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如何培養法治意識范文1
本科生導師制的起源與發展
導師制就是由導師負責對學生的學業［2］、品行和生活進行個別指導的人才培養制度。導師制最初產生于14世紀的英國，當時由牛津、劍橋率先提出并實施導師制，以后逐漸在倫敦大學及其他許多學校推廣。在我國，導師制一直只應用于研究生教育，只是最近這幾年隨著我國高校教學改革與發展，學分制、選課制的普及，才開始逐步在本科生中推行。發展到今天，本科生導師制已逐步成為新形勢下高校教育管理工作的新機制，已經成為高校教學體制改革的一種新趨勢。
農村免費定向醫學生作為國家政策保障，是為基層醫療衛生單位培養的衛生人才，其培養目標定位為“具有良好職業道德、創新精神、實踐能力和終身學習能力，適應農村衛生工作發展需求的德、智、體、美等方面全面發展的，掌握基礎醫學、臨床醫學和預防醫學的基本知識、基本理論和基本技能的高素質全科型醫學人才”。因此，本科生導師對農村免費定向醫學生學習、思想等方面的引導具有十分重要的教育意義和現實意義。
推行本科生導師制，旨在加強對學生在思想、學習、心理、能力等方面的引導，因材施教，幫助學生準確地理解學校的專業人才培養方案，從而制定自己的學習和能力培養計劃以及將來的職業生涯規劃，充分發揮自身特長和優勢，最終提高自身的綜合素質和適應社會的能力［3］。針對免費定向醫學生這個特殊群體，如何發揮本科生導師制在免費定向醫學生培養中的積極作用呢？從以下幾個方面對本科生導師制的作用進行了分析。
幫助學生明確學習目標，調動學生學習積極性：由于免費醫學定向生就業有保障，許多定向生入校后就認為自己“進了保險箱”，導致學生在校學習期間往往出現學習目標模糊、學習態度不端正、被動學習的現象，許多學生抱著“完成任務”、“只要拿到雙證就可以了”的心態學習。還有的學生進入大學后，不適應教學模式的改變，沒有及時找到正確的學習方法，從而對學習失去了興趣。針對上述問題，導師要盡早地幫助學生明確學習目標，制定學習計劃，傳授學習方法，尋找學習動力，使其充分調動學習積極性，必要時采取激勵機制。
通過開展各種學習活動，為日后基層工作奠定理論基礎：為了較早地培養學生的臨床思維和增強學生的預防保健意識，導師要定期組織開展“人人健康、健康人人”預防保健講座和“農村常見病及多發病病歷討論”的學習活動，讓學生增進對學科之間的交叉和基礎與臨床醫學知識之間的銜接融合的理解，從而珍惜每個階段的理論學習，為日后基層工作奠定理論基礎。
搭建技能學習與實踐的平臺，為適應基層工作奠定實踐基礎：由于醫學是一門實踐性很強的應用學科，導師要積極為學生搭建技能學習與實踐的平臺，例如：讓學生入學后利用業余時間到附近社區衛生院或培訓班學習針灸和按摩技術等，也可讓學生把學校學習的知識與基層衛生實踐緊密結合起來，在居民家中或社區衛生院開展健康宣傳活動，以為自己將來適應基層工作奠定實踐基礎。
指導學生申請大學生課題，加強學生科研思維及創新能力的培養：全科醫學人才培養方案提出：全科醫學生要具有一定的科學研究能力，有著現代醫學新技術、新項目的基本技能和發展潛力，在校期間，必須完成科學研究的基本訓練。實施本科生導師制是培養學生科研思維和創新能力的很好途徑。本科生導師大多從事科研，對本專業的前沿性研究有一定的認知。導師如有課題，可把學生吸收到自己的課題組進行科研指導，指導學生會利用學校各種資源去查閱文獻及綜述的書寫；導師也要鼓勵學生申請大學生課題，對他們的課題設計給予指導。通過上述的指導，學生科研思維及創新能力就會逐步提高。
總而言之，在免費定向醫學生培養中推行本科生導師制，是使醫學教育真正落實教改、服務醫改的有效舉措之一，不但為基層醫療衛生單位輸送合格的全科醫學人才方面起到了積極作用，而且在提高教師的業務水平、優化全科醫學課程體系方面也起到了推動作用，應引起各地方高等院校的重視。
參考文獻
1 國家發展改革委,衛生部,教育部,財政部,人力資源社會保障部編辦.關于印發開展農村訂單定向醫學生免費培養工作實施意見的通知［S］.
如何培養法治意識范文2
日前，河北省正定縣一局長因為霸氣言論引發輿論關注。在被曝光的錄音中，他用正定方言訓斥道：“誰不聽話就理誰。”“先揍你，揍個半死然后再處理你?！睋襟w報道，錄音的背景是該局長批評一名犯了錯誤的下屬，目前當地紀委已介入調查。雖然這段錄音明顯經過剪輯，但這位局長的“雷人雷語”，再次引發了對官員群體如何說話的反思。
如果說個別的現象或可看作官員個人素質低下，但一而再、再而三的“官腔”“官話”背后掩藏的無疑是一些官員的權力任性?！耙怀瘷嘣谑?，便把令來行”，在自己管的一畝三分地上儼然“土皇帝”，說起話來自然不管不顧，早把什么宗旨意識、法治精神、官德修養等拋在腦后了。
深究官員“雷語”頻現的根源，除了官員個人素養缺失等主觀因素之外，權力監督制衡機制的薄弱是導致官員群體不好好說話的土壤。有些官員在基層干科員時尚能跟群眾和和氣氣，同事之間也保持友好相處，而當上領導之后就逐漸疏遠群眾，對下屬動輒訓斥，信奉靠搞權謀、說狠話、發脾氣來撈好處、立威信。殊不知，這種所謂的“威信”只是虛張聲勢，最終淪為笑柄。
如何與下屬說話更能顯示一位官員的基本素質。一般來說，欺下與媚上是“雙胞胎”。對群眾粗聲大氣的官員，在上級那里卻往往是乖得很、甜得很、膩得很、順得很。武則天時期的酷吏來俊臣，動不動就指責他人謀反，“屢興大獄”“專以夷誅大臣為功”，但對武則天“聲應氣求”，極為“稱旨”。話風背后是作風，黨的干部決不能照搬封建官僚那一套，決不能忘了黨的宗旨和目標。會不會說話，不僅體現一個黨員干部的工作能力，而且更體現他的基本素質，體現他的黨性和人性。
如何培養法治意識范文3
關鍵詞 高校學生法律素質素質教育
法律素質是我國公民綜合素質的一項重要內容。公民的法律素質，筆者認為是一國的公民，能夠“知法”、“懂法”、“守法”、“用法”。法律素質體系中應包含的基本要素有：法律知識、法律信仰、法律意識、法律價值、法律道德、法律能力。
一 當前高校大學生法律素質的主要現狀
（一）高校學生的法律知識還較貧乏。
在21世紀的中國，高校所面臨的一個大的挑戰是如何培學生成為一個良好的公民?，F代大學專業性比較強，除了特定的法學專業或者某些專業要學習與專業相關的法律之外，其它專業的學生很少學到法律知識，僅僅是從日常生活中了解一些，這樣來說多數高校學生的法律知識是較貧乏的。
（二）高校學生公德意識淡薄，缺乏法治觀念。
社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為準則，而遵紀守法是社會公德的一項重要的內容與要求。然而，在市場經濟這個大環境中，市場經濟在充分調動人們積極性的同時，社會主義的道德信仰也受到市場經濟中物質利益和個人主義價值觀的沖擊。特別是當失信所帶來的收益遠遠要大于由此所付出的成本和代價時，更促使市場主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準則。大學生處于這樣的環境中，生理與心理發展還不成熟，對社會現象缺乏正確判斷，容易將了解的一些社會消極現象當作社會本質，從而做出與法律規范相背離的行為。
(三)高校學生政治法律素質意識不強。
有良好政治法律素質的高校學生對國家和法律持有忠誠的態度，有很強的社會責任感，在行使法定的權利同時，履行相應的義務。亞里士多德在他的《政治學》中反復強調崇尚法律，服從法律對法治的作用：“邦國雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實行法治。”然而在我國長期人治社會模式下，學生們對法治的信任感和依賴感不足，加上他們所獲取的法治觀念并不系統，在處理涉法問題時，不懂得用法律的武器來維護自己的利益。
二、當前高校大學生法律素質培養的對策
（一）國家要制定良法，并公正執行。
高校學生培養法律素質的前提是要有他們為之信服的法律存在，所以國家首先要制定良法。亞里士多德曾經指出：“法治應包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定的良好的法律”?，F在應該說國家在制定“良法”方面已邁出了一大步，但這僅是學生學習法律知識的前題。再次有了法律后要嚴格執行，公正司法。司法公正將法的價值轉變為現實，從而使法律最終成為對法律信仰的實踐基礎，對學生的影響是極大的。司法公正對提高學生的法律意識，樹立高校學生對法律的信仰至關重要。
（二）學校要廣泛傳播法律知識。
1. 通過思想政治理論課、專業課及選修課提高大學生的法律素質。
高校思想政治理論課是必修課，可以保證學生素質教育內容的系統性和科學性，使大學生受到很好的法律基本知識的教育。如《思想道德修養與法律基礎》這門課程中包含了法律素質教育的內容。但學生素質教育的提高遠非一門思想政治理論課所能涵蓋。將其他學科中與素質教育相交叉的內容作為完善學生素質的有益補充，不能忽視專業課程及人文素質選修課對大學生公民素質教育的作用。大學的除了專業課學習法律外，還可以通過選修課程讓更多的非專業人士學習我國的法律知識。
2.通過加強教師素質提高學生的法律素質。
作為一名合格的教師，在教育活動中要具備良好的品德修養，不僅教好書，還要擔負起培養合格公民的重任。教師要確立一個正確的法制觀念，只有這樣才能給學生一個模范的示范，才能將大學生作為有獨立意識、判斷、理性的主體對待。教師是教育活動的直接組織者和實施者，教師的良好品質和高尚的人格，會直接作用于學生，提高學生的道德及法律修養。
3.加強宣傳，多做活動讓大家參與進來。
法律素質的提高，不僅要學習法律知道，學習知識只是存在理論上的，要積極的參與實踐活動，能讓自己掌握的知識運用到生活中。學生在學校如何與法互動，這也是學校要考慮的事件。例如，建立法律咨詢服務中心定期宣傳，設模擬法庭讓大家都參與進來。這樣不僅可以增強法律知識，也可以增強對法律學習的興趣，這也是培養高校學生法律素質的有效方法。
（三）學生要自覺培養法律質素。
人的行為往往是受信念支配的，越是主體內心中深層的堅定的心理現象，對其行為的支配性就越強。所以學生要積極培養自身的法律信念。對學生法律信念的培育，除了學?？梢酝ㄟ^外部的宣傳、教育、引導、灌輸來增強之外，更重要的是學生通過外部行為內化為他們的強烈的法律信念，進而再支配其法律行為，使他們在嚴格的法律規則下支配自己的活動。同時，學生應理性參與有關活動。學生在學校應該積極參加學校組織的各種法律活動?？傊?，通過法律知識的學習，法律活動的參與積極培養學生的法律信念，提高其法律素質。
高校學生的法律素質的培養是需要國家、社會、學校及個人的努力，國家要制定良法并公正的執行，學校要從課程、老師引導、課外活動吸引等外因上來加強，個人對自身法律素質加強培養，積極參加學校組織的有關活動，深入地參予到公民素質教育當中。
參考文獻:
[1]公民道德教育手冊[M].北京:新華出版社,2001:67-69.
如何培養法治意識范文4
【關鍵詞】法律；信仰；工具；傳統
中圖分類號：D92
文獻標識碼：A
文章編號：1006-0278（2013）03-112-01
“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”，這句話出自美國人哈羅德·伯爾曼的《法律與宗教》一書，后來梁治平教授譯成中文后，在中國法學界引起了很多爭論。若要法律得到遵守和信任，“法律必須被信仰，否則將形同虛設”?！皼]有信仰的法律將退化成為僵死的教條……而沒有法律的信仰將蛻變成狂信”。很多學者認同伯爾曼的法律信仰觀點，并對此提出法律信仰的必要性及如何才能被信仰。但也有少數學者發出反對的聲音，認為這個命題在西方可能是假命題，而在中國卻根本不能提倡。
一、學界關于法律信仰的爭論
（一）法律不能被信仰的觀點
目前持反對法律信仰觀點的學者不多，主要以張永和教授為代表。張教授認為，“法律信仰”是一個錯誤的命題。第一，他認為伯爾曼法律與宗教勾連的判斷不適宜中國。在中國，從淵源上講沒有伯爾曼所說的法律與宗教影響和作用。中國現階段更多表現出來的是對新規范的不適應和對待法律傳統態度的不能扭轉，而不存在宗教和法律勾連問題。第二，張教授認為，法律不具備被信仰的品質，法律不能被信仰在于法律不能成為被信仰的對象。第三，法律至上不等于“法律信仰”。法律是權威，信仰與權威這兩個概念互相不能推設，信仰是彼岸，而權威是現世的。
（二）法律須被信仰的觀點
伯爾曼認為，認為“法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分”。多數學者對伯爾曼的這種觀點表示贊同，并提出我國的法律工具主義和當前的社會風氣等原因造成現今中國民眾法律信仰的缺失。對法律來說，需要有一個人民對法律尊敬、服從的神圣原因，這個原因必須是人民自己所承認接受的終極信仰，否則，法律將是蒼白無力的。而我國目前面臨的嚴重問題正是社會民眾普遍的法律信仰的缺失，這種法律信仰的危機將嚴重影響我國法治化的進程。
對于在中國如何培養法律信仰的問題，主要有以下幾個方面，例如：樹立“法律至上”的觀念，完善立法，加強立法的親和力，增強公民權利意識，構建公正的司法體制，降低訴訟成本，加強法律宣傳教育等。
二、對法律是否須被信仰的思考
（一）法律可以被信仰
第一，從法律信仰本身來說。伯爾曼反對法律工具主義，認為“法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分”。相對于反對法律信仰者將法律僅看做是規則而言，更同意伯爾曼的觀點。法律本身就不只是一種工具、一套規則、一種權威，法律有著更深層次的意義，它內在于人的全部生命和人類的精神生活，具有神圣性。現今，隨著社會的不斷進步，中國的法治化也越來越完善，我們并不缺乏能夠被信仰的有力的法律，而是缺乏人們對法律的內心信仰力。
第二，從中國的傳統來看。據載，東漢末年，烈女趙娥為父報仇，用手扼死仇人，法官敬佩她的勇氣和孝行，示意她逃走。然而趙娥拒絕了，她不愿意這樣做，她說：“匹婦雖微，猶知憲制，殺人之罪，法所不縱，今既犯之，義不可逃，乞即刑戮，隕身朝事，肅明王法。”表明中國古代法是深入人心的，其法律信仰已經取得公眾的普遍接受。因此，我們不應該以中國傳統上法律信仰的缺失作為我們不信仰法律的理由。
（二）法律必須被信仰
第一，從當前的社會風氣致使法律信仰缺失的后果來看。在中國當前的社會生活中，存在著權大于法、情大于法的現象。由此導致許多法律處于虛置或半虛置的狀態，形成了“有法無法一個樣”的法律虛無主義觀念。“美國人尊重法律，美國人愛法律如愛父母”。如果我們也能有這樣尊重法律、信仰法律的精神，相信法治理想不久便會得以實現。
第二，從當前守法過程中存在的問題來看。目前法律被制定出來后，很多人不是發自內心的去尊重法律、遵守法律，而是想方設法的去規避法律，尤其在律師之中，這種現象更是普遍，因此，我們也要重視鑄造法律職業者的法治精神。另外，我國民眾接受法律的基礎非常薄弱，法律在很大程度上被看作室與犯罪、刑罰有關的東西，只要自己不殺人、不放火，似乎法律就與自己無關。因此，我們的法治建設過程中必須培養法律信仰的觀念，這樣人們才能在現實生活中自覺地增強法律意識，自覺地守法。
如何培養法治意識范文5
法治文化是加強和創新社會管理的歷史性選擇，是社會文明、特別是精神文明發展到一定階段的產物，同時先進的法治文化又能促進社會建設進步發展。對于中國法治文化，我們現在面臨的問題是：如何界定法治文化？我們需要什么樣的法治文化？法治文化發展的基礎是什么？這是需要回答的最緊要的問題。對于法治文化的產生與發展，離不開這樣一個規律：從硬到軟，從外在到內在的發展與轉化。即從法治實踐到法治文化的轉化，而前提和基礎在于在法治實踐過程中，公民對法律的情感和態度。
一、當前法治文化發展的困惑
法治文化不同于法律，它之所以稱為文化是因為通過法治文化教育可以提高群眾對于法律的理解能力和態度，理解能力是法律實行程度的技術性因素，而對法律的態度則意味著是否愿意運用法律來分析問題，來尋求法律的保護。目前我國法治文化建設中的阻礙就是人民法律意識的淡薄，這種淡薄不在于知識層面，更多的是思想上的忽視和態度上的淡漠。主要表現在以下幾個方面：
（一）群眾參與性不高
法律制度作為人們行事的準則、行為的衡量標尺，其最基層的執行過程就是人們在日常生活中按照法律進行的日常行為活動。但是，就我國目前的執法情況和法治文化社會化建設而言，人們的參與性不高已經成為了這些的短板，嚴重影響著這些工作的效果。近幾年，政府對法治文化建設的投入逐年增大，建設了不少寓教于樂的法治文化場館，但是群眾“買賬”的不多，是曲高和寡還是敬而遠之，值得深思。
（二）文化紅紅火火
人民群眾從古到今的“包青天”情節推動者工作的蓬勃發展，誠然是中國社會管理的一個行之有效的創新探索，也是促進社會公平正義、促進社會主義法治建設的重要途徑。但是絕不是一個崇尚法治的社會所應大規模出現并形成文化的一種現象。
（三）時有發生
公共場所發生的個人糾紛和個別沖突，都有可能成為社會戾氣的出氣孔，越來越容易引發規模不等的“”。顯然，出現這樣的問題，需要我們透過“小事”引發的所謂，看到大的問題，群眾為什么會越來越多地選擇采用過激手段來處理問題，難道緊緊是權利意識的蘇醒嗎？
二、從文化的角度看法治文化的病癥
目前存在于我國法治社會建設或法治文化發展中的重大阻礙就在于人民群眾對于法律思想上的忽視和態度上的淡漠。從文化的角度進行分析，究其根源，還在于延續幾千年的“人治”思維和文化，可從以下幾個方面分析：
（一）從行政的角度出發——強權意識
傳統儒家文化強調等級倫理和國家本位觀念。等級倫理產生于也服務于封建專制統治，在等級倫理下，不可能形成追求公平、正義、權利和自由的行為模式，與現代法治精神有著巨大的矛盾。國家本位觀念是國家權利膨脹的產物，必然會導致“家長制”、“一言堂”高度集權的人治國家的基礎。這種君權至上，皇權神圣的國家主義與等級觀念結合在一起，就形成了“強權意識”?！皬姍嘁庾R”使權力絕對化，權力呈現出放縱狀態，法律制度毫無約束力。社會力量的軟弱進一步使權力惡性膨脹，法律形同虛設，其制約力被消失殆盡，形成一個惡性循環。這也是導致暴力抗法等的根源之一。而老百姓受幾千年封建社會行政、司法合一的體制影響，認為司法機關就是衙門，司法人員就是官老爺，所以避之不及，哪能想到去尋求司法救濟？
（二）從規則的角度出發——宗法意識
以宗法血緣關系為根基，這是中國古代社會的基本特征。宗法制度的存在與發展，使人們的一切行為模式、心理狀態都受到這種社會結構的制約。在宗法意識統治的熟人社會里，游戲規則就是“看誰有人”。人們交往只需憑關系，人情、風俗、習慣、道德、倫理、行政命令等調整人與人之間的關系，法律不易被接受甚至被排斥。在這種文化的影響下，社會呈現出以下特點：第一、社會成員現代法律意識和法律知識普遍缺乏；第二、人們發生了糾紛多不愿通過法律途徑解決，找熟人通融或說和是常見的處理形式；第三、講關系、重人情、裙帶之風盛行，一個案件即使處理得再公正，輸官司的一方都要無奈地感慨“人家上邊有人”；第四、執法者的執法權經常成為為親友解難的工具，因此，“案子一進門，雙方都找人”，“打官司無非打關系”并非虛言。
（三）從維權的角度出發——青天意識
“開封府”、“包青天”是深刻在群眾腦海中有關古代執法者的最直接的印象或者說是“青天意識”?！扒嗵煲庾R”也是“強權意識”的一種延續，實質上是一個不法的強權官員或勢力被另一個更為強權官員或勢力所懲治，包拯有鍘刀，欽差大臣有尚方寶劍，均代表著皇權?，F代社會，當行政或司法權利公正處理某個事件時，百姓或下跪喊“青天”或贈送錦旗的現象比比皆是。更有學者認為“青天意識”是訪民不斷上訪的原動力，一部上訪史，或許就是一部血淚史，但許多人趨之若鶩，是真的基層執法不公、無冤可訴還是傳統觀念使然，已難以分辨，關鍵還在于百姓的心態與看法。
三、法治文化的前提和基礎在于公民對法律的情感和態度
當代法治文化至少包括四種意識：一是崇尚法律的意識，二是遵守法律的意識，三是運用法律的意識，四是維護法律的意識。其中處在首要位置的是崇尚法律的意識，它反映著人們對法律的情感和態度，是法治能否真正得以實現的前提和基礎。我們應從法治文化的基礎即公民對法律的情感和態度出發，著力思考如何培養法治文化，繁榮法治文化。
（一）統一一個思想，從外在到內在
所謂“物質基礎決定上層建筑”，人民群眾的法治實踐現狀同樣決定著法治文化這一上層建筑的發展方向。有人認為“法治文化是為社會物質生活條件決定的，經過長期歷史積淀而成的共識性的法治價值觀，以及由這種價值觀支配的法律規范和法治實踐活動的總和?！币簿褪钦f，先有在一定“社會物質生活條件”上廣泛而全面的法治實踐，經過“長期歷史積淀”，到“形成共識”，才有法治文化。所以法治文化是一個建立在實踐基礎之上、系統而全面的歷史性工程。從解決前文所述法治文化發展的困境和傳統文化的阻礙出發，也同樣需要“從外在到內在”的轉化過程，首先是由政府與民眾的互信開始，即政府依法行政，做到公正、公開、透明、及時，率先垂范；然后是民眾的法治實踐推動，引導依法維權，經過“長期歷史積淀”及不懈的普法宣傳，轉變其對法律的情感和態度，最終促進崇尚法律、遵守法律、運用法律、維護法律等四種意識的形成。
（二）抓住一個關鍵，從政府到民眾
培植當代法治文化要立足于中國的國情和實際，堅持“三個至上”即黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上，其中憲法法律至上是法治的最基本理念，人民利益至上是法治的最根本目標，黨的正確領導為法治的推進指明了方向?；谥袊鴩榕c實際，作為黨領導之下的政府來講，法治文化的培育與發展，顯然是以憲法和法律為依據，以人民利益為目標，切實推動法治政府建設，堅持依法行政、公正司法，更為重要的是要使法律通過公平公正的執法和司法過程在社會生活中發揮作用，使得法律真正融入民眾的社會生活中，使得民眾了解法律，熟悉法律，信任法律最后達至信仰法律。為什么講法治政府建設或依法行政是法治文化建設的一個關鍵？中國法治屬于政府推進型的道路，對于受幾千年傳統文化熏陶的普通群眾來講，只有政府率先垂范，忠于法律，信奉法律，嚴格執行法律，法治才能根深蒂固。政府不依法辦事，甚至帶頭違法，這不僅侵犯了個人和社會的利益，更重要的是影響了人們對法律的看法和尊重，表率沒起好作用，群眾對于法律的信心和法治信仰就完全崩潰了。
（三）堅持一個原則，從繼承到創新
就是要堅持在繼承傳統法文化優點和精華的基礎之上，不斷創新，發展出符合中國傳統文化中少訴、謙讓、崇禮、寬嚴相濟、尊重道德習慣、追求和諧等特點法治文化。宗法意識、熟人社會，同樣具有可取之處，熟人社會，情理社會要求做人做事及其判斷不單從理性、邏輯的思維和制度的角度考慮，還要從具體情境和個別性考慮，如合情合理、通情達理、酌情處理等是處理問題的常用方法?；诖朔N理論創新發展而來的現代法治文化“調解文化”，不僅擔負著適用法律，解決糾紛的功能，而且還擔負著解決社會矛盾、促進經濟社會發展的重任。講到創新，不僅是對傳統的繼承和創新，對于承擔弘揚法治文化重擔的普法工作來講，同樣需要創新。26年的普法經歷了中國特色社會主義法律體系建成的全過程。弘揚法治文化賦予了普法工作新的生命力，做好這項工作必須拓展思路，創新機制和手段，靈活運用多種形式和方法，推進法治文化與法治政府、法治社會一道健康發展，使法治精神更加深入人心。
法治的生命力在于法律對群眾的價值，在于公民對法律的情感和態度，正是對法治及其法治文化所蘊含的價值的認同，才使社會主體選擇和信仰法律和法治，法治文化才能健康蓬勃發展。
如何培養法治意識范文6
從“一五”到“四五”，每一個五年普法規劃的實施都對干部、群眾的法制觀念、法律素質和法治意識的提高而產生鮮明的推進作用。“四五”普法經過各級的努力，取得了階段性成果。半年后，將進入新一輪五年普法規劃——“五五”普法規劃的實施活動。如何抓好“五五”普法規劃的實施，的確值得各級認真總結和思考。
（一）關于“五五”普法目標的確定
“五五”是在“四五”普法的基礎上進行的，它必然是對“四五”普法的傳承和延伸?！拔逦濉逼辗繕说拇_立要與黨委、政府的中心工作相一致，與建設社會主義法治國家、建設法治江蘇、法治政府的目標相銜接。因此，“五五”普法的目標的確立，既要實事求是，又要向新的層次攀升，體現新的高度的要求。“五五”普法要有新的目標，但新的目標不能定的過高。根據我區的經濟和社會發展狀況，我們認為“五五”普法目標應該確立這樣一個目標：即在公民學法、用法、提高法律素質的基礎上，著力培養法治觀念和法治自覺性，在全社會形成崇尚法治的價值觀和良好法治社會氛圍，不斷提高各級政府乃至全社會的法治化管理水平，推進依法治國進程。“五五”普法目標的確定應當區分不同層次，對不同層次的人員提出不同的要求，在總目標的前提下具有一定的層次性。如對領導干部與對一般干部群眾的要求要有所不同，城市與農村的要求應當有所不同，經濟社會發展較發達地區與相對落后地區的要求應有所不同。我們要在提高全民崇尚法治意識這一總體目標的指引下，對領導干部、城鎮居民、農民群眾、企業經營管理人員、學校青少年以及外來流動人口分別提出具體的普法目標任務。
（二）關于“五五”普法的側重點。
抓重點、促全面，是一種很好的工作方法?！八奈濉逼辗▽χ攸c普法對象和重點普法內容作了要求。實施過程中，我們針對重點對象、重點內容，有針對性地開展工作，起到了很好的效果?！拔逦濉逼辗ㄒ巹?，仍然要突出重點普法對象，明確重點普法內容，狠抓重點工作的落實。只有這樣才能保證“五五”普法取得積極的和突出的成效。
1、繼續抓好重點對象的普法。
推動依法治國黨政機關領導干部是關鍵。通過20年的普法，領導干部法律意識得到增強，法律素質有了很大提高，但領導干部的法治觀念和推進國家法治化管理的自覺性并不十分強、十分高，尤其是在當前紛繁復雜的環境下，能夠做到依法執政，沒有很強的法治意識、很高的法律水準是很難勝任的。近年來，許多違反可持續發展要求，不按科學規律辦事，隨意侵害群眾利益的違法行政行為造成的損害，后果十分嚴重，其對法治的破壞及其的惡劣影響，多少年都難以消除。因此，“五五”普法仍然應把領導干部作為普法的重點，只是普法的目標側重點不是放在提高法律意識，而是放在增強其法治觀念、法律素養和推進法治社會建設的自覺性和實際能力上。版權所有，全國公務員共同的天地!
農村普法和流動人口普法是我區普法工作的薄弱點。“五五”普法應當將農村普法流動人口普法作為重點和突破口來抓。最近我們下基層作了一些調查，雖然我們武進在經濟上屬于較發達地區，但從目前了解情況來看，我區農村的普法仍然處于“靠天吃飯”的自發狀態。大多數村民和外來務工人員接受法律知識主要是從廣播、電視、報紙等途徑獲得的。因此，加強農村和農民群眾特別是外來務工人員的普法教育十分必要，必須采取措施大力加強。
青少年是國家的未來，是推進依法治國，建設法治國家的重要后備力量。因此青少年應當作為普法的重點并要堅持不懈地抓下去。
企業在推進國家法治建設進程中承擔著重要的角色和責任，因此對企業經營管理人員普法教育應仍是“五五”普法規劃的重點。
2、扎實抓好重點普法內容的學習培訓。主要是針對各個不同重點對象有針對性確定普法的重點內容。如對領導干部、國家公職人員，主要是進行憲法為核心的法律法規宣傳教育，不斷強化其法律至上和依法行政意識。
3、分解落實“五五”普法的重點工作。主要是將五年規劃確定的目標按年度進行分解，并根據具體實際，結合黨委政府中心工作，確定普法的重點工作，按照動員、實施、總結等步驟，層層推進，抓好落實。
（三）關于“五五”普法的運行機制
