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經濟文化的交流范文1
所謂泛經濟主義，乃是指那種視人的一切行為為經濟行為，以經濟發展為根本，以經濟效益或效率為衡量一切行為的標準，奉市場化規則為圭臬的一種全社會流行的理念與實踐的規則。雖然事實上從未有一位學者自稱為經濟主義學說，也沒有任何一個國家聲稱完全實行經濟主義的意識形態，但事實上“經濟主義是滲透于現代文化（廣義的文化）各個層面的意識形態，是最深入人心的‘硬道理’?！盵2]當前中國大眾社會文化的現實，恰恰流行著一種泛經濟主義的價值觀，社會政策也多是不同經濟利益群體博弈的結果。
一、泛經濟主義沖擊下教師職業地位變化而引起身份認同危機
一個社會群體或職業人群在社會中的地位高低，一般認為可以從社會聲望、財富及權威三個維度進行衡量。社會地位雖然與其經濟收入的多少有著一定的關聯，但更重要的是取決于其獲得的社會聲望的高低。在中國，社會聲望的獲得與個人在社會群體組織中的身份固然有關，但更取決于從事該職業群體成員行為與主流社會理想追求的目標和大眾文化的認知之間的一致性如何。
中國傳統社會是以崇尚非物質利益的政治、道德等為核心的，泛政治主義、泛道德主義長期以來是社會主流的意識形態。民間社會與國家主導的理想價值觀念雖然在一定程度上存在沖突，但在對道德、精神等價值的崇奉上，民間社會和國家意識形態在某些方面卻達到了高度一致。追求物質享受被視為可恥，而精神境界則被認為是人類的終極追求。學校被視為國家意識形態的工具，作為傳播政治觀念、道德規范的教育者在社會生活中掌握著一定的話語權。
如果說泛政治主義意識形態的流行，使教育遠離了教育的本質，同樣泛經濟主義社會意識形態的形成，不僅顛覆了整個社會傳統的信仰體系，使人的思想得到了極大的解放，同樣也使以育人為職業的教師的聲望遭遇到前所未有的危機。
經濟主義對教師職業地位的作用主要通過直接和間接兩種方式發生影響。
直接的作用便是在影響社會地位高低的權力、經濟、道德諸因素中，經濟的比重加大，經濟收入甚至成為民間社會乃至政府衡量人成功與否的唯一標準，經濟地位也直接決定著社會地位的升降。教育工作的性質，使大多數教師尤其是中小學教師的經濟收入在整個社會階層中排名永遠不可能躋身于“成功人士”的行列。根據許多社會學研究者的調查，中小學和幼兒園教師的聲望排名遠高于一般的私營業主和藍領工人。[3]問題是為何中小學教師的怨恨心態較比其聲望排名低的工人、農民大，發生職業倦怠的幾率也大？事實上，基礎教育實行績效考核之后，收入已經得到較大幅度的提升。然而這并未從根本上激發教師們工作的積極性，也未消除其職業倦怠的現象。美國學者羅伯特·諾齊克（Robert Nozick）對于知識分子的一段分析頗有啟示：“知識分子覺得他們是最有價值的人，為社會做出了最大的貢獻，社會理應根據他們的價值和貢獻給予相應的回報?！盵4]當整個社會呈現出極為現實的經濟主義文化，知識分子將永遠沒有幸福感。
追求利益的最大化的社會文化不僅僅是在經濟收入上給教師帶來了壓力，最為關鍵的是社會文化取向在精神上給予年輕人以挫折。因為在現今經濟主義的環境下，安于現狀的年輕人甚至可能被同齡人視為平庸的代名詞。
如果說成為“成功人士”只是部分人的夢想，對于絕大多數教師而言影響尚不大的話，那么間接的作用便是指社會經濟主義氛圍的形成導致教師精神寄托的消失。在泛經濟主義的社會文化場域中，一方面所有人可以被還原為經濟動物，似乎一切都可以“物”的價值或利潤予以衡量，任何高尚精神的追求均被消解、取笑。對向以精神貴族自居的教師而言，其神圣性的地位也正在被消解。教師如果在與社會群體中的其他成員的接觸過程中，再以為國家培養人才為遁詞時，似乎不再有效；另一方面，由于社會經濟主義文化的形成，教師群體成員一改傳統羞于言利的中國傳統文人的特點，而對物質利益的爭取也不再忌言。當然在社會其他成員均倡導市場法則的同時，卻要求教師群體必須依然信守道德法則，就會造成教師在心理上對自己職業的不滿與后悔，對自己教書育人的身份認同產生危機，職業倦怠現象亦由此而生。
二、教育經濟主義下學校屬性的模糊與教師角色的激烈沖突
“文化搭臺，經濟唱戲”一類的口號或行動常常見諸中央或地方各種媒體，“恭喜發財”一類與個人切身物質利益相關的話題成為民眾普遍流行的問候語。這種社會文化的變化，標志著長期被壓抑的民間經濟意識的復蘇以及政府對市場機制的強力引入的決心，使中國迅速從一個基于傳統非物質因素為核心的意識形態社會，轉型到一個物質利益至上的社會。這不僅帶來了中國市場經濟的發展，還顛覆了傳統的泛政治化社會中權力等級秩序以及對個性和個人物質享受的忽視，同時也使原有的精神信仰體系在這種新的經濟文化中被消解。
經濟主義的猖行，使教育的經濟功能被極力放大?！敖逃a業化”之類的教育經濟主義的流行，教育屬性是“公益性”抑或“私益性”之類問題被反復爭論，使教育一方面與經濟接軌，改變中國教育僅僅成為身份象征的傳統，使教育更多地成為促進社會發展的一種工具；但另一方面，在教育經費嚴重不足的背景下，為彌補經費短缺，往往會出現圍繞學校創收、經營、轉制、收費、產權等方面，以增長效益和提升效率為主要追求的教育改革。權學交易、錢學交易、招生腐敗、學術腐敗等現象嚴重損害了教育的公益性和公正性。這一教育發展的現實，使公眾對教育的評價降至最低點，教育在輿論和民意中成為“暴利行業”和“腐敗重地”。不僅使學校長期以來樹立的公益、公正、清廉的形象遭到普遍質疑乃至完全顛覆，而且導致教師對自己的職業角色認識變得模糊。愿意付出更多的金錢享受更加優質的教育資源，被認為是符合等價交換的市場規則的合理行為。
教師熱愛自己的職業，并不僅僅是因為它給教師帶來較為穩定的收入，而且由于他們認定該職業一方面可以使自己能夠在與比自己年輕一代的無私交往中感受到快樂，同時教師通過自己的工作使年輕一代從無知到有知，為社會培養了有用的人才，因而使自己常常能夠在良好的職業成就感和職業的神圣感中找到慰藉。然而，在教育經濟主義社會文化下，傳統學校教育擁有的那種“清高”被嘲笑，教育職業不再能享受到“崇高”（盡管可能只是理論上、精神上的）的待遇，教育部門與社會其他機構和組織一樣，只是社會經濟發展中的一個部門而已。尤其是家長和學生動輒以“消費者自居”，學校常常以“學生乃我們的衣食父母”為訓誡，教師對自己職業的自豪感早已蕩然無存。對于教師職業，不僅社會普通民眾常常以一種鄙視的“商業人”視之，教師們對自己的教育者角色也常常發生困惑：教師到底是教書育人的教育者，還是知識的販賣者？教師將自己的職業僅僅看作是一個獲取報酬的飯碗而已，一旦感覺到這個“飯碗”所獲得的收益與付出之間存在較大的差異，教師們往往會使自己處于一種無激情的狀態之下工作。而當社會大多數成員均可按照市場法則行事，卻唯獨要求教師等少數群體成員必須要有犧牲精神時，這種怨恨情緒更是油然而生。
三、經濟效率崇拜下巨型學校的形成與教師團體認知的減弱
泛經濟主義滲透社會文化的一個直接后果，便是全社會個體與機構對金錢的崇拜和對經濟效率最大化的追求。優化組合、注重辦學的規模和效益等側重于“經濟成本”降低等一系列舉措成為學校改革的方向和目標。政府撥付的教育經費與教師編制有著直接的關系。換言之，當編制一定時，招生人數的多寡直接決定著學校運行成本的高低和學校效益的大小。招生越多，當然學校的經費也就越寬裕。因此，有的地方政府甚至默許學校通過擴招來解決經費問題，而某些學校尤其是某些“熱門”學校，熱衷于辦校中校、招議價生，學校規模不斷擴大，同年級的平行班級有的達到三、四十個，而班級人數有的小學多達80余人。
對于學校的巨型化給教育發展帶來的影響，研究者多從教學質量的影響出發。事實上，教師對于自己所屬群體的歸屬感的降低和職業倦怠的形成更是不可忽視的因素，因為這直接影響著教師的職業生態的狀況。這種影響可以從作為被管理者的教師與學校管理者之間和作為教育者的教師與學生之間的交往斷裂之中表現出來。
在巨型學校中，全校教職工人數一般在300人以上，為此學校在組織機構上建立了科層化制度，有的學校在學校管理者之下還實行年級主任負責制的管理模式。在這個人數眾多的學校團體中，個體之間相互交往的頻次受到極大影響，特別是教師與學校最高管理層之間的直接交往更少，而“團體之成，端賴個人間意識的交通……聚群盲于暗室，雖接近而無交通，有目者若熟視無睹，則彼此間意識亦不能通，二者均不得成為團體”[5]。當群體中人與人尤其是組織管理者與被管理者之間的交往較弱乃至斷裂之后，群體成員之間的歸屬感便被削弱。
與此同時，教師在與人數眾多的學生群體的交往過程中，由于疲于應付課堂秩序的整治，按時完成教學任務，因此教師與學生個體的交往頻次也會急劇減少。一旦教師與學生的交往難以深入，教師就不可能融入學生群體之中，師生之間的交往就難以真正做到心與心的交流和對話，教師在學生群體中也就難以實現自己的成就感。
四、經濟管理模式下校長非人文化管理方式對教師成就感的降低
在泛經濟主義的影響下，經濟管理模式曾被視為一切社會管理的“圭臬”，政府的管理模式也開始從意識形態（尤其是非理性的意識形態）治國轉型到利益治國。學校作為社會組織系統的一部分，也在管理模式上發生了根本性的轉型。
對于學校政策或措施的制定者、決策者而言，如何提高學校對社會的吸引力，為學校增值創收，是體現管理者管理水平的重要標志。事實上，教育管理者對于升學率的追求，乃是因為看到它是關乎學校生存、發展的重大事情。只有升學率高了，報考的學生才會增多，接受學生的費用也才會增多，當然也可由此改善學校的辦學條件和教師的生活與工作的條件。將經濟管理模式和“經營”理念引入學校管理之中，其目的是為了提高學校的辦學效率。因此，在中國當下的中小學中，與升學相關的學科教師相對于其他學科的教師具有較大的話語權，他們晉升的機會也遠遠大于音、體、美的教師。
當前中小學對教師管理上的重要舉措之一，便是通過對教師工作的定量化考核而予以評價，并將其與教師的物質報酬直接掛鉤。對于校方管理者而言，教師與其他社會群體并沒有什么不同。如果不實施嚴格的管理，勢必會導致教師對自身工作的懈怠，影響教學質量，引起學生和家長對學校的不滿。有效管理的方法莫過于管理措施的規范化、數據化、經濟化。
然而，大多數教師在內心并不認可校方的管理方法。各教師出于不同的目的和立場，反復強調教育工作有其特殊性。過于定性化的評價將抹殺教師教育教學的個性特色，否定教師們的專業立場，同時也是違反教育教學規律的。為了學校的經濟利益，甚至害怕得罪家長而不惜犧牲教師利益和尊嚴的做法，更是使教育者無法開展工作。事實上，盡管由于學校管理者的權力，使教師并不公開反抗校長等管理者的指示，教師工作的激情亦將不再。
總而言之，如果校長們不能讓教師有尊嚴地工作，教師自身又不能自尊自強，那么，想要使學校之內的教師消除職業倦怠，讓學校之外的社會人士尊重教師，尊重教師從事的事業，那只能是一種奢望。
【參考文獻】
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“六五”普法規劃理論與實踐研究征文:法制宣傳教育與經濟社會發展的關系及作用
普法的核心環節是法治的宣傳教育，法治的宣傳教育與經濟發展，與社會發展是否存在著一個關聯關系呢？做好法制宣傳教育對經濟社會的發展會產生一個什么樣的作用呢？找出它們之間的關系，找出它們之間的影響，對我們科學地制定“六五”普法規劃具有積極的作用，所以我們有必要對之進行研究，這一點正是本文的指導思想。
首先，我們知道一個社會的法律制度是該社會的上層建筑，是其經濟等的集中反映，并為其服務；那么該社會的經濟等是其經濟基礎，是決定該社會上層建筑的基礎；這是經典作家的經典理論，根據這一經典理論，社會的上層建筑和經濟基礎是一對矛盾的對立統一體。法治的宣傳教育是為法律制度服務的，所以這種行為也是社會的上層建筑的范圍；社會的經濟發展，社會本身的發展都是社會的實體內容，是經濟基礎的范圍；所以我們可以根據經典作家的理論知道，法制宣傳教育與經濟社會發展是一個上層建筑和經濟基礎的關系。但是在我們國家，由于我們是社會主義國家，作為上層建筑的法律制度和產生它的經濟基礎雖是矛盾的對立統一體，作為它們的主體都是人民，所以兩者在代表利益上是一致的，也就是說兩者的價值取向是同構同向的。那么基于此做好法制宣傳教育工作會對社會的經濟發展和社會本身的發展產生積極的促進作用；反過來也一樣，我們的經濟發展和社會發展越是發展的好對我們的法律制度走向完善就越會提供更加有力的基礎性保障；當然有了更加有力的基礎性保障，法律制度的宣傳教育也就會更有物質基礎，也就會做得更好；所以我們可以得出結論：法制宣傳教育與經濟社會發展存在著一種矛盾統一關系，它們之間具有相互促進的作用。所以我們應當明白做好法制的宣傳教育雖然相對于經濟發展來說是一種務虛性的工作，但它同樣重要，也是對社會的經濟發展的一種促進；同樣道理，做好社會的經濟發展是我們的現實需要，對不斷地完善社會的上層建筑是一種物質前提，兩者都很必要，都很重要。
我們認為，法制的宣傳教育是法律制度落實執行的觀念實現途徑。也就是說立法的目的，立法的內容，只有向全社會廣泛地宣傳和教育，才會在全社會中產生對該法的了解，知曉，才會在人們的觀念中樹立起該法的觀念，才會在人們的意識中以之為規范，從而去自覺自為的規范自己的行為。這個過程我們看到它其實就是法的執行和落實的一個觀念上的實現過程。當然法律一旦經過合法程序產生，并不以社會某些成員是否了解其內容為其生效的前提條件；也不以某些成員不了解該法的內容而對該成員不產生拘束力；但是我們是社會主義國家，人民是國家的主人，我們的法律是人民意志的反映，是用來維護人民的利益的，所以不希望任何人糊里糊涂地受到制裁。我們的法律不是以事后的懲罰為唯一目的的，所以法律的觀念實現顯得尤為重要，這就是我們普法的目的所在；我們的法律以在全社會形成良好的秩序，在觀念上實現為最高境界。法律在觀念上的實現，是在社會成員中形成自覺自為地守法，以良好的社會秩序規范成員的行為。所以法制的宣傳教育是實現法制觀念實現的有效途徑和手段；社會更多成員自覺自為的守法是經濟發展和社會發展的內在積極因素；社會更多成員的自覺自為的守法以形成良好的社會秩序是經濟和社會發展的保障性條件；所以做好法制宣傳教育工作是構成社會經濟發展和社會發展的一種環境動力，具有積極的意義。比如，我們的行政執法以往的做法都是一種被動性的執法，也就是當行政相對人的違法行為產生以后才去給與懲罰的，但是這種懲罰(來源：文秘站 ）并不能從根本上杜絕同類違法現象，為什么呢？就是這些行政相對人并不是人人都從觀念上形成了一種自覺自為的守法意識，從而沒有內在的拘束力，當然也不排除某些行政相對人根本就不知道相關法律的內容，當然也就不知道他們行為的社會危害性，所以被動執法的結果是：同樣的違法行為屢禁不止，執法工作量很大，效果不明顯。我們的行政執法體系，對象多，領域廣，具有源頭性，如果在這里使我們的對象能夠自覺自為的去守法，那么社會的經濟發展和社會本身的發展都會大有改觀的。
法制的宣傳教育是強化社會法制環境的有效手段，依法治國不僅僅需要把立法工作和執法工作，司法工作做好，更重要的是在全社會形成濃厚的法制環境；因為不管是執法，還是司法，這些工作在更大程度上具有事后性，也從而使之具有被動性；但是全社會形成一種濃厚的法制環境后，這種環境本身就是一種力量，對社會成員具有矯正力。我們做好法制的宣傳教育工作的同時，不僅使社會成員樹立起法制意識，還會在這種宣傳教育的過程中進一步強化人們的法制意識，就會在全社會形成一種濃厚的法制環境，在這個環境中人們的言行就會受到環境的制約，同時這種環境的強化還會推動社會的法治進程，這對社會主義市場經濟來說無疑是一種推動力量。我們知道，市場經濟就是法制經濟，沒有一個很好的法制環境，沒有一個良好的法律制度，市場經濟高效有序地運行就是一種不可能，所以我們做好法制宣傳教育是社會主義市場經濟的需要，是社會主義市場經濟發展的需要，同時也是社會發展的需要。
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衡水市擴大對外文化交流的方式和方法。依據現狀主要是通過現已經存在和可以挖掘創新的文化藝術形式以及環境人文資源作為基礎載體，增加內容和形式，通過合適的宣傳渠道和方式，達到對外輻射和交流的目的。促進衡水的文化和經濟發展。
關于擴大對外文化交流的方式和方法，可以從以下幾個方面入手；
一、從龍頭產業入手。提升產業規模和質量，必然要抓住特色鮮明的龍頭產業。以中尼文化交流為例，在1971―1985年的初創階段，中國運用的就是“乒乓外交”策略，來帶動對外交流，衡水可以抓住基礎教育這個品牌，開展短期訪學交流，或者定期舉辦中小學校長會議等項目，可以讓每位校長遴選兩名本校的學生，一道來訪問。學生回去后，可以現身說法，更有助于文化的交流。
二、初創階段，可以試著從文藝、學術、體育等多角度，打開文化交流的局面。文藝、學術和體育是文化交流的普遍載體，范圍廣，輻射面大。衡水市的國際馬拉松賽事已經舉辦了四屆，初具品牌規模，下一步應加強特色品牌建設和輿論宣傳建設。文藝和學術方面可以廣開渠道，以衡水湖的休閑特色承接各種文藝和學術交流活動，或聯合衡水學院與文化局主動策劃和創立幾項藝術交流項目，如：衡水湖濕地畫家寫生節，濕地攝影界等等。旨在進一步推動衡水市的藝術文化交流與繁榮。
三、進一步拓寬渠道。拓寬交流渠道，豐富交流內容。使文化交流的規模、形式、數量都有新的突破。加強與京津地區文化藝術公司的合作，搭建與京津地區合作的新平臺，將交流拓展到衛生、科技文化、經濟等多方領域。
四、 人口遷徙是文化傳播的重要途徑。建議京津冀一體化，最重要的是將京津冀戶口統一劃歸北京，這將從教育、經濟、房地產等根本方面促進津冀的發展。
五、 媒體是文化傳播的橋梁。在文化交流的發展階段，媒體意識一定要加強，要想在特色、品牌上取得突破。首先要加強傳媒方面的力度。
六、文化交流是一個系統問題。文化交流落實在行動上可以零打碎敲、各個擊破，但在理論指導上需要一個系統全面、相互統籌的戰略綱領，謀求全局效應?？梢越M建一個專門執行委員會，實施“政府主導、社會參與、市場運作”的一整套文化交流戰略。
七、文化交流是雙向行為，無論是送出去的，還是請進來的，都要重視質量。
八、文化活動承辦單位，要積極探索市場運作之路，把文化、社會和經濟效益統一起來，積極主動地持續地舉辦各種文化交流項目。借鑒和利用國內通行的商業模式和渠道，發揮市場機制，推動文化企業和文化產品“走出去”，擴大衡水文化產品服務的國內市場的份額。
九、要持續不斷的改善文化市場投資環境，吸引企業投資衡水文化交流產業和項目，解決資金短缺問題。
衡水市的對外文化交流的繁榮與發展能否上水平，上臺階，需要政府部門的主導和社會各屆的廣泛參與與關注。十三五規劃中，對于文化建設與交流提出了新的建設方向，也指出了目前文化建設存在的不足，如文藝出精品、出人才的機制亟待健全完善；公共文化服務體系還需要填空白、補短板，服務效能有待提高；文化產業還需要一批新的增長點做有效支撐；對外文化傳播方式方法比較單一，對高新科技應用不充分；一些文化單位活力不足、運行效率不高，缺乏有效激勵機制等等。
衡水的文化建設和交流要抓住十三五的大好發展時機，樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，重視保護傳統文化遺產，著力完善公共文化服務體系、文化產業體系、文化市場體系，提升文化產業的質量效益，進一步解放文化生產力，創新對外傳播和文化交流方式、著力推動衡水傳統文化“走出去”。
參考文獻：
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[關鍵詞] 文化障礙 經營意圖 區位優勢 外向型經濟發展
一、利用語言人才搞活對外開發,推進北方中小城市可持續發展戰略
中國北方中小城市具有資源數量多,種類全的特點,包括“一油”、“二林”和“四煤”,資源不僅養育了3800萬人口,也構成了獨特的北方資源性省份。隨著資源的不斷開采,存在著城市經濟發展速度緩慢,與國際國內市場不適應,區域性結構矛盾突出一系列經濟和社會問題。由于經濟的相對閉塞,沒有形成良好的招商引資,對于整個城市的外向型經濟的發展得到了制約。除了資源的存在未能充分開發外,在城市經濟發展中招商引資的大量工作就起到了關鍵性作用。分析得出北方中小城市經濟發展整體存在著“三低兩高”問題:居民人均收入低;居民受教育程度低;城市環境污染嚴重;城市持續發展水平低;下崗失業率高。這些問題如再不引起有關部門的高度重視,將會成為老工業基地振興的阻礙力量的同時,嚴重影響北方中小城市的外向型經濟的發展。因此擴大外商引資,利用有效資源和聘用大量語言人才來搞活對外開發的市場經濟,從而使資源型城市得到充分發揮和利用,推進可持續發展戰略勢在必行。
二、利用翻譯工作推動城市發展建設
1.體現翻譯工作跨文化、跨語言的溝通能力推動外向經濟發展
隨著國際交流的擴大,交流主體不再局限于國家或跨國大公司。地方政府一面推進地方外交,利用我們語言人才的特色,通過正確的翻譯機能實現使各種基礎設施得以完善;加強同臨國家的交流。通過語言人才、語言工具來建立更多的友好城市關系的締結,擴大商貿的出口,利用齊齊哈爾市乃至中國這種廉價工廠這一極具特色吸引更多的外資企業的投資,帶動需求經濟的發展和增加,從而實現擴大外向型經濟的發展。
在當今國際交流的普及和招商引資貿易的全球化進程的加快,國際交流日益增多,尤其對于一個地方城市的外向型經濟的改革和發展,語言人才已經顯得越來越重要。國際政治、交通運輸、通訊、廣播、信息、銀行、保險、不動產、貿易,旅游等國際社會經濟活動領域無疑不和翻譯人才服務有關系,翻譯已經成為社會政治、經濟、文化生活的重要組成部分,也是打開門戶,擴大對外型經濟貿易發展的必然途徑和手段。
在改革開放的時代大潮中,翻譯工作使發展較慢的齊齊哈爾市盡快融入世界發展大潮的過程中,跨越了語言和文化的障礙,翻譯事業的發展見證了中國發達地區提前盡早的進入了發達國家國際標準的前列。中國的對外開放,對外型經濟的蓬勃發展,大力需要翻譯事業的支持。翻譯事業的進步和發展是一個地方城市乃至國家得以得到國際廣泛關注和認同的最佳手段。翻譯事業的發展也是對外宣傳齊齊哈爾市的良好機遇。這樣可以讓齊齊哈爾的天時、地利和人和,以最快的速度展示給國內發達城市以及國際市場,提升齊齊哈爾在東北地區和全國乃至國際上的影響力,加強中外文文化交流,對外樹立良好的國家形象,都具有十分重要的現實意義。發展翻譯事業是文化軟實力建設的客觀要求。只有一個地方的知名度提高,讓很多的投資者了解并注意到這個地方的那唯一有效的方法就是傳播。那么提高傳播能力是文化軟實力建設的重要基礎工程。翻譯工作所體現的跨文化,跨語言的溝通能力,通過語言的傳播,夸大國際知名度,讓很多投資者來我們這里投資建廠,建立大量的私營企業和外商企業,讓齊齊哈爾的農民能走出貧窮,跳出生活困難的窘境,讓齊齊哈爾的優秀文化和優越資源走出縣境,跳出縣界,走南闖北,讓齊齊哈市的生產領域和發展領域擴大,隨著對外開放不斷擴大通過招商引資使我們的城市隨著對外開放不斷擴大,實現多面的、外向型的經濟,從以前單純引進資金技術型力爭發展為輸出資源產品型?，F在很多發展落后的中小型城市中存在著語言人才遺失狀況,造成跨地方跨國界線辦廠或開辦貿易公司或者在國際合作中的困難及喪失的機遇,但由于缺乏翻譯人員,雙方經營意圖難以溝通、信息的傳遞也相對比較緩慢。
2.日語翻譯工作在齊齊哈爾市建設中的作用
當今世界各國不僅通過經濟實力、科技勢力等方面的競爭體現其綜合國力的競爭,也從文化勢力和民族精神上體現其國家民族特色的競爭。作為世界最大的發展中國,必須高舉自己的文化旗幟,利用翻譯工作在世界文化交流競爭中市場實力的獨特作用,對外大力宣傳自己的精神特色,展示中國社會主義文化的感召力和吸引力。
這里通過中國的北方城市齊齊哈爾市的對外經濟的發展的調查為例,說明日語翻譯的重要作用。作為一名語言教育者,加強學科建設,壯大企業翻譯研究隊伍是我們齊齊哈爾市發展對外開放,擴大招商引資達到外向型經濟發展目標的唯一方法。為了促進企業外向型經濟和市場經濟高速發展,促進企業產品研究,推廣應用及市場開拓,更好地為經濟高速發展,促進我市走向國際化的第一步也是關鍵一步。也是為了使企業翻譯研究人才輩出的關鍵一步。
為了加大國際間的交流,齊齊哈爾市的外事服務中心通過派遣研修生作為有效手段,進行友好城市的交流工作。與宇都宮市早在1984年就建立了友好城市關系,為了促進兩市的友好交流,并在齊齊哈爾市與宇都宮市之間締結簽署了《齊齊哈爾市與宇都宮市友好交流協議》,并約定雙方每年定期派遣研修人員進行國際友好交流。隨著交流的深入和發展,2004年與日本石川縣金澤市簽訂了相關交流協議,2006年8月與北海道東日本國際交流事業協會共同簽訂了國際交流派遣協議,2007年8月與北海道札幌南國際事業協同組合簽訂派遣畜牧業勞務工的派遣協議。此類每一項中日交流的重要活動的成功都體現了翻譯工作的重要作用。日語翻譯工作在中日兩國的相互交流、相互了解、協調工作、交流思想、傳遞信息以及涉外交際等方面使用兩種語言文字或文字的翻譯及口譯達到預期的目的。因此,日語翻譯工作已成為我們日常生活工作中不可缺少的重要組成部分。
我們通過齊齊哈爾市外事部及日語人才的國際化進程的努力發展外,提高我們市內部資源的國際化與外部資源的供給化相結合,把所有的力量集中于外事活動和人才陪養上,從而帶動齊齊哈爾的外向型經濟的跨步式發展。
從地理形勢的分析而得,黑龍江省齊齊哈爾市位于東北亞中心地帶,具有與俄日韓朝蒙五國鄰近的區位優勢。特別是黑龍江省與日本宇都宮市開展著經貿與學術交流等國際性活動,地理位置得天獨厚,交通運輸便捷。在加上中國與日本北方地區聯手建立便捷的水運新航路。通過黑龍江省的交通和口岸優勢使大量日資企業進入黑龍江省的重要省市創造便利條件。黑龍江省齊齊哈爾市與日本宇都宮市在經貿往來、科技合作、人才交流及旅游等方面的合作取得了長足的發展。隨著中國有關支持東北地區等老工業基地加快調整改造,支持資源開采型城市和地區發展接續產業等政策的實施,日本企業也開始關注中國東北老工業基地的調整及改造出現的商機,日資北上,日企北移成為日本對中國東北投資的一個新態勢。截至2006年,日本在黑龍江省的直接投資項目已達170多個;黑龍江省合同利用日資累計近6億美元,實際利用日資累計超過3億元。在科技部的大力支持下,黑龍江省通過日本國際協力事業團等多種渠道,還加強了同政府間的科技交流與合作。
三、培養翻譯人才,發揮語言交流的優勢
隨著這種國際交流和商貿關系的開展,大量的外語人才尤為重要。對于地處與日本北方地區鄰近的優先位置,加上齊齊哈爾市與日本宇都宮市為友好伙伴城市,通過日本宇都宮市為引入窗口,擴大日本各個地區來齊齊哈爾市投資建立外資企業帶動外向型經濟的發展已迫在眉睫。但是,如何才能達到理想的國際交流和商貿關系帶動齊齊哈爾市的外向型經濟發展呢?除了上述所闡述到的地理的優越性,交通的便捷性和現有國際合作關系是遠遠不夠的,還需通過大量優秀的日語人才,發揮其語言交流的優勢將中國的現有機遇和機會告訴我們的鄰國日本。通過他們的大量考察和投資及交流來解決我們現有齊齊哈爾市存在著“三低兩高”問題。
齊齊哈爾市應通過培養大量日語人才,運用貿易促進手段引進大量日資企業,通過我們硬件的配備帶入齊齊哈爾進入新時期新改革的里程中,通過日本企業的大量投資,通過日語人才所發揮的強力作用來振興老工業基地。所以日語翻譯在此時此刻改革的道路上扮演最重要的角色。隨著中國的對外開放,各行各業都面臨著國際合作,在引資和國際市場上參與競爭的壓力,所以對高級日語翻譯的需求量在日本企業中將會急劇并持續增加,齊齊哈爾市只有加大日資企業的進入才能搞好外向型經濟的發展,運用日語人才的翻譯事業戰略,即在生產,經營與管理中運用和學習外國先進的策略與手段,運用日語人才是日本企業在中日兩國文化中直接獲取與保持市場競爭的最大優勢,謀求最佳經濟效益的法寶。
四、結語
總而言之,翻譯事業是文化傳播的重要渠道,是決定文化傳播效果的直接因素和基本條件,也是一個城市乃至國家對外交流水平和人文環境建設的具體體現。自古以來,國際交流是推動國家和城市發展的必要源動力,通過翻譯事業達到有效文化傳播的目的,得到廣大知名度,尋求更廣闊的搞活經濟的道路。所以,翻譯事業的發展是帶動我們齊齊哈爾市外向型經濟發展的必然趨勢,加大我們的文化宣傳從而招引大量外資企業的投資機會,通過翻譯人員的有效傳播利用上我們齊齊哈爾市的有效資源在翻譯人員的協助下,力爭盡早打開各個國家的國外市場,為齊齊哈爾市的外向型經濟發展注入生機和活力。
參考文獻:
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經濟文化的交流范文5
論文關鍵詞： 中國 韓國 文化交流
論文摘 要：本文在分析中韓文化交流得以迅速發展的原因基礎之上，試圖在政府、企業以及民間交往等不同層面提出對策建議，以期進一步推動中韓文化交流的深入開展。
一、中韓文化交流現狀
中韓文化交流有著悠久的歷史，雙方都有古老的文明和豐富的文化遺產，通過相互間的頻繁的交流而取得許多優秀的成果。在歷史上，兩國屬于一個文化圈，具有相近的價值觀、倫理觀和文化理念，這正是長期文化交流的結果，我們要加以珍惜。
近些年來，“韓流”在中國、“漢風”在韓國盛行，對兩國人民的生活影響很大，原因之一可能是歷史上形成的思想文化的某種同質性為人民之間的相互理解提供了有利條件?，F在中韓兩國文化交流在大眾文化的普及方面取得很大成效，特別是電視、電影、音樂等發揮了重要作用。
相比之下，在精英文化、學術研究領域內的交流則做得不夠，需要大力加強，因為只有深入了解一個民族的精神文明中的深層因素之后，才能真正理解這個民族賴以存在和發展的精神支柱，使人民間的相互理解達到更高的水平。
二、加強中韓文化交流對策和建議
(一)中韓兩國交往的歷史之久，其間由于政治原因，兩國經歷了近半個世紀的相互敵視和隔絕狀態，盡管 1992 年中韓再次實現關系正?；捎诨謴徒煌鶗r間不長，兩國民眾之間還缺乏相互了解，在歷史、文化、領土、政治、經濟利益等問題上存在誤解和分歧是不可避免的。
1.對于這些誤解和分歧，兩國政府必須在尊重歷史和現實的基礎上，確定正確的政策基調。對于近年來韓國國內學術界以及部分網民、民間團體等關于高句麗歷史問題和所謂的間島領土問題等種種爭端，韓國政府基本保持尊重事實的態度和立場，有效避免了民族主義情緒的再度升級。隨著中韓兩國交流的不斷深入，難免還會出現新的問題和矛盾。雙方應繼續本著相互尊重、的精神，互信互利，實現合作共贏。
2.為了消除中韓兩國間的種種誤解，不僅要協調好中韓兩國政治關系，加強經濟合作，還要積極利用文化的力量，大力開展兩國間的文化交流活動。中韓兩國應加強對對方國情、文化、習俗等方面的研究和成果普及工作，對民間交流進行指導，努力辦好2012 韓國訪問年”。
3.兩國政府應加強溝通和交流，使韓國政府認識到中國的經濟發展不僅僅是中國自身的發展問題，而且也對韓國經濟發展產生極大的促進作用，近年來，韓國事實上已成為中國經濟迅速發展的最大受益者。在文化交流領域，韓國政府應進一步推動文化多元化，適當開放國內市場，引進中國一些現實題材的優秀作品，加深韓國民眾對于中國現實生活的了解。
（二) 推動中國文化產業的發展，深化中韓文化交流
中韓文化貿易發展不均衡的現狀，導致中韓兩國文化交流的不對等，很大程度上影響了中韓文化交流的深度和廣度，也反映出發展中國文化產業的緊迫性。
1.向韓國學習文化產業發展經驗。目前，韓國的文化產業發展已走在中國前面。中韓兩國有著共同的文化傳統，在文化產業發展方面，也有相通之處，研究、學習和借鑒韓國文化產業的發展經驗，無疑有利于推動我國文化產業的發展，而且向韓國學習文化產業發展經驗的過程本身就是文化交流的重要途徑。
2.必須在思想意識上改變對傳統文化以及文化商品化的態度。長期以來中國對于傳統文化重視不夠，中國打開對外開放的大門之后，各種外國文化蜂擁而入，占領中國文化市場。在中國人的意識當中，文化與生意是兩個領域的問題，沒有認識到文化商品化的重要性，中國必須高度重視傳統文化的傳承，并融合其他先進文化，加強自身品牌建設，以具有中國特色的文化產品打入韓國市場。
3.加大政府對文化產業的扶持力度。政府應提供優惠的稅收、補貼政策，支持有實力的企業在韓國建立文化產業基地，鼓勵中小文化企業與韓國企業合作出口，推動不同層次的文化企業走出去，發展壯大我國的文化產業。政府還應利用金融危機背景下海外人才回流的有利時機，吸引了解國際文化市場運作的專業人才，推廣中國的文化產品。同時，設置高層次教育機構，培養優秀文化藝術人才，為中國文化產業發展儲備力量。
( 三) 推動中韓民間文化交流，減少誤解和分歧
中韓兩國建交初期，雙方交流以政府為主導，官民并舉。在兩國文化主管部門通力合作下，雙方的交流由官方主導擴大到民間，中韓兩國應從下述方面著手，不斷提高文化交流水平和質量。
1.加強中韓學術界和媒體間的交流與合作，避免學術問題政治化和媒體歪曲、誤導的傾向。中韓兩國之間在政治、經濟、軍事、邊界等問題上不存在嚴重的分歧，但在學術領域還存在有意無意的學術分歧政治化的傾向。中韓兩國媒體間的交流也十分必要，應通過交流增加對彼此的了解，盡可能按照事實及早糾正毫無依據的虛假新聞和因相互了解不夠而出現歪曲報道，特別需要通過韓國媒體讓韓國民眾了解中國的政治制度和良好的發展形勢，減少不必要的誤解，消除敵對情緒。
2.重視青少年間的交流，加強雙方理解和信任。中韓兩國民眾間的敵對情緒，很大一部分是通過網絡，在年輕人當中傳播的。雙方應根據年輕人的特點共同組織豐富多彩的聯誼活動，建立多種多樣的溝通和聯系方式，以加強兩國青少年之間的相互理解和信任。相互派遣留學生也是加強溝通和交流的一個重要而有效地途徑。
3.推動中韓旅游事業合作發展，增加普通民眾相互了解的機會。中韓兩國地理位置相鄰，文化源遠流長。近年來隨著兩國文化交流的增多，受“韓流”與“漢風”的影響，雙方出境旅游人數逐年增加。中國的長白山、山東的儒家文化發祥地是初到中國的韓國旅游觀光者必訪之地。兩國政府應進一步采取促進中韓旅游業發展的政策和措施，組織觀光交流會，宣傳旅游產品，積極創造條件開拓雙方旅游市場，增進中韓兩國普通民眾之間的互訪和交流。
總之，近年來盡管中韓兩國關系受到歷史問題、政治、經濟、民間民族主義情緒蔓延等問題的困擾，但本著“尊重獨特性，擴大共同性”的原則，兩國文化交流總體上呈現出良好的發展態勢。今年是“中國訪問年”和上海世博會舉辦之年，2012 年是“韓國訪問年”和麗水世博會舉辦之年。中韓兩國將以此為契機，加強文化交流與務實合作，兩國人民之間的理解和友誼必將得到加深和鞏固。
參考文獻
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經濟文化的交流范文6
改革開放的偉大成就，提升了中國的經濟實力，創造了中國經濟發展的奇跡，形成了中國特色社會主義的發展之路，推進了生產力的繁榮與發展。改革開放30多年來，我國成為世界第二大經濟體。gdp總量保持在年均10％左右的增長速度，人均gdp也在不斷提升，2012年有望達到4700美元以上。我國進出口貿易額不斷攀升，2012年可能超過3.5萬億美元，成為世界前列的進出口大國。自中國加入wto組織之后，中國經濟與世界經濟同發展、同繁榮。由于開放政策的有效實施，我國的國際化參與率愈來愈高，與國際經濟聯系日益緊密，國際間的人流、物流、商流的運動和加速，需要我們全面思考中國文化繁榮和發展與世界經濟互動的大課題。
在世界經濟一體化的進程中，國際經濟發展的一般現象表明：我國文化建設滯后于經濟建設，中國文化的國際傳播落后于部分發達國家的文化傳播，經濟的國際化程度大于文化的國際化程度，經濟的國際推廣力遠遠大于文化的國際推廣力。在這樣的背景下，推動社會主義文化事業的大發展大繁榮，提升國家文化軟實力，特別是推進中國文化和哲學社會科學走出國門，強化中國哲學社會科學的國際影響力，具有十分重要的意義。
深刻理解哲學社會科學“走出去”的意義和價值
1.哲學社會科學的經濟支持屬性決定了其“走出去”的意義和價值
從哲學社會科學角度看，世界各國對中國的經濟制度、體系和發展道路，充滿了好奇，期待了解改革和開放的中國，特別是經濟高速發展的動因和機制，這要求我們給出正面的回答，用有價值的研究結果予以解釋和說明，提出我們的哲學社會科學的研究結果。在這樣的形勢下，我們必須大力推進哲學社會科學“走出去”，在國際交往中滿足各國對中國哲學社會科學了解的需求、對了解中國發展之謎的需求和對哲學社會科學交流和合作了解的需求。社會需求是哲學社會科學發展的基礎，廣泛而深入的需求是我國哲學社會科學走出去的基本緣由。巨大的需求表明了國際社會對發展中的中國充滿合作與交流的經濟動機，經濟動機是發動機，只要大家對中國的經濟發展有興趣，就一定會有力地推進中國哲學社會科學走出去。
2.哲學社會科學與文化互動屬性說明了國際間對文化交流的渴望和哲學社會科學“走出去”的意義
語言和文化、經濟與文化、科技與文化、哲學社會科學與文化等，都有著良好的互動關系。文化是意識形態、價值觀念、宗教信仰、道德水平等多方面的集中體現，是潛在的、隱形的國家發展軟實力。推進哲學社會科學“走出去”，需要借助中國傳統文化的魅力，通過文化載體，加強哲學社會科學的國際交流和傳播。近年來，中國文化交流和語言學習的國際需求不斷加大，大學問的國際學術交流與合作日益增多，這說明各國對于中華五千年文明的文化充滿了興趣。不可否認，在國際交往中，國際和本土文化的充分交融和流動，才是先進的文化形態。中國的，也是世界的。把中國文化傳播出去，推進中西文化的理解和融合，加強中國文化自信，對于今天的中國經濟和文化發展，具有無比重要的價值。
3.哲學社會科學的國際化屬性決定了哲學社會科學“走出去”的意義和價值
哲學社會科學是為國家科技、經濟、社會發展等問題提供咨詢和決策方案的理論支撐，在服務國家戰略的時候，必須提供符合國際經濟一體化的研究成果。在服務國際化的過程中，我們必須從全球經濟發展的角度，研究經濟和社會發展的一系列大問題。特別是在中國經濟國際化程度日益提升的背景下，需要把哲學社會科學的研究框架放大到國際化大系統下，研究國內外的經濟、政治、社會、環境、外交等多系統的變化。要從意識形態、經濟安全、國家利益保護、文化軟實力以及世界發展方式等方面提出研究課題。由此可知，中國文化必須走出去，在世界范圍尋求合作，在國際科技合作中，發展我們的哲學社會科學。
4.漢語國際教育與推廣決定了哲學社會科學走出去戰略的價值與意義
從世界經濟一體化、全球資源配置以及國際貿易發展需求的角度看，漢語的國際推廣涉及國家經濟發展和國際化的工作。從國際語言推廣的一般性規律看，今天的漢語教育與推廣，就是未來中國的國際競爭力；從國際多元化文化傳播和跨文化溝通、交流需求的角度看，漢語的國際推廣涉及國際文化的交流和互動，今天的漢語教育與推廣，就是明天的中國國際文化交流能力；從符合生產力規律的國際間科技成果和創新發展的交流需要的角度，漢語的國際推廣涉及高新科技國別間的流動，今天的漢語教育與推廣，就是未來中國發展的軟實力；從國際間的外交政策理解和國際友好交往的角度看，漢語教育與推廣可以推進國別間人員的流動和文化認同，有利于和平外交與睦鄰友好，今天的漢語教育與推廣，就是未來中國人的國際親和力；從國家安全和全球共同利益保護的角度看，漢語教育與推廣有利于人員交流和理解，有利于國家間的安全利益，有利于地球的可持續發展和全球氣象、環境等項目的國際合作，今天的漢語教育與推廣，就是未來中國的國際影響力和核心競爭力。
深入推進高校哲學社會科學繁榮發展的主要任務
一是積極推進理論研究和建設工程，深入開展中國特色社會主義道路、理論體系和制度的研究宣傳，大力推動實踐基礎上的理論創新，加強哲學社會科學學科體系和教材體系建設。
二是全面提高高校哲學社會科學教育教學質量，強化哲學社會科學育人功能，深化哲學社會科學教育教學改革，完善思想政治理論課教學體系。
三是提升高校哲學社會科學科研創新能力和社會服務水平，加強哲學社會科學基礎研究，強化哲學社會科學綜合研究，推進哲學社會科學成果的轉化應用，提高哲學社會科學信息化水平，實施我國哲學社會科學“走出去”戰略。
四是創新高校哲學社會科學科研體制機制，深化科研管理體制改革，創新科研組織形式，完善以創新和質量為導向的科研評價機制，完善科研經費投入和使用機制。
五是大力加強高校哲學社會科學隊伍建設，加大哲學社會科學隊伍建設力度，完善哲學社會科學人才培養、培訓機制，加強學術自律，推進學風制度建設。從國際化發展的角度，要加大力度推進中國哲學社會科學“走出去”，推進中國文化和世界文化的交流與融合，增強中國文化和哲學社會科學的感召力、吸引力和凝聚力，推出一批有價值、高水平的哲學社會科學成果，提升我們的國際話語權，進一步強化我國經濟發展的軟實力。
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發揮大學優勢、服務國家戰略，為推動哲學社會科學“走出去”作積極貢獻
1.建立一批國際，區域和國別問題研究中心和“智庫”，提升中國在國際問題上的話語權
隨著中國經濟的快速發展和國際化，特別是我國國際化分工程度不斷提升，我們必須提出自己在國際政治、經濟、貿易、法律等多種學術問題上的態度和觀點，不能隨波逐流，聽任別人的學術霸權。例如，在wto組織中，我們必須深入研究國際貿易規則和貿易沖突的解決機制，有獨立的觀點和立場，促進公平、公正的國際貿易秩序的建立；在國際企業和國家的信用評級、評價方面，同樣要有自己的研究與評價，不能在別國的研究結論中進行決策。在中國企業“走出去”戰略中，在國際資本直接在我國投資的問題上，都需要提出高水平的國際問題的研究成果。我們需要提升國際化問題的研究能力。當前，亟需加強已處于減弱狀態的國際化問題研究機構的建立，組織一批高層次、有國際影響力的知名學者隊伍，支持追蹤國際問題的長期研究，加大國際信息資料建設的力度，真正建立一批水平高、反應快、有能力參與和影響決策的國際問題智囊團。
2.把中國優秀的哲學社會科學成果翻譯和傳播出去，推進中國優秀文化走向世界
由于語言交流的障礙，中國傳統文化和優秀哲學社會科學成果與思想傳播是薄弱環節，與快速增長的經濟發展不相適應。我們必須站在世界文化和學術平等交流的立場上，積極并有準備地推動中國文化和學術精品走向世界。一方面，我們的態度要積極、主動，有計劃、有組織地去實施，從文化的融通性上，提出學術精品，組織翻譯，向世界推廣。對大學中一些有重要國際影響的哲學社會科學項目立項計劃，要提出國際推廣的任務要求。在國內高水平大學建立一批翻譯中心，運用各種語言，多方位介紹優秀的哲學社會科學成果。有條件的高校要組織構建外文期刊和網站，及時有效地推進優秀學術成果的傳播，增加世界對中國的了解，我們必須一方面產出優秀的哲學社會科學的成果，另一方面，要加大優秀文化成果的推廣力度，增強中華文明的親和力和影響力。
3.全力打造國際學術交流的平臺，推進中國哲學社會科學走向世界
國際學術平臺就是國際學術交流和溝通的載體。通過召開國際學術會議和利用孔子學院這一平臺，全面介紹中國的社會、科技、文化、經濟等方面的成就和發展概況，系統分析和闡述中國成功的發展之路。在學習他國優秀文化和科技成果的基礎上，主動地、有力地推進中國哲學社會科學的國際交流。目前，國外學者有興趣與我們交流，需求也很大。例如，在對外經濟貿易大學商務漢語基地精心的籌劃和推動下，“商務中國”巡講團赴俄羅斯、美國、日本、巴西、韓國、斯里蘭卡、孟加拉等國家進行中國發展問題的專題演講并與當地高校開展國際學術交流活動，演講團所到之處反響熱烈。巡講團運用中國發展的翔實數據和有內涵、有價值的研究成果，使各國了解了一個真實的發展中的中國，進一步認識了與中國擴展經貿合作的重要意義，同時也激發了外國學生學習商務漢語和來華工作的熱情，為各國人民加深對中國的了解、鞏固友誼貢獻了力量。商務漢語基地把重點放在了商務漢語以及中國傳統文化的國際推廣方面，與希臘雅典商業大學聯合召開“孔子與亞里士多德的思想對當今世界的影響”的國際商務研討會，這是全球第一次將中國、希臘古典哲學思想應用到現代經濟管理之中。此會議的學術國際影響力不同凡響，希臘總統出席了開幕式，在世界各國引起了東西方古典哲學思想的研究熱潮，對運用東方智慧解決西方部分國家的債務危機提出了新的對策和建議，受到國際社會的好評。
4.運用高校資源，組織師生開展國際文化交流和文化演出等活動，增強國際社會對我國的親和力和友誼
