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傳統文化與經濟發展范文1
一、經濟發展的實質是一個在企業家的主導下不斷創新的過程。
影響經濟增長與經濟發展的因素是什么？ 傳統主流經濟學主要強調的是各種外在生產要素的投入： 一是資本積累； 二是自然資源的稟賦； 三是技術進步水平； 四是勞動力的投入。因此， 西方經濟學典型的經濟增長模型表達式為：g = af （ k , l , r）式中： g 表示經濟增長率， a 表示經濟中的技術進步水平， k 代表資本對經濟的貢獻， l 代表勞動力的投入量， r 代表投入的自然資源， f 表示函數關系。
由此可見， 傳統經濟學家主要是通過各種物質生產要素和技術的變化去說明經濟增長問題的。自從亞當·斯密以來，幾乎所有的經濟學家都是沿著這條路徑研究經濟問題的， 正如保羅·薩謬爾森所總結的：“經濟增長的發動機必定安裝在四個相同的輪子上，無論窮國還是富國?！?/p>
新古典經濟學家在建立以上經濟模型時， 一般把確定的制度、完全且對稱的信息和零交易費用作為暗含的假設條件， 而將人的價值觀念、倫理道德、信仰感情全部抽象掉。即使在最先進的經濟中， 這種過于苛刻的假設條件也是難以成立的， 由此導致了新古典經濟學在解釋經濟發展時， 特別是解釋發展中國家經濟起飛或停滯的原因時就顯得力不從心。美國經濟學家諾斯對此評價道： “新古典經濟學在分析經濟發展或經濟史時， 只有當它針對某一個時期或運用比較統計學， 才能很好地說明某種經濟的實績， 一旦用來說明某種經濟在整個時期的實績時， 它就不大濟事了”。因此， 當社會發展需要經濟學做出更為深入的解釋時， 將原來抽象掉的假設條件還原回去， 不僅會增加經濟學的解釋力， 而且也是經濟研究向“現實世界”的回歸。
正是在對傳統主流經濟學反思的基礎上， 20 世紀初期， 約瑟夫·熊彼特提出了以“創新”為核心內容的經濟發展理論。他認為： 經濟發展的根本現象是“創新”， 而“創新”就是“建立一種新的生產函數”，把一種從來沒有過的關于生產要素和生產條件的“新組合”引入生產體系。從源頭上看， “創新”是一個“內在的因素”， 經濟發展就是“來自內部自身創造性的關于經濟生活的一種變動”。針對傳統經濟學“生產要素決定經濟發展”理論， 熊彼特特別反駁說：“發展主要在于用不同的方式去使用現有的資源， 利用這些資源去做新的事情， 而不問這些資源的增加與否”?！安煌氖褂梅椒?， 而不是儲蓄和可用勞動數量的增加？？改變了經濟世界的面貌”。熊彼特的“創新理論”是把歷史的發展和理論的分析結合起來， 揭示了經濟發展的真諦是資源使用方式的進步———創新。那么， 創新的主體是什么？ 對此， 熊彼特亦給出了明確的答案： 創新的主體是企業家。什么是企業家？ 其在經濟發展中的地位和作用是什么？ 按照熊彼特的觀點， 企業家是推動經濟增長的“靈魂”， 是“創新”和“經濟發展”的主要組織者和推動者， 企業家是把實現新的生產方法組合作為自己職能的人。
企業家之所以能推動經濟的發展， 關鍵在于企業家具備一種不同于常人的品質， 即“創新精神”， 亦叫做“企業家精神”。所謂企業家精神， 主要包括： （1） 企業家的“首創精神”和甘冒風險的大無畏精神； （2）企業家的“成功欲”； （3） 企業家甘冒風險， 以苦為樂的精神； （4） 企業家的精明理智和敏捷； （5） 企業家的事業心。由此可見， 企業家本身的素質決定了他自始至終是實施創新的人， 他們所具有的創新精神、冒險精神恰好符合現代市場經濟的競爭需要。正是在他們的支配作用下， 不僅有創新能力的企業能夠發展壯大， 而且通過其影響產生了一批追隨者和模仿者，從而帶動區域經濟從低水平的均衡陷阱中擺脫出來，從傳統的自然經濟走向現代的工業經濟。
由此可見， 企業家精神是經濟發展最主要的動力， 是創新的精髓， 具有創新意識的企業家是一個地區經濟能否起飛的關鍵。但是， 企業家的分布是不均衡的， 如發達國家的企業家人數多于發展
二、傳統文化影響現代經濟發展的路徑：“觀念人力資本”的塑成。
現代工業經濟與傳統農業社會相比較， 兩者對勞動力素質的要求具有本質上的差別： 傳統的小農經濟要求的是那種“日出而作， 日落而息”的農民， 生產主體只要作到循規蹈矩， 模仿前人就行， 從而形成的是保守、不思進取的傳統農業文明。而現代市場經濟社會是一個優勝劣汰的競爭社會， 要求勞動者尤其是管理者必須是具有創新意識的現代人， 因為一個沒有創新意識的人， 要想在市場競爭的社會立足簡直是不可能的。一個適應市場經濟的現代人， 應該滿足以下一些特征： 具有主體意識； 思維活躍， 具有創新精神； 不因循守舊， 不滿足現狀； 具有進取精神和糾正意識； 眼界開闊， 樂于接受新事物， 不斷補充新知識； 崇尚科學， 實事求是， 不迷信書本， 不懾服權威； 講求效率， 重視技能， 具有敬業精神。由此可見， 現代工業社會需要的是具有創新意識和冒險精神的勞動者和管理者。
為了滿足現代工業社會對高素質勞動者的需要，著名經濟學家舒爾茨創造性地提出了“人力資本”的概念。他主張通過大力發展教育事業， 提高勞動者的知識與技術水平， 以滿足現代經濟發展的需要。但是， 現實情況是， 很多國家通過發展教育事業， 培養了大量的大學生， 甚至出現了“知識失業”和“教育深化”的現象， 但其工業化仍然沒有實現。典型的例子如印度和孟加拉國， 其大學生在畢業后的一年內，有一半處于失業狀態； 我國落后的中西部地區目前也出現了大學生“就業難”的問題。反觀我國東南部沿海一帶， 人力資本的數量并不占據優勢， 其經濟卻高速發展。如浙江， 2001 年每十萬人擁有大專以上學歷的人數在國內排序第17 位， 但其人均gdp 僅次于北京和上海， 位居各省之首。這說明， 人力資本不僅僅是個數量的問題， 而且還有個質量和結構的問題。
根據人力資本的形成途徑和功能不同， 筆者擬把人力資本區分為“知識人力資本”和“觀念人力資本”兩種形式。知識人力資本是指通過教育培訓而形成的具有某種專業知識的人力資本。發展教育事業是培養“知識人力資本”的主要手段， 一個國家的各級教育對培養勞動者的技能， 提高勞動生產率是有重要意義的?！坝^念人力資本”是指由傳統文化熏陶和潛移默化而形成的價值觀念方面的人力資本， 它是通過地域傳統文化的長期濡染熏陶自然而然形成的?！坝^念人力資本”主要由一個人的觀念、信仰、習慣和思維方式等多種要素所構成?！爸R人力資本”和“觀念人力資本”在經濟發展中都起著重要的作用， 但二者的作用途徑是不一樣的。如果說， “知識人力資本”
主要是為經濟增長提供正確的手段、方法和途徑， 從生產力上解決“怎么做”的問題， 那么， “觀念人力資本”則主要是從思想和行為上選擇“做什么”、以及從經濟組織上解決“如何做”的問題。從二者在人力資本體系中所處的地位看， “觀念人力資本”甚至超越“知識人力資本”而居于基礎性地位， 因為只有先解決“做什么”的問題， 然后才談得上解決“怎么做”的問題。很顯然， 本文的企業家是屬于“觀念人力資本”范疇的?！坝^念人力資本”源自于傳統文化的熏陶。那么，什么是文化？ 哈耶克認為， 文化乃是一種由習得的行為規則構成的傳統， 這種規則可能起始于人類所擁有的不同的環境情勢下知道做什么或不做什么的能力]
文化的經濟學界定是： 文化是指人們所習得的與遵從的特定價值觀體系， 它構成了人們的主觀模型， 人們無論是進行生產、交換、還是分配、消費活動， 總是需要一個特定的價值觀體系來幫助判斷決策。文化的內容包括最基本的價值信念、倫理規范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。傳統文化是通過對人們一生都會產生影響的文化觀念和習俗， 來稟賦不同區域人群以不同特性， 進而通過這些經濟主體的不同行為來影響一個地區的經濟發展的。
傳統文化精神對經濟發展的影響， 是通過對經濟主體行為的導向、規約、激勵來發揮作用的。文化精神的導向作用表現在： 文化精神為經濟行為主體提供明確的價值參照系， 告訴人們應該做什么， 把人們導向有價值的經濟和社會活動， 因此， 不同傳統文化背景下的人群會出現不同的社會經濟活動取向； 文化的規約作用表現在： 特定的文化精神構成經濟行為主體的潛在的行為規范， 告訴人們不應該做什么， 使不同文化精神背景下的人群的經濟社會活動維持不同的秩序風格； 文化精神的激勵作用表現在： 文化精神往往構成社會行為主體從事經濟社會活動的內在動力， 為他們提供克服困難、解決疑難、忍受勞苦的心理暗示與信念支撐。因此， 傳統文化對人的經濟行為的影響， 是通過經濟主體內在的價值理性認同過程和外在行為習慣重復過程實現的， 是自覺自愿的無形的過程。
一般來說， 先進的、適應現代社會的文化能推動經濟的發展； 而落后的、與時代經濟不相符的文化則會阻礙經濟的發展。在今天， 一種文化是否適應工業化社會， 關鍵是看其是否具備創新意識和冒險精神，因為優秀傳統文化中所包含的創新精神和觀念對現代經濟的主體即企業家的形成具有長久的基礎性的影響。經濟學家劉易斯在分析經濟增長的因素時清楚地意識到： “經濟增長依賴于人們對工作、財富、節儉、生育子女、創造性、陌生人和冒險等等的態度， 所有這些態度都是從人的頭腦深處產生的”。他將影響經濟增長的態度分為兩類： 一是人們對財富的態度， 他認為人們對財富的意愿是大不相同的， 這取決于積累的物質資本和文化資本習慣和禁忌； 二是人們對取得財富所需作出的努力的態度， 即工作態度， 他認為人們的不同態度往往與宗教信仰的不同有關。在這里，人們對財富的不同態度是受不同的傳統文化影響的。
典型的如猶太教對財富的渴望和追求簡直到了人生唯一目標的地步， 因此猶太人自古以來就善于經商， 猶太富商遍布世界各地； 而反觀伊斯蘭教， 其教義則認為賺人家錢是可恥的， 甚至到了今天， 大多數巴基斯坦人還認為到銀行存錢收取利息都是不對的。我國的溫州人深受浙東“功利主義”文化的影響而樂于經商， 有“東方猶太人”之稱， 而西藏人賺了錢卻樂于佛事活動， 很難有資本積累。一個人從一出生就受到傳統文化的潛移默化， 因此， 出身在一個什么樣的文化區域， 對其一生價值觀念的形成都將產生深遠的影響。
世界各國的現代化實踐經驗表明， 技術進步、經濟發展或工業化， 都離不開人的思想觀念的更新或人的現代化。從經濟發展的歷史來看， 無論是西方還是東方的工業化道路， 都充分證明了文化的革命以及觀念的現代化是技術進步、經濟發展的前提條件。英格爾曾經尖銳地指出： “當今任何一個國家， 如果它的國民不經歷這樣一個心理上和人格上向現代性的轉變， 僅僅依賴外國的援助、先進技術和民主制度的引進， 都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續發展能力的現代化國家的行列”。從歷史上看，西方世界正是通過“文藝復興”運動， 大大地解放了人民的思想， 才有了封建制度向資本主義制度的緩慢變遷， 才有了“產業革命”所帶來的經濟的突破性大發展。
由此可見， 在現代社會， 傳統文化影響經濟發展的路徑是： 傳統文化通過其長期積習而成的觀念， 對生活在本區域內的人們產生潛移默化的影響， 從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群， 其生成“觀念人力資本”即企業家的概率是大不相同的， 這也就決定了各經濟區域制度創新的能力是不一樣的， 進而最終決定了地區經濟發展的不同特點和水平。
三、建立在傳統文化變遷基礎上的經濟發展的模型構思。
本經濟模型以熊彼特的“創新”理論作為立論的基礎， 認為現代經濟發展的實質就是一個不斷創新的過程， 沒有創新就根本談不上發展。如果一個經濟體能夠實現經濟資源有效的新組合， 能夠建立起新的生產函數， 那么， 它就會實現經濟發展和工業化。
建立在傳統文化和“創新”基礎上的經濟發展模型公式可以表述如下：公式： g = c（i） f（t ,i）其中： g = 經濟發展水平， c = 文化類型， i = 創新精神（系數） , t = 技術創新， i = 制度創新這種建立在傳統文化基礎上的經濟發展模式如果用一句話來概括就是： 經濟發展是一個在傳統文化熏陶而形成的企業家階層的主導下， 通過技術創新與制度創新途徑而實現的基要生產函數的上升性變革過程。這里包含著層層推進的幾層意思。
首先， 現代經濟增長的動力應該到經濟體內部去尋找， 而在其中起決定作用的是傳統文化及其所包含的創新精神。
傳統文化的塑造定形往往是由多種因素決定的，其中主要包括一個國家或地區的歷史因素、自然條件、地理環境和政治因素等。例如， 一個靠近海洋的地區， 人們由于經常下海， 要和海浪、臺風做生死搏斗， 因而往往容易形成冒險精神和開放意識。而深居內陸山區的人們， 對外交往困難， 再加上小農經濟自給自足， 不需要走出家鄉， 因而缺乏對外交流， 長此以往， 必將形成保守觀念和封閉性格。這些因素的共同作用， 導致區域傳統文化形成不同的類型， 有的是具有豐富的創新意識的， 有的是比較保守的， 缺乏創新精神的。由此可見， 創新精神的形成在很大程度上是由一個地區千百年來沉淀下來的傳統文化因素決定的。
傳統文化所凝集的內在精神對一個人的價值觀念的形成起著潛移默化的作用， 一個人的創新精神的形成主要是由其從小生活于其中的文化環境決定的。傳統文化與現代經濟發展的內在淵源關系表現在： 優秀傳統文化是通過企業家這個創新主體來影響現代經濟發展的。其演進路徑是， 區域傳統文化所包含的創新意識及其價值觀念在合適的條件下， 將轉化為現代工業社會所需要的創新精神， 從而在本文化區域自發地形成大批具有現代意識的企業家群體： 由于具有創新精神的企業家是地區經濟發展的主體， 這也就決定了企業家數量多的地區經濟將發展的更快， 而數量少的地區經濟將發展的更慢， 從而產生區域經濟發展上的“馬太效應”。在這個經濟發展模型中， 一個地區傳統文化中所包含的創新精神的大小是可用系數量化的，具體來說， 公式里“i”的數據， 可以通過一個經濟區域所擁有的企業家在總人口中的比例及其創新頻率計算出來。
其次， 企業家是通過制度創新與技術創新的雙重途徑來推動地區經濟發展的。
創新表現為人們在生產力、生產關系和上層建筑全部領域中進行的創造性活動。從內容上看， 企業家的創新活動既包括微觀層面的技術創新， 也包括宏觀層面的制度創新和組織創新。其中， 技術創新是生產力的重要變革， 其作用在于開發利用新的資源、市場， 提高原有的經濟組合的效益， 甚至可以帶來新的經濟組合； 制度創新是生產關系的重要變革， 它既可能把閑置的經濟資源組合起來， 也可以從根本制度上實現資源配置方式的變革。從歷史上看， 經濟發展迅速的時代也就是創新活動密集的時代， 如英國的產業革命時期就是一個新制度和新技術層出不窮的時代；改革開放以來， 我國經濟發展得比較好的浙江省也是一個制度創新的多發區， 正是通過專業市場、民營經濟、股份合作制以及民間金融等多種形式的生產組織和制度創新， 浙江的經濟實現了高速發展。由此可見， 人類的經濟發展史就是技術創新與制度創新相互交織、相互制約、相互促進的歷史。
那么， 制度創新和技術創新的源泉是什么？ 亦是植根于傳統社會基礎上的文化精神。按照新制度經濟學的觀點， 價值信念、倫理道德習慣以及意識形態等統稱為文化的東西， 往往是影響經濟體制變遷和制度創新路徑的重要因素， 制度的文化蘊含規定著制度變遷的方向。諾思在北京大學演講時曾說， 我們的社會演化到今天， 我們的文化傳統， 我們的信仰體系， 這一切都是根本性的制約因素。傳統文化從風俗習慣到觀念系統， 從心理到意識， 形成了對人際關系、價值取向、生活方式等的獨特看法： 傳統文化所確認的行為規則、社會關系、思想觀念在人們心里深深扎下了根， 已成為他們習以為常的東西， 成為他們的生活方式。作為傳統文化表現的習俗和慣例， 在制度創新中有兩種可能的作用方向， 一是成為制度創新借用的資源， 即將民間運行的習俗慣例升華為普遍有效的制度； 二是成為制度創新的障礙， 即它們屬于惟有改變方能建立新制度的那種類型。由此可見， 制度無非是文化進化的結果， 是各個小群體、個人的規則被更多的人接受而上升為社會規則。
傳統文化對技術創新的影響也表現在兩個方面，即落后的文化觀念會阻礙技術創新與進步， 這可以從中國的四大發明為什么沒有形成科技革命浪潮的教訓中得到答案： 而先進的、符合時代潮流的文化則能推動技術創新與進步， 這也可從歐洲的文藝復興運動所造成的思想大解放對第一次科技革命的推動作用得到充分地體現。
再次， 經濟發展表現為一系列生產要素組合方式的上升性變革過程。
站在落后的“農業國”即發展中國家的角度， 經濟發展的過程就是實現工業化、現代化的過程， 在這里， 經濟發展和工業化是可以劃等號的。什么是工業化？ 按照發展經濟學大師張培剛的定義， 工業化就是“國民經濟中一系列基要的生產函數（或生產要素組合方式） 連續發生由低級到高級的突破性變化（或變革） 的過程”。這里所說的“基要生產函數的變化”
就是熊彼德所說的“創新”。由此可見， 張培剛把工業化定義為“基要的生產函數的變化”， 實際上是承襲了其老師熊彼特創新理論的精神實質， 認為工業化就是生產要素的新組合， 而把工業化定義為由低級到高級不斷創新變化的過程。
將工業化理解為一系列基要生產函數的上升性變革過程， 實際上意味著經濟發展是在技術創新的基礎上， 產業結構、生產組織和經濟制度不斷變革的過程。由于技術進步或技術創新， 生產要素的組合方式隨之發生根本性的變革， 即在企業內部由手工勞動轉變為機械化和自動化生產， 從而導致了微觀層次上的生產組織的變革； 隨著新興產業的出現， 原來的主導產業逐漸退出， 變成夕陽產業， 由新興產業取而代之， 這就從中觀層次上形成了產業結構的升級換代；最后， 伴隨著生產組織和產業結構變革而來的， 是經濟結構的調整和變動， 我們可以稱之為經濟結構創新或制度創新。從總體上看， 基要生產函數或生產要素組合方式的變化是由技術創新引起的。因此， 從一個比較長的時期看， 工業化就是一系列生產要素組合方式由低級到高級的連續變化過程。一方面這種變化過程是由低級到高級的， 是不斷前進的， 是動態的， 它既不是往返循環的， 更不是倒退的， 而是上升性的變化過程； 另一方面， 這種變化是生產技術和制度方面的突破性變革， 并不斷由低層次向高層次轉化。這種經濟發展的結果是將一個落后的以手工勞動為主的農業國， 轉變為以機器生產為主的社會化大生產的工業國。
綜上所述， 建立在區域文化基礎上的經濟發展模型公式所得出的最終結論是： 經濟發展或工業化是一個不斷創新的過程， 創新的主體是企業家， 企業家是通過制度創新與技術創新的途徑來推動地區經濟發展的， 經濟發展最終表現為一系列生產要素組合方式的上升性變革過程。在這個模型中， 表面上看， 是企業家的創新精神和創新活動對經濟發展起了決定性的作用， 但我們絕對不能忽視的前提條件是： 企業家的創新精神的生成是植根于傳統文化基礎之上的。傳統文化雖然不能直接推動現代經濟的發展， 但它卻通過對企業家階層形成的影響間接地推動了工業化的進程。
從本質上說， 傳統文化所凝集的創新精神和開放觀念是企業家精神形成的源泉， 雖然企業家階層的形成還受其他因素如國家政策及其經濟環境的影響， 但其作用均不能和傳統文化的作用相提并論。改革開放后我國東南沿海一帶迅速生成了成千上萬的企業家， 而西部企業家卻非常稀缺已經很好地說明了這個問題。因此， 以傳統文化為源泉的技術創新與制度創新是一個國家或地區經濟發展的內在動力， 而資本、勞動力、自然資源和技術等傳統意義上的生產要素， 都不過是經濟發展過程中的外在因素或不可或缺的手段， 它們只能在完善的經濟制度中才能發揮出促進經濟增長的作用。這就是筆者對傳統經濟學的“悖論”， 亦或是對經濟發展理論的創新所在。
參考文獻：
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傳統文化與經濟發展范文2
【關鍵詞】中華傳統文化；儒商精神；文化體征；經典；責任
中華傳統文化對現代社會、經濟的發展有著無比重要的意義，特別是儒家文化為首的文化內涵為現代儒商精神的形成注入了新鮮的血液。在儒家文化體系中，仁愛、禮制、中庸、責任等思想的廣泛發展，在很大程度上促進了社會文化、經濟、政治等全方位的發展和進步。在市場經濟背景下，要想從根本上實現企業發展與社會進步的同步進行，就必須要秉承儒商精神，實現企業進步與傳統文化的結合。本文將重點圍繞儒商精神的文化內涵及其與傳統文化的相互關系進行討論，并為如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造提供良好的思路。
一、儒商精神的理論基礎及核心內涵
儒商精神的形成脫胎于以孔子為首的儒家精神。在儒家文化精神中，既有君子品格的塑造，又有社會責任意識的強化，同時還包含著對于經濟、政治、文化、國民性格等諸多方面的影響。隨著時代的發展和進步，商品經濟的到來以及社會主義市場經濟體系的不斷構建，讓儒家文化在新時期與時俱進，放射出奪目的光芒。通過與時代商業的結合，從根本上促進了現代商業義、利共存，既能夠促進時代經濟的進步與發展，同時又在很大程度上有效抵制經濟朝著負面化的方向發展，對于實現社會的穩定和人類社會的發展有著無比重要的促進意義。
（一）以儒家為本的商業風貌
儒商精神展現的是以儒家思想為核心的時代商業風貌。所謂的儒商精神，是指儒家思想與商賈精神的結合，在進行商業活動以及企業發展過程中，要善于將儒家文化運用到其中，以此來加深企業的文化內涵，更好地培育企業精神，以此來實現企業的進步。儒商精神是儒文化與商業文化的結合，將儒商精神運用到企業的發展中去，能夠從根本上促進企業文化觀、價值觀的塑造，培育良好的企業精神，不斷地提升企業員工的素質和凝聚力，從而增強企業的經濟效益，實現社會和諧、穩定發展。
（二）以義取利、以利濟世的文化體征
中華傳統文化與儒商精神的結合，塑造出企業以義取利、以利濟世的文化體征，這在一定程度上實現了義與利的權衡，讓企業經營與社會進步同步進行，從而保證社會的和諧發展。首先，對于企業的發展來說，其最終的目的是實現經濟效益的提升，然而目前企業發展中出現了過分追求利益的畸形發展態勢，影響了企業在社會大眾心目中的位置。在這種情況下，遵循儒商精神中的以義取利觀念，能夠有效地制約不合理競爭的出現，從而維護良好的企業發展秩序，促進企業經濟發展與社會責任的共同進行。其次，企業發展的最終目的應該是實現經濟發展和社會和諧的權衡，在實現經濟發展的同時，還要突出“以利濟世”的文化精神，用企業的經營成果來回報社會，擔當社會發展的重任。
（三）現代文明和社會進步的結晶
儒商精神的實現是現代文明和社會進步的結晶。在傳統文化體系中，儒家精神作為國家政治統治、文化發展的重要指導精神，而隨著商品經濟的到來，這種精神內涵則更多地與商業發展結合起來，實現利益與文化的融合。儒商精神作為企業文化建設的重要指導思想，不僅僅要實現傳統文化與商業精神的融合，同時還要將其成功運用到企業的建設與發展中去，從而實現社會和企業的穩定前進。這是現代文明和社會進步的結晶，是儒家精神與商業文化的有機結合，是傳統文化體系的革新與發展，對于我國經濟的發展、國民精神、社會秩序等多方面的發展都有著無比重要的促進意義。
二、中華傳統文化與儒商精神的相互關系
中華傳統文化與儒商精神是相互促進、互為表里的關系。首先，中華傳統文化是儒商精神的基礎，為之提供了足夠的理論依據和題材形式。其次，由于儒商精神是現代社會的產物，是時展的見證，儒商精神在很大程度上豐富了中華傳統文化的內容和精神，使其在新時期得到了更為有效的發展。第三，儒商精神與時代經濟發展有著緊密的聯系，特別是隨著我國經濟體制的改革，促進了新儒商精神的形成和發展，這是儒家文化與商業文化碰撞的又一結晶，對于人類的進步和發展有著無比重要的促進意義。
（一）傳統文化為儒商文化的形成提供了理論依據
中華傳統文化為儒商文化的形成和發展提供了豐富的理論依據。儒家文化作為傳統文化的精髓，它強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，注重精神與道德，排斥純粹的物質主義。傳統儒家文化在古代被統治者視為統治的工具，其主要的目的在于鑄就君子人格，實現國民精神的塑造，從而實現社會的穩定與和諧。而到了商品經濟時代，儒商文化的形成繼承了儒家文化的原始精髓，并結合時代的特征實現了精神內涵的進一步延伸，這極大地增加了儒商精神在新時期的適應性，對于企業的發展和經營有著無比重要的促進意義?？傊?，中華傳統文化為儒商文化的形成和發展奠定了堅實的理論依據，這對于企業文化精神的塑造奠定了堅實的基礎，從而促進企業發展態勢的增強。
（二）儒商精神豐富了中華傳統文化的內涵
儒商精神豐富了中華傳統文化的內涵，以義取利、以利濟世文化精神的提出，在很大程度上實現了商業精神與傳統儒家文化的結合，這在很大程度上深化了中華傳統文化的內涵，使之更加具有明顯的時代特征。縱觀當今的企業發展，任何一家企業都無法脫離文化精神及企業文化而存在，而儒商精神是企業文化的主要表現形式，由此可見其在現代企業發展中的重要位置?？傮w說來，正是儒商精神將中華傳統文化的內涵延伸到了現代企業的發展中去，使之具有較強的時代性和創新性，進一步地豐富了傳統文化的時代內涵，從而保證了企業發展和社會進步的同步實現。所以對于現代企業發展來說，應該注重中華傳統文化與儒商精神的統一性，從而保證我國經濟朝著良性的發展方向來進行。
（三）促進了新儒商精神的形成及發展
中華傳統文化與儒商精神是相位表里、互相促進的，隨著社會的轉型以及市場經濟體制的變革，儒商精神也在新時期散發出奪目的光芒。新儒商精神的形成及發展，不僅僅為企業文化的形成提供了文化指引，同時也在很大程度上掀起了良好的社會風尚，從而促進了企業的發展和文明社會的構建。正如香港金鷹集團陳仲尼所理解的新儒商精神，應該是修身、治企、興業、社會多方面的結合，不僅僅要提升本企業的經濟效益，同時還要能夠肩負起自我成長、員工素質提升、社會發展與進步等多樣化的責任，以此來不斷地發揮企業的最大優勢，為社會乃至全人類的進步和發展創造條件。
三、如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造
中華傳統文化與儒商精神的塑造是相互統一的關系。要想實現儒商精神的進一步發展，就要廣泛地借助于中華傳統文化的力量，為儒商精神在新時期的傳承創造基礎。深入經典，不斷豐富儒商精神的文化內涵，準確地權衡義利之間的關系，強化社會責任意識和道德觀念，從而來促進企業和社會的和諧發展。只有從傳統文化中汲取文化精神，才能夠為企業文化的構建創造良好的機遇，同時進一步地推進中華傳統文化經典在新時期的發展。下面將重點來談一談新時期如何實現中華傳統文化與儒商精神的塑造。
（一）深入經典，促進儒商精神的形成
深入經典，促進儒商精神的形成。儒家文化是一個非常龐雜的體系，同時也分成不少派別?？鬃邮侨寮椅幕膭撌既?，以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典，它以內圣外王為基本的總之，強調內心修煉與事業成功的并重，學會處理各種人際倫理關系，實現政治實踐。因此，在企業的發展以及儒商精神的構建過程中，要善于從儒家的經典中來汲取力量，廣泛地借助于《春秋》、《論語》、《孟子》等諸多文化經典，從而來實現現代企業文化精神的塑造。無論是企業文化的構建、企業員工關系的處理、企業管理決策方案的制定，還是企業的總體發展規劃等，都要以儒商精神作為指導，從而最大限度地發揮傳統文化的力量，以此從根本上保證企業的經濟效益和社會效益的實現。
（二）以義取利，實現自我職業道德約束
以義取利，實現自我職業道德約束。以義取利是儒商精神的重要精神內容，在企業發展過程中，要時刻秉承這種思想，來切實實現企業的發展與轉型。第一，確立企業的發展宗旨。實現企業經濟效益與社會效益的并重，遵循以義取利、以利濟世的核心觀念，來制定企業的發展策略和戰略規劃。第二，在企業開展業務的時候，也應該以儒商精神作為有效的參考依據，學會以正當的方式解決各類業務問題，在實現有效溝通、良好合作的基礎之上，來最大化地維護企業利益，從而樹立良好的企業形象，從而保證企業各項業務的順利開展。第三，以儒商精神作為企業文化的精髓，教導員工嚴格地遵守職業道德規范，處理好競爭與合作的關系，以正當的方式來取得屬于自己的利益，從而不斷實現個人的長遠發展，為企業的發展和進步創造良好的條件。
（三）明確責任，開拓“以儒帶商”新思路
明確責任，開拓“以儒帶商”新思路。對于企業的發展來說，在追求自身經濟效益的同時，更應該時刻明確其社會責任意識，為實現社會長遠發展貢獻屬于自己的力量。首先，在企業的發展過程中，要以“儒文化”作為一切行為活動的出發點和歸宿。企業的發展宗旨和核心理念，必須要以促進社會良性的發展為依據，從而實現與社會發展的同步進行?！爸洳豢啥鵀橹?，即是很好的證明。要想從根本上提升企業的經營效果，就必須要努力地踐行儒家精神，擁有不屈不饒的勇氣和毅力，來克服企業發展道路中的困難，從而為企業的順利發展創造條件。第二，隨著社會的進步以及商業的發展，商業在社會所有行業中都有著十分重要的地位。因此，對于社會的發展來說，必須要充分地發揮企業的優勢，大力倡導“以儒帶商”模式，從而讓企業自覺地肩負起社會責任和社會道義。
（四）和諧發展，掌握經營藝術和發展之道
和諧發展，掌握經營藝術和發展之道。追求和諧，既是社會主義核心價值觀的要求，同時也是企業經營的關鍵所在。無論是儒家思想體系中的中庸思想，還是貴中尚和的理念，都在強調和諧的重要性。因此，在企業的發展過程中，必須要遵循和諧發展的要求，掌握有效的經營藝術和發展之道。首先，對于企業而言，要秉承“天人合一”的思想觀念，追求企業發展與自然和諧的有機統一。比如在企業發展過程中，應該實現環境保護、綠色生產、節約成本等，從而實現和諧經營。其次，遵循貴中尚和的思想，構建其良好的人際關系，不僅僅要在企業內部營造良好的人際關系，同時在企業對外發展過程中，也應該以此作為出發點和歸宿，從而實現企業交際中的和諧。
（五）強化道德，樹立現代儒商新規范
強化道德，樹立現代儒商新規范。“地勢坤，君子以厚德載物”，對于企業來說，要想實現企業發展的進步，就必須要遵循起碼的道德規范。首先，將道德觀念融匯到企業文化構建中去，號召領導者、企業員工都要不斷提升自覺性，實現道德水平的提升。其次，要多開展各種各樣的企業公益活動，比如社會救濟活動的開展、成立基金會等方式，都是提升企業道德及社會責任感的重要證明。總之，只有從中華傳統文化中汲取力量，實現儒商精神在企業發展中的融合，才能夠不斷地實現企業綜合實力的提升，實現其文化內涵的豐富，從而保證企業與社會的和諧發展。
四、結語
隨著時代社會的發展和進步，儒商精神已經成為了現代企業中的重要文化基礎，對于塑造企業的經營理念和管理之道提供了有效的基礎。特別是新儒商精神的提出，更加凸顯出這種文化精神的深層次內涵，必將為企業的發展提供源源不斷的動力支撐。儒商精神與中華傳統文化有著不可分割的聯系，在新時期背景下，必須要借助于傳統文化來豐富儒商精神的內涵，通過深入經典、以義取利、明確責任、和諧發展、強化道德等幾個方面來對新儒商精神進行重塑，以此來為現代企業進步提供有效的文化動力，同時實現以義取利、以利濟世文化格局的形成，促進社會的和諧與進步。
參考文獻：
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傳統文化與經濟發展范文3
關鍵詞：區域文化；區域經濟；云南省
一、引言
云南省有著自己的歷史、文明、傳統和生產方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當地人的思維和生活，進而影響著當地的經濟發展。文化不僅能夠為一個地區提供精神動力和文化氛圍，同時也對經濟效益和社會效益產生了巨大的推動作用，成為增強區域競爭力的基礎因素。因此，將傳統文化因素納入經濟研究中是非常必要的。
二、區域文化對區域經濟發展的影響分析
1.區域文化對區域經濟發展的影響
（1）文化模式對區域特色經濟形成的影響機制。一個地區能夠形成產業結構的優化發展是區域社會對生活與發展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當地文化相契合是非常重要的，無論是在當地文化的價值認同與技術支持上，還是在組織系統、技術系統上，都有一定的關聯。技術系統是所有產業都要具備的，如果所選擇的技術系統與該區域的文化不能夠協調統一，該區域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應它。文化模式下的技術系統不僅是特指的生產工具，更是生產工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會繼續延續下來。所以產業結構的調整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環節的內在基礎。區域文化對于本地經濟的發展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對產業經濟結構、發展水平和方向的影響都是直接性的，但是對勞動力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經濟分析工具，從制度經濟學的角度將正式制度進行分類，進一步分析區域文化對經濟的影響。
（2）區域文化建設是經濟發展的精神動力。區域的社會群體意愿、利益等形成了一個文化氛圍和環境，能夠起到調節社會關系和支配行為的作用。當今占主體地位的發展模式是市場經濟，有助于促進生產，但同時也遇到了自然與人類對立的問題，這就是經濟發展缺乏人文關懷的結果。個人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費途徑。只有通過提高文化水平、加強文化建設才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進人與人、人與自然、人與社會的和諧關系，正常健康的致富手段才能夠營造健康的市場經濟環境。
（3）區域文化建設是經濟的核心競爭力。進入小康社會后，人們的生活水平不斷提高，消費模式也由功能性消費向審美性消費轉變。產品不再僅僅是一個實體，更多的代表了審美價值和使用價值。從產品的設計、包裝到產品營銷，每一個環節都緊緊圍繞著一定的文化內涵，各種文化因素形成了無形資產，是企業經濟競爭的核心力量，可以說，所有的經濟活動都離不開文化價值，隨著經濟的文化取向日益增加，二者之間也呈現出相輔相成、互相促進的狀態。因此，可以使區域文化和經濟之間形成良好的互動，這是當今經濟發展的重要趨勢。
2.區域文化對正式制度的影響
（1）區域文化對正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規范和準則，例如法律規章等，后者是源自于價值的文化遺傳，后者先于前者產生，二者都對人的行為有著規范作用。格雷夫從博弈論的角度進行了分析，認為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會價值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現代市場經濟圓形的制度，主要是由無限連帶責任、提貨單制度、永久合伙性質、保險制度等形成的，同時建立了有效而完善的法律制度，對經濟發展起到了很大的促進作用，所以不同的文化價值能夠形成不同的正式制度，形成與市場經濟發展相匹配的正式制度體系。
（2）區域文化對地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會隨著時間的流逝而變遷，變遷是制度創立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對制度變遷會產生很大影響，是一種誘致性、強制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個慢慢累積的過程。因此，很多國家和地區的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長了地區制度變遷、阻礙了制度創新。
（3）區域文化對正式制度實施的影響。意識形態能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務費用成本，大大減少了制度實施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執行，而強制性制度變遷而來的正式制度則難以執行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執行和正式制度變遷，正式制度會受區域文化的影響，所以本文用正式制度代表區域文化程度。
綜上所述，區域文化主要是通過制度的選擇、執行和變遷對區域經濟產生影響的，當正式制度和文化一致時，就能夠推動制度向良性方向發展，但相沖突時，就會阻礙制度的發展變遷。所以當文化和經濟發展相適應時，能夠降低交易成本、提高經濟績效，不一致時阻礙制度的執行而影響經濟發展，這種作用是雙重的。
三、區域文化與區域經濟發展的實證分析――以云南省為例
1.模型與假設
為了研究區域文化與區域經濟發展之間的關系，本文提出如下假設：
假設一：資本、勞動力、技術進步和制度等區域文化是影響區域經濟發展的重要因素
假設二：區域文化主要通過正式制度對區域經濟發展水平產生影響
根據新制度經濟學派的觀點，正式制度安排可能是從外引進的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區域文化的函數：
LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI
其中Y表示經濟發展程度，A表示技術進步，K表示資本，L表示勞動力，I表示正式制度安排。
2.樣本選取與數據來源
本文選擇了云南省2010年的數據，區域文化程度采用經濟性觀念、經營性觀念和制度性觀念三個一級指標來衡量，這三個一級指標下含有17個二級指標，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國有化率（FGYH）、市場化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對外開放程度（DWKF）的加權平均值來衡量。本文選擇的計量軟件是EVIEW5.0。
3.回歸分析
可以看到，調整后的R方為0.883047，F值為227.5141，因此模型擬合較好，假設成立，即區域文化對正式制度有所影響。主要是因為正式制度的執行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執行效率，但是當二者有沖突的時候，后者就會阻礙前者的執行效果。另一方面，非正式制度是優先于正式制度而存在的，地區文化的差異也會導致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會影響正式制度的變遷進程，有引導作用。所以，區域文化是通過對正式制度來影響區域經濟發展的。
利用收集到的數據我們對云南省正式制度與區域經濟發展的關系進行回歸分析，得到結果如下（見表2）。
可以看出，調整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經濟的關系?；貧w結果表明，地區經濟的發展受資本、技術、勞動力和制度等文化的影響，正式制度對經濟發展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經濟的不確定性，通過使人們之間的關系和行為構成一種固定模式，激發人們的積極性，降低行為的不穩定性；其次，正式制度能夠節約經濟活動的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機會主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進形成一種激勵結構，使個人與社會收益達成一致，有效的統一人們的權利和責任。
四、結論
關于文化與經濟發展的關系至今都沒有形成一致的結論，但是隨著經濟學和文化變量越來越受到重視，二者的關系也不斷的被驗證。本文利用云南省的數據進行實證研究，發現資本、勞動力、技術進步和制度等區域文化是影響區域經濟發展的重要因素，同時區域文化主要通過正式制度對區域經濟發展水平產生影響。這樣的結論給我們帶來一些啟示：
第一，除了提高物質資本和人力資本以外，改變傳統落后的文化觀念也是促進區域經濟發展的重要方式，創建一種先進的文化氛圍，提升區域競爭力。文化是多種要素發揮作用的基礎，提高社會資源的使用效率，制度的創新和減低制度的實施成本有賴于該地區文化發展水平，從而有力促進經濟發展。
第二，云南是傳統文化水平很高的地區，雖然傳統文化對促進經濟發展起到了很大作用，但是傳統陳舊的觀念已經無法滿足經濟發展的需要，因此在保護與發展傳統文化的同時，還要注意在此基礎上進行文化創新，使其更好的融入市場經濟，這也是保證區域經濟能夠得到更好發展的基礎。
第三，文化是區域經濟的發展的重要內在驅動力之一，我國還存在區域經濟發展不平衡的現象。中西部地區封建社會思想較為嚴重，文化觀念落后，而東部地區則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場經濟理念。要加強落后地區的文化，創建先進的文化，減少地區經濟發展的差距。
參考文獻：
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傳統文化與經濟發展范文4
【關鍵詞】中華茶文化；傳統文化；傳承與發展
隨著時代進步，我國的社會、經濟、文化呈現出蓬勃發展的狀態，并取得了巨大的成效。如今世界的大局仍是經濟全球化與政治多元化的時代，中國作為全球第二大經濟體在國際的社會地位與經濟實力都得到了極大的提升，中國的經濟與社會發展都已然進入了“新時代”。隨著“一帶一路”戰略的部署，我國逐漸成了全球的領跑者，煥發出強大的活力，加上“文化自信”的理念提出，中國的民族文化、民族精神再一次成為國內外的關注重點。中華傳統茶文化具有悠久的歷史，是中華文化的重要組成部分。茶文化的形成、發展與社會歷史的發展進程有著密不可分的關系，在中華民族千百年的文化傳承中，茶文化作為傳統文化的分支，具有深邃的內涵和獨特的魅力。隨著國家對傳統文化的重視程度不斷加深，中華民族子女有責任與義務去不斷挖掘茶文化的時代價值，傳統文化與新時代融合起來，在全新的社會發展進程中弘揚傳統優秀茶文化。
一、中國傳統茶文化概述
（一）茶文化的起源與歷史傳承
據史料記載，中國茶文化傳播至今已有近四千年的歷史，“茶”最早見于我國第一本中醫學著作《神農本草經》，這部作品托名“神農”所作，實成書于漢代，一直傳承至今，成了中華文化的經典典籍之一。在《神農本草經》中記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！薄拜薄奔礊楣艜r之茶字，這成了史學家所公認的最早關于茶字的文字記載。中國是茶的故鄉，是茶文化的發源地，茶文化歷史悠久、博大精深。六朝以前的茶史資料表明，茶文化最早形成于巴蜀地區，茶葉文化的形成，與巴蜀地區早期的政治、風俗及茶葉飲用有著密切的關系。隨著國家版圖的統一與各地經濟、文化的融合發展，茶逐漸在長江中下游地區開始傳播。直至三國兩晉南北朝時期，茶逐漸傳入華南地區。唐朝經濟文化空前繁榮，也成為茶文化的興盛時期。明朝末年，荷蘭商人將茶葉運至歐洲。在千百年的歷史發展進程中，茶葉、絲綢、瓷器向來是中國特產的代表，是中國文化的重要代表之一。
（二）茶文化的本質內涵
中華茶文化與地域文化特色密不可分，茶文化是中華文化傳統的重要組成部分，茶文化的本質內涵可以從多方面、多角度進行分析。我國茶文化形態與內涵多樣，茶葉品種繁多，形成了縱橫交錯的茶文化體系，茶文化的不同內涵共同促進茶文化的發展。茶葉成熟采摘時，人們通過茶歌抒發對茶葉、對生活的熱愛，通過茶歌豐富采茶人的精神世界。茶知識與茶文化在長期發展過程中不斷積累與豐富，地域特色得到了發展。茶文化的精神與內涵是通過種茶、賞茶、采茶、沏茶、聞茶、品茶等習慣與民族內涵相結合形成的一種文化，這種文化慢慢成為大家的認可與信仰，在各個環節中形成一種審美需求、心理追求以及情緒意境。在文化價值與理念的認同發展下，茶文化的發展得到了更為廣闊的天地。
二、新時代中華茶文化傳承與發展的策略
（一）重視年輕一代受眾，完善發展與傳承體系
傳統文化的傳承與發展離不開完整的傳承體系，需要國家、社會的全面發展。傳承與發展傳統民族文化的體系是龐大的，包括傳播者與受眾、傳承方式與內容、保障體系三個重要方面。傳播者的類型較多，如政府機構、民間組織、學校系統與個人等。而特別值得提出的是在社會文化發展的進程中，需要將傳統文化的受眾更多地放在青少年群體中，這是文化發展不可違背的自然規律。文化的發展與傳承需要靠年輕的一代，只有將傳統文化植根于青少年的內心，才能真正形成良性的發展趨勢。新時代背景下，將茶文化根治于年輕一代受眾，有以下一些方式展開：1.充分利用軟硬件設備，建造茶藝實訓場所。特別是在校園中建設茶藝實訓場所可以形成沁潤式的體驗，讓青年人在茶藝的體驗過程中領略中華民族文化的魅力。2.通過各類茶文化活動，將茶文化活動與年輕一帶的活動聯系起來，形成與茶文化相關活動，如詩歌朗誦等。3.可以通過開設茶文化體驗課程，在豐富內容的過程中傳播系統的茶文化。4.將對茶文化感興趣的年輕人先集聚起來，形成以點帶面的帶動作用，形成輻射的茶文化。5.將茶文化結合相關課題科研項目研究，進一步豐富茶文化內涵，成為傳統茶文化與校園教育的融合探索路徑。
（二）深入探索茶歷史文化，挖掘茶文化內涵
隨著現代社會的發展與變化，在多元文化審美理念下，傳統茶文化的傳承與發展面臨的壓力是較大的。茶文化可以說是中國傳統文化的重要代表之一。在茶文化的傳承過程中深入對茶文化的內涵進行梳理與分析，能夠更加充分地體現出茶文化的歷史價值，從而豐富文化內涵，這實際是茶文化傳承與發展的根基所在。只有不斷地去探索、去尋找、去發現傳統茶文化的豐富內涵以及價值，才能挖掘出時代背景下茶文化與現代社會元素結合的關鍵要素。中華茶文化有著悠久的歷史以及深邃的內涵，茶文化的形成發展與中國千百年的社會、經濟、生活都有著密切的關系。在漫長的歷史進程中積累了大量豐富的中國傳統文化，新時代背景下，更需要深入地做好相關發掘與整理工作，從不同層面與角度來深化茶文化的內涵。對茶文化進行全面、系統地了解有利于增強人們對傳統茶文化的充分認知。
（三）借助新媒體有效傳播，拓展茶文化傳承途徑
中國的新時代是網絡與信息技術發展的時代，“互聯網+”“新媒體”“短視頻”為社會經濟發展產生了重要影響。傳統茶文化傳播方式與手段都是較為片面的，在新時代背景下，新媒體的運用為茶文化的傳承與發展提供了新途徑，有效促使茶文化自身優化和傳播。在新媒體傳播過程中，還能有效地實現與人民群眾的互動，真正形成輕松的文化傳播氛圍，借助網絡能夠更有效地跨越時間與空間界限真正實現零距離的文化交流。新媒體對茶文化的傳播與發展，能夠促使更多人加入茶文化發展中。現代社會中，微信、微博、公眾號等網絡平臺已經成為人們不可或缺的社交軟件，借助一臺手機、平板電腦都可以有效地進行茶文化的宣傳與推廣，讓全球范圍內的人們及時獲取信息。借助互聯網新媒體，合理有效地將茶文化與生活進行有機關聯。比如可以借助茶文化的“慢”理念來改變與培養人們的心境，引導人們在浮躁的社會中安靜下來，可錄制純手工茶的制作方式、沖泡方式，讓更多的人感受到茶文化的魅力所在。又比如可以將茶歌、茶舞表演通過直播或者點播的形式出現，讓人們借助新媒體的傳播媒介，更好地了解中華傳統茶文化，進而喜歡它、熱愛它，從而為傳承與發展提供新的途徑。
（四）加強茶文化與其他文化領域的結合
茶文化是中華傳統文化的重要組成部分，中華民族歷史悠久，文化內涵豐富。除了茶文化，還形成了浩如煙海的不同文化藝術領域，通過將茶文化與其他文化藝術領域進行有機結合，能夠有效地促進茶文化的傳播與發展。文化無疆，不同的文化領域之間在發展進程中是互相促進與發展的，茶文化是包容的、開放的，這為茶文化與不同文化領域的碰撞交流提供了可能性。不同領域的文化進行有機融合，能夠打破文化領域的壁壘，實現雙方更好的發展。如茶文化與音樂文化同屬于中國美學組成，二者不論是審美、還是發展都有著可以融合的范圍。茶文化與音樂自古以來便有著極為深刻的淵源背景，文人雅客在飲茶期間常常伴有樂器演奏，典雅的音樂與茶香的融合既能夠增加品茶的趣味，提升品茶的愉悅。在茶與音樂的文化交流中，能夠形成文化之間的融合，通過兩種具有不同文化內涵的形式實現人心境的改變，潛移默化地影響著人的性格品質。
三、小結
中國茶文化是博大精深、源遠流長的傳統文化，中國傳統茶文化的傳承與發展離不開一代代人的努力。在弘揚與發展傳統茶文化的過程中，只有不斷地突出民族特色，創造出具有中國特色的茶文化，將茶文化的發展與中國社會發展的背景緊密結合起來，才能形成良性發展的趨勢。新時代背景下同樣應當重視對中華茶文化的傳承與發展，在實踐過程中，通過積極營造良好的茶文化氛圍，培養更多專業的茶業人員，將茶文化的發展與校園教育結合起來，才能更好地傳承和發展中國傳統茶文化，使越來越多的中國人認識、了解并關注茶文化。
參考文獻:
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傳統文化與經濟發展范文5
關鍵詞 少數民族 經濟發展方式 民族文化
一、前言
如今，隨著我國社會發展水平的不斷提高，少數民族經濟的發展也得到了顯著進步。但是，我國少數民族在發展的過程中，民族文化與民族經濟發展方式的關系存在一定問題，一定程度上阻礙了少數民族的發展進程，不利于少數民族的繁榮。因此，探究少數民族文化與民族經濟發展方式具有重要的現實意義。
二、少數民族經濟與民族文化的辯證關系
首先，民族文化引導民族經濟。民族文化屬于意識形態領域，由于民族環境的不同，進而民族文化具有多樣性，民族文化在思想觀念、價值取向、道德情操、選擇方法等方面對經濟生活起著重要的引導作用，一定程度上決定了人們的消費行為，進而影響經濟的發展方向。其次，民族經濟是民族文化發展的基礎。經濟活動是在人的作用下展開的，并且經濟活動是人們各種活動的基礎，人們以勞動的方式來滿足自身的生活需要以及發展需要。在此基礎上，民族文化得以產生并發展，而民族經濟是民族文化發展的物質基礎。最后，民族文化與民族經濟相互影響。民族文化在民族經濟的基礎上進行發展，為民族經濟指引方向，二者相互作用、相互促進，在促進少數民族繁榮方面發揮著重要作用。[1]
三、少數民族經濟的發展方式
（一）嵌入式
少數民族實行嵌入式發展方式是在計劃經濟體制下通過國家的大力開發和資金支持而進行的粗放式發展方式，粗放式發展方式一定程度上忽視了經濟效益，過度追求發展速度以及發展數量。嵌入式發展方式，首先以外來資金作支撐，其發展資源由政府提供，發展中所產生的經濟效益與當地發展無關；其次，以國際市場為依托，產品主要流入國際市場；最后，區域經濟增長較快，有效調整了產業結構。[2]
（二）內生式
少數民族經濟實行內生式經濟發展方式，即以國內市場為依托，對國內市場的依賴性相對于國外市場來說較大，進而一定程度上有利于對突發的市場波動產生有效的抵抗能力。內生式經濟主體勞動者的悟性較高、觀念較新、思維較活躍；內生式經濟發展有選擇地接受政府扶持和資助；內生式經濟發展充分發揮本區域內的資源，合理實現資源配置。[3]
四、民族經濟發展方式與民族文化的關系
（一）嵌入式經濟發展方式與民族文化的關系
少數民族嵌入式經濟發展方式與少數民族文化的發展不相適應，二者關系不協調的原因主要包括三方面。第一方面，少數民族的文化形態較為落后。少數民族傳統的文化形態主要經歷了氏族文化、部落文化、奴隸制嚴重壓迫文化、封建文化、官僚文化以及小農文化。由此可見，傳統文化形態經歷的時間較長。第二方面，少數民族的經濟結構不合理。少數民族地區主要以農牧業經濟結構為主，現代工業所占比例極小，經濟結構形式較單一，后來隨著社會的發展其經濟發展步伐逐漸加快，現代工業比例逐漸上升。第三方面，少數民族文化轉型落后。少數民族向現代化的轉型時間較長、轉型過程較復雜，傳統的個性特征鮮明。二者不相適應的表現主要體現在三方面，第一，在財政轉移支付制度的影響下，少數民族地區形成了固化的思維模式，少數民族地區人們的依賴性、等待性、索取性在逐漸加強；第二，少數民族的市場競爭意識淡薄，進而在一定程度上制約了本民族經濟的持續發展；第三，傳統的文化形態依然殘留，進而不利于少數民族地區的均衡發展，不利于商業資本的有效轉化，進而造成了剩余商品的過度浪費。
（二）內生式經濟發展方式與民族文化的關系
內生式經濟發展方式是民族經濟的基礎，實行內生式經濟發展方式有利于促進少數民族經濟持續、健康發展。為了少數民族實現內生式經濟發展方式，首先要加強民族文化的自覺性和自信心；其次，要加強民族文化現代化。民族文化的自覺性和自信心：首先，勞動者作為少數民族的主體，要相應提高自身的覺悟性，準確把握時展的趨勢，及時進行觀念創新、引進先進技術。與此同時，勞動者要通過系統的培訓提高自身的勞動技能，通過學習文化知識提高自身的知識水平、豐富自身的知識儲備。其次，要樹立科學、合理的社會主義民族觀，進而在民族觀的引導下實現民族經濟的有序發展。最后，強化民族文化的自覺性和自信心，弘揚傳統文化，打造品牌意識，進而樹立民族文化自信心。民族文化現代化：首先，要以中華文化為發展主體，弘揚中國民族文化精神，強化中國民族文化價值觀念，進而加強在國際市場中的競爭力，豐富主體意識。其次，樹立核心價值觀，加強少數民族人民對社會主義核心價值觀的掌握和理解，并⒓壑倒勰釕釗肴誦模進而引領文化的發展方向。然后，傳承優秀的民族文化，對民族文化適當地進行創新，進而為民族經濟發展提供源源不斷的發展動力。最后，借鑒發達國家的先進文化理念，進而充實本民族文化，促進民族經濟的穩健發展。[4]
五、結語
要想提高少數民族的經濟水平、優化少數民族的生活質量，首先要加快我國少數民族文化現代化的步伐，進而為促進少數民族繁榮實行適合少數民族發展的內生式經濟發展方式，進而促進我國社會的全面進步，增強我國的綜合國力。
（作者單位為湖北民族學院經濟與管理學院）
[作者簡介：吳尚謙（1985―），女，湖北咸豐人，少數民族經濟專業，研究方向：區域經濟。]
參考文獻
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傳統文化與經濟發展范文6
關鍵詞：中華龍舟賽；龍舟文化；經濟文化
1．中華龍舟賽對龍舟文化內涵進行概述
龍舟文化是中國禮儀文化的一個具體表現，龍象征著中華民族的力量，龍舟文化在一定程度上對廣大民眾起到了教育和感染的作用，讓廣大群眾們知道自己是龍的傳人、龍的后代。從此之后，很多祭祀都以中華龍舟賽的形式開展，所以中華龍舟賽是中華民族文化的重要體現之一［1］。人們在中華龍舟賽比拼的過程中，也會受到傳統禮儀的制約。通過神獸祭祀活動，將中華龍舟賽與祭祀相結合，強化了廣大群眾們的集體榮譽感和愛國思想，堅定了人們勇于探索堅強無畏的信念。同時，中華龍舟賽還具有娛樂觀賞性，龍舟比賽可以讓人們在參與的過程中，感受到喜悅和凝聚力，體會龍舟文化獨特的魅力。良好的生態環境和地理條件是中華龍舟賽的必要基礎，所以中華龍舟賽的運動經常會在一些平原之鄉盛行，由于當地的水系相對發達，所以為中華龍舟賽提供了良好的先天條件，這也體現了人與自然和諧相處的良好模式。
2．中華龍舟賽對傳承與發展我國龍舟文化的重要意義
2．1有利于繼承龍舟文化的精華
龍舟文化是我國傳統文化中一顆璀璨的明珠，中華龍舟賽當中展現了我國優良的傳統［2］。在開展中華龍舟賽時，可以感受到積極向上的態度，將集體觀念與自身的觀念進行緊密的結合。中華民族的圖騰便是龍的形象，也是中華民族特有的文化標志。如今全球化進程已經不斷推進，我國傳統文化在一定程度上受到了外來文化的沖擊，民族文化呈現趨同的趨勢。文化作為我國經濟發展的軟實力，是我國一張特色名片。中華龍舟賽作為傳統文化中精彩有趣的內容，不僅展現了龍這一圖騰對我國人民的重要性，而且向全世界傳遞了我國“龍的傳人”這一文化精神，有效地增強了民族凝聚力，讓我國各個民族之間更加團結。繼承了我國傳統龍舟文化的精華。
2．2有利于發揚創新龍舟文化
中華龍舟賽這一項活動可以凝聚民族凝聚力和人們集體力量。真正的在踐行我國傳統文化活動的同時，了解自然保護自然，促進了我國生態可持續發展，實現了人與自然和諧相處的愿望。中華龍舟賽作為一項體育運動，具有一定的競技性［3］。在鼓手、槳手、舵手相互合作，相互團結，共同吶喊的過程中，讓龍舟不斷地前進，獲取良好優異的成績。在賽龍舟的過程中，人們能夠真正感受到團結的作用，強化人們公平公正的競爭意識。此外，傳統中華龍舟賽中含有一定程度的封建禮教思想，當前中華龍舟賽作為一種現代的傳統文化活動，更多的為廣大群眾們傳遞了不斷努力、永不言棄的精神，祛除了傳統龍舟文化的糟粕之處。
3．中華龍舟賽對經濟發展的重要意義
3．1有利于加快特色城區建設步伐
在我國當前不斷發展的社會當中，人們需要正能量團結合作，這也與我國核心主義價值觀念進行緊密的契合。在城鎮化不斷發展的當下，想要展現出不同的地區的特色、促進地方區域的經濟發展，就必須要充分的挖掘當地獨特的文化力量和物質力量［4］。中華龍舟賽作為一項有趣味性、有文化內涵的活動，具備一定休閑性和觀賞性，同時積極的帶動了周邊服務基礎配套設施的完善。在建設城區的基礎上，能夠讓廣大觀眾們感受到濃厚的文化氛圍，領略各個地方歷史名城的風采，切實地推動了當地基礎設施建設和城區建設的步伐，成為當地的獨特文化特色。
3．2有利于促進休閑旅游產品開發
中華龍舟賽活動并不僅僅只能在五月初五端午節才有，在每年的夏季都可以積極的創辦賽龍舟挑戰賽。很多具有商業戰略眼光的地區，都已經將賽龍舟作為當地休閑旅游的產品［5］。通過對中華龍舟賽旅游景點項目的開發，讓游客們充分感受到龍舟文化的氣息和歷史底蘊。結合當地水資源的獨特優勢，帶動了水上歌舞、水上餐飲、水上會議、水上娛樂等一系列文化產業發展，完善水上系列旅游產業體系，打造特色的旅游鏈條，為城市的發展，增強了更多的活力。此外，旅游產業可以直接推動當地第三產業的增收，對地域經濟增長起到了推動性的作用。
4．中華龍舟賽對龍舟文化傳承與發展策略
4．1對龍舟文化科學合理的揚棄
促進中華龍舟賽的內涵更加適應當前社會發展的內容進行，跳出傳統的封建禮教制約。傳統龍舟文化是在祭祀等傳統禮教文化的基礎上衍生的，在開展中華龍舟賽的過程中，積極的摒棄傳統封建思想流程，融入具有時代內涵的內容?？v觀我國當前龍舟競賽規模，很多都是由廣大群眾們自發組織的，經常舉辦一些小型龍舟賽，最先達到終點的便是勝利者。充分的挖掘中華龍舟賽的文化內涵，并利用中華龍舟賽開展區域特色化發展戰略。在保留傳統中華龍舟賽模式的基礎上，可以結合當地旅游行業發展的實際情況，增添或減少參與中華龍舟賽的人數，讓傳統中華龍舟賽更加適應當前人們的文化體驗的需求。
4．2協同其他文化活動多元化發展
最初開展龍舟賽是凸顯治病驅瘟、崇拜祭祀的訴求思想。人們會頭戴獨立身披蓑衣像龍舟進行跪拜，其目的別人是保佑人畜興旺，風調雨順［6］。隨著人們精神素質的不斷提升，中華龍舟賽已經作為節日慶祝的方式，經常會在端午節來開展。五月初五人們會掛艾葉和鐘馗像，佩戴香囊，喝雄黃酒，準備祭祀禮品等一系列民俗活動。當前中華龍舟賽能夠促進我國傳統文化全面的發展，通過多元化的媒體宣傳渠道，向社會宣傳中華龍舟賽，真正的讓我國龍舟文化走向全世界。將賽龍舟和當地的文化進行緊密的結合，促進龍舟文化與其他傳統文化的共同發展。例如在廣州地區將賽龍舟和水上粵劇、艇仔粥等傳統優秀文化內容進行緊密的結合。此外，還可以綜合多種文化主題共同宣傳，例如“端午活動一條龍”等活動，切實地在加快龍舟文化傳播效率的同時共同促進其他文化發展。
4．3將龍舟文化與地區旅游品牌融合
龍舟文化已經成為了我國文化的名片之一。為了有效地發揚并傳遞龍舟文化，必須要從資金上針對龍舟文化進行保護。整理和挖掘龍舟文化的資源，積極的將中華龍舟賽與當地的文化特色活動進行緊密的結合。創建中華龍舟賽文化體驗、旅游資源、強大宣傳力度，有效地調節龍舟文化與經濟發展的關系。切實的利用中華龍舟賽，帶動當地的經濟發展，讓更多的人能感受到不同地區的民族風情、民俗習慣，切實的促進龍舟文化在社會上的影響力，保障龍舟文化的穩定發展。
