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傳統文化的機遇范文1
關鍵詞：高職教育；傳統文化；活力
中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1006-723X（2013）03-0154-03
高等教育肩負著面向生產、建設、服務和管理第一線，培養高素質技能型人才的使命。傳承優秀文化，推進社會文明，是高職教育的重要內容和特殊使命。
一、高職教育和傳統文化的關系
教育與傳統文化有著天然的密切聯系，傳統文化常常是依托于教育平臺得以傳承，教育常常也是傳統文化的基因。中國傳統文化歷史悠久、內涵深刻，是我們中華民族發展的根本，也是一種最基本的道德準則。中國傳統文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結晶。《文化與教育》是錢穆先生關于中國文化與教育諸問題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對中國文化精深閎大之體悟，對中國精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統與路線之差異，指明中國文化現代轉向之途徑，并以教育實施之弊端及其改革為特別關心所在，尋求民族健康發育之正途，讓人看到了傳統文化的教化功能。時下，按照黨的十七屆六中全會關于文化改革發展的決定，以增強我國文化軟實力為目標，更讓人從傳統文化中看到了教化育人功能的時代精神和現實意義。
中國的傳統文化里面包含了各式各樣的文化內涵的修養，道德素質的修養。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態度、兼收并蓄的開放精神成為中華傳統文化的核心，儒家思想的核心是人文關懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠信不僅是立人之本，而且是立國之本，是治國的重要政治原則。市場經濟既是法制經濟又是信用經濟，要求人們學會市場經營，學會抓住機遇，更需要學會講究道德、恪守誠信、公平競爭，用儒家“民無信不立”的誠信觀教育學生，有助于其樹立誠信意識，規范自己的行為。[1]（P11）
新世紀的大學生是對我國優秀傳統文化起關鍵性作用的傳承者、發展者和創新者，高職院校在對他們進行素質教育時，必須注重弘揚我國優秀傳統文化，確立愛國主義思想，培養民族正氣和氣節，做人處事以誠信為本。
二、傳統文化在高職教育中存
在的問題及原因分析筆者主要通過對我校高職學生隨機調查和訪問發現，當前高職院校重實操技能、輕人文素質的現象比較普遍，高職學生對傳統文化的認知和理解令人堪憂，傳統文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認知貧乏。調查發現，高職學生對傳統文化了解不多，基本停留在高中階段語文課的所學內容。其次是熱情不高。高職學生購書欲望本來不強，而其意向重點又集中在科普讀物、考試輔導書籍、雜志期刊等方面，對傳統文化的興趣不高或基本沒有興趣。再就是道德缺失。高職學生的傳統道德缺失主要表現在：責任感缺失：過分看重個人利益，在維護單位聲譽、承擔分外工作方面的責任感明顯不足等現象。
（一） 原因之一：教育導向影響
基于高職教育的人才培養目標，高職院?；緵]有擺脫重專業、輕素質，重技能、輕人文的做法，過分重視專業技能和職業能力的培養，忽視學生的傳統文化教育。特別是在突出工學結合、加大頂崗實習的情況下，學生在校學習的時間相對減少，課程設置更加緊張，傳統文化課程開設少、效果差。再加之傳統文化教育類課程的考試方式大多采用寫體會、寫心得等形式，學生大多無情無感，無病，拷貝抄襲現象大量存在，失去了傳統文化教育的意義。同時，教育導向造素養較高的師資隊伍缺乏，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，影響了傳統文化教育的開展；課程設置不盡完善，過分看重技能培養，忽視文理融合；用人單位對計算機、英語等技能證書認可度較高，處于就業考慮，學生在學習專業技能之外，還把課余時間用在了計算機、英語學習上，無暇學習傳統文化知識。[2]
（二）原因之二：社會環境影響
“五四”以來，如何正確認識和充分理解中國傳統文化，始終是爭論不一的一個重要社會命題?！啊逼陂g，對傳統文化基本持全盤否定的觀點，導致了整個社會對傳統文化繼承傳揚的斷層，致使一代人對傳統文化認識不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統文化的傳播和弘揚失去了其社會基礎。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻著作遭到破壞和遺失，一批傳統文化學者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對下一代的教育放棄。[3]改革開放以來，社會建設對技能型人才的需求大增，造成對純粹傳統文化知識的忽視和淡漠。在促進文化大發展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。
（三） 原因之三：多元文化影響
經濟全球化帶來了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為規則和價值取向。學習功利化更強，認為學習只是為了生存、就業，只看重眼下，不著眼長遠，過分注重技能，忽視素質培養；課余娛樂性更新，沉溺于網絡、戀愛、影視廳，沒有時間進行傳統文化的學習；崇洋心理更多，高職學生中洋風洋氣十分盛行，圣誕節、情人節、愚人節等西方節日，他們過得津津有味，而傳統的春節、清明節、端午節、中秋節，他們卻感覺沒有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對傳統的菜品，他們卻沒有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學生的學習興趣，對開展傳統文化教育帶來了不利影響。
（四）原因之四：信息高速影響
信息時代帶來了網絡，認為什么都可以在網絡上找到，不用讀書，產生了新的讀書無用論，也帶來了困惑，大眾傳媒時代的到來，各種電視片、專題片、科教節目相繼推出傳統文化教育節目，很多高職學生只想通過這些節目了解傳統文化大意，而不愿深讀原著，認為傳統文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測量那樣直觀具體，也不像小說、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時、不能持久，只知皮毛、不領深意，造成了對傳統文化的“敬而生畏、望而卻步”。
三、用傳統文化激發高職教育活力的途徑
高職教育的改革和發展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學生、激發學生的學習動機，循序漸進，易懂易學；增強靈活性，根據學生需要和學習目標，進行時間、內容等方面的調整，滿足學生需求；增強有效性，學生學有所得、學有所用、學有所長，禁得起檢驗和評價。[4]（P9）
（一）從認識上下功夫
從高職院校領導層面來說，需要科學認識和全面把握傳統文化教育的現狀，以及開展傳統文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺制度文件，加強組織領導。對教師來說，需要積極應對學生傳統文化缺失的現狀，努力提高自身傳統文化素養，增強課堂教學滲透，開設通識課或文化講座，提高開展傳統文化教育的主動意識。對學生來說，需要喚醒道德成長的內在自覺性，提高學習傳統文化的熱情。
（二）從觀念上下功夫
中國傳統文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統文化中存在家長專制、君權神授、等級觀念、唯古是法等與現代社會思想觀念背離和不符的因素。因此，在開展傳統文化教育中，要堅持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優秀傳統文化，摒棄無用的、消極的成分，警惕和避免傳統文化對學生的消極影響。
（三）從素質上下功夫
中國傳統文化內涵豐富，既包括愛國情感、民族精神、倫理觀念、包容意識、責任態度、道德標準，還包含仁愛、誠信、感恩、敬業、中和、共處等傳統美德。[5]豐富的民族文化結晶，是高職院校培養高素質人才的生動教材，它在培養學生“自強不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識，仁愛、誠信的民族品質，“中和”為美、和諧統一的價值取向，“天下為己任”的責任態度，“正己”、“修身”的道德標準，在促進學生成長成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開展傳統文化教育，要著眼于提高學生的綜合素質，立足于促進學生的可持續發展。
（四）從創新上下功夫
要建設一支傳統文化功底深厚的教師隊伍。 教師承擔著教書育人的雙重重任，是開展傳統文化教育的主力軍。要開設一些中國優秀傳統文化通識課。優化課程設置是高職院校開展傳統文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級、分階段開設一些傳統文化概論、哲學精神、名篇名著導讀、歷史精神、風土人情、民族風貌、民間習俗、詩詞鑒賞等方面的通識課。與此同時，將中國傳統文化通識課與思政課、計算機文化基礎、大學英語等必修課放在同等重要的位置要做到課內和課外兩個課堂的有機結合。課堂教學是開展傳統文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學的作用，努力做到學生學習傳統文化與教師引導學生學習傳統文化的有機結合，教師講授傳統文化與學生課外主動學習傳統文化的有機結合，學習傳統文化與學習專業技能的有機結合。要優化校園文化環境。校園文化是高職院校的靈魂，對大學生陶冶情操、塑造品格起著潤物細無聲的作用。高職院校要圍繞全面推進素質教育，著眼職業化人才培養，把優秀傳統文化融入校園文化建設中，突出培養學生的職業能力、精神品質和道德意識，努力營造富有高職特色的校園文化氛圍，進一步發揮環境育人的功能和作用，提升學生“軟實力”。要依托傳統節日這個載體。重視傳統文化節日的教育意義，利用春節、元宵節、清明節、端午節等重要傳統節日以及歷史事件和重要人物紀念日[7]（P9），通過主題班會、黨團日活動、傳統民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動。
高職院校發展只有上升到文化層面的發展，才是真正的可持續的發展，有特色、有活力的發展。季羨林先生曾說：構建和諧社會最要緊的一條是什么，是人內心的和諧。中國優秀傳統文化對大學生構建和諧的內心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發展只有堅持“以人為本，文化立校”，才是最高境界和追求。
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傳統文化的機遇范文2
希臘的自然哲學雖派別林立，卻有一個共同之處，即都有一個或數個“始基”或“本原”以及由這些始基或本原“演化”出萬物，這就是“始基演化說”。歐幾里德以無法再回溯的不證自明的公理為出發點，經由嚴密的邏輯推理構建起幾何學大廈。“始基”和“公理”都屬于科學技術哲學的研究領域。
由此可見，本文并不是對傳統文化的全面解讀，只是透過科技哲學視角之管窺，擷取往日或許未曾關注之點。這樣的“擷取”無論是對傳統文化的正統研究者還是對科技哲學界來說都是另類而難以接受。本文中，傳統文化指孔子以后(含孔子)的文化。筆者把傳統文化的“始基”歸結為:小農經濟、性本善、人際關系以及實用主義。如同“始基演化說”中的“始基”是希臘哲人對自然現象抽象提煉和直覺思維的結果一樣，這四者同樣是由傳統文化所表現出來的種種現象的抽象提煉。
一、小農經濟:傳統文化的經濟基礎
對于傳統文化的認識存在很多分歧，但小農經濟是傳統文化的經濟基礎，這一點看來沒有爭議。由小農經濟所特有的活動方式出發，可以推出傳統文化的一系列特點。
在中國，小農經濟舉足輕重，不僅是經濟，而且是政治以及文化。有一種說法，是農民在歷史上一次次挽救了中國，換個角度看，也就是小農經濟一次次化解了危機，與此同時，中國也就一次次回到傳統。城鎮化和土地流轉，將從根本上改變小農經濟。
二、性本善:傳統文化的公理
歐幾里德以五條公理構建其幾何學大廈，“性本善”是傳統文化的核心之一，其在中國文化中的重要性堪比歐氏幾何的公理。雖然荀子也有“性惡”的假設，但是“性本善”占了上風，在實際上成為傳統文化的基本假設，并在此基礎上搭建起傳統文化的基本框架。
三、人際關系:傳統文化的主要內容(一)人的“三大關系”梁漱溟曾述及人的三大關系:人與自然(拓展即人與物)的關系、人際關系以及人與自身的關系。一方面，這三大關系密切相關不可分割，人與自然的關系必然涉及人際關系，譬如生產力必然涉及生產關系，即使荒島上的魯濱遜，他原來所擁有的所有知識和沉船上的物品，是漂流記情節得以展開的必要前提，以及涉及個人需求層次的提升;其他兩大關系也可以作類似分析。然而另一方面，個人、組織、民族、國家，在特定的初始條件和邊界條件下，會著重以三大關系之一展開。希臘和文藝復興運動之后到19世紀末的西歐，重在人與自然的關系，于是有自然哲學、科學革命、工業革命和市場經濟;人際關系是中國傳統文化的核心內容;印度文化則回到內心世界，以人己關系為主。
由三大關系引出三大博弈:人與自然的博弈，人與他人的博弈，以及人與自己的博弈。一種文化以三大關系的哪一種關系為主，主要展開哪一類博弈，對于這種文化的內涵與發展路徑，對于民族性具有根本影響。
四、實用主義:個人在傳統文化中的生存哲學在上述各種因素的共同作用下，傳統文化呈現出強烈的實用主義傾向。
實用主義發端于現代美國，然而其典型卻早已存在于傳承數千年的中國傳統文化之中。在現代美國，實用主義只是眾多哲學流派之一，在本體論中有對事實和規律的尊重，在認識論中有理性主義的均衡，在價值觀中有知識至上、宗教情懷和對美的追求以及最終有法律提供的不可逾越的“負面清單”。平心而論，自古到今，世界各民族或多或少都有實用主義傾向，但像中國這樣濃烈和典型者可以說絕無僅有。
五、傳統文化的歷史價值
綿延數千年的傳統文化，何以凝聚了中華民族，承載了炎黃子孫的心靈，在世界各國面前建構了禮儀之邦?
在熟人社會和相對穩定封閉的情況下，熟人間分享嵌人編碼知識和意會知識，情感上的互通，增強了熟人社會的凝聚力，遏制了離經叛道和離散傾向。近代有外國商人進人中國農村后驚訝地發現，“中國人的一句承諾比西方的正式法律文件還可靠”，并由此斷言“中國人是全世界最守規矩和可靠的商業伙伴”。在鄉親們組成的熟人圈里，倫理道德這樣的“短程力”足以維系起信用圈。因為沒有市場中的競爭，熟人社會會分享種植和養殖中的經驗，推動農業的發展，古代中國的經濟因而在世界首屈一指。
簡言之，傳統文化與由古至19世紀中葉的中國國情契合，雖停滯不前，但在數千年間維系和延續了炎黃子孫。其種種弊端在漫長歲月中之所以沒有“發作”，是因為沒有相應的土壤和環境以及沒有受到來自外界對傳統文化的根本沖擊，直至強行撬開國門。
傳統文化的機遇范文3
摘要：包裝設計是傳統文化的承載體，傳統文化也是包裝設計朝著個性發展的內在驅動力。文章旨在通過對傳統文化的挖掘和梳理，探討包裝設計如何找到發展之路，即在本土文化中知何構建現代包裝設計的新語義、新生命。
現代包裝設計是人類社會發展的文明成果，是科學技術與藝術的結合，更是人類精神文化與物質文化的載體。它是以大眾生活為基礎，以文化為本位，以生產生活方式為導向，沿著歷史的文脈一步一步發展起來的。
設計與文化從來都是同呼吸共命運的共同體，緊密而不可分割。設計將人類的創造性思維付諸實現，豐富發展了人類的物質生產與生活，同時物質生產與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時代的進步與發展，文化逐步成為設計的內在驅動力，而設計自身也演化為一種獨立的文化形態，包裝設計正是在歷史的演進中展現出它特有的文化意蘊與精神境界。包裝設計植根于人們的生活，體現了一個國家與民族的科學技術水平和物質文明程度，也表現出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實的文化綜合體。WwW.133229.COM
傳統文化的機遇范文4
關鍵詞：水墨畫； 水墨動畫； 傳統文化
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中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）01-02-0076-03
Talk about Ink Animation to the Mining of Traditional Culture an Innovation
GONG Xue， JI Xiao-min（ Xi’an University of Technology School of Art and Design， Xi’an 710054， China）
Abstract ：Ink painting as a unique form of expression of Chinese traditional culture， brings people aesthetic enjoyment on the vision not only， more important is that it opens up a new chapter of animated films in our country， formed its own unique artistic style. Ink painting animation shows that the actual presence of images of the artistic conception and light new elegant classical images can provide in traditional animation have made a major breakthrough of artistic style. Based ink painting artistic conception expression， wash cartoon development and characteristics of the ink animation based on the traditional culture， innovation， and explores the ink painting animation from passing on to the road of innovation.
Key words ：ink and wash； wash cartoon； the traditional culture
Internet ：.cn
一、水墨畫的意境表達
水墨畫在中國傳統繪畫中扮演著一種特有的形式，它所追求的“境生象外”“氣韻生動”的審美理念，無時不體現著中華民族的文化精神。老莊提到的“清凈無為、回歸自然”的哲學精神在水墨繪畫的藝術表現中生動體現。水墨畫創造了一幅幅山水間獨特的藝術，郁郁蔥蔥的樹木生長在鋪滿青苔的上路上以及田間的小溪，整個沐浴在陽光下的畫面本來就是豐富多彩的。但是，由水墨畫過濾后繪制出單純古樸的墨色卻是打開了另外一種新的眼界。水墨畫追求的畫道之上品，正是老莊崇尚自然而然和以自然為美的藝術追求。禪宗思想傳入到中國以來，它在水墨畫中展現的“弦外之音”，揭示了禪宗的意境。禪的別名又叫“傳心宗”，有“以心傳心”的思想含義，這與水墨畫中的“寫意”有著相似的含義。中國水墨畫在繪畫的時候著重于表現對物體情感的宣泄與生命力的意向，然后采取一種直觀、概括的藝術手段來表現。這是在水墨畫中蘊含著禪學的哲學思想。
水墨畫中采用的獨特的藝術造型方式，主要表現的是在宣紙上形成暈染、水和墨在畫面中的交融流動，帶給水墨動畫制作上別具一格的造型藝術。寫意的手法在水墨畫和水墨動畫有相似的效果?！皩懸狻睂φ盏暮x是“寫實”，寫意不同于寫實，“意”的把握不是一種明確的非此即彼的行為，而是概括提煉出對象本質特征，將其升華到審美的藝術手法。
二、水墨動畫的發展歷程及其特點
（一） 水墨動畫的發展歷程
水墨動畫從20世紀50年展到現在，在國際上有一定影響力的有四部作品：《山水情》《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《鹿鈴》。這四部作品在制作完成相差的時間相對較遠，特別是《鹿鈴》和上部《牧笛》相差了將近20多年，足以見得水墨動畫經歷了很大的艱難性。20世紀50年代和50-80年代之間，上海美術電影制片廠在這個時期創作了具有民族特色的中國動畫片?！缎◎蝌秸覌寢尅返臅r期是中國動畫的“輝煌時期”。80年代后期，中國經歷了“”，中國動畫已經明顯停滯，大不如前，表現在動畫制作領域的技術已經停滯和人員水平的局限等眾多問題。在重重困難下，上海美術電影制片廠分別制作了《鹿鈴》，1988年拍攝了《山水情》，這兩部水墨動畫將中國動畫片推向璀璨期。（圖1）
（二）水墨動畫的特點
在意境傳達方面，繼承了水墨畫意境表達的細膩、深刻的審美感受，而與以往的動畫相比，更能表現虛幻的場景和角色。水墨動畫就是在水墨畫創造下形成的不同于寫實的新境界，丟棄了“寫實性”過于死板，缺乏意境，而是更多的在動畫中融入主觀情感、生動活波、微妙微翹。比如，在1988年制作完成的水墨動畫《山水情》，整個片子將筆墨的情韻和優美的情景融入在一部影片中，筆墨的律動跟隨琴聲的韻律揮灑自如，縹緲的煙云、氣勢磅礴的山河，帶給你無限的想象。
在表現手法方面，繼承了水墨畫“空無”的意境和精神追求，而與以往動畫的相比，更能表現動態的視覺體驗和真實的聽覺的感受。水墨動畫意在創造出更高層次的自然美，是審美和精神在意念中的傳播。水墨動畫以動態的畫面和與襯托畫面內容的聲音，二者共同營造一種視聽結合的綜合藝術形式。它在傳播藝術表現的過程中，把水墨畫中的意境美、形式美，通過視覺和聽覺二者相輔相成。在影片《牧笛》中，故事結構以簡單人物和牛之間的關系結構展開，并沒有復雜的故事情節，更或是一般劇本中擁有的前期伏筆，中期充滿懸念，后期豁然開朗，但是依然可以從影片中感受到細膩的人物情感。
在制作手法方面，繼承了水墨畫烘、染、潑、積、破等表現形式，而與以往的動畫相比，更能表現“虛實相伴，處處妙境”的虛實變換審美境界。水墨動畫需要使用傳統繪畫的技法和現代多重曝光拍攝技術相結合。水墨動畫中的線和著色部分是分開進行的，只要是多種顏色的物體都需要在每一個賽璐璐片上繪制顏色，再由攝影師使用分層拍攝和多重曝光的處理技法，處理成最后我們看到的水墨效果。例如我們看到的水墨動畫《山水情》。人物身上的多色效果，就是由原畫師將人物線稿在紙上繪制，人物身上的色彩部分按顏色區分繪制在每一個賽璐璐片上，最后再通過攝影技術將兩者結合與后期處理。這在過程上是繁復復雜的。然而這些都是傳統動畫不曾經歷和到達的藝術效果，水墨動畫在藝術審美上達到了很大的優越性。
三、基于傳統文化的水墨動畫創新
傳統文化藝術通常包含深刻的社會文化內涵和社會心理積淀，它是經過歷史考究出來匯集物質文明和精神文明的總和。水墨動畫與傳統單線動畫相比，在情感表現方面是更加細膩和深刻的，這點是與中國藝術傳統具有相通之處，細膩而含蓄。通過水墨轉換后的中國動畫，更好的傳達了中國式的情感。水墨動畫中以線造型在畫面中流動的表現，寫意精神的淋漓書寫，墨團和線條的組合都是具有獨特中國文化藝術表現的語言符號。
（一） 傳統文化中可借鑒的要素
1. 古詩文
古詩文的內容就是以上傳統的優秀文化內容的復合體，他在內容上本身承載著豐富的傳統文化信息。唐詩宋詞、《史記》《論語》等歷史名著是中國文化很好的典范。在《論語?學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說明古人非常注重個人修養，作為兒童學習的內容，必然通過學習受到潛移默化的教育。
2. 國畫
中國畫是保留中國悠久的歷史和傳承優良文化的傳統，隨著時間的發展，中國畫形成了多個種類，總的概括為幾大類，人物、山水、花鳥。我們可以從山水畫中體會中國畫包含的意境、氛圍和色彩，這是其他類型的繪畫不能體現的繪畫情感。大自然中的花鳥生態，有著多種多樣的生命情態，荷花有著“出淤泥而不染”的人格，靈動的魚和生動的鳥在國畫中都被表現的栩栩如生。
人物畫欲求印象的強烈，故不用寫實法而用象征法。不求形似，而求神似。中國國畫人物的服飾追求精神和功能的美于一身。外在看來是寬闊的衣袖，內在是自然美，形式美，不拘泥的服飾風格正是老莊提出的“道法自然”的哲學觀點，追求“形散而神不散”。
3.中國古典音樂
中國古典音樂體現民族哲學精神。古人把音樂抬到很高的地位，古代追尋“禮樂文化”，“禮”是來越說越人們的行為舉止和規范秩序的，“樂”是輔助“禮”來緩解人們緊張的感覺。中國人創作的古典音樂往往喜歡在音節上留空白給人帶來無限的遐想。
（二） 水墨動畫的創新之路
1. 傳統文化元素與動畫組成要素的關系
一部動畫制作的完成，需要在前期準備策劃、劇本、（人物或者動物）角色設定、場景設定、背景音樂等（圖2）。
古詩詞是中華傳統文化重要的表現形式和載體，對于古詩的學習能夠讓我們更直接的面對和了解中國的文化。因此在水墨動畫劇本的選擇和制作參考承載文化信息的中國古詩詞、成語等。
中國畫在傳統文化中成長，始終保留著對傳統表現形式的傳承。畫家筆墨下綿延的山脈和寫意大氣的墨荷或是形象逼真、色彩鮮亮的工筆荷，將我們帶入一個“世外桃源”的場景境界。因此在水墨動畫場景的選擇和制作參考國畫中的山水，角色參考花鳥，意境深遠的水墨山水畫通過動態轉換的手法，帶給人時空穿越的視覺感受。在人物畫中，人物灑脫的性格也是表現的微妙微翹，這很大原因是在人物服飾的表現形式上，注重隨意而自然的造型設計。因此在人物角色的服裝選擇和制作參考傳統文化和精神追求相結合的古代服飾。
音樂的配樂需要與動畫電音的情緒相適應，古典音樂與中國古詩有著水融的關系。中國古典音樂基本山都有標題，每一個標題后面都隱含著一段文學的記敘和描繪，每一段音樂都是隨著影片中表達的情緒跌宕起伏。因此在水墨動畫的背景音樂選擇和制作選擇體現民族哲學精神的中國古典音樂。
2.水墨動畫的創新思路
水墨動畫的制作在劇本上以承載文化信息的中國古詩詞、成語作為主要題材，以意境深遠的水墨山水作為場景設計，在人物角色的設定上采用具有寫意風范的古代服飾作為人物服裝參考，背景音樂選擇古典音樂表達水墨動畫中傳遞的故事情緒。技術手法的表現上，制作人物角色造型設計和場景設計時，使用maya這種數字化技術手段實現水墨效果。Maya 是美國Autodesk公司的世界頂級的三維動畫軟件， Maya在功能上的完善，對于學習者更加易學易用，渲染真實感極強。具體制作方法是，首先在Maya中建立模型，然后依據已有素材的水墨畫風格制作模型的材質，通過調節材質球的節點和屬性來模仿水墨畫的效果。關于人物角色動態的部分和山水場景旋轉、切換部分，需要給人物綁定骨骼制作動畫，最后在After Effect輸出合成。
結語
水墨動畫是我國民族動畫中的經典動畫作品，他將傳統的水墨畫應用到現代動畫設計中，打破了以迪斯尼和日本圍繞的平面動畫藝術設計風格。隨著電腦技術的介入，水墨動畫不僅在設計風格上可以繼續戲曲并借鑒傳統文化元素，而且可以用現代數字技術展示更好的動態視覺效果，可以說是現代的水墨動畫是對傳統文化的藝術上傳承和創新。
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傳統文化的機遇范文5
[關鍵詞]傳統文物 修復技術 保護 傳承 國際化
[中圖分類號]K85 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）02-0084-01
劉梅梅（1971-），公主嶺人，任職于吉林省公主嶺市文物管理所。
一、中國傳統文物修復技術簡述
手工技能是世界非物質文化遺產的重要內容之一，它是一個國度或者一個民族世世代代所流傳下來的一種制作工藝，與該國家或者民族的文化有著密切的關系。我國的傳統文物修復技術就是在歷史發展的過程中所形成和沿襲下來的一種手工工藝，從傳統文物的制作到相關的修復技術，以及后人對于一些文物的仿制等。常見的有對于一些書畫的裝裱技術，對于竹木漆器的制作和修復以及一些傳統的家具等的制作和修復，無論哪一工藝過程都包含著我國傳統文化的精髓，同時也是歷史上國人智慧的結晶。
中國傳統文物修復技術為中華文明的傳承及傳播做出了重要的貢獻，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。但是隨著社會經濟的發展，一些傳統的文物修復技術呈現流失或者瀕危的狀態，對其保護和傳承成為一種現實的需求。對該種技術的保護對于我國經濟和社會的發展等都有著極大的推動作用，將其作為非物質文化遺產來進行保護，對文物的保護及歷史研究有著積極意義。
作為一種傳統的手工技藝，我國的傳統文物修復和文物的制作、復制工藝是我國所獨有的，是對我國文化遺產的一種再現，是中國歷史信息和文化的載體，對于中國歷史的研究和保護有著重要的作用。它所包含的種類是多樣化的，而所涉及的范圍也是極為廣泛的，因此，傳統文物修復技術的保護和傳承對我國文化及歷史的研究都有著重要的意義，通過該種工藝的應用能夠更好地將文化以物質的形式展現出來，能夠讓我們更好地了解歷史。在保護和傳承的基礎上還要與國際相接軌，借鑒國外的先進技術，實現中西技術的完美結合，使我國的文物修復技術得到更好的發展。
二、中國傳統文物修復技術的保護與傳承
我國的傳統文物修復技術是對有形文化遺產進行保護和修復的重要手段，是考古和文物博物館事業上所必須的。從我國文物修復技術發展的歷史來看，對于文物的修復和復制有著長遠的發展歷史，文獻記載中我們可以看到春秋時期便有了對一些青銅器的修復和復制。隨著歷史的發展，在每一時期都有一些文物修復和復制工藝的代表人物和流派，他們為我國文物修復工藝的發展奠定了良好的基礎，也為我國有形文化遺產的傳承做出了貢獻。在20世紀初我國的文物修復技術形成了自己獨特的工藝，但是由于技術上的封閉性等使得該種工藝所使用的工具和原材料等都受到一定的限制。建國之后，博物館的建立及對文物保護的重視等，使得文物修復技術成為博物館的一種必然需求，為我國博物館的建立及其文物的恢復等提供了技術和人才支持。
但是，從文物修復技術發展的歷史我們可以看到，它在很多情況下是文物研究或者保存等的一種附屬技術，并未成為一個獨立的學科，一些難度較高的文物修復技術仍面臨失傳的危險。為使我國的文物得到更好的保護，對傳統的文物修復技術進行必要的挖掘、整理并對其進行保護和傳承成為必然的要求。對于該種技術的保護，需要一個完整的體系建設，將其作為我國非物質文化遺產的重要內容，給予人力和物力的支持。以專項資金和專門人員的投入來完成傳統文物修復技術的挖掘和整理工作，而這一工作的開展很多時候需要深入民間，挖掘民間流傳的傳統修復工藝，在挖掘的基礎上進行整理，使其形成一個完善的體系。
在此基礎上，將傳統文物修復技術相關的文獻資料進行梳理，并且整編成冊，進行必要的辨別，從而形成完整的技術資料體系。從行業發展的角度出發，應制定相應的文物修復技術行業標準并完善相關的人才培養機制和資格認證制度，為技術的傳承提供有利渠道。注重技術保護的同時，結合當前技術發展特點和方向，將文物修復技術與現代科技相融合，推進技術的健康發展，同時注重人才的培養，為技術的發展提供人才支持。
三、中國傳統文物修復技術的國際化
我國傳統文物修復技術為我國文物的保護和研究等做出了重要貢獻的同時，也傳播到了海外，對日本等一些國家的文物修復技術也產生了影響。但是由于我國文物修復技術更多的是以一種民間工藝的形式存在，以家庭內部傳承的方式存在，使得相關的資料相對欠缺，從而使在國際上影響不如日本等國。
在經濟全球化的背景下，我國傳統文物修復技術應該滿足本國文物保護及歷史研究需求的同時，還應該更好地走出國門，爭取在國際市場上占據一定的地位。為實現其該種國際化，便要求我們對傳統的文物修復技術相關資料進行整理匯編，注重國際化的宣傳，并且注重專業人才的培養和引進，推動文物修復技術的繼承和發展，不斷推進其國際化進程。
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