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傳統文化存在的意義范文1
傳統吉祥圖案是中華傳統藝術寶庫中的一支瑰寶，是由我國勞動人民在日常生活中創造出的一種美的形式。傳統吉祥圖案起源于商周，開始于秦漢，發展于唐宋、成熟于明清。其豐富的文化內涵和多樣的藝術形式，都深深體現著中華民族特有的特征。在現代陶藝設計中，將內涵豐富、形式多樣的傳統吉祥圖案融入其中，是傳統文化情感與現代藝術形式相結合的重要表現，這將對我國現代陶藝設計工作的發展具有非常重要的意義。
現代陶藝融入傳統吉祥圖案是對我國傳統文化的弘揚
我們常說觀念應該要跟上時代，事實上一切新的藝術形式、藝術風格都是要以運用傳統文化為前提。當前，一些陶藝藝術家對現代陶藝設計的發展和理解，還存在一定的誤解，將現代陶藝的創造誤認為是“觀念思想”的爆發，其實這是一種消極的宣泄情緒，是對傳統文化顛覆。陶藝家們抱有一種消極、偏見的思想去進行創作，出現了一批只能稱之為“實驗品”的陶藝作品。作品本身缺乏對文化內涵的解讀，缺乏對傳統語言元素的剖析，明顯存在著工藝設計上的缺陷和不完美。然而，類似這種不完美的“實驗品”卻登上了大雅之堂，很多觀眾誤以為都是現代陶藝。實際上，傳統文化的精髓才是陶藝創作的動力，失去原有的精髓和動力的藝術作品將是蒼白無力的。基于這一現狀，現代陶藝設計融入傳統吉祥圖案將顯得十分必要。其賦予了現代陶藝新的藝術形式和文化內涵，為現代陶藝與傳統文化的融合搭建起一座橋梁，也為現代陶藝的發展起到了積極的作用。
傳統吉祥圖案賦予了現代陶藝新的內涵
傳統吉祥圖案的內涵價值體現在其寓意和象征意義上。中國語言的多意性又豐富了傳統吉祥圖案的表現力，因而形成了“畫必有意，意必吉祥”的現象。吉祥圖案源于傳統文化，并且世世代代由人們相傳，記錄了每一個時代的民族風貌和特色。因此，應深入分析研究傳統吉祥圖案，將其融入到現代陶藝設計中，創作出具有新時代文化內涵和藝術風格的陶藝作品。在對現代陶藝作品創作過程中，對傳統吉祥圖案的運用不純粹局限于平面作品上，也可以將傳統吉祥圖案元素融入到立體陶藝作品上，這將讓觀者能夠更為直觀地看到現代陶藝設計與傳統吉祥圖案融合的體現。
傳統吉祥圖案提高了現代陶藝內在審美價值
現代陶藝設計中融入傳統吉祥圖案元素有助于提高現代陶藝內在的審美價值。傳統的吉祥圖案是在漫長的歷史中逐漸發展起來的，是勞動人民追求美好生活、向往生活所創作出來的特殊藝術形式。其與現代陶藝的結合對現代陶藝創作，提高內在的審美價值有著極其重要的意義。
1.提高陶藝作品的意境美
傳統吉祥圖案具有較強的象征意義，是中華民族特有的一種文化形式。其能通過象征意義寄予人們內心的美好愿望和祝福，具有內在的意境美。這種內在的意境美主要體現在圖案的外在形式上和內在精神上。這對于現代陶藝通過自身的意境美具有很強的借鑒意義。在陶藝作品的裝飾上，我們可以充分運用雕刻、彩繪等表現出傳統吉祥圖案的外在特征，在作品的藝術形態上可以寄托吉祥圖案的寓意。這樣一來，陶藝作品無論是在形式上還是在意境表現上，都達到了完美的體現。
2.提高陶藝作品的形式美
現代陶藝作品的美主要表現在裝飾藝術美，其美是一種藝術化、情趣化的回歸。陶藝作品所體現的裝飾藝術美正是傳統吉祥圖案所具有的表現之一。在一些反映現代社會生活現象以及藝術審美理念的現代陶藝作品中，融入傳統吉祥圖案元素的陶藝作品形成了一種全新的藝術表現形式。傳統吉祥圖案具有典型的象征意義，這種特殊的象征形式可以充分運用到陶藝作品創作上。此外，傳統吉祥圖案本身就集形式美于一身，追求變化統一、和諧，節奏韻律對比、協調，這正好與現代陶藝設計追求的形式美完全一致。因此，傳統吉祥圖案對提高現代陶藝作品的形式美是不言而喻的。
3.賦予陶藝作品文化美
傳統吉祥圖案是中華民族特有的一種文化藝術形式，其在漫長的歷史發展過程中潛移默化，逐漸形成一種具有特定的文化內涵。隨著現代社會發展的不斷加快，陶藝的發展也隨著不斷發展，由起初的思維單向型演變成現在的思維多向型。傳統吉祥圖案元素融入現代陶藝設計中，大大提高了陶藝作品的傳統文化內涵，賦予了現代陶藝作品豐富多樣的藝術形式。
結語
傳統文化存在的意義范文2
1.1傳統文化的涵義
傳統文化是指：在昨天社會實踐中人類所創造的一切文明成果，這些前人創造的文明成果對于今天而言都是傳統文化；同樣，對于明天而言人類今天社會實踐活動所創造的所有文明成果也是傳統文化.因此，傳統文化時刻都在被創造產生著，它是文化的傳承，具有巨大的歷史意義.在中國，傳統文化指的是中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、輔以其他不同思想文化內容的有機體系，它以傳承中國文化為核心，以客觀存在的文化淵源和文化遺產為具體內容[2].例如：北京故宮、長城、大同云岡石窟、敦煌壁畫等都屬于傳統文化.
1.2傳統文化元素
文化的精髓，它既存在于我們的現代生活中，更在民族文化的傳承中起到了重要作用；是各民族獨有的內在和外在的特質；它不僅是客觀的具體物質，而且也是主觀的意識形態.傳統文化元素就是從傳統文化中吸取出具有代表性的東西.中華文明上下五千年的歷史，包羅萬象，形成的源遠流長的民族文化構成了種類甚廣的傳統文化形象.例如：旗袍、麒麟、黃河、龍、國畫、書法、中國結、剪紙、風箏、皮影、秦磚漢瓦、甲骨文、祥云圖案、石獅子、如意紋、篆刻印章、文房四寶、中國漆器、京戲臉譜、鳳眼、敦煌壁畫、彩陶、唐裝、八卦、如意、瓷器、紫砂壺等各種各樣風格的元素.可以看出：中國傳統文化元素是一處獨特的文化景觀和珍貴的寶貴財富.
2藝術設計中出現的矛盾
把計劃、規劃、設想通過視覺的形式表達出來，就是設計.人類在勞作過程中獲得物質財富和精神財富，取得了認識世界，創造世界方法.從宏觀的角度看，任何造物的活動，其計劃技術和計劃過程都可理解為設計，設計便是對造物活動進行的方案規劃.受不同時代思潮和區域特點的影響，在創作構思和表現上，逐漸發展成為不同的藝術設計風格.一種典型設計創作風格的形式，通常和當地的人文、自然條件息息相關，同時這個因素與創作中的構思共同形成風格的外在和內在因素.風格雖然表現于形式，但風格具有藝術、文化、社會發展等深刻的內涵；也就是說，風格與形式并不是一回事.藝術設計的風格主要可分為：傳統風格、現代風格、及混合型風格等.藝術設計的題材廣泛、形式多樣、內涵豐富，它的價值不僅體現了藝術家獨具的藝術靈感和技術巧妙，也體現出了設計作品的文化魅力.首先，在現代藝術設計中，大量的題材都是偏向現代化設計，出于設計者的主觀意愿，在設計作品中更多的是現代化的元素，而這些現代的元素沒有很好的承載著文化，傳承文化.因此，如何正確地認識傳統造型與現代藝術設計的關系，使藝術設計更加的體現出傳統文化是值得所有人廣泛和深入探究的.其次，設計主導人還是人主導設計其實都是相互融合的不是分割的.例如：在法國印象派興起的時候，不管是上層人士還是街頭擦鞋女子都會談論莫奈的油畫，并且都是能夠高談闊論的那種.中國歷史上也有過這種的情況發生.像宋朝宋徽宗崇尚道教，也是感染了很多人，最不可思議的是連街頭做買賣的小商販農村人都能說道說道.這些情況的發生也側面地反應了我們在進行藝術設計的時候常常引導人們，同時也引導著自己，這是同方向的.
如果反過來，人在進行設計引導設計的時候也會引導著自己，從馬克思哲學的角度出發，這是物質與意識的關系，物質決定意識，意識具有能動性，物質第一性，意識第二性.當設計者和觀賞者有一定的共同認識時，藝術設計就與人們走到了一起，并且帶動著一定的時代特性往前發展了，這時候無疑最好是用傳統文化中元素來為他們的共同認識.畢竟相對于別的來說，我們的記憶系統中存在的更多的就是傳統文化了.例如，我們中國人有一些生活習慣和外國人不一樣，我們吃飯時候用筷子，而外國人用刀叉，反過來用我們誰也會覺得不舒服的，還是按照以前的習慣用起來方面和順手.因此，這就是人們的一種共同意識和習慣.設計師如果能夠很好的把握住了傳統文化這個共同認識的話，關于藝術設計中的任何問題都會很好的解決了.最后，對于設計者和欣賞者來說，他們之間總是存在著一條能夠拴住他們的紐帶.這根紐帶就是他們對藝術的感知能力和認知能力.隨著現代經濟的發展，城市進程的快速發展，農村人口也向城市集中，城鄉收入差距越來越大，傳統工藝賴以生存的小農經濟基礎的群體和工業商品經濟對市場的嚴重打擊.因此，以前的傳統工藝遭受了嚴重的打擊以至于人們先前的傳統生活方式和價值觀也隨著相應地發生了巨大的改變.這種變化導致人們的認知觀念也相應地發生了變化，不管是對于設計師來說還是對于審美者來說從根本上都動搖了先前的傳統的文化理念，更多地是被現念所代替.因此，在藝術設計作品中更多的充滿了現代的氣息完全看不到傳統文化的元素，完全沒有承載中華民族的傳統文化.
3傳統文化元素在藝術設計的應用
傳統文化是一種形而上的意識形態.而設計過程中，設計人員對于傳統的實際運用其實就是對這種意識形態的物質化.最后，通過我們富有創造性的思維和手法將其以可視化的藝術形態表現出來，最終形成一件藝術作品.我們使用的是傳統的文化元素在藝術和設計的視覺形式，在這種形式更好地傳達文化的意義.將傳統文化元素應用于藝術設計，關鍵在于選用那些具有象征意義的視覺形態，來表達思想、情感或者是興趣；當然，我們還可以對傳統文化元素進行創新，創造出別具一格的現代藝術視覺形態，但是又不失傳統文化元素所具有的形式和韻味，通過這件藝術作品不僅能喚醒人們對于歷史文化的記憶，而且還能體現出該民族現代的氣質、理念和積極的精神.具體有以下幾種方式：
3.1透過文化元素表象尋求思想根源
我們在設計一件藝術品時，常常要尋找思想的源泉，即靈感.作為中華兒女尋求構思的源泉就要從中華民族的整體文化中攝取，然后再推陳出新.吳良鏞先生當年設計的曲阜孔子研究院的建筑群時就是運用了傳統文化的建筑思想來成功完成的.孔子研究院的園林設計中采用的古代的“文化書院”的形式，結構精巧、構思新穎、布局嚴密，具有濃厚古代文化氣息，很好的再現了傳統文化.而其中運用的以隱喻的手法展現的濃縮傳統元素，使多種古代建筑元素按照現代的美學觀的標準重新展現，完美地以另一種方式演繹了傳統.認知心理學給了我們一個分析傳統文化的視覺形態在現代藝術設計中運用的另一個角度.設計師在進行一件藝術作品設計的時候其實就是一個認知的過程，同樣，觀賞者在欣賞一件藝術設計作品的過程時，其實也是一個認知的過程.只要了解了這個認知過程的發生，那么，不管是對于設計師創作來說，還是站在觀賞者欣賞的過程來說都是有著非常重要的意義的.所以，對于我們來說，如果從認知心理的角度來說，記憶當中存在最多的就是文化背景和經驗的積累了，這就促使我們在進行設計的時候更多的是運用的傳統文化的元素.我們所處的社會環境充滿的文化氣息，更多激活了我們記憶中的那些傳統文化，賦予了我們創造性的思維.而傳統文化與現代藝術設計更好的結合及重新組合，不僅使作品有著現代化的氣質特色，更繼承了傳統文化的特色，很符合觀賞者的審美心理.
3.2復制和仿制
藝術設計就是給人一種美的享受的作品，讓觀賞者在這件作品中感受到設計者想要表達的那種情感、主題思想等，如果在設計中運用傳統文化元素的視覺形態來加以融合，在作品的色彩、紋樣和造型上都遵循著原有結構上應該包括的韻律、秩序和節奏，并且適當的采用“外觀傳統、結構現代”，亦是“現代外觀、結構傳統”等方式，都能很好的將一件藝術設計作品更美的展現在世人面前.這種方式就是與現代事物相結合之后再對其進行重組和構建，其實換句話說就是借用傳統文化的視覺形態一種方式.但絕非是機械化的照搬照抄，而是運用現代事物作為一種載體，將傳統的文化元素和現代的理念、情趣和構思結合起來，從而形成新的形象賦予新的意義[3].
3.3對傳統文化元素的變異和進化
在當前藝術設計中大多數設計師都選擇在對傳統文化元素進行選取、轉化和抽象化處理之后，再對其進行重構[4].設計師在豐富多彩的文化傳統中尋找和捕捉并發現所有美的元素，在這些美的元素中再提取出能夠適合自己創作素材的材料，最后把這些提取出來的適合的元素進行一定的轉化、抽象，根據設計形式的構成，結合一些現代化構思對這些傳統的文化藝術進行重構.這就是現代藝術設計中常用的方式，用現代的觀念和審美情趣去重新發掘和闡釋哪些傳統文化的精華，追尋華夏文化的結合點，把這些東西與現代藝術設計很好的融合在一起，形成富有傳統文化氣息的現代藝術設計作品.又如：在現代的許多藝術設計中，名人都會融合一些傳統的文化元素在作品中，但又不失現代化的氣質和理念，這樣的融合可謂是恰到好處，在傳播現代氣息的同時讓人們更好的感受到傳統文化帶給的美學沖擊，讓人們對傳統的文化更好的理解和詮釋.二十一世紀是文化趨同、文化危機的全球化新世紀，在人來創造新的文明時，傳統文化與藝術、民族文化與藝術都是人類不可缺少的智慧源泉和靈動所在.前人為我們創造了今天傳統文化，而我們也在為后人創造后天的傳統文化，這種文化是代代相傳，它承載的不僅是歷史，更是一個偉大民族的文化象征.在現代藝術設計中，如果能夠更好地重視傳統文化在人類文明發展史上的重要意義的話，那么，藝術設計也必將對人類不可中止的文明發展繼續傳承下去，延續下去，用有型的作品去詮釋無形的文化，這種文化會繼續發揮著巨大的、無處不在的影響.
4總結
傳統文化存在的意義范文3
一、符號建構:廣告對消費者意義追求的滿足與創造
符號消費中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過符號建構和符號傳播，滿足特定消費群的意義追求，創造消費時尚，引導和刺激消費。英國學者費瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學進步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機、摩托車及酒精飲品等平庸的消費品之上。”[2]（P21）在費瑟斯通看來，為了滿足人們的意義追求，實現銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義?？纯船F實中無孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說法。符號消費中包含著廣告的創意活動，即所謂符號建構。廣告是如何進行符號建構的？美國傳播學者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號編碼的素材，并借取了觀念、視覺和語言的表現手法來呈現新的符號意義，圍繞消費主題巧妙地將商品編織進了社會生活和文化意義的領域。廣告通過對意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價值消失了，消費者得到的是被賦予新的符號意義的商品信息。商品經過廣告的意義建構，體現的已經不再是實用性，而是某種生活方式、生活格調甚至社會身份的象征。[3]美國傳播學者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號建構作用，他說：“廣告構建了一個新的語言及傳播現實。在廣告中，這些流動能指的語境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創造的商品符號通過不斷的廣告傳播，把消費者的注意力引導到特定的商品上，使消費者在潛意識中對商品符號產生條件反射，并通過對商品符號的解碼，詮釋符號意義，確定自我形象與產品形象的一致性①，對號入座，于是廣告的符號建構成為消費者的“消費指南”。當然這一系列連鎖反應建立在對社會洞悉和對消費者洞察的基礎上，美國著名大眾文化理論家費斯克揭示了符號價值的生產邏輯，他說“：廠商們試圖識別出社會差異，然后在其產品中構造出相同的差異，于是社會差別和產品差別便相互測繪。廣告便被用來賦予這些產品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準的社會結構中的人，意識到自己正在‘被告知’，甚至在該產品中辨別出自己的社會身份認同與價值觀念?！盵5]（P11）可以說，符號體系越來越成為影響社會消費趣味和消費時尚的重要因素。
二、傳統文化：廣告符號建構中的資源挖掘與創新應用
商品符號不是憑空產生的，而是浸潤在文化中的廣告創意者從文化世界轉移過來的，“文化已從過去那種特定的文化圈層中擴張出去，進入了人們的日常生活，成為消費品?！盵6]（P148）從這種意義上講，符號消費就是文化消費。文化轉移，不是簡單照搬，而是適應時代要求的新闡釋或再創造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統文化是文化世界的主角，也是廣告創意者挖掘應用商品符號的沃土。中國傳統文化是數千年歷史積淀而成的，從過去延續到現在，從現在還將延續到未來。中國傳統文化的具體內容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩、詞、曲、賦、小說等傳統文學；春節、中秋等傳統節日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統戲?。恢兴?、針灸等傳統中醫；佛教、道教等傳統宗教；少林、武當等中華武術；剪紙、刺繡、編織等傳統民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統服裝；故宮、長城等傳統建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統樂器；女媧、后羿等傳說神話、五花八門的民俗……其中蘊藏著不可計量的象征性的符號資源、審美性的符號資源、價值性的符號資源，是我國創意性廣告取之不盡，用之不竭的創作源泉。將傳統文化資源以現代藝術手段進行符號化轉換，是廣告創意的法寶。在廣告界對傳統文化的資源挖掘與創新應用中，我們關注到以下新景象：其一，廣告界對傳統文化資源的挖掘應用從自發轉為自覺。早在上世紀90年代，可口可樂公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國文化元素，如風車、風箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團圓等，目的當然是開拓中國市場，爭取中國消費者的心理認同和情感認同，拉近與中國消費者的距離。在中國經濟崛起的背景下，洋品牌的示范效應引發國產品牌廣告競相運用中國元素。通過實踐，中國廣告界逐漸認識到，中國悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創意資源，全球化時代激烈的市場競爭說明，只有符合或者融合本國元素的東西，才有市場競爭力，才能走向世界。2006年，中國廣告協會開始主辦“中國元素國際創意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復興中華文化、推動民族品牌到世界品牌發展的時代使命，在繼承和發揚中國元素生命力和創造力的同時，給國內、國際創意人與企業提供一個相互交流和融合的平臺，表彰杰出的創意英雄，打開中國創意走向世界的通道，展示中國五千年的文明在世界經濟全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放?！盵7]大賽鼓勵廣告作品創新運用從中國文化體系中提取的中國元素，既傳達中國文化的內涵，又體現國際化的語言和手法；既有獨特的中國韻味，又有商業價值。以2006年首屆“中國元素國際創意大賽”為標志，廣告界從認識上已把握了創意產業、品牌推廣與傳統文化之間的內在規律，從此對傳統文化資源的挖掘應用由自發走向了自覺。其二，對傳統文化資源的挖掘應用已從傳統商品發展到現代商品。傳統商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國源遠流長，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進行符號建構可以說順理成章。早在上世紀90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統商品的特有符號，與消費者的文學趣味、歷史感覺、懷舊意識等相契合。然而對一些現代商品來說，就沒有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛的兒女，全家人在車里其樂融融；中高端汽車廣告講述的則是車主事業有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨自開車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費者多層次的、個性化的追求。從傳統文化中挖掘符號資源成為我國汽車廣告突破困境的手段之一。
傳統文化存在的意義范文4
目前，由于受就業等大環境因素的影響，很多高職院校變得過于功利，推崇應用性教育，一味地強調培養學生的實踐應用能力，恰恰忽視了學生的人文素養教育，導致了學生的人文素質、人格修養、道德意識等方面存在很大缺失，在學習、思想和人際交往方面都出現了很多的問題。諸多問題的出現無論對學生個人的發展還是對學校管理都存在很大隱患，加強高職院校傳統文化教育迫在眉睫。
1 高職院校傳統文化教育缺失的體現
在高職院校中開展傳統文化教育意義重大，但高職院校傳統文化教育存在很大缺失，主要表現在以下幾個方面：
1.1 傳統文化教育缺失，導致學生人生理想和目標不明確 筆者對部分高職院校學生進行了調查，發現選擇高職院校的學生一部分是由于自己的興趣、愛好，另外很大一部分原因很復雜，有的是家長的要求和堅持，有的是隨波逐流，還有一部分是誤打誤撞。由于缺乏優秀傳統文化的引導，致使他們來到高職院校后自然不能夠明確自己的人生理想和目標，有相當一部分學生抱著混日子的態度，他們往往感到空虛、無聊、乏味，對職業生涯規劃不清，對未來處于茫然的狀態，很多學生學習態度消極，甚至不知道該學什么，曠課、遲到、早退的現象也時有發生。
1.2 傳統文化教育缺失，導致學生人生觀和價值觀不正確 現在高職院校的學生絕大多數都是獨生子女，在家中多是嬌生慣養出來的，往往把個人利益看得比集體利益要高，很容易以自我為中心。加上當今社會競爭激烈，拜金主義橫行，社會上難免會有一些不良因素影響學生的價值取向。在這樣的大環境下面，由于高職院校缺乏優秀傳統文化的引導，很多學生沒有形成正確的人生觀和價值觀。
1.3 傳統文化教育缺失，導致學生道德意識不強 現在的大學生是伴隨著市場經濟長大的一代人，他們知道競爭的殘酷性和重要性，有時為了達到自己的目的，會做出損害他人利益的事情，沒有養成良好的道德意識。再加上缺乏優秀傳統文化的引導，一些高職院校的學生自身素質不高，往往表現出很多不良的行為，這將對學生以后職業生涯的發展埋下隱患。
1.4 傳統文化教育缺失，導致學生心理素質不高 由于缺乏優秀傳統文化的引導，很多高職院校的學生心理素質不高，他們在面對學習、生活等方面的困難和挫折時心理表現出極其脆弱的一面，沒有很好的心理適應能力，往往表現出極端的做法，如傷害他人、自殺等現象時有發生，這樣就很容易出現一些心理問題，這些問題極大地困擾了他們的正常生活，也給他們未來的發展埋下了很多隱患。
2 針對高職院校學生特點，開展相關的傳統文化教育
在高職院校中開展傳統文化教育意義重大，高職院校應該針對高職院校學生的特點，大力開展傳統文化的相關教育。
2.1 培養高職學生積極向上的進取精神 當今社會競爭激烈，要想在激烈的競爭中占有一席之地，必須要付出很多的努力和代價，而很多高職院校學生對所學專業認知不清，甚至不喜歡自己所學的專業，對未來大多處于茫然狀態，不知該何去何從。中國的傳統文化包羅萬象，是中華民族長期積淀下來的物質和文化的縮影，高職院校應該用優秀的傳統文化引導學生，幫助和鼓勵他們樹立人生理想、明確人生目標，教育他們要以一種積極向上、樂觀開朗的奮斗精神對待學習和生活。
2.2 塑造高職學生健康的人格意識 當今社會是市場經濟，由于受“經濟基礎決定上層建筑”這個大環境的影響，人們越來越看重個人的利益和得失，他們往往忽略了自我人格的修養，職業院校中的傳統文化教育就是要針對這個缺失來著重加強學生的人格修養。一個人只有首先讓自我通過不斷的學習和修煉成為一個相對完滿的個體，才能真正成為對社會有用的人。所以通過傳統文化的學習和熏陶，培養和塑造具有傳統文化品格的優秀個體，是利國利民的大事。
2.3 增強高職學生道德自律意識 當今社會飛速發展，我們往往關注的是某些“有用”的東西，恰恰丟掉了很多我們本民族最寶貴的優良傳統，如當代大學生中存在的人際關系緊張、道德意識淡薄等等，這些都是我們的傳統文化教育缺失造成的嚴重后果，這些現象不僅不利于學生的身心發展，對于整個社會的發展也會造成很多潛在的隱患。所以，我們應該通過多姿多彩、生動形象的傳統文化教育，如通過傳統文化中的優秀人物來影響學生，讓學生自覺地用傳統的道德規范來要求自己，從而使學生成為具有傳統文化修養和道德自律意識的個體。
2.4 培養高職學生勇于面對挫折和困難的精神 高職院校學生畢業走出校園后面臨的不僅僅是機遇，還有挑戰和競爭，隨之而來的就是壓力和困難。要想在激烈的競爭中立于不敗之地，就必須具備面對挫折和困難的勇氣。當代很多大學生家庭環境相對優越，加上他們還沒有真正步入社會，對社會的了解很少，殘酷的競爭和生存的壓力對于他們來說還很遙遠，“他們像溫室里的花朵一樣還不能經受風雨的磨練和打擊。”[2]高職院校要做的是用優秀傳統文化中的典型案例來向學生展示，潛移默化地讓學生認識到挫折和困難是人生必經之路，只有勇敢地面對挫折和困難才能讓我們的人生更加的精彩和有意義。
3 高職院校加強傳統文化教育的有效途徑
在高職院校中開展傳統文化教育可以采用很多豐富多彩的形式，有效途徑主要有：
3.1 舉辦傳統文化知識講座，讓學生形成自覺發揚傳統文化的意識 高職院校應該經常舉辦豐富多彩的傳統文化知識講座，讓學生對傳統文化有更深入的了解和認識，從意識層面認識到傳統文化的重要性，這也是我們開展其他傳統文化教育活動的前提。我們可以根據專業的不同有針對性地舉辦專題講座，把傳統文化教育與專業結合起來，提高學生參與的積極性，讓學生在學習傳統文化的同時，對自己所學專業也有更深入的了解。
3.2 舉辦校園傳統文化競賽活動，進一步激發學生學習傳統文化的興趣 高職院校應該多多舉辦校園傳統文化活動，如有關傳統文化的知識競賽、演講比賽以及以傳統文化為主題的作品展示等等，這些都是激發學生學習傳統文化的方式。比如筆者任教的市場開發與營銷專業，學生的語言表達和人際交往能力在將來的職業生涯中是十分重要的，可以舉辦“學習傳統文化與所學專業的關系”等為主題的演講賽、主題班會或討論會，讓同學們充分參與進來，各抒己見，在活動中加深學生對傳統文化意義的理解，激發學生學習傳統文化的興趣。
3.3 舉辦以展示傳統文化為主題的文藝晚會，擴大傳統文化教育的影響 高職院校要多舉辦以展示傳統文化為主題的文藝晚會，因為晚會表現形式很多樣，通常情況下是大學生關注度很高的一項集體活動，會吸引很多學生的目光。通過舉辦晚會，既加強了同學們之間的交流，實踐能力又得到了很大鍛煉，同時對傳統文化的認知也更加深刻。
傳統文化存在的意義范文5
關鍵詞：中國；傳統文化；內涵；特征
中國的傳統文化，歷史悠久、形態多樣。豐富、燦爛的中國傳統文化是中華民族勤勞、勇敢和智慧的結晶，是世界文化百花園中的一朵奇葩。它充分展現了中華民族開辟的文明發展道路，突出體現了人類文明的多樣性，在世界文化發展史上占有十分重要的地位。揭示中國傳統文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優秀傳統文化，推動社會主義文化大繁榮大發展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
一、傳統文化的內涵
從精神文化的視角，綜合學術界對傳統文化的多種界定，我們認為，傳統文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。第一個層次也是最基本的層次的涵義，是產生于過去的一切精神文化的總和；第二個層次的涵義是，產生于過去，但是對現在的社會生活仍然產生某種程度的影響的諸多精神文化形式的總和；第三個層次的涵義是，產生于過去對現在的社會生活產生影響并且也對未來的社會生活發生作用的諸多精神文化形式的總和。綜上所述，我們所謂的傳統文化，就是產生于過去，其中有一些對現在的社會生活仍然發生影響、作用，并且對未來的社會生活也會產生影響和作用的精神文化的總和。
傳統文化是產生于過去的文化，對此觀點，學界無人置疑；那些過去產生的，但是對現在已經沒有什么影響的文化還是不是傳統文化，對此，學界爭論很大，爭論的焦點在于實際作用是否是判斷傳統文化的唯一尺度。如果把對現在社會生活發生實際作用作為判斷是否是傳統文化的唯一尺度，我們就要問，我們是如何知道我們稱之為傳統文化的東西對現在的影響和作用呢？作為傳統的精神文化，它完全可能內化為支配一個人和一個民族的信念、理想、思維方式甚至于積淀成為我們無法察覺的深層的“集體無意識”。至于一種文化能否對現存的社會發生作用和影響，也不取決于這種文化本身，還和現實的很多因素有關。我們要探討傳統文化必須以承認傳統文化的實體性存在為前提，而不能以傳統文化是否具有現代功能為前提，肯定產生于過去的文化是傳統文化就是肯定了傳統文化的實體性存在。
傳統文化是隨著時間流逝而在成分和結構上不斷地變化，呈現出不斷增加的趨勢。對現在的社會生活發生影響和作用的傳統文化被整合進現代文化之中，成為現代文化結構中的一個組成部分，而現代文化中對未來的社會生活發生影響和作用的一部分又被整合進入未來的文化結構之中，成為未來文化的一個組成部分。
從概念的外延來看，傳統文化的概念結構呈現為一個倒三角的結構，其中第三層次的涵義是傳統文化內涵中規定其本質的方面，它是對傳統文化前兩個層次的涵義的綜合，體現了傳統、現在、未來的聯系。
從時間和空間關系的角度看，所謂中國傳統文化就是由中華民族創造、繼承和發展，在中國范圍內產生、生長，從古代延續到現代的文化所構成的文化整體。
傳統文化因其文化性質的不同而有所區別。東方文化有東方文化的傳統，西方文化有西方文化的傳統，希臘文化有希臘文化的傳統，中國文化有中國文化的傳統等等；中國傳統文化和歐洲的傳統文化不同，歐洲的傳統文化和美洲的傳統文化又不同等等。傳統文化不但因文化性質和地域的不同而有所差別，而且其自身也有時間上的差別。就西方文化而言，傳統文化有古代傳統文化、中世紀傳統文化、近代傳統文化；就中國文化而言，傳統文化有先秦傳統文化、兩漢傳統文化、隋唐傳統文化等。由此可見，傳統文化在時間上是連續的，在空間上是延伸的，傳統文化是一個融時空規定于一體的概念。我們所說的傳統文化是指中國傳統文化，它開始于中華民族創造文化之時，是一個由古代延續到現代的文化。從空間上看，中國傳統文化是在中國的土地上生長起來的文化。從時空結合的角度來看中國傳統文化，中國傳統文化就是中華民族創造、繼承和發展了的，生于中國、長于中國，從古代延續到現代的文化。
中華民族是中國傳統文化的創造主體，創造中國傳統文化的中華民族是一個多民族的集合體，所以傳統文化是多元文化，是各民族文化的統一體。在中國傳統文化從古代向現代的延展過程中，也吸收了外來的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，這些外來的文化雖然不是中華民族創造出來的，但是它們當中的一部分經過中國化過程而成為中國傳統文化的組成部分。傳統文化包含著內與外、新與舊、積極與消極的矛盾。從傳統文化的結構上看，價值觀念、思維方式、民族精神等構成傳統文化的內核，而語言、文字、概念、理論等表現文化價值觀念、思維方式、民族精神的外在形式則構成傳統文化的部分，內核部分相對穩定，部分則相對易變。傳統文化因為和現代的時間距離不等，也有新舊之別，舊傳統和新傳統不但和現代的距離有遠近的差別，而且對現代的作用和影響也不一樣。一般來講，新傳統在一定的程度上揚棄了舊傳統，在內容上比舊傳統要豐富，因而對現代的影響也較大，舊傳統遠離現代社會，其對現代社會具有更強的誘惑力。從傳統文化的作用上看，有積極和消極的差別。
中國傳統文化是一個包含不同派別的內容龐雜的文化總體。我可以根據不同的標準把中國傳統文化分為不同的文化類型，從學科的角度，傳統文化可分為傳統的哲學、傳統文學藝術、傳統宗教、傳統科學技術等；從學派的角度，我們可以把傳統文化分為儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等；從文化的社會地位的角度可以把它分為主流文化和非主流文化或顯文化和隱文化；從文化和社會階層的關系的角度，又可以把傳統文化分為雅文化和俗文化或精英文化和民間文化；從文化所體現的人生態度和追求的意趣上來看，傳統文化可以分為山林文化和廟堂文化；從主體的角度上，可把傳統文化分為本土文化和外來文化、漢族文化和少數民族文化。
二、傳統文化的特征
中國傳統文化時間跨度大，成分復雜，學派眾多，覆蓋的范圍廣泛，包含的內容非常豐富，并且傳統文化中也存在著新、舊傳統的對立，因此，在理論上概括出中國傳統文化的特征也比較困難。從整體的文化品質和作用上看，中國傳統文化具有雙重特征。
在人與自然的關系上，中國傳統文化既主張“天人合一”，又主張“人定勝天”。中國傳統文化十分強調人對自然的了解與尊重，注意在人與自然之間尋找一種協調和平衡。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理論，莊子提出了“太和萬物”的命題。中國傳統文化又強調人對自然的駕御和改造。儒家學者荀子主張對“自然” 應去利用它，應去征服它，主張“制天命而用之”。
在人與人、人與社會的關系上，中國傳統文化既主張“和”、“愛”，又強調“差別”、“等級”。中國傳統文化主張貴和，貴和的思想所提倡的是，萬物講平和，講和解，講團結和睦，講和諧統一。在此基礎上，強調在人與人之間、人與社會之間施之以“愛”?！秶Z》有云：“和實生物，同則不繼。以他平他為之和，故能豐長而物歸之?！薄蹲髠鳌芬舱f，“和如羹焉”。孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”《中庸》說：“中者天下之本也，和者天下之達道也。致中和，夫地位焉，萬物育焉”。在中國傳統文化中，“中”、“和”具有本體論的意義。以此為前提，孔子提出了“仁愛”的思想，“仁者愛人”，用“愛”來實現人于人之間、人與社會的“和”。墨子提出了“兼愛”的思想，主張“以兼相愛，交相利之法易之?！薄叭羧酥畤?，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”（《兼愛中》）“為彼猶為己也?！保ā都鎼巯隆罚┩ㄟ^“和”“愛”實現人于人、人與社會的和諧共處，天下太平。中國傳統文化在強調“和”“愛”的同時，又十分注重人之間的等級差別。中國傳統社會的倫理關系都是圍繞著等級和差別而展開的，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。等級觀念、差別意識是傳統文化在人與人、人與社會關系問題上占主導地位的觀念和意識。
在治理國家上，傳統文化既主張“德治”，又強調“法治”。傳統文化中，“德”成為天地本體所具有的內在特征，具有至高無上的本體地位。儒家學說的使命就是整頓倫理綱常，制定倫理規范，賦予“禮崩樂壞”的社會以一定的道德秩序?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！保ā稙檎罚┯玫聛碇螄y治者就會像北斗為眾星所拱衛著那樣，為民所自愿歸順。他又說，“道（導）之以政，齊之以刑，民免而，道（導）之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚┱J為，用“德”和“禮”來治國，要比用“政”和“刑”來治國更高明，更有效。與儒家不同，法家則強調“法”，極力主張用法來治理國家。法家的代表人物韓非就主張“遠仁義，去智能，服之以法?！彼贸鼋Y論，要“重刑而少賞”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治國思想雖然被歷代統治者所實際使用，但在思想界和封建意識形態上的影響遠不及儒家的以德治國思想的影響大。
傳統文化既追求“守?！?，又承認“變易”。中國傳統文化體現出追求形而上的文化品格，喜歡在變化中，撲捉不變的東西，在短暫易逝中留住永恒，既承認不斷的變易，又追求恒常。中國最古老的典籍《周易》，就是一本關于變化、變易、生成過程的著作，中國古代哲學提出了“變化日新”的重要命題。關于“變易”的樸素的辯證法思想是中國古代哲學的基本思想方法，其產生的時間比古希臘的樸素辯證法思想還要早，其發展水平也達到了人類樸素辯證思想發展的最高峰。變易思想成為政治變革和社會變革的思想基礎，在推動中國社會發展中起了重要的作用。中國傳統文化恪守先王之道，因襲古制舊禮，中國封建傳統文化歷來強調“天不變道亦不變”，在事實上承認變化，但在心理上卻反對劇烈的變化，普通百姓也追求安逸、閑適的田園牧歌式的生活。
在思維方式上，傳統文化既強調“內省”，又注重“外求”。中國傳統文化充分表現出反向主體自身，向自我內心世界尋求知識，提升境界的內傾性的文化趨向。儒家提倡“君子求諸己”、“三省吾身”；道家也主張“心齋”、“坐忘”，中國佛教也強調“識自本心”，體現在認識論中，傳統文化把“內省”作為一種有效地認識事物的方法；表現在道德方面，“內省”是一種道德休養的方法。傳統文化也并非一味地向內追求，它也要發之于內，表現于外，注重外求，體現出注重實踐理性的精神?？鬃犹岢觯骸熬訍u其言而過其行”（《論語?憲問》）“君子欲訥于言，而敏于行?！眰鹘y文化所謂的“行”主要是指道德實踐，具有一定的局限性，但是其“經世致用”的主張卻培養了國人敢做敢為的實踐品格。
參考文獻：
[1]趙玉華.中國傳統文化基本內涵探析[J].東岳論 叢，2003，（5）.
傳統文化存在的意義范文6
[關鍵詞]傳統文化；黨員干部；意義
中圖分類號：D262.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）18-0330-01
中國傳統文化源遠流長，博大精深，近年來，傳統文化教育的價值意義已逐漸在各個行業引起重視。加強黨員干部傳統文化教育具有重要的現實意義，對改善人倫關系、構建和諧社會具有積極的作用。通過加強黨員干部傳統文化教育，切實對中國優秀傳統文化深入學習、吸收和內化，有利于黨員干部克服為人民服務過程中的種種困難，避免因中國優秀傳統文化教育的缺失而帶來的精神和修養的貧乏，以及由此造成的職業倦怠、工作失職。加強黨員干部傳統文化教育的重要意義體現在三個方面。
一、中國傳統文化博大精深對改善人倫關系具有積極作用
中華民族有五千年的歷史文明，中國傳統文化博大精深、源遠流長，中國傳統文化中凝結的民族精神是中華民族強大的精神動力。中華民族歷史上不僅形成了哲學、政治等深邃的思想，還創造了璀璨的書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術精品，這些都是我們中國的傳統文化。它們逐漸匯聚成人們自身的素養，凝結了民族的審美意識等，最終積淀為我們的民族心理、民族品格，為我們的民族提供不竭的精神力量，使我們的民族不因精神力量的缺失或動搖失去生存與發展的動力。中國傳統文化是中華民族巨大凝聚力的心理根源，它對于構建社會主義和諧社會，具有重要的現實意義和巨大的精神力量。
中國優秀傳統文化中包涵的天人合一、理解自然、理解人生的態度，有利于正確地處理人與自然、人與社會、人與人之間關系，在今天，其不朽價值已經越來越被學者和廣大人民群眾所發現。傳播、發揚中國傳統文化中的精髓，例如“仁道”思想、“自省”之美、“大同”思想等，對改善人倫關系、構建和諧社會具有積極的作用。例如儒家和道家思想的精粹觀念，它們是傳統文化中的核心：儒家主張“仁道”，提倡“和為貴”，宣揚“自強不息”，肯定和諧的價值，對于改善人倫關系具有重要作用；道家追求個人的精神自由，提倡“道法自然”、“無為而治”，含有對專制主義的批判意義，同樣有助于改善人倫關系。
二、加強傳統文化教育有利于提高黨員干部的服務意識
近年來，中國傳統文化的價值逐漸被發現和重視，但是對黨員干部進行傳統文化教育目前仍較為匱乏，黨員干部傳統文化教育尚未受到足夠重視，有相當一部分人的傳統文化素養亟待提高。當前實際情況下，整個黨政機關黨員干部普遍缺乏中國傳統文化教育，對中國傳統文化教育的重視甚至不如對英語水平培訓、經濟知識拓展等方面的重視，因此，切實加強黨員干部的傳統文化教育迫在眉睫。黨員干部要培養、成長，必須和中國優秀傳統文化教育聯系起來，這樣才不會空泛。通過中國傳統文化的教育，教育黨員干部廉潔、奉獻，按照“自重、自省、自警、自勵”的標準來衡量，從而加強道德修養，提高精神境界。
當前中國加大了與世界交流的步伐，中外文化親密碰撞，大量外來文化的出現，不可避免地產生了各種積極或者消極的影響：在計劃經濟體制時代，提倡艱苦樸素為榮，黨員干部的道德心理還基本上能保持穩定；然而在外來文化的侵襲和市場經濟的大潮中，艱苦樸素變得不再是光榮，愛慕虛榮和鋪張浪費甚至道德淪喪成為社會不正之風。復雜和多元化的時代背景下，黨員干部要想切實做好本職工作，對事業負責，就更需要加強中國傳統文化教育。否則，中國傳統文化教育的缺失會致使黨員干部道德心理難以平衡，進而缺失正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而會影響到為人民服務的質量。因此，加強黨員干部的傳統文化教育，提高傳統文化的修養，才會有正確的世界觀、人生觀、價值觀，這樣才能在實際工作中做得更好。
三、加強傳統文化教育有利于提升基層黨員干部的工作水平
我們黨執政的基礎在基層，一切工作的出發點和落腳點也在基層，因此要想整體工作做得扎實有效，加強基層的工作尤為重要。加強基層黨員干部工作水平，是加強黨的執政能力建設和貫徹落實科學發展觀的內在要求，不斷加強各級黨員干部的思想道德水平，是當前和今后一個時期的一項緊迫的任務。
提升基層黨員干部工作水平，責任意識是關鍵。中國傳統文化就很好地詮釋了責任意識和使命感。例如，儒家“仁道”精神強調處理個人與社會的關系時要有強烈的擔當意識，即社會責任感和歷史使命感：個人命運是與群體命運、社會命運緊密連在一起的；人是“社會人”，人要愛自己就必須愛他人、愛社會；修身、齊家、治國、平天下是一個“社會人”的責任；提倡一個人既要鑄造自己的理想人格，也要培養他人的道德情操，優化社會的風俗習氣?？鬃右簧鸀榱藢崿F自己的理想而孜孜不倦，孟子終身宣揚“仁政”，他們無不將個人倫理生活中的“仁道”原則推行于社會。儒家的這種擔當意識是中國傳統文化中責任意識的代表，它對培養當代人的社會責任感有積極的促進作用，通過加強傳統文化方面的教育，能夠切實有效地增強黨員干部工作的責任感和使命感。
綜上所述，加強黨員干部傳統文化教育具有重要意義。針對黨員干部在傳統文化教育方面存在的問題及原因，加強黨員干部傳統文化教育就要以中國傳統文化為標桿衡量黨員干部；以中國傳統文化為工具武裝黨員干部；以中國傳統文化為標的最終改造黨員干部。黨員干部不僅要自律、自省，同時還要謹慎交友，從善交友，冷靜交友，管好身邊的人，教育好身邊的親屬、工作人員，只有這樣，才能杜絕各種違法、違紀現象的發生。通過中國傳統文化教育，使黨員干部做到自省自律，加強自我約束，做一個具有高尚道德情操的人。加強員干部傳統文化教育勢在必行，它能使黨員干部在工作和生活中，在對待一些細節小事上，能做到自重、自省、自警、自勵，堅決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，樹立良好的生活作風，提高自控能力，從而做好時代需要的人民公仆。
參考文獻
[1] 弘揚中華優秀傳統文化加強黨員干部道德修主題征文[J].月讀，2014，09：6-7.
