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公民法律意識范文1
我國在建設社會主義法治國家的進程中，黨和國家在我國法治國家建設中積極采取措施培養公民的法律意識，國家不斷的加強立法建設并在公民中大力宣傳法律，樹立公民的法治觀念。但是，目前我國在法治國家建設中對公民法律意識培養的現狀仍然不容樂觀。我國在法治國家建設中對公民法律意識培養取得一定成果1．我國公民對法律的認識趨于理性化我國在法治國家建設進程中，國家對思想教育的重視和教育事業的發展，不斷地加強對法律的宣傳力度，我國公民對于法律的認識也變得廣泛和深入，而且我國很多公民懂得運用法律解決生活中的問題，也懂得了如何運用法律來維權，我國公民的法律素質在社會法制化進程中大幅提高［1］。2．我國公民在法治國家建設中對法律的信任度提高公民對于法律的信任來源于法律對其的保護作用。在社會主義法治建設的今天，我國的社會主義法律體系已經建立，為保護公民的權利提供了有力的法律依據，我國公民對法律的信任程度也越來越高，公民已經愿意并且能夠運用法律來規范自己的行為和保護自己的合法權利。3．我國在法治國家建設中對公民法律意識培養的現狀(1)公民對法律缺乏安全感，信任感降低。隨著我國法制化建設的發展，社會主義法律體系的形成，公民能夠運用法律來維護權利、履行義務。近年來由于國家法律建設進程發展加快，頻繁廢除舊的法、制定新法的現象出現較多，這種法律制定缺乏穩定性的現象使公民對于法律的信任感逐漸下降，更難以建立起完全的信任感和安全感［2］。(2)公民的法律權利意識不深刻。目前我國公民對法律的認識仍然停留在基礎層面，對國家的根本大法———憲法缺乏了解認知。在我國，公民對于刑法懲罰犯罪的功能知道較多，生活中的刑事案件往往少于民事糾紛，但是公民對于與自身生活聯系較為密切的民商法、經濟法等法律的認識淺薄。
二、法治國家建設中公民法律意識的培養策略探討
上文分析了目前我國在法治國家建設中公民法律意識培養的現狀，根據法治國家建設中公民法律意識培養過程中出現的一些問題，對我國法治國家建設中公民法律意識的培養策略進行了以下幾點探討。(一)政府應當提高立法的質量社會主義建設事業的蓬勃發展離不開健全的法制，培養公民的法律意識要求建立健全的法律體系，注重立法的質量。立法機關在立法時要根據社會發展的客觀需要，在憲法的根本指導下充分考慮到所制定的法律的可適用性，制定出切實維護公民權利和利益并為公民所認可的法律法規。高質量的立法文件對國家經濟的發展和進步具有重要意義。(二)提高立法活動中的公民參與意識和參與程度法律的健全和完善是為公民的生產和生活服務的，法律是為人民制定的。在立法活動中提高公民的參與意識，讓民眾參與到國家的立法活動中去，并對國家制定的法律法規草案提出意見和建議，維護國家、社會和個人的利益。在公民參與下制定出來的法律更能切實的反映出社會發展的需要，更加具有權威性且在推行過程中更加容易。(三)辯證的處理好公民的法律意識與道德意識教育工作根據我國的基本國情，我國的法律在制定過程中受到傳統道德的影響較為深刻，我國的法律將中華民族傳統道德中的精華部分制定為法律文件，以作為公民的日常行為準則。道德意識對公民的行為據有內在的強制性，一般依靠人們的自覺性遵守道德標準。而法律則是通過國家制定并依靠根據強制力實施的，在保護公民利益方面的作用遠遠超過道德的作用。法律意識與法律道德的內在聯系要求不可將他們分割開來，法律與道德相互支撐、共同發揮作用。
三、小結
公民法律意識范文2
關鍵詞：公民意識；養成；大學生；法律教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0099-02
法治社會已經被公認為現代國家治理的經典模式，而公民意識是法治社會建立的基本前提，若廣大公民沒有現代公民意識，那么是不可能出現真正意義上的法治社會[1]。大學生作為時代的先鋒、國家和民族未來的中流砥柱，大學生公民意識的養成會對全社會公民意識的養成產生較大的影響。法律既是現代國家治理的主要依據之一，又是公民行為所要遵守的基本準繩，還是構建法治社會的根基[2]；其次，公民意識養成是大學生法律教育的主要目的之一，對于促進大學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀具有不可估量的作用，本文就公民意識養成視閾下的大學生法律教育問題進行研究。
一、大學生法律教育與公民意識養成之間的關系
大學生法律教育與公民意識養成均是高校人文教育的主要內容，二者在目標、內容、途徑等方面均存在著緊密關系，主要體現為目標一致、內容統一、途徑相通。
（一）目標一致。開展大學生法律教育與公民意識養成工作的基本前提在于明確目標。從目標的層次來看，開展大學生法律教育的主要目標在于培養大學生的法律思維方式和法律意識，使之成為法制社會的合格公民，而公民意識又是合格公民必備的綜合素質之一。公民意識的核心主要有4點[3]：第一，不侵犯公民的財產；第二，樹立起公民當家作主的理念；第三，貫徹法治社會和人人平等的理念；第四，樹立任何公民均享有義務和權利的意識。由此可見，大學生法律教育過程實質上也是公民意識養成過程，公民意識養成既是大學生法律教育的目標之一，又是大學生法律教育內容的充實和豐富。公民意識養成會讓廣大公民明白自己所處的法律地位、政治地位，應對集體、社會、國家肩負起應盡的責任，這實質上是與大學生法律教育的目標一致[4]。
（二）內容統一。大學生法律教育的主要目的是通過法律條例、法制精神和法學理論的指導讓大學生群體形成法律意識。主要內容體現在：第一，通過對大學生法律教育來讓大學生養成學法守法的意識，弘揚法治精神；第二，通過對大學生法律教育使大學生具有法律認知的能力和健康的法律心理；第三，通過對大學生法律教育使大學生能夠形成較好的法律情感，以便進一步提高他們的整體素質；第四，通過對大學生法律教育使大學生具有現代法制概念。而無論是法治精神，還是法治理念，都是公民意識養成的主要內容。讓大學生養成公民意識，這既是法律教育的基礎，也有助于加深其對于法律價值的理解和認識。此外，讓大學生養成公民意識，還在能夠有效地保障民事主體平等法律地位。由此可見，大學生法律教育與公民意識養成在內容上具有y一性[5]。
（三）途徑相通。大學生法律教育體系經過多年發展已經基本完備，為大學生公民意識養成創造了較佳的基礎條件，包括理論、人才、課程等。法治精神和法制觀念一直以來都是大學生法律教育的主要內容，開展法治精神和法制觀念教育有利于在高校營造出穩定、向上、和諧的校園文化，有利于大學生群體樹立正確的思想信念，也有助于公民法律意識的養成。此外，法律教育重塑了大學生群體的價值觀念、生活態度，對大學生公民意識養成起到促進、規范的作用。而大學生公民意識養成往往與大學生的社會實踐息息相關，大學生公民意識養成作為和諧社會的根基，也會反過來促進法律教育和法制建設。可見，大學生法律教育與公民意識養成在途徑方面具有相通性[6]。
二、公民意識養成視閾下大學生法律教育的內容
大學生法律教育內容選擇是否恰當會直接影響到大學生法律教育的實施效果，也是實現大學生法律教育任務和教育目標的主要保障。眾所周知，法律教育內容較為寬泛，且會受到教育對象、社會要求、時代要求等多種因素的影響，因此，在公民意識養成視閾下要對大學生法律教育內容予以深化拓展，以實現教育內容的系統化。
（一）法律意識教育。法律意識教育的核心在于培養廣大青年學子具有良好的法律意識，形成健康的法律觀念，主要是通過依法辦事的法治理念、認知法律常識、學習法律基礎知識等來實現。法律意識教育包括法治意識教育、權利意識教育、誠實信用意識教育、程序法意識教育、專業法律意識教育等。
（二）憲法教育。公民意識養成視閾下大學生法律教育務必要體現憲法教育的根本性。雖然憲法在我國法律體系中處于最高層級，但憲法的普及度卻較低，很多大學生都并不清楚憲法中的基本原則、基本理念和基本價值，并沒有較好地體現出憲法所承載的法律價值和法治精神。所以，大學生法律教育內容中更要注意體現出憲法教育的根本性地位和核心作用。憲法教育務必要緊密圍繞著公民信仰教育、公民權利教育、公民權力教育等方面展開[7]。
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一、公民意識和法律素質的概述
（一）公民意識的概述
公民意識可以從幾個層次來進行概述：一是人民能夠當家做主的理念；二是公民具有權利和義務的理念；三是公民都是平等的理念；四是法治的理念；五是人民的財產不會受到侵犯的理念。公民意識是實施公民教育的基本內容和基本目標,其核心就是使公民能夠正確積極地參與到國家政治和社會公共生活當中，從而能夠促進國家發展和社會進步。
（二）法律素質的概述
法律素質是指社會個體擁有的法律知識,并且能夠正確使用法律知識的法律意識。大學生法律素質通常是指大學生通過學習法律知識,從而能夠養成良好的守法習慣，使得他們的法律意識得到有效的提高。在日常生活和學習中，學生能夠正確使用法律武器來保護自己的合法權益,并且能夠積極和違法犯罪行為進行斗爭，這種能力能夠促進社會和諧，從而能夠提高大學生的整體法律素質。法律素質是大學生綜合素質的重要組成部分，對大學生正常人格的塑造能夠起到很好的保證作用。大學生法律素質的養成與工作和生活存在密切的關系,并且還會影響大學生未來的健康成長和發展。然而,大學生法律素質的形成不是短時間內就能夠達到的,需要長期滲透和知識的積累。因此,加強對大學生進行法律知識的教育，使得他們能夠養成懂法用法的好習慣,這對于增強大學生的守法意識具有很大的促進作用。
二、開展大學生法律素質教育的意義
（一）促進我國社會主義法治建設的需要
在中國特色社會主義的法律體系下，需要加強對我國大學生的法律素質教育。因為,法律體系的形成是需要從立法層面來實現國家的法治目標，我國的法治社會還有很長的路要走,需要促進我國法律體系的發展和完善,其中包括立法、執法、司法、守法的發展，所有這些環節都需要依賴于具有良好的法律素質的公民積極參與。大學生作為具有良好公民意識的一個群體，他們接受了高等教育，承載著我國進行法治建設的重任。所以，在高校開展大學生法律素質教育的過程中，教師需要意識到法律素質教育的重要性，積極加強大學生的法律素質教育，這對于我國社會主義法治建設具有很大的推動作用。
（二）提高大學生綜合素質的需要
加強法律素質教育能夠促進大學生綜合素質的提高。首先,需要將社會主義概念融入到社會主義核心價值體系教育的整個過程當中。社會主義榮辱觀中就提到了以遵紀守法為榮，在這里,對于大學生的法律素質教育提出了明確的要求。在高校中開展法律素質教育,有助于培養大學生誠信守法,也有利于大學生樹立社會主義民主法治觀念。其次,還需要堅持體現學生價值能力的培養，從而促進學生能夠主動適應社會。在能力培養體系中,能力培養和法律素質教育緊密相關。因為,法律是調控社會關系的規范，法律素質教育需要注重培養學生的規則意識、權利意識、責任意識、風險意識，這樣才能夠促進學生全面發展。
三、加強我國大學生法律素質教育的基本對策
（一）普及法律知識教育,培養學生的法治意識
在高校中需要積極開展法律知識教育，在大學生中普及法律知識，從而使學生的法治意識得到明顯提高。在普及法律知識的過程中，不僅需要改變一些落后的教育形式,還需要發現隱含在普法教育中的一些制約的因素,使越來越多學生能夠對法律教育引起重視。對大學生開展法律教育,不是一個簡單的移植，而是需要對法律知識進行詳細的講解，并且可以給出一些法律實例進行分析，從而有效提高大學生的法律意識。教師需要及時轉變教育理念,積極培養大學生的社會主義法治意識,這不僅是社會普法的新需求,而且還是促進大學生法律素質教育順利開展的前提。
（二）從具體教學內容培養大學生的規則意識
只要每個人能夠養成良好的規則意識,嚴格按照相關的規則進行操作,才會使社會變得更加文明和規范?；谝巹t來構建和諧社會,高校需要以培養大學生社會主義法治理念為指導,從而有效開展教學活動。在進行大學生法律素質教育的教學活動中,離不開基本法律知識的支撐,但也需要選擇性進行知識教學,教學的主要目的不是為了讓學生能夠掌握專業知識本身,更多的是為了讓學生能夠通過學習法律知識來領會法治的精神,從而能夠培養學生的法治意識。大學生規則意識的培養是一個系統的過程，需要日積月累。在開展法律素質教育的過程中，需要注重培養學生的規則意識，使他們能夠懂得任何事情都必須按照規則進行操作，這樣就能夠提高大學生的守法意識，由此，他們遵守行為準則的意識和依法維權意識也能夠得到相應的提高。因為相對于特定的知識,規則意識的培養意義更加重要。
（三）營造良好的文化氛圍來加強大學生法律素質教育
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一、從習慣與習慣法的起源考察
關于法律的起源，對于法學家和史學家都是一道難題。法學家力圖通過一套合乎邏輯的理論概括法律起源的一般規律，卻常常由于一些“例外”而前功盡棄。嚴謹的史學家總是在為史料的罕缺而傷神，以致于“恢復歷史原貌”的任何努力都是徒勞。鑒于“上古之世，若存若亡”（王國維語），傳說之史，似非似是，試圖從傳說時代的云霧之中理出一條中國傳統法律文化起源的軌跡來，實在是一件十分困難和“冒險”的事。⑤前人和學長的研究為后學者奠定了一定的基礎，也提出了警示，指明了方向。那么，能否根據現有的史料和法學理論勾畫出中華法律文明起源的大致輪廓，概括出中華法律文明起源的一般理論呢？答案是肯定的。
在法律的起源問題上，一般認為，法律是社會經濟的發展，私有制和階級的出現，在氏族制度瓦解的基礎上，經歷了一個長期的漸進的過程，同國家一道產生的。⑥其實，法律作為一種社會規范，有其自身產生和發展的規律。它的產并非在短期完成的，而是經歷了漫長的時期，同時，它的產生并不以國家的產生為必要。早在國家產生之前，已有中華法律文明的發軔，并呈現出多元性特點。夏朝是我國歷史上第一個奴隸制國家，①這一點已是定論。然而在夏之前的遠古社會，確實出現了法律的萌芽，而且，它是由古代各民族共同創造的。值得注意的是，關于法律的起源，由于西方國家的自然條件和社會歷史條件與中國的截然不同，因此關于法律起源的理論也決不相同。遺憾的是學界一直有人試圖用西方的法理解釋并覆蓋中國的社會歷史和現實，由此產生的一些理論完全脫離了中國的歷史和現實。誠然法律作為一種社會歷史現象存在其產生、發展的一般規律，但這種共同規律是建立在個性差異基礎上的，無異何來同？所以筆者在考察中國法律文明起源的歷史實然性時，對其特殊性予以相當程度的關注。
在中國歷史上，國家的產生經歷了氏族-- 部落（部落聯盟）--國家這樣一個過程，法律的產生相應地經過了氏族習慣--習慣法--成文法這樣三個階段。在晚出的歷史文獻中有許多關于氏族和部落習慣的記載，如《左傳》所言：“男女同姓，其生不蕃”，反映的是母系氏族時期內婚制局限性或弊端。甚至到了現代民族這里，黎族的“放寮”、侗族的“行歌坐月”、壯族的“歌圩”、傣族的“潑水節”、仫佬族的“走坡”、布依族的“趕表”等等，都保存了遠古社會群婚制和外婚制的習慣，這是值得我們注意的?！抖Y記·表記》所載：“母，親而不尊”，反映的是父系氏族社會母親的從屬地位。到了“遠古社會末期，黃河、長江流域出現了華夏、東夷、苗蠻三大集團"②，這三大集團實際上就是三個較大的部落聯盟?？傮w來說，這些最早的民族共同體分別直接、間接地構成現代中國境內各民族的前身。
據《尚書·呂刑》記載，“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始為劓、刖、?、黥階壤魴蹋并制，罔差有辭”。其注云“蚩尤作亂，當是作重刑以亂民，以峻法酷刑民”。《周書·呂刑》載：“王曰，若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，……苗民弗用靈，制以刑……遏絕苗民，無世在下”。說明苗族是法律文明起源最早的民族共同體，它不僅以大刑攻于外，而且以中刑，薄刑施于內。③《墨子·尚同中》的記載也印證了這一點：“昔者圣王制為五刑，以制天下。則此其刑不善？用刑則不喜也。是以先王之書，《呂刑》之道曰：苗民否用練折則刑，惟作五殺之刑，曰法。則此言善用刑者以治民，不善用刑者以為王殺?！睋d苗民的肉刑共分四類：劓、n、?、黥Ｕf明苗民當時處于中華法律文明的前列。中華法律文明的最早開創者。④
從法的語源和詞義上分析，“法”的古體為“ ”，根據《說文解字》的解釋，“ 行也，平之如水從水， 所以觸不直去之，從去”。⑤ 據說 是一種獨角獸，一說像羊，一說像牛，一說像鹿，它“性知有罪，有罪觸，無罪則不觸”。⑥ 在甲骨文中寫為“ ”，讀為志（zhi）。它不是別的，正是“法”的締造者蚩尤部落的圖騰。⑦ 可見法最早起源于苗民是由其歷史根據的。
據《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！狈从沉诉h古社會各民族共同體為本族的生存與發展而進行的爭斗。“三苗經過與黃帶族的長期戰爭，最后為華夏族的聯合力量所戰敗。這一方面由于‘苗君久行虐刑’，使其內部矛盾尖銳，削弱了抵抗力量；另一方面通過對黃帝、炎帝、堯、舜、禹諸帝的連續戰爭，極大地挫傷了元氣，最后遭到失敗。戰勝者雖然將部分苗民驅于邊遠地區，部分苗民降為奴隸，但并沒有以自己的制度強加于苗民?！雹?而是“襲用了苗族原有的肉刑，所謂‘詆其意而用其法’，并在苗民肉刑的基礎上發展了夏朝的刑法?！雹?/p>
除了苗民的法律，黃帝部落的法律也在一些文獻中有所反映?！吧瞎沤Y繩而治”② 反映的是上古時代通過結繩記事的習慣方式進行治理的情形，這應當是習慣法的雛形。到了“黃帝治天下，法令明而不暗”③ 時期，可以設想，長期貫行的習慣已經隨著規范性的加強而逐漸演化成習慣法了。
黃帝之后的堯舜時代，典籍中也有許多原始習慣的記載。據《竹書紀年》載：“帝舜三年，命咎陶作刑”?！渡袝虻洹份d：“帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄 。汝作士 ，五刑有服 ，五流有宅，五宅三居”。其中的“五流”之刑值得我們注意。在遠古時代個人的力量是渺小的，如果一個人被流放出其部落或氏族，那無異于走上絕路。但是到了《尚書·堯典》所載“流共于幽州，放歡都于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”時，流放已經成為確認氏族部落首領權力地位，調整古老民族關系的一種規范了。誠然，這種以武力為后盾的強制性規范是調整遠古社會民族關系的最強有力的杠桿。到了以后的封建時代，“流刑”的適用對象也曾轉移到有罪官吏、士兵等個人身上，逐步成為另外一種刑罰制度。
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建設現代的法治國家，不把提高公民的法律意識當做根基，那所謂的建設社會主義法治國家便成為了一句空洞的口號，真正法治社會的建設便成為無本之木，無水之源，是無法成為現實的，至多成為夢中的桃花源和烏托邦。我們可以看到的是，從改革開放之后，我國在社會中開展的廣泛的普法活動，這些活動紛紛取得了成功，也取得一定的效果，它使人民群眾掌握了一些法律知識，對如何依法保護自身的合法權益等有關的法律知識有了一定的了解，開始有了依法辦事、依法治理的覺悟，人們的法制觀念初步形成。但是這對于建設現代法治國家，又似乎是杯水車薪。這種不能滿足需要使得如何提高公民的法律意識，仍是一個具有時代意義的課題。
對于如何培養和普及中國公民的法律意識，筆者有如下幾點想法：
1、強化憲法觀念是培養公民法律意識的基礎。培養全民的法律意識，首先應當強化公民的憲法觀念，憲法是國家的根本大法，是一切其它法律的“母法”。因此，我們要培養公民的法律意識，必須強調強化憲法觀念、樹立憲法的絕對權威、提高全體公民維護憲法尊嚴和保證憲法實施的自覺性。因此，強化憲法觀念應是培養高公民法律意識的基礎。
2、提高國家機關工作人員的法律意識是提高公民法律意識的核心。
國家機關是實施國家各項權力的機關。這就是說，國家權力說到底是這些機關依法行使的職權。國家機關工作人員的法律意識高低就直接影響著國家權力行使的正確程度。因此，這就要求國家機關工作人員不僅要熟練地了解與其自身職責有關的法律知識，有堅定的法律信念，同時必須有較高的法學理論水平。
正因為國家機關是國家權力的代表，因而國家機關也就成為國家法律的象征。公民法制觀念的形成在很大程度上依賴于國家機關依法行使職權所產生的榜樣力量。因此，提高國家機關工作人員的社會主義法律意識，是其他公民法律意識提高的重要條件。
3、深入開展法制宣傳，加強媒體運用
以我國現階段的情況為基準，公民廣泛掌握法律常識，增強法制觀念和擁有正確的法律觀點是需要依靠廣泛而深入的宣傳來完成的。要堅定的實施普法活動，不斷將法律意識灌輸給人民群眾，將最新，最基本，最平易近人的法律常識帶給人民群眾。不斷改善法制宣傳的方式和內容，用親和力抹除法律的過分威嚴和疏離感，讓人民深刻感受，法律就在生活之中，法律無處不在，從而使公民的法律意識在耳濡目染中逐漸成形。
在現代社會中，輿論和媒體是一種大眾化而具有相當廣泛性的宣傳方式，我們要加強對輿論的引導和對媒體的運用。無論是紙質媒體或者電視媒體，都能對人們產生迅速而廣泛的影響，只要我們善加利用，可以最大限度的涵蓋不同文化和經濟層次，不同地區，不同領域的人參與到法律生活中，幫助其形成正確的法律觀點和判斷，了解法律，懂得法律和運用法律，形成強大的輿論和氛圍，使法律意識深入人心。
4、提高青少年學生的法律素質是提高公民法律意識的長遠方針。大、中、小學校的學生是國家未來的主人翁，從培養新一代接班人的高度出發，加強青少年學生的法制教育，提高他們的法律意識，既是國家法制建設的百年大計，也是我們國家的社會主義法制建設的切實保障。
5、開展法律研究，培養法律人才。法律研究是培養健全法律意識的重要條件，在當今社會中，還有很多領域沒有完善的法律去監督，法律本身也還有很多未知的領域，在社會的不斷發展中，法律也應該隨之進步，而法律進步的一大推動就是法律的研究工作的不斷深入。在不斷的法律實踐中，不斷有新的問題被提出，也不斷有新的經驗，新思想需要被總結和推廣，而不論是對新問題的解答和新經驗新思想的總結，都需要法律工作者對其研究和探討。
羅馬不是一天建成的，法律意識的普及工作也不是能一蹴而就的。正如經濟上有讓一部分人先富，然后先富帶動后富，在法律意識的普及工作中，我們同樣可以采用此種方法。提高法律工作者的素質，培養法律人才，由他們逐級下推，逐漸完成法律的宣傳和法律意識的普及。因此，培養法律人才是我國正在進行也需要一直堅持下去的工作。無論是司法制度的改革，還是對法律職業人的高要求，都是基于對高素質法律人才的渴望，雖然有急功近利之嫌，但其初衷是值得堅持的。
人民的意識隨著物質生活的改變產生不斷的變更，社會生活中的各種變化和各種意識思想制約和影響著人們法律意識。而在我國現階段，又正處于社會轉型時期，人們的法律意識便顯得復雜許多，但這就更需要我們從實踐出發，不斷探索法律意識的培養和普及之路，深入到各個階層，各個領域，各種群體之中，傾聽他們的聲音，收集各方意見，走群眾路線，從群眾中來，再通過事后的分析，總結，歸納和概括，去粗取精，辨偽存真，棄其糟粕，取其精華，將其中有用的主張看法收納推廣，運用多種手段，用更加具有親和力的方式，到群眾中去，不斷推進公民法律意識的進步，而在市場經濟的繁榮和社會主義精神文明建設的大背景下，公民法律意識的提高指日可待。
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公民法律意識范文6
關鍵詞 新疆南疆地區 法律意識 差異
黨的十八屆四中全會全面部署了“依法治國”這一基本治國方略，其中對“法治社會”建設以及“全民守法”的目標提出了具體要求，這些目標的實現，離不開公民法律意識的提高。法律意識一般是指人們對法律這種社會現象的心理、知識、思想和觀點的總和。增強公民對法律的信任感、神圣感，提高公民對法律知識的掌握度，樹立現代意義上的法治精神為核心的法律意識觀念，對我國依法治國方略的實現，尤為重要。
新疆南疆地區通常指新疆維吾爾自治區內天山以南，昆侖山系以北的區域，包括巴音郭榜蒙古自治州、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇地區、和田地區和喀什地區，即所謂“南疆五地州”，是一個維吾爾、漢、蒙、塔吉克、柯爾克孜等多民族聚居的地區。由于特殊的歷史與社會環境，經濟社會發展較為落后，“”、“暴恐活動”等負面影響因素嚴重，南疆地區的穩定和發展，已經引起了黨和國家的高度重視。
由于南疆地區特殊的人口構成以及宗教文化傳統，人們的法律意識也參差不齊。為了能夠了解南疆地區居民的法律意識狀況，我們在2014-2015年做了一份關于南疆地區居民法律意識的問卷調查，對南疆地區不同民族、不同職業以及不同年齡段、不同學歷的居民進行了調查。
一、 南疆地區居民法律意識的突出特點
（一）居民法律意識總體水平偏低
調查發現，南疆地區居民法律意識總體偏低，主要表現在法律知識有限，法律行動能力不夠，運用法律解決問題的能力欠缺，守法意識不高，部分群體甚至出現了法律信任危機問題。
當合法權益受到侵害時，有70%的居民表示要利用法律手段來保護自己，這表明大多數人能做出正確的價值判斷，但在進一步的考察如何應用法律程序保護自己時，回答正確的不到30%。由此可以看出居民的法律行動力不夠，用法意愿還缺乏實踐能力，影響法律意識的提高。
關于“對我國法律公平性的看法”的調查，選擇“法律對所有人是平等的”僅占總選項的27%，另有28.2%的居民甚至認為“法律很不公平”，居民對法律信任度偏低，進而影響到他們對法律的遵守。
（二）城鄉居民法律意識水平有差距，農民法律意識問題尤為嚴重
1.農民群體多以道德和傳統文化為準繩，對法律的信任和用法習慣偏低：從調查結果看南疆地區的農民法律意識亟待提高。在廣大農民群體中，禮俗、習俗、宗法族規等成了重要的社會控制手段，人們對禮俗、習慣的推崇超過了對法律的重視。在被調查的農民中，“私了”是農民遇到法律問題的一種普遍現象。在發生糾紛時，由于農民對法律知識的匱乏，以及對“司法”的陌生甚至是“恐懼”，通?！安辉浮被颉安桓摇庇梅?，而首先想到通過關系或是民間權威來解決問題。
2.城市居民的法律意識相對較高，但對法律的信仰潛伏著危機：調查結果顯示，城市居民對法律的了解相對較多，維權意識較強。但對法律的信任卻較低，主要是因為我國司法活動、執法機關執法不夠透明，他們通過各種途徑，看到現實生活中大量的人情案、關系案、金錢案，導致司法機關的活動大打折扣，由于司法不公、司法腐敗等現象普遍存在，從而對司法失去信心。在我們的調查中，當問到認為我國目前法律與權力的關系是什么？有76.7%的城市居民認為在現實生活中權力大于法律。有26.7%的城市居民認為有時權大有時法大。很明顯的反映了城市居民對司法機關工作的不信任。
3.民族習慣、宗教教義等對居民法律意識的影響尤為強烈：南疆地區是一個較復雜的環境，以維吾爾族為主同時又有著漢族以及其他少數民族，兵團的存在也是一個特殊的成分。隨著經濟的發展這里又匯集了來自五湖四海的人，人們的法律意識參差不齊。各民族傳統習慣以及宗教教義對南疆地區乃至整個新疆都產生了影響，尤其是極端宗教和泛突厥主義對新疆安全與穩定的威脅，對居民法律意識也有極大影響。
在南疆地區居住的少數民族法律意識相對較低，這與其文化背景有著特殊關系。有42.5%的維吾爾族居民表示當法律與傳統文化相沖突時選擇遵守傳統文化?；刈寰用裼?6%的居民選擇遵守傳統文化，其他民族包括（哈、蒙、柯爾克孜）等有40%的居民表示遵守傳統文化。
二、影響南疆地區居民法律意識提高的原因分析
（一）以農為主的經濟結構，熟人社會的特點，使人們更傾向于利用人際關系而非法律解決問題
南疆地區的地理環境制約了其經濟的發展，總體以農為主的產業結構，很多地區甚至還停留在小農經濟時代，商品經濟不發達，不利于居民法律意識的提高。
與經濟水平發展相應，南疆地區特別是其農村地區，基本還保留著熟人社會的生活方式。所謂“熟人社會”，按照先生提出的概念，即人與人之間有著一種私人關系，人與人通過這種關系聯系起來，構成一張張關系網。熟人社會它弱化了“法制”的功能，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴，很容易使得社會正義和公平的天平在熟人的“情”中發生傾斜。熟人社會的特點，人們更傾向于利用人際關系來解決問題，而并非采用法律手段，在一定程度上來說熟人社會降低了訴訟率，但在此同時也嚴重影響著居民法律意識的提高。
（二）傳統文化與宗教對法律意識的沖擊
南疆民族地區有著強烈的“人治”高于“法治”的傳統，至今仍廣有影響，積淀到社會大眾的意識結構中，在方方面面影響著社會生活，表現為較強烈的“以言代法”、“以權代法”等現象，遇到問題以后習慣找“權威”來協調，并不嚴格依法辦理。
傳統文化中還有對簿公堂是有損于名譽的觀念。民眾在遇到問題首先想到的是民間習慣，不在極其嚴重的情況下會盡量避免對簿公堂。
南疆地區居住著很多少數民族，信仰伊斯蘭教，在信教群眾中間，宗教教義的影響非常大，甚至超過法律，這就嚴重的影響了法律知識的普及和法律意識的提高。
（三）司法、執法腐敗及法治改革的滯后，影響到人們對法律的信任
南疆地區正處于由傳統社會向現代社會轉型的過程中，進入司法程序的各種沖突顯著增加，在司法實踐中，司法腐敗、司法不公的情況仍有出現，社會負面影響往往通過各種途徑被放大，司法本身具備的長耗時、較低效率以及聘請律師帶來的費用負擔，給民族地區群眾帶來障礙。同樣在執法過程中，違法行政的情形也影響到居民對法律的信任。
（四）法治教育滯后，居民權利意識淡薄
政府在南疆地區進行了各種形式的法制教育，但總體效果并不盡如人意。客觀上自然經濟、民間習慣和宗教教義的社會存在形式，導致與之聯系的權利自由平等等觀念無法正常發育和成長，民眾在受到不法侵害時不知用法律來維權。
（五）地理原因，造成信息流通不暢，特別是法制信息的閉塞
交通閉塞造成信息流通不暢，特別是法治信息的閉塞。新頒布的法律常常在經過一段時間后才能在南疆地區付諸實施。在南疆地區普法僅僅是公檢法及相關政府部門來進行。宣傳時間短，活動形式單調，僅僅是單一的發傳單、掛橫幅。
三、提高南疆地區居民法律意識的若干建議
（一）加快經濟轉型發展，提高人民的現代化意識，弱化“熟人關系網”帶來的負面影響
“經濟基礎決定上層建筑”，南疆地區居民法律意識的提高，從根本上來說要改變小農經濟模式，加快向商品經濟轉型，這有助于居民建立現代公民意識和法律意識。
隨著經濟社會的發展，“陌生人社會”逐步形成，可以避免“熟人”的“情感”代替法律的威嚴，社會正義和公平的天平在熟人的“情”中發生傾斜。
（二）尋找傳統文化與法律的契合點，弱化傳統文化負面的影響
作為一種歷史文化力量，傳統具有深厚的社會基礎，存在于普通民眾的意識、心理、習慣、行為方式及生活過程中。法律文化傳統則是從過去沿襲傳承，到今天還在發揮作用的一種精神，他直接或間接地影響著社會主體的法律實踐和法律行為。傳統的文化以及道德對于維護社會的安定起到一定的作用，但也不能排除它與法律相沖突的負面影響。傳統文化以及道德不可能滅失。法律也會長時間的存在并發揮著重要作用，所以如何在現實中很好的利用這兩種調節方式以達到最好的效果。
（三）提高執法者的素質，加快司法改革進程
提高執法者的素質，杜絕執法者在執法中徇私枉法。違法執法濫用執法權力現象，這現象對民眾正確樹立法律意識有極大的危害。要解決濫用司法權的問題，首先是社會監督方面，除了自身的監督外，充分發揮社會監督的力量和作用，包括媒體 個人的檢舉以及傳統的國家權力部門的監督。司法機關應該轉變工作作風以及縮短班案的時間，這樣就需要司法機關自身建立起一套有效的內部監督機制，同時還要向社會公布其內部常務，接受社會對其內部監督。
（四）加強普法的針對性和持續性，加快法律文化建設
法律意識不可能自發形成，而必須有意識地進行培養，這就要求國家進行普法，普法教育要深入基層，形式多樣、緊貼群眾生活，避免走形式。
要擴大普法的主體。普法宣傳是一種范圍極廣 影響深遠的法制宣傳活動，普法不僅僅是公檢法及相關政府部門的責任。我們每一個懂得法律知識的公民都應該樹立普法意識，普法宣傳不能限制在法制宣傳月，要適當的延長時間。宣傳活動形式也應豐富多彩，不能僅僅是單一的發傳單、掛橫幅，只有讓民眾積極參與進來，才能夠提高民眾的法律意識，才能有助于實現依法治國，才能潛移默化的使法律成為我們的一種習慣、一種思維、一種信仰。在南疆地區由于轄區面積太廣，進行大規模的普法宣傳活動不容易實現，應該在人口密集區設立宣傳點 ，由點到線再到面這樣能提高宣傳的效率。
法是文化，個體法律意識的提高有賴于整個社會法律氛圍的增強，在一個整體不守法的社會，守法者反而會成為異類，成為弱勢，久而久之會形成一種“劣幣驅逐良幣”的效應，法治社會的實現會愈加困難。
（五）加快南疆地區基礎設施建設，多形式暢通法制信息渠道
加強南疆基礎設施建設，使偏遠地區居民更多地與外界交流融合，才能有助于其向現代社會轉型。法制信息傳播渠道應更多更流暢，使南疆地區居民更容易接受最新的法律、法規。
參考文獻：
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