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心理學的自我認知范文1
根據對我校學生“學習觀”“戀愛觀”“擇業觀”“人生價值觀”等方面的調查，我們發現了一些學生身上存在的不良現象及問題：
1.他們大多重視高考，重視考試，但又十分緊張考試，害怕考試，最終導致兩極分化。一部分因過度緊張，壓力過大而成績一落再落；另一部分則破罐破摔，得過且過，甚至完全放棄。
2.他們大多渴望早戀，又害怕早戀，不能以良好健康的心態去對待“早戀”。
3.他們大多“金錢觀”占據上風，“擇業觀”有所偏頗，“人生價值觀”不夠正確，不明白活著的真正意義，不清楚到底該追求什么，人生定位十分迷茫。
這些現象及心理對他們整個學習過程及人生發展是十分不利的。
當然，我們同時還發現了在其他學生身上卻存在著較好的現象，對他們的情況及心理，我們也進行了總結：
1.他們大多成績較好，而且十分穩定。他們能夠正確看待學習、成績和高考，既足夠的重視，又不過度看重。
2.他們大多有著正確的“戀愛觀”，明白自己的重任，一心撲在學習上，心無旁騖。
3.他們有著正確的“金錢觀”，能夠理性消費；能夠適度并有原則的結交朋友；他們尊敬師長，尊敬父母，很少頂撞長輩；他們知道人生的意義和價值所在，有自己的個人理想和人生規劃。
通過以上兩類學生的對比，我們得出了以下結論：
1.健康良好的“學習觀”有利于他們成績的穩定，學習的提升。
2.健康良好的“戀愛觀”有利于他們正確認識“早戀”，躲開“青春炸彈”，順利完成學業。
3.健康良好的“金錢觀”“交友觀”“人生價值觀”有利于他們人生的定位，價值的實現。
那么我們的當務之急是幫助在這些心理方面不夠好的同學加以改變，讓他們努力向健康正常上靠近，以利于自己的學業、就業和今后的人生。具體我們制定了以下措施和方案：
一、學習方面
作為高中生，必然會把高考作為頭等大事，這本無可非議，但是社會、學校、家庭等各方面卻又“火上澆油”，給他們帶來更多更大的壓力。所以，我們有以下建議和方法：
1.我們希望國家方面能夠逐漸淡化、分流高考，不要再制造“千軍萬馬過獨木橋”的緊張氣氛。
2.對壓力過大、過于看重考試的同學實施減壓。告訴他們人生不是短跑賽而是馬拉松；高考不是結束而是人生的開始；人生的成功是長期努力慢慢積累的結果。
3.對學習沒有動力、厭學情緒嚴重的同學則要采取加壓的方式。要告訴他們：你可能認為學習很艱難，很痛苦，很沒勁，但是人生中又有哪些事情是簡單易做的呢？
4.針對不同的同學選取不同的文章、書籍、影片來讓他們閱讀觀看，讓別人的故事、講述、道理、情感來打動他們，進而影響他們、改變他們。
二、早戀方向
1.教師面對面談心。對于深陷早戀、有早戀苗頭、對早戀有疑惑的同學，一定要單獨談心，確保對他們隱私的保護。
2.在班級開展以“早戀的利與弊”為話題的辯論賽，引導學生遠離不正常心理行為。
3.選取相關的文章、書籍、影片來讓他們閱讀、觀看。
選取這類文章、書籍、影片時教師要特別謹慎，因為有一些書籍、影片可能更多地出于商業考慮，專用愛情情節來吸引人的眼球，不但對青少年起不到正面教育作用，可能反而會起壞作用，所以我們自己先認真閱讀、觀看這些書籍和電影，進行篩選。
三、人生觀、價值觀方面
1.組織學生舉行以“我心目中的英雄”為話題的演講賽。
經過大約一周的準備，演講賽如期舉行。他們一個個精神抖擻、氣宇軒昂，好像自己也成了英雄。具體心目中的英雄真是千奇百怪：有古代，有現代，有外國的，還有“感動中國”中的一些人物以及當代的一些影星、歌星等。他們的稿子大多主題鮮明、人物突出、文采優美，他們的演講大多聲音洪亮、情緒飽滿激昂，他們的肢體動作還自然嫻熟、引人注目……場上揮灑自如、氣勢蓬勃，場下掌聲雷動、歡呼成片。更重要的是他們文章中所傳達出來的對人及人生、人的價值及追求的理解讓我們熱淚盈眶，深感欣慰。
2.教師選取幾篇典型的文章在班級誦讀，讀完后針對文章中涉及的“金錢觀”“交友觀”“人生觀價值觀”讓學生展開討論。分析主人公行為的對錯，提出自己本人在這些方面擁有的疑惑。這是在舉行了演講賽的基礎上進行的一個升級訓練，主要為了考察他們對人生的認識是僅流于表面，是一時的；還是扎根內心，是永久的。
3.推薦相關文章、書籍供學生閱讀，相關影片及視頻供學生觀看。
對于所閱讀的書籍及觀看的影片，要求學生寫出心得、體會、觀后感，并通過我們的批閱來感受學生的認識及心理發生的細微變化，及時捕捉這些變化，對好的現象加以鼓勵，對有所偏差的地方及時引導及規勸。
4.春節假期期間給學生布置一個任務，放假回家對自己周圍那些外出打工的年輕人尤其是同齡人做一個采訪。他們大多都能很好地完成了任務，并自覺地寫下了心得感受，另外，也能從那些人身上進一步認識到了生活的不易和辛酸，認識到了學習及知識的重要性。進而震撼了他們的心靈，改變了他們的心理，也更明白了人生的真正意義和追求。
5.了解“屠呦呦獲諾貝爾獎的事件”及觀看“2015年度感動中國人物頒獎晚會視頻”，發起了“如何做人，做一個什么樣的人”的大討論，引導他們進一步明確自己的人生追求。
經過不斷的努力，我們所做的各項工作雖說有困難、有障礙，但是看著學生們一個個臉上綻放的笑容，一個個精神抖擻、陽光開朗的樣子，感受著他們的心里、心態、認識尤其是行為舉止上的巨大進步，我們感到十分欣慰。
心理學的自我認知范文2
關鍵詞：教育心理學 英語教學 啟示
我國教育心理學的發展開始于20世紀70年代。在這30年期間。此理論對我國教育心理學界和學校教育實踐產生了很大的影響。教育心理學是研究學校教育過程中各種心理現象變化和發展規律的一門新興的學科。它最早只是僅僅將心理學的原理應用于教育的一門學問，隨著各國教育家對此理論的重視和不斷研究，它逐步壯大成為了心理學的一門獨立分支。它研究的對象是受教育者在一定條件的學校教育下，積極掌握文化科學知識和技能，逐步形成了全面發展的個性品質和道德行為的規律。據調查研究顯示，教育心理學涵蓋了學習心理、兒童發展心理學、教學心理學、課堂動力和管理與紀律、學習動機、學習的測量與評價等主題。本文預研究教育心理學理論對英語教學的啟示和作用。
教育心理學是通過科學方法研究學與教基本規律的科學，是應用心理學的一個分支？。教育心理學的研究包括：學生心理的研究，教師教學心理的研究，教育理論的研究和應用。在教與學的過程中，學、教及教學活動組成一個特殊系統，教師的教與學生的學，無時無刻不受教育活動的影響。同時，教與學的成效，又反作用于教育活動。教、學、教育活動三者，構成了一個“互動系統“（interactive system）。教育心理學研究互動系統中師生的心理現象和規律，讓這個系統運行更加高效，系統結構更加完善，系統內的關系更加和諧。
一、教育心理學的發展
中國是一文明古國，在古代的教育實踐中，開始萌發了教育心理思想。在春秋戰國時期，在孔丘、茍況、墨翟等思想學家的著作中，已有不少的教育心理思想。相關因材施教的有：“求也退，故進之；由也兼人，故退之”的敘述。中國古代思想學家的這些教育心理思想，到了漢、唐、宋、元、明、清各朝代雖然在不斷的充實和發展，但仍然沒有形成嚴密的知識系統，并沒有成為一門獨立的學科。教育心理學成為中國一門獨立的學科是在清朝末年間隨著師范教育的興起而出現的。在學科的心理學方面研究工作，20世紀20年代也相繼開展起來。20世紀70年代也是中國心理學與教育心理學重新得到恢復，并不斷發展的時期。
二、教育心理學對語言教學的影響
就學習的理論而言，教育心理學可以總結概括為行為主義、認知論和人本主義三大主流學派。行為主義的學習理論的基本觀點是學習以刺激――反應的原理從而形成了機械性的語言操練，是語言知識的灌輸，目的就是使學習者形成一種新的語言習慣。外語學習歸咎到底就是為了學習者提供語言輸入，并使他們能運用所掌握的語言來進行語言輸出的過程。Krashen提出，促進語言習得的前提就是教師應該把主要的精力放在為學者提供最佳的語言輸入上。他還列舉出了最佳語言輸入的四個必備的條件。簡而言之，輸入的內容應該是可理解的，不應過分強調語法。認知學派的基本理論就是教學引導學生進行有意義的學習，引導學生用原有的經驗、心理結構和信念為主來構建知識。其圖式理論成為了現代認知學派的核心。在語言學習過程中，圖式理論的研究意義在于：通過激發學習者的相關圖式來幫助他們對輸入的信息進行預測和分析，促使學生積極主動地思維。從而加強他們對學習內容的理解。
建構主義理論是認知學習理論的重要分支。建構主義認為，在教育的各環節中，學生成為建構知識的主體，而不是外部刺激的被動接受者以及知識的灌輸對象。交互是建構意義中的一個重要手段，課堂里最有價值的活動就是學生們組成小組和集體間相互的交流，共同形成知識。
行為主義產生了自我管理、自我言語等方法。雖然早期自我管理還是更多地以操作性條件反射為基礎，近來的自我管理開始含有認知的成分。自我管理的過程是這樣的：教師先采用傳統的行為分析法，塑造學生良好的學習行為，然后將這種外在的控制逐漸轉化為學生內在的控制。另一種偏向認知的自我控制技術是自我言語。魯利亞發現兒童年齡的成長，可以不靠成人教學，而靠對自己行為的信息來改變行為，所以自我言語很重要。自我教學訓練可以幫助教師對沖動性兒童進行訓練。先由教師出聲示范如何完成任務，然后讓兒童教自己完成任務，由出聲直到無聲完成任務。
國外的教育心理學研究技術也有了許多新的進展。如利用網絡，網絡具有方便，受眾廣，成本小等特點，許多教育實驗都可以利用網絡完成。再比如通過生理測量，進行教育心理學實驗。如采用瞳孔放大（pupil dilation）和腦自發電位兩個生理指標，研究認知負荷。
當代教育心理學開始更多地關注個體的認知、動機、情緒甚至情景，整合已經成為教育心理學的主流趨勢舊。結合新的技術，未來的教育心理學將會是認知主義、人本主義和行為主義相互融合的一門學科。
三、學生在英語課堂中的學習現狀
英語教學是師生合作的共同活動。教師為主導，學生是主體。教師對教育心理學進行研究，從而了解學生英語學習的規律以及語言技能發展的過程、影響著學習者的心理因素和學習者心理的個體差異等特點.這無疑會有助于教師在教學中發揮主導作用，從而提高學習效果。在英語教學當中，我們發現不少的學生厭學，那是因為他們還沒有找到正確的英語學習的動機與目標，缺乏英語學習的興趣。他們學習英語只是為了應付考試。他們的動機并不是自身能力的提高，而只是想通過考試拿到等級證書。而對于語言學習者來說，這些并不能說明任何問題的。
參考文獻
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2000.
心理學的自我認知范文3
縱觀心理學的發展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉了個大圈子。但是，通過這一循環過程，研究方法論思想發生了質的飛躍。馮特的自我觀察報告和現代認知心理學有關表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術水平，沒有適當的手段去研究人的內在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內容?，F代認知心理學的研究領域主要是在心理過程，而有關人格結構和人格形成與發展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術水平基礎之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發展研究的技術手段，若不能及時修正和調整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。
時至今日，心理學的學派之爭已基本結束。心理學對感覺研究基本上已經有了較一致的結論；有關知覺的研究正在向更深的層次發展；而記憶和思維的研究則側重于對信息加工過程的探索；至于對創造性思維的研究發展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現實生活中的問題。馬斯洛特別強調了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關組成部分之間的關系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規律。一般規律只能幫助人們去理解個體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。
由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發展階段、不同研究領域的各種方法論及其研究方法和技術共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現象，也是心理學發展到今天的必然結果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關系。對于這樣一個復雜的現象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。
二、科學心理學研究方法論發展的主要階段
所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經歷了以下幾個發展階段：
1.構造主義的自我觀察的方法——對經驗的主觀主義研究方法論
以馮特為代表的構造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經驗。所謂直接經驗是與間接經驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關于某種事物的知識而非經驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關于研究人的經驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。
這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術受到了許多批評。因為內省法只強調以被試、而且一定是需經嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據，其結果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規定的訓練產生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發展，其結果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎的心理學研究方法論
構造主義心理學只對直接經驗進行自我觀察式的研究，因而不能現實地解釋人的各種心理現象是如何發生、發展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內省法，但在這一階段的研究中強調了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規律，探討心理與生理的關系和環境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領域發展，為生理心理學、發展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發展奠定了基礎；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。
3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎
由華生(John.B.Watson)所開創，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎，并以此指導心理學的研究。
行為主義心理學作為對構造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產生的心理和意識等有關人的內部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術和方法，還有它對環境、刺激條件以及行為反應變化的關系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據的非科學狀態，成為一門能為人類活動的各個領域、能對人在各種條件下的行為規律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內部過程的研究，從而最終把自己推到了發展的死胡同里去，但是，它卻為現代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產生與發展提供了基礎和條件。
4.完形主義的整體方法——以現象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論
作為馮特的構造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經驗，而人的這種直接經驗是按原來的結構被接受的。對于這種整體的經驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調心理活動的整體性并對其規律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數：B=f(E,P)發展了對人的動機與行為之間的關系的研究，推動了社會心理學中有關團體動力學研究的發展。
作為格式塔心理學的一種方法論工具，現象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數據的不足，它主張對經驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。
5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現代認知心理學研究方法
現代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現代認知心理學探索心理活動的內部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規律。但是，現象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結合的共同發展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。
三、科學心理學研究發展中新的方法論構建與整合
無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經驗，心理學家們已經在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構想。在其有關心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術[6](P52-58)。研究心理現象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發展歷史已經告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經取得過令人矚目的成就并產生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術的發展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發展。
有了正確的哲學方法論的指導，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發展已經出現了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統論、香農的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結構論、哈肯的協同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導。心理學有自己的特點和規律，需要建構符合心理學科學發展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。
最后是有關心理學研究的具體方法與技術問題?？梢哉f，心理學現在已經涉及人類活動的幾乎每一個領域，因此在具體研究的方法和技術上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯系的。心理學在各個不同的領域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復雜、多層次、多元化和動態的；同時又具有系統性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統的和動態的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現象之間的相互關系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應用價值、作用和效果的現代科學。
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心理學的自我認知范文4
（一）構造主義心理學
構造主義心理學主要代表人物是馮特和他的學生鐵欽納（E．B．Titchener，1867—1927），是自心理學獨立后的第一個心理學派。該學派于1899年產生于德國，后在美國得到發展，20世紀30年代以后漸趨衰落。構造主義認為，心理學的研究對象是意識經驗，即心理經驗的構成元素及結合的方式與規律，并主張心理學應該用實驗內省法研究意識經驗的內容或構造，找出意識的組成部分及它們如何結合成各種復雜心理過程的規律。他們強調心理學是一門純科學，其基本任務是理解正常人的一般心理規律，但不重視心理學的應用。該學派是用實驗法獨立研究心理學問題的學派，促進了西方心理學派的興起和美國心理學的發展。它的研究成果已經成為現代心理學組成部分。但由于它確定的研究對象過于狹窄并陷入元素主義與內省主義境地,因而遭到許多心理學家的反對。
（二）行為主義學派
行為主義學派（又稱早期行為主義學派）于1913年產生于美國，其創始人是華生（J．B．Watson，1878—1958）。這一學派不同意心理學探討意識，認為心理學是行為的科學，心理學的目的應是尋求預測與控制行為的途徑。他們認為心理學應當研究“客觀觀察所能獲得的并對所有的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提出“刺激—反應”（S—R）的行為公式。行為主義主張客觀的研究方向，有助于擺脫主觀思辨的性質，更多從實驗研究中得出結論。但他們無視行為產生的內部過程，反對研究意識，引起不少人的非難與反對。
新行為主義學派的主要代表人物是托爾曼（E.C.Tolman）、赫爾（C.L.Hull）、斯金納（B.F.Skinner）。新行為主義認為，有機體不是單純地對刺激作出反應，它的行為總是趨向或避開一個目標。在動物和人的目的行為之間，必須有一個“中介”因素，這就是個體的認知。也就是說在“刺激—反應”過程中，加進一個中介變量（O），使行為主義的模式成為“S—O—R”。這是西方現代心理學的主要流派之一。新行為主義強調客觀的實驗操作，沖擊了內省心理學，促進了心理學的廣泛應用和程序教學的開展，但陷入了還原論和機械論的境地。
（三）格式塔學派或稱完形學派
該學派1912年創建于德國，創始人韋特海默（M．Wertheimer，1880—1943）、考夫卡（K．Koffka，1886—1941）、苛勒（W．Kohler，1887—1967），后期代表有勒溫（K．Lewin，1890—1947）。這是西方現代心理學的主要流派之一。此派反對構造主義的元素主義和行為主義的S—R公式，主張心理學應該研究意識的完形或整體結構，并認為整體不等于部分之和，意識不等于感覺、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡單聯結。他們這種重視整體的觀點和強調各部分之間動態的聯系以及對創造性思維的認識，對后來心理學的發展起到了積極的推動作用。但該學派否認過去經驗的作用，陷入唯心主義先驗論的境地。
（四）精神分析學派或心理分析學派
精神分析學派產生于1900年，創始人是奧地利精神病醫師、心理學家弗洛伊德（S．Freud，1856—1939）。其代表人物還有：阿德勒，榮格，艾里克森等。這一學派的理論在20世紀20年代廣為流傳，頗具影響。
弗洛伊德認為，人的心理可以分為兩部分：意識與潛意識。潛意識不能被本人所意識，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的動機與欲望。他強調潛意識的重要性，認為性本能是人的心理的基本動力，是擺布個人命運和決定社會發展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對本我進行控制與調節；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導自我去限制本我的沖動。三者通常處于平衡狀態，平衡被破壞，則導致精神病。
精神分析學派重視潛意識與心理治療，擴大了心理學的研究領域，并獲得了某些重要的心理病理規律，但他們的一些主要理論遭到許多人的反對。20世紀30年代中期，以沙利文（H．S．Sullivan）、霍妮（K．Horney）、弗洛姆（E．Fromm）為代表的一批心理學家反對弗洛伊德的本能說、泛性論和人格結構論，強調文化背景和社會因素對精神病產生和人格發展的影響，在美國形成了新精神分析學。
新精神分析學派仍然保留著弗洛伊德學說中的一些基本觀點，盡管在其理論中有不同的概念名稱，但歸根結底，仍然是潛意識的驅力和先天潛能起主要作用。
（五）認知學派
認知心理學起始于20世紀50年代中期，60年代后迅速發展。1967年美國心理學家奈瑟（U．Neisser）的《認知心理學》一書的出版，標志著這一學派理論的成熟。廣義的認知心理學還應該包括皮亞杰（J．Piaget）的發生認識論，他把人的認識發展看成是一種建構的過程，并仔細研究這一過程的發展階段。狹義的認知心理學是指用信息加工的觀點和術語解釋人的認知過程的科學，因此，也叫信息加工心理學。這一學派反對行為主義理論，認為不一定必須在搞清心理的生理基礎后，才能研究心理現象。他們把人看成計算機式的信息加工系統，認為人腦的工作原則與計算機的工作原則相同,因而可以在計算機和人腦之間進行類比。他們強調人的已有知識結構對行為和當前認知活動的決定作用，并力求通過計算機模擬等方式發現人們獲取和利用知識的規律，達到探究人類認知活動規律的目的。他們還承認人的主觀能動性、意識的能動作用，強調對人的認知過程進行整體綜合分析。
認知心理學派的理論含有辯證法的因素，對反對行為主義的機械論、弗洛伊德主義的非理性主義有積極的意義，對擴大心理學的研究方法、促進心理學的現代化、發展人工智能和計算機科學等均有貢獻，而且成為當前心理學研究的主要方向。但他們把人的心理看成是計算機的信息加工系統加以研究，在心理學界依然存在爭論。
（六）人本主義心理學
人本主義學是由美國心理學家馬斯洛（Maslow，1908—1970）和羅杰斯（C.Rogers，1902—1987）于20世紀50年代末60年代初創建的。它既反對精神分析學派貶低人性、把意識經驗還原為基本趨力，又反對行為主義學派把意識看作是副現象，認為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計算機”，主張研究人的價值和潛能的發展。因為，他們相信，人的本質是善良的，人有自我實現的需要和巨大的心理潛能，只要有適當的環境和教育，人們就會完善自己、發揮創造潛能，達到某些積極的社會目的。為此，他們從探討人的追求和人的價值角度，認為心理學應改變對一般人或病態人的研究，而成為研究“健康”人的心理學，揭示發揮人的創造性動機、展現人的潛能的途徑。該學派被稱為心理學的第三勢力。
人本主義方法論不排除傳統的科學方法，而是擴大科學研究的范圍，以解決過去一直排除在心理學研究范圍之外的人類信念和價值問題。人本主義心理學是一門尚處于發展中的學說，其理論體系還不完備，他們對人的一些研究還停留在關于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的心理本質規律。
1.以下不是精神分析學派的心理學家是（C）
A弗洛伊德B榮格
C柯勒D阿德勒
2.（A）構造主義心理學的奠基人。
A馮特B華生C斯金納D詹姆斯
3.1913年，美國心理學家（B）發表了《在行為主義者看來的心理學》，宣告了行為主義的誕生。
A馮特B華生C斯金納D詹姆斯
4.下面哪位學者是新行為主義心理學的代表？（D）
A．魏太默B.馮特C.馬斯洛D.斯金納
5.1879年在德國萊比錫大學創建世界上第一個心理學實驗室的心理學家是（D）。
（A）艾賓浩斯（B）韋伯（C）馬斯洛（D）馮特
6．格式塔心理學的創始人是（D）
（A）弗洛伊德（B）馮特（C）詹姆斯（D）韋特海默
3.注意
一、注意的定義
注意是人的心理活動或意識對一定事物的指向和集中，根據引起注意及維持注意的目的是否明確和意志努力程度的不同。
二、注意的種類
根據心理活動的有意性和無意性的規律把注意分為：無意注意、有意注意和有意后注意三種。
（一）無意注意：沒有預定的目的，不需要意志努力的注意。引起無意注意的原因來自兩個方面：
刺激物的特點
1）刺激物的強度
2）刺激物之間的對比關系
3）刺激物的活動和變化
4）刺激物的新異性
人本身的狀態
1）人對事物的需要和興趣
2）人的情緒狀態和精神狀態
（二）有意注意：有預定的目的，需要作出意志努力的注意。
引起與保持有意注意的條件：
(1)加深對活動的目的、任務的理解
(2)培養間接興趣
(3)合理地組織活動
(4)用堅強意志與干擾作斗爭
(5)豐富的知識經驗
（三）有意后注意：有明確的目的而不需要意志努力的注意。
有意后注意是注意的一種特殊形式。它一方面類似于有意注意，因為它和目的、任務聯系著；另一方面類似于無意注意，因為它不需要人的意志努力。有意后注意個人的心理活動對有意義、有價值的事物的指向和集中，是在有意注意的基礎上發展起來
的。有意后注意是一種高級類型的注意，具有高度的穩定性，是人類從事創造性活動的必要條件。
無意注意、有意注意和有意后注意在實踐種緊密聯系、協同作用。有意注意可以發展為有意后注意，而無意注意在一定條件下也可以轉化為有意注意。
1.注意是心理活動或意識對一定的對象的指向和集中.當人們對周圍的一切"視而不見,聽而不聞"時(B)
A.注意的指向范圍擴大了B.注意的指向范圍縮小了
C.意識活動強度減小D.心理活動強度減小了
2.只有在（D）狀態下，人們才能有效的監控自己的動作和行為，從而達到預定目的，避免失誤，順利完成相應的工作任務。
A記憶B思維C想象D注意
3.當心理活動或意識指向某個對象的時候，它們會在這個對象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。這個注意的哪一個特點（B）
A指向性B集中性C分配D轉移
4.哪種注意既從當前的任務要求，又可以節省意志的努力？（C）
A不隨意注意B隨意注意C隨意后注意D不存在
4.失眠
關于睡眠的作用，有兩種不同的解釋。一種認為人經過白天的活動，消耗了精力和體力，需要通過晚間的睡眠來恢復。另一種則從生態學的角度出發，認為在生物的進化過程中，睡眠其著一種保護作用，保護個體也保護種族的發展。由于黑夜危險因素太多，為了避免遭受危險，必須減少活動，在家里睡眠便起到了保護作用。這兩種解釋都有一定的道理，也就是說，黑夜睡覺一方面是為了恢復機能，另一方面也是為了保護自己。所以，如果睡眠出現了一定的問題，就會到我們的正常的生理機能和心理活動。睡眠失常有許多種，其中最常見的就是失眠。
失眠表現出很多種形式，有的是入睡困難，有的時睡時醒，無法進入沉睡階段，還有的是容易驚醒，驚醒后難以在入睡。失眠的現象看似簡單，但原因卻很復雜，按照失眠的原因，可以把失眠劃分成四類：
1.情境性失眠，主要是由生活情境的改變造成的，生活情境的改變主要涉及一些造成個體心理壓力的事件，如親人去世、離婚，或者考試到來、面臨重大人生抉擇等。有的時候，若改變睡眠環境，也會造成失眠，這也屬于情境性失眠。情境性失眠是一種暫時性失眠，當危機和壓力消失或者逐漸適應新的情境時，個體就會逐漸恢復正常睡眠。
2.假性失眠，有些人經常對外宣稱自己飽受失眠之哭，但其狀態良好，神采奕奕，半點失眠的意思也沒有，細問之下，原來他們每天的睡眠時間少于常人，因此認為自己在“失眠”。這個就叫假性失眠?；蛘哒f這種失眠不是真實的，只是當事人在心理上有失眠感而已。是什么原因導致假性失眠的人產生這種失眠感呢？這主要是因為假性失眠的人沒有意識到睡眠存在著個體差異，有人每天只睡6個小時即可，有人則非9小時不行。這些人按照睡眠的通常時間標準衡量自己的睡眠時間。由于自己的睡眠時間少于常人而產生了失眠感。同時，睡眠所需時間也隨著年齡增長而有變化，中年人不需要像青年人那樣多的睡眠，于是有些人因身體衰弱或因年老睡眠減少而產生睡眠不足的感覺，這也會導致假性失眠的出現。
3.失律性失眠。我們知道人的生物節律，特別是日節律與睡眠有很大的關系。如果改變生活程序，而習慣性的生物鐘又無法在短時間呢作出調節，自然影響睡眠，這種因為生活程序突然改變而形成的暫時性失眠，稱為失律性失眠。如工廠里三班倒的工人，經常改變自己的日常活動習慣，也會出現這種失眠。
4.藥物性失眠。我們都有這樣的經驗，睡覺前喝了咖啡、茶或者可樂之類的飲料，常常導致精神幸奮，以致久久無法入睡，這是咖啡因在發揮作用，這種失眠稱之為藥物性失眠。藥物性失眠還有一種情況，就是有的失眠者習慣借助安眠藥物來使自己入睡。結果長時間服用安眠藥物，在心理和生理上都形成了對藥物的依賴，導致逐漸加大藥量才可以入睡，如果不吃或者減少藥量，就無法入睡。這也是藥性失眠的一種。
1.睡覺前喝了咖啡、茶或者可樂之類的飲料，常常導致幸奮，出現失眠現象。這種失眠屬于什么失眠？（D）
A．假性失眠B．情境性失眠C．失率性失眠D．藥物性失眠
2.以下不利于睡眠的是(D)
A睡房較暗B.定時運動C.每晚定時上床睡覺D.臨睡前運動
3.睡眠中，做夢的時間基本上以（C）為一個周期。
A60分鐘B80分鐘C90分鐘D120分鐘
4.夢囈、夢游和尿床等現象多發生在睡眠的哪一個階段？(C)
A輕睡期B沉睡期C快速眼動睡眠階段D過渡階段
心理學的自我認知范文5
關鍵詞：積極心理；分析心理；淵源
積極心理學的緣起可以追溯至20世紀30年代路易斯•特曼(LewisTerman)關于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格（C.G.JUNG）部分關于生活意義的探索。積極心理學學者賽里格曼就任美國心理學會主席期間提出“積極心理學”這一概念和思想，此后更多學者開始研究積極心理學。斯奈德(SnyderCR)和洛佩茲(LopezSJ)2012年出版的《積極心理學手冊》，標志著積極心理學理論體系形成。筆者通過從以下三個方面對積極心理與榮格的分析心理異同進行對比和總結，有利于幫助學者們進一步理解積極心理學及其應用。
一、積極心理學概念“心理復原力”與分析心理學“自性”
心理復原力（resilience）又稱作心理韌性，心理彈力，與個體的動機、情緒和行為的能力，以及潛能或者特質有關，代表了個體從消極經歷中恢復過來并且能夠靈活適應外界多變環境的能力。是積極心理的核心概念和心理資本之一。積極心理學是要對最理想的人類機能進行科學的研究,其目標是發現使得個體、團體和社會良好發展的因素,并運用這些因素來增進人類的健康、幸福。2001年開始我國就已經有學者關注到積極心理學，直至2006年學術期刊中關于積極心理學相關內容的呈現明顯上升趨勢，越來越多的學者關注到積極心理學的研究尤其是高校心理健康教育系統的關注，究其原因與高校大學生心理健康教育和研究中，心理工作者的困惑與成長有關，作為高校心理工作，心理工作者們反思不應該淪為“救急”工作和心理應激的處理，而需要把心理工作前移到預防和普及，以及如何幫助學生更好的成長，這一需求和反思使得積極心理學迅速的在教育系統得到關注和一定程度的發展自性（self）是榮格分析心理學的核心詞匯，榮格在榮格文集中說自性是我們生命的目標，它是那種我們稱之為個性（individuality）的命中注定的組合的最完整的表現。榮格心理相信每一個人心中都有一顆種子，種子沒有長成參天大樹前我們永遠不知道他的樣子，但總有一天這顆種子會破土而出，象征性描寫人類自性化過程，在其中我們隱約的可以看到積極心理學復原力的影子。由于屬于不同的理論體系，所以榮格分析心理更加注重作為人格整體的自性描述和整合實現；而作為積極心理更多的從人格的內因和家庭、學校、社區等外因描述，也就是在哲學和對于人類社會整體來說，也正經歷著類似過程，東西方正如一個人在兩條道路上的探索，東方注重對內在的精神性的探求，西方注重對外在的物質世界的探求，從不同渠道和方向達到同一個方向，人類的心靈的完整。榮格的分析心理學由于其先天的與東方哲學的親近，使得其在東方的現代傳播與研究越來越受到廣泛的關注，其與中國文化心理結合越來越呈現生機勃勃之景象。
二、積極心理學和榮格心理的“內驅力”
國內積極心理學者鄭林科認為積極心理學的“內驅力”（innerdrive）由拉力和推力組成，推力是需要動機，是原始因，指向現實保障的需要；拉力是目標動機，是終極因，有滿足產生激勵效應；其中驅力的心理體驗也即附屬驅力、認知驅力和興趣成為內驅力的重要組成，其中群體動力、激勵理論、自我效能感對于提升在校大學生的內驅力呈現正相關。根據動力人格理論，人格是指人的外在表現，所呈現出來具有穩定的行為方式和特質等內容，而在這些方式背后，有一種內在的驅動力（innerdrive）心理學家榮格（C.G.JUNG）一直強調集體無意識是建立在集體觀念的基礎上的，并且以“生命驅力”為前提。他認為內驅力就是一種生物信號，它是個體在環境和自我交流的過程中產生，并且具有驅動效應，給個體以積極暗示的作用。它的本質是一種無意識力量，來源于最原始的，最早期的人類積累，是整個人類歷史經驗的心理體驗在人腦中的反映，是一種能夠驅使個體產生一定行為的內部力量。兩者都強調了驅力對于人類心理的動力作用，但不同的是積極心理更多的在意識層面進行工作和干預，分析心理學更多的在無意識尤其人類集體無意識方面描述，正如榮格所說：我的興趣不是治療神經癥，而是致力于使人走向內心的神圣事物。有趣的是一旦人和他內心的神圣事物發生了真實的連結，他就擺脫了疾病的詛咒。
三、積極心理學的“積極幻想”與分析心理學的“積極想象”
Taylor和Brown于1988年提出積極幻想這一概念：他們認為個體在生活中或面臨威脅性情境以及壓力性事件時所做出的一種對自我、現實生活和未來的一種過濾,主要過濾的是消極認知；這種過濾是以歪曲表征的方式投射進入個體自我意識之中。積極幻想代表了個體對現實的積極的把握以及尋求快樂的本能的觀知覺,同時也體現了個體對自我價值和自尊的保護也即防御。積極幻想是當代積極心理學的一個研究主題,也是心理健康的一個重要指標,它有助于個體在威脅情境下或應激事件中獲得良好適應。分析心理學的積極想象是一種心理咨詢技術，其認為意象本身是具有自主性的存在，并具有獨立的生命意義。兩者都描寫這種狀態與意識狀態的不一致，但一個從歪曲和扭曲意識描寫，而另一個則認同為這本身具有自主和真實，也就是說由于兩者對于意識的描述的出發點不同雖都處于類似狀態，但中間建構機制卻又有不同，卻又最終認為對于人類的療愈和發展確有積極意義。綜上所述，積極心理學與分析心理學無論從理論緣起、心理動力還是技術方法等方面有一些淵源，但由于哲學體系和思維方式的不同，又使得兩個研究在不同渠道開展工作和論證，即建構起的發生發展機制不同，最終卻又殊途同歸，都強調了人類具有的積極品質和尋找以及整合。
作者:吳博 張艷萃 單位:西安培華學院學生潛能發展中心
心理學的自我認知范文6
以1879年馮特在德國萊比錫大學建立第一個心理學實驗室為標志，心理學踏上了科學的道路，人們開始圍繞人的行為和心理歷程進行了各種各樣的研究，各個學派也相繼產生，并發展出一系列的研究方法和學派觀點。
馮特的學生鐵欽納創立了構造主義心理學派，該學派的基本觀點是認為人類的所有知識來源于感覺印象，而感覺所提供是一些簡單的觀念或元素。這是一種元素主義的學派觀點，使心理學更加科學化的同時，也成了其他學派爭相反對的目標。
機能主義學派是第一個與構造主義學派相對立的學派，以意識為研究對象，大力提倡意識流的學說，強調動物與人之間的連續性，并對動物進行了大量研究。該學派的基本觀點強調意識具有適應性。
1913年華生發表《在一個行為主義者看來的心理學》宣告行為主義學派誕生，將機能主義心理學推向了極端。行為主義學派反對構造主義學派，主張心理學的研究對象應該是行為。
作為反對構造主義學派的另一個學派是格式塔學派，該學派反對元素主義的見解，主張整體觀，以直接經驗和行為作為該學派的研究對象，主要采用整體的觀察法、實驗現象學的方法進行研究。
精神分析學派的產生無疑讓心理學的研究焦點從意識層面的研究轉入潛意識層面，掀起了另一個研究熱潮。精神分析學派的研究對象主要是異常的人和他們的潛意識，主要采用自由聯想法、釋夢、日常生活的心理分析等方法。主張人的一切行為都是由他的潛意識決定的，這與傳統心理學對于是否以意識為研究對象的爭論形成鮮明的對照。
受生物進化論的影響，皮亞杰對兒童心理學的發展提出了自己獨創的見解。皮亞杰提出“建構觀”，認為應該研究兒童的動作，并一再強調建構是通過主體和客體的相互作用。皮亞杰也對兒童的認知發展的不同階段作了重要的區分。
隨著計算機科學的發展，認知心理學派模擬計算機，以人的內部信息加工過程為研究對象。該學派主張認為人的信息加工是在已有認知結構中的信息選擇、接受、編碼加工、儲存、提取和使用的過程，強調研究的整體性和內部心理機制。
人本主義學派的代表人物馬斯洛主張把個體內在的意識體驗或經驗作為心理學的首要研究對象，認為人性本是善良的，人是有尊嚴的人，是有價值的人，是有自我實現的需要的人，主張要以人為中心進行研究和討論。
二、心理學的分裂
(一)從學科的意義談心理學的分裂
在英文中是用discipline表示“學科”的，這個單詞還有紀律、規范的意思。也就是說一個學科要稱之為“學科”，就需要有它的規范和標準。這點在庫恩的學說中也得到體現，庫恩在《科學革命的結構》中提出范式的概念，范式指的是常規科學所賴以運作的理論基礎和實踐規范，是從事某一科學的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。而在現存的各個心理學派別中，每個學派都各執一詞，各有各的研究對象、研究方法和所持的基本觀點。每個學派雖然看似都在深入地研究人的心理的發生發展規律，但是實際上都只是在孤立地前行，這種深入更多的是對自己學派的深入，對自己的學派的發揚。所以心理學從這個角度來說是分裂的。
比如早期的行為主義學派，他們的研究對象是行為，完全排除對意識的研究。到了20世紀早期，新行為主義者在堅持可觀察實證的基礎上，提出實證不僅可以采用直接實證的方法，還可以采用間接實證的方法。這對行為主義學派來說是一個方法論上的新突破，使新行為主義者可以開始探究關于人體內部的因素。但是無論行為主義怎樣改進自己的理論，他的理論基礎都從未動搖過，也從未真正承認過其他的學派。
(二)企圖融合心理學各個學派的一些人的嘗試和局限
1909年，美國心理學會邀請弗洛伊德和榮格等人參加克拉克大學校慶，并做專題報告，使得精神分析和機能主義在一定程度上得到融合；1929年苛勒出版《格式塔心理學》，使得格式塔心理學家與行為主義者取得一定程度的溝通……雖然這些人試圖融合心理學各個學派，但是由于他們吸收其他學派的思想非常有限，所以對于整個心理學的融合來說，其作用是微乎其微的。對于融合心理學做出更多貢獻的是人本主義心理學家，他們從心理學兩種基本范式的對立——科學心理學和人文心理學的對立出發，倡導以整體論為基礎，堅持經驗(或心理)是主觀的東西與客觀行為的共同體，明確提出融合兩種心理學范式的構想。這種企圖融合心理學的思想雖然實質上只是實證主義與現象學的折中，但為后人提供了一個從整合兩種范式來整合心理學的思路。
三、心理學的發展趨勢——進化心理學
(一)進化心理學的發展
20世紀80年代末期，以達爾文的進化論為指導的進化心理學派出現在人們的視野中。進化心理學派主要以人的心理起源和本質以及一些社會現象為研究對象，認為人的心理是人類進化過程中通過自然選擇形成的適應裝置，心理學的研究目的在于發現、理解和詳盡描繪人類心理。
進化心理學似乎是為整合心理學各個學派而生的，該學派的學者認為心理是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制構成的，不同的適應問題會有不同的解決方法。這個觀點是針對主流的心理學觀點提出的，主流的心理學觀點認為心理機制具有普遍性，在不同的領域以本質上相同的方式產生作用。進化心理學的這個觀點似乎在表明每個學派都有自己正確的一面，人的心理現象是可以通過各個方式去解釋的，只是這些解釋的方式都是以生物進化學說為基礎的，也就是無論是行為主義學派研究人的行為而衍生的各個觀點，還是精神分析因研究無意識而發展出的一系列理論等都是在經過了自然選擇的人類所表現出來的現象為基礎的，而經過了自然選擇的人類所表現出來的現象都是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制作用而成的。
進化心理學同時注意到了心理學理論的兩種傾向——實證主義和現象學。實證主義強調心理學對象的可被觀察性，所得出的理論觀點都必須從經驗觀察中提煉和抽取。而現象學則主張將直接經驗作為心理學的對象，強調對人及其獨特性研究，將人生的意義與價值作為研究的重點。這兩種心理學的視角的差異隨著他們各自的發展而日趨顯著。進化心理學正是看到了這種差異對于現存心理學的威脅，提出人類有一個普遍的內在本性，即進化而成的心理機制，希望從一個更宏觀的角度去統合實證主義和現象學。眾所周知，新進化主義心理學是以認知心理學的信息加工原則為基礎的，認知心理學將人比作計算機，更傾向于一種實證的方法，而新進化論認為人的心理是由通過自然選擇形成的、大量的功能專門化的信息加工機制所組成，而不是所有的心理過程都是按照同樣的信息加工原則進行反映的。從新進化論的這個觀點看出，該觀點在實證的基礎上，更強調了心理活動的能動作用，是一種后經驗主義的心理學觀點，使得心理學的兩種理論傾向趨于統一。
(二)心理學的新發展趨勢
從進化心理學的發展，我們可以看出心理學的一個整體的發展趨勢——心理學的融合。庫恩在他的《科學革命的結構》中也提到這種趨勢，即庫恩提出“范式”說，所謂的范式，就是一種“理論框架”或“認識模型”，規定了在某一領域中應當研究些什么問題，采用些什么方法。范式使得心理學的研究更為規范化，更為一致。
但是庫恩的范式說也遭到了很多人的反對，因為他的學說更多的是建立在相對主義的基礎之上，很容易使人們陷入唯心主義的漩渦。
四、對心理學發展史的展望
從學科的角度來說，心理學正面臨四分五裂的狀態，如果沒有一個更好的，或者更能融合心理學的理論范式的出現，各個學派仍然處于一種各自為政的狀態的話，那么心理學的發展只能算是一種涉獵廣，但不深刻的心理學。很多思想敏銳的心理學家已經注意到這個問題，并提出了自己的一些觀點。美國學者斯塔茲便提出要在實證主義的基礎上統一心理學。他認為心理學的統一需要有統一的哲學，而這個統一的哲學就是統一的實證主義。我國學者車文博先生、葛魯嘉先生和葉浩生先生也曾撰文探討過心理學的整合(統一)問題，在整合心理學問題上都認為心理學的整合應該建立在辯證唯物主義之上。這些都是在心理學發展棱角分明時期的一種融合的姿態，似乎是在研究一種溶化劑，使得心理學各個學派的對立不要太尖銳，能夠更為相互接受。
從心理學史的角度來看，心理學的各個學派的誕生是有其歷史必然性的，而當今的歷史似乎正在無聲的宣布心理學需要走向一種更為復雜的融合。筆者認為，雖然心理學目前的分裂狀態仍然難以消解，但是能看到這種融合的趨勢似乎是心理學從分裂走向融合的一種新氣象。如果各個學派的支持者都能夠以一種更兼容的方式去承認其他的學派，那么心理學的統一將成為可能。
五、結束語
