大的心形和長方形，這種石鏟上端平直和微凹，并留有系木柄的磨痕”，這些大石鏟安裝上長柄后就是石質的耜。該遺址中還“發掘出100件長方形有孔石刀和100件長方形兩側打有缺口的陶刀，這種刀具鋒利，并用繩系于手背使用，大大提高收割速度?！边@些刀具在中國古書上稱為。另外大多遺址中都發現有小型的石鏟、骨鏟、蚌鏟，可能是古書上記載的“錢”、“銚”之類的鋤草工具。更為重要的是，仰韶文化時期，在伊洛地區的農業生產工具中已經出現了石犁。在臨汝大張遺址出土石犁4件，有柄帶肩，下端呈弧形，刃部有使用磨痕。其中一件長19，最寬14，柄寬6.5厘米。犁具的使用，會大大提高農業耕作的效率。仰韶文化時期，伊洛地區可能已經進入犁耕農業階段。
其次，糧食作物品種有所增多，除主要種植傳統的耐旱作物粟外，在水源充足之地也開始了水稻的種植。粟作為該地區主要的農作物，不少遺址都有出土。在孫旗屯仰韶一期的灰坑中發現有成堆的植物莖和谷殼(即粟的外殼)，在王灣遺址一期房屋內的居住面上發現了一件夾砂小罐(F15:1)，內附著有粟的痕跡。其它遺址也有類似的發現。稻作遺存也有發現，在洛陽西高崖遺址一期文化的灰坑中發現一件草拌泥制成的杯坯(T2H18:18)上有稻殼的痕跡。在矬李遺址中發現的草拌泥墻內也見有稻稈的痕跡。在三門峽交口遺址發現有仰韶文化時期的水稻籽實與粟同時被浮選出來。
大型聚落和聚落群的形成是農業得到一定程度發展的表現。仰韶文化時期伊洛地區出現了數量眾多、分布密集的聚落遺址。據許順湛先生根據《中國文物地圖集?河南分冊》的研究，今洛陽市轄區有仰韶文化聚落167處，三門峽轄區有仰韶文化聚落153處，鄭州市轄區有仰韶文化聚落80處，其中30萬平方米以上的大型聚落達20余處，最大的靈寶北陽平遺址更是面積達95萬平方米。這些聚落絕大多數分布于伊洛河地區，相鄰的聚落又形成不
同的聚落群。規模巨大的聚落與聚落群的出現，說明此時人口的急劇增加，而人口的急劇增加則反映了農業經濟的快速發展，因為只有深厚的農業經濟基礎才能支撐起龐大的人口規模。
龍山文化時期伊洛地區的農業在仰韶文化的基礎上又有進一步的發展。首先，農業生產工具較前又有了極大的改進，突出表現在以下幾個方面。第一，專門的手工業作坊開始出現。若對伊洛地區“各遺址的生產工具和生活用具等加以排比分析，則發現不同地點的出土物有著驚人的相似，宛若出于一人之手而輸送到各個村落，由此可知在當時存在著制石、制陶、制骨等手工業作坊。”如在河南登封王城崗城址內發現的制石作坊，“出土了許多石器，其中有石料、廢石塊、廢品、半成品和成品。石器的種類有鏟(耜)、錛、斧、鐮、刀、錐、鑿、矛、鏃、研磨器、裝飾品和礪石等。這種專門的石器制作場所的存在，說明當時除了將石器制造作為家庭手工業的一部分外，也存在由某些家族承擔的石器的專業化生產。”專門的手工業作坊的出現，無疑會大大提高農業生產工具的制作效率和制作技術。第二，鑄銅業開始出現。如登封王城崗四期H617內出土了青銅容器片，汝州煤山遺址出土有銅坩堝，有的上面還保存有冶銅的痕跡，這些資料證明，龍山文化時期伊洛地區的人們已經掌握了冶銅技術。冶銅技術出現后，是否即用來制作農具，廣泛用于農業生產，學術界的意見尚存分歧。從青銅生產工具的出土情況看，手工業工具出土較早、數量也相對較多，說明冶銅技術出現以后，青銅手工業工具即得以使用，青銅手工業工具的使用，必然提高石、骨和蚌等農業生產工具的制作技術，從而也會在一定程度上促進農業生產的發展。第三，農業生產工具的種類更加齊全，石、骨、蚌器都有一定數量的出土。石質的除石犁外，還有斧、鏟、鐮、刀、杵等，數量豐富，制作技術先進，這些工具的刃部較薄，器身常見鉆孔。例如河南登封王城崗城址內出土的大型石鏟，鏟身為豎長方形，平肩弧刃，單面刃，長度在25－30厘米之間，寬8－13厘米，厚1－2厘米。這些大型石鏟均鉆有圓孔，刃口有在生產過程中磨損的痕跡，呈鋸形或凹窩形，與之相對應的背面均有磨槽，顯示了這些鉆孔石鏟的裝柄方式和使用情況。骨器和蚌器，種類有鏟、鐮、刀、錐、杵等，亦制作精工，靈巧耐用。
其次，農作物品種進一步增加，糧食產量提高。根據考古工作者對河南新密市新砦遺址的植硅石分析，在龍山文化層發現有發育自小麥穎片的植硅石類型，說明該地區麥類作物的生產至遲在龍山文化晚期時已經出現。該時期遺址中出土了一些大型的盛糧器具，如王灣遺址出土的大甕，器體特大，如標本H79:15，通高73、口徑40、腹徑66、底徑16.5厘米，估計可容數百斤糧食。矬李等遺址還發現有可容數千斤糧食的窖穴。由于糧食產量的提高，不僅能滿足人們日常生活所需，還有了一定的剩余，于是釀酒業應運而生，澄濾器(刻槽盆)、涯、等酒具在不少遺址中都有一定數量的出土。農業的發展又促進家畜飼養業的發展，如河南廟底溝二期文化中26個灰坑內發現的家畜骨骼，遠遠超過同地點仰韶文化時期168個灰坑出土的數量。在王灣遺址，根據屬于龍山文化時期的三期文化第V、Ⅵ段四個灰坑的統計，家畜骨骼中豬骨有13個個體，狗骨3個，牛骨11個，馬牙1個，其種類比仰韶文化時期增多，數量也有顯著的增加。
二、新石器時代伊洛地區農業發展的自然環境因素
自古以來，人類的活動離不開一定的自然環境。時代愈久遠，社會生產力發展水平愈低下，人類對自然環境的依賴性就愈強。新石器時代伊洛地區農業經濟的發展，自然與當時的自然環境密不可分。和農業發展密切相關的自然環境包括地貌、土壤、水文、氣候等要素，伊洛地區優越的自然環境因素為農業的發展提供了得天獨厚的條件。
據地理學者研究，包括伊洛地區在內的豫西地區地勢的基本輪廓，“早在距今1.5億年前后的燕山運動時期就已經形成了。經過第三紀中期的喜馬拉雅運動和第四紀新構造運動的強烈影響，奠定了今日地貌的基礎。第四紀冰期以后，在伏牛山以北至太行山一帶，堆積了大量黃土，構成史前時期本區地表的基本形態。進入全新世以后，即人類社會的新石器時代以來，本區地勢、地形的基本輪廓沒有突出的變化?！睆牡孛采峡矗谅宓貐^“位于華北地臺西南隅和昆侖－秦嶺緯向構選帶和新華夏系得華北沉降帶、太行山隆起帶的交接復合、聯合部位，故這里成為我國低平原一級臺地向高原二級臺地轉變陡坎中的一條孔道，成谷地發育、盆地羅列、低丘連綿的函谷地形。此處屬黃土高原，又非典型黃土高原。之所以屬黃土高原，因皆有黃土分布，并與黃土高原相連。而又非典型黃土高原，是因海拔僅100－300米，黃土堆積一般在50米上下。故黃土高原南部受季風雨帶和秦嶺、中條山等緯向山脈影響，大體呈緯向分布。其中最南部的水分特征量線幾乎與熱量特征線相重合。這說明，這一區域的水熱匹配非常一致，形成一個完全獨立的氣候區。正是在這一黃土高原的盆地與河谷之區，有關中、靈寶、澠池、洛陽等盆地水熱匹配，水豐土沃，既高亢爽快，又低平不沮洳，為古今人類聚居地樂土”。
從土壤分布來看，該地區皆有黃土分布，黃土“在結構上均勻、細小、疏松、易碎，很利于石鏟木耒之類的掘土農具翻地。所以，隨著大石鏟(石耜)磨制的愈來愈規整鋒利，翻地的效率亦會愈益增高。在已墾辟的田地里，由于土質疏松，用耜起土翻地可以根據需要而進行適當的深耕；在新墾荒地中，火燒之后，用耜刺地翻土的同時也斬斷了雜草荊棘的根系，可以翻起大而硬實的土塊。此外，黃土保持著大部分礦物成分，是非常肥沃的土地。同時，黃土由于結構疏松，具有垂直的紋理，有利于毛細現象的形成，這不但能使下部的肥力吸收到地表，形成黃土的自肥特點，而且使黃土具有良好的保水和供水性能，而北方的各類作物又具有很好的耐旱性。這樣，只要不是連年大旱，即使雨水較少的情況下，糧食作物亦可獲得不錯的收成。而若是風調雨順，耜耕再加上作物生長過程中的除草等精耕細作，即可獲得相當好的收成。因而，中國北方可以在犁耕和灌溉之前就實現集約農業，并保持相當穩定的水平?！?/p>
從水文條件看，伊洛地區河流密布，水網縱橫。伊洛河是該地區兩條最為著名的河流，自古就有記載?！渡胶＝洝返膭撟髂甏?，歷來都認為比較早，大多數人認為是夏代的作品”根據《山海經》的記載，伊水全長二百四十公里，洛水全長四百二十公里?！斑@兩條河流密邇相鄰，自西南平行地向東北流，堪稱中國古代的‘兩河流域’?！背谅鍍蓷l大河之外，中小型河流眾多，僅《山海經》中談到流入伊水的河流就達八條之多。流入洛水的河流更達十八條。伊洛地區流入黃河的水十三條，流入谷水的五條，流入門水、役水的五條，包括河、洛二水在內，共五十一條。
從氣候條件看，今天的伊洛地區屬于溫帶大陸性季風氣候，氣候溫和，四季分明，無霜期為7個月左右，1月平均溫度為－20℃－－20℃，7月平均溫度為24℃－－27℃，年平均溫度為12.2℃－14.6℃。新石器時代伊洛地區的氣候比今天更加溫暖濕潤。新石器時代大致相當于第四紀地質學上的冰后期，隨著末次冰期的結束，氣候總的特點是由寒冷干燥向溫暖濕潤過度?！皳姸嗟逆叻鄯治鼋Y果表明，在大約距今7500年至2500年間的全新世中期，總的趨勢是氣候溫暖?！斌每蓸E先生根據考古資料和歷史記載，研究了我國冰后期后半期近五千年的氣候變遷，亦指出“在近五千年中的最初二千年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時間的年平均溫度高于現在2℃左右。一月份溫度大約比現在高3℃－5℃?！绷頁叻鄯治觯诰嘟?500－5000年間，我國降雨量也比現在多600毫米。
三、新石器時代伊洛地區農業發展的人文因素
新石器時代中晚期伊洛地區農業的發展，除了得益于地貌、土壤、水文、氣候等得天獨厚的自然環境因素之外，與當地居民重視農業、注重不同地區之間的文化交流等人文因素也有十分緊密的聯系。
根據古代文獻記載，伊洛地區是古人心目中的“天下之中”，該地區曾是上古時期黃帝部族活動的主要區域?！秴问洗呵?季夏紀》日：“中央土，其日戊己。其帝黃帝。”《淮南子?天文訓》亦日：“中央土也，其帝黃帝?！秉S帝被稱為中央之帝，“中央”即“天下之中”，而以嵩山為中心的伊洛地區正是古人心目中的“天下之中”。《史記?封禪書》云：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方?！?965年陜西寶雞縣出土的青銅器“何尊”銘文中曰：“惟武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中國，自之V民?！焙巫馂槲髦艹跄暌患写_切紀年的青銅器，該器作于周成王五年，可以看出，這里的“中國”，“是指天下四方的中心地區，也就是伊、洛之間的洛邑?！?/p>
黃帝作為杰出的部族首領，高度重視農業的發展?！妒酚?五帝本紀》云：黃帝“治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”，“五氣”，《集解》引王肅日：“五行之氣?！薄端麟[》謂：“春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。”“藝五種”，《集解》駟案：“藝，樹也。詩云‘藝之荏菽’。周禮曰‘谷宜五種’。鄭玄曰‘五種，黍、稷、菽、麥、稻也。’《索隱》曰：“藝，種也，樹也。五種即五谷也”?！妒酚?五帝本紀》又云：黃帝“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”?？梢?，黃帝時已經開始注意觀察四時季節的變化，謹守農時，廣種各種糧食作物。黃帝還發明了糧食加工工具，《周易?系辭下》記載黃帝“斷木為杵，掘地為臼”。農業的發展離不開土地，重視農業的發展必然重視土地、尊崇土地，黃帝名號的由來正與黃帝重視土地、尊崇土地有一定的關系?！妒酚?五帝本紀》：黃帝“有土德之瑞，故號黃帝?！薄端麟[》案：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。”《正義》云：“以土德王，故曰黃帝?！薄秴问洗呵?應同》亦云：“黃帝曰‘土氣勝’，土氣勝，故其色尚黃，其事則土?！?/p>
古史傳說中黃帝開拓進取，積極推廣農業種植，創造發明農業工具，高度重視農業生產的形象，正是上古時期伊洛地區先民們重視農業、發展農業形象的縮影。由于重視農業，所以伊洛地區先民不但能不斷改進農業生產工具，適應勞作之需，還打造水井，修建水渠，發展灌溉農業。洛陽矬李遺址發現有水井一眼，井口呈圓形，直徑1.6米，深6.1米見水，未清理到底。井口中部較粗大，到4.75米深時，井徑變小，井徑收為0.8米。井壁較直，壁硬而光滑。煤山遺址也發現水井2眼。在洛陽矬李遺址中還發現一段水渠，水渠寬2－3米，深1米。河南孟津小潘溝遺址也發現了灌溉農田的渠道遺跡，由于水井和水渠的開鑿和使用，古代的先民解除了對江河湖泊的依賴，可遠離江河湖泊到廣闊的平原腹地、廣大的丘陵地區去開發和從事農業生產，從而推動整個農業的發展。
考古學入門范文6
近年來古錢幣是拍賣市場的常客，拍價也不斷創新高。如在去年11月20日舉行的“中國嘉德2011秋季郵品錢幣銅鏡拍賣會”上，一枚估價18萬－25萬元“東周”小型平肩弧襠空首布(通長67.6mm)，最終被眾競買人搶至29.9萬元成交。同場，“半兩第二十”酒令籌(直徑37.4mm)拍出23萬元，“寰”圜錢(直徑56nml，重16.6g)拍出10.925萬元等。
而拍出高價的古錢也不在少數，直徑50.4mm，重48.6g的西王賞宮金質美品最后以230萬元成交：通長185mm“齊返邦長大刀”六字刀背“日”，《昭和泉譜》原件則以149.5萬元拍出，另有順天元寶背“千”鎏金(直徑37.5mm)以115萬元成交。
藏家的新伊甸園
“自上世紀80年代后期以來的70年問，各類古錢從整體看平均漲了30倍?？傮w說來，古錢市場正健康發展，穩健上漲，最近幾年更有加速上升趨勢?！睂佩X幣頗有研究的廣東省收藏家協會理事陳建平告訴記者，近一兩年來，古錢幣的升值步伐在不斷加快，這使得古錢幣成為熱門的投資洼地。
“以清十帝錢為例，5年來平均升值幅度達到400％～500％，特別是發行量較少的真品官鑄雍正大幣，品相好的甚至可以賣到數百元一枚(字體稀少、幣形大者甚至市場價超過千元)，較三年前價漲20倍?！?/p>
古錢拍賣行情的變化透露出古錢市場的走向。嘉德自1997年春拍舉辦錢幣專場，當時主要還是近代機制幣和紙幣，直到2004年才正式增設古錢專場。這三年間古錢市場漲勢明顯，尤其大名譽品價格上漲迅速。最初不少古錢起拍價都在100多元，今年起拍基本上都在千元以上了，再如戰國時期齊五字刀，品相好的三年前價格在六七千元左右，如今已經升至四五萬元，齊三字刀也由三年前的1000元漲至6000元，漲幅都在六倍左右。不少藏家認為，古錢收藏正走向復興，市場生意盎然。
另一方面，古錢幣的收藏愛好者的隊伍甚有超過集郵大軍的勢頭?！皻v史久遠的漢朝五銖錢，由于存世量大，十元左右就能買得到。至于北宋的古錢幣，雖然在業界享有“美”譽，普通貨只需花10－20元即可擁有……投資門檻較低，令古錢幣的收藏大軍近年不斷壯大?！睆V東省錢幣學會理事蘇瑞光告訴記者。
然而在中國嘉德郵品錢幣銅鏡部總經理郭學廣看來造成古錢幣收藏市場的如此火熱的原因還不僅僅于此，“古代貨幣是現在古代藝術品收藏門類中唯一一個可以貫穿整個中國歷史上下五千年的板塊，從殷商時期的貝幣到近代的早期人民幣收藏，參與古代貨幣的收藏就等于是沉浸在中國五千年的文明史中去通過貨幣來探尋歷史的脈絡，去思考社會和經濟發展和演化的過程，可以說在人類社會的發展史中起最大決定作用的不是政治、戰爭，而是經濟，而最能體現某一個時期經濟發展狀態的其實就是那個時期的貨幣發行和流通狀態。另外，古錢幣品種豐富是所有收藏門類中最好的，很多基礎的品種非常容易獲得，所以隨著全社會物質生活的富足，人們對精神生活的需求越來越強烈?！?/p>
由于錢幣收藏愛好者不斷增多，相關的組織、機構，規模也相應地不斷擴大，以廣東省錢幣學會為例，自1983年組建以來，如今已經發展至各市縣幾乎都有相關機構。
收藏古錢方法論
收藏就得講究個方法，這才叫收藏有道?！皩嵺`出真知?！敝袊X幣學會副理事長、國家文物鑒定委員戴志強告訴記眷“收藏古錢首先要多看實物，光有書本知識、光看拓片是遠遠不夠的。經常出現照著拓片覓來的‘大珍’卻是贗品的情況，其實對比實物就會發現質地、色澤，文字的深淺、氣息等方面都有很大差別。當然，掌握古錢收藏的基本知識、熟悉錢譜圖錄，可以幫助初涉者打好基礎，便于上手。”
因此收藏者不可一味抱著投資心態進入，還須沉潛其中，方能品得真趣，覓得佳品?！肮佩X收藏需要各方面的文化修養，歷史學、考古學、民俗學、美學等均需涉獵，與古代歷史地理、貨幣經濟、工藝技術發展也密切相關。真正鉆進去之后，會發現古錢里面海闊天空。”戴志強說。
郭學廣對于收藏的態度，也和戴志強觀點不謀而合，他認為在收藏中不要以“追求撿漏”的心態去淘寶，而要正視和尊重那些具備較高收藏價值的古錢幣品種，在一個大眾化程度很高、市場非常成熟的收藏門類中，不具備超越絕大多數愛好者的知識和眼力而僅期盼撿漏是不可能的。
有人收藏，有人投資。投資必定存在風險。郭學廣認為古錢幣收藏最大的經濟風險是收藏理念的風險，很多藏友花費了大量的時間和精力最終收藏到大量的贗品和沒有增值機會的普品，其實不是他們沒有機會去接觸那些有收藏價值的藏品，而是錯誤的收藏理念把他們帶入了錯誤的收藏方法中。
他告誡玩家不要一味追求普通品種的數量。因為常規的古錢幣品種是初學者進入古錢幣收藏領域的基礎，這類品種存世量巨大，畢竟在歷史上它們都是老百姓手中的流通貨幣，是國家級的金融工具，這類基礎品種獲得巨大增值效益的可能性也比較小，因為它們不是稀缺資源，所以永遠不會形成大量收藏愛好者趨之若鶩的氣氛，也就不會出現令人瞠目結舌的成交價格。
“古錢幣市場未來還是樂觀的”
BT：現在很多人都熱衷于古幣收藏，但是他們獲得信息渠道主要來自于網絡，論壇。有的甚至直接在論壇上做交易，面對這樣的現象你怎么看待?
郭學廣(以下簡稱“郭”)：古錢幣是一種大眾收藏品，是古代藝術品收藏體系里入門門檻最低的一個分支，在互聯網時代通過網絡獲取收藏資料和藏品信息是非常有效的一種方式，同時可以更加充分的獲取一個藏品的大致存世量數據以及收藏界對這個品種的認知狀態。透過互聯網直接進行交易對于常規的大眾古錢品種也是一種不錯的手段，但是目前更多的限于常規的基礎古幣收藏品種，珍稀品種的古幣因為存在鑒定技術要求高、交易價格大的特點，所以目前還是多集中在現場交易過程或大型拍賣會上成交，這樣的過程便于收藏者直接上手品鑒，同時大型拍賣會的古錢幣場次一般都經由經驗豐富的鑒定師對拍品進行準確的審定，購買風險會比較小。
BT：目前市場上的古銅幣的價錢，千差萬別，便宜的也許只價值1-2元，昂貴的卻要上萬，這其中是不是有明確的價格規范?有的話，能否舉例?
郭：古錢幣的收藏可以分為兩個大類，一類是基礎品種，這類品種存世量較大，是古錢幣收藏愛好者在剛進入這個領域時必備的一些品種，它們組成了中國貨幣史的基本脈絡，這類藏品的價格可以從各地的錢幣收藏市場或網上以及拍賣場上獲得；另一類屬于古代貨幣中的珍稀品種，這類品種存世量非常稀少，是古錢幣收藏愛好者們趨之若騖的目標，這類藏品沒有價格標準，持有者往往擁有比較強勢的定價權，成交的價格取決于藏家相互競價的結果。
BT：就目前市場上可流通的貨幣來看，能否為我們讀者推薦一些您認為值得收藏的門類。
郭：古錢幣的收藏是追求物以稀為貴的理念，在可以確認鑒定結果的前提下，盡可能的去追求一些珍稀的貨幣品種，這可以為收藏家帶來很有成就感的體驗。
BT：有人認為，因為古錢幣具有不可再生性，將來供大于求的局面必定會帶來很多泡沫價格，你如何看待?
郭：這一點其實我們并不擔心，收藏品市場的價格通常是由供需關系決定的，在價格變化的背后隱含的是收藏群體的需要，而市場的價格是由亞當?斯密所說的“看不見的手”自動調節的，也許在某個短時間內古錢幣的價格會因為一些炒家對市場的操作形成扭曲或者泡沫，但是我相信隨著古錢幣收藏愛好者越來越多，這些泡沫終究會被消化，古錢幣的市場未來還是樂觀的。
