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素質教育的指導思想范文1
關鍵詞：集會教育；討論教育；課堂滲透；個別教育
職業學校以其周期短、針對性強、就業率高等特色，深受人們的青睞，特別是在農村曾紅紅火火了一陣。但是幾年下來，前景似乎暗淡了許多，就業難度越來越大，熱門專業不再吃香，生源越來越少、越來越差，幾近枯竭。為了擺脫困境，他們想方設法調整專業，尋找生源。為此，他們特別重視技術的傳授，并竭盡全力提高文化素質，讓學生有能力與普通高中在升學上有一樣的力量，爭取擠上大學這班車，可謂用心良苦，但收效甚微，好景如日黃花去而不返。為什么？其原因就是沒有擺正自己的位置，舍己之長不用，欲以己之短來克人之長，他們的思路做法實在是舍本逐末，無異于揚湯止沸，挖肉補瘡，長此以往，必將擠入死胡同，必將對公民整體素質的提高造成難以彌補的損失。我認為職業教育應辦出特色學校，辦出有別于普通高中的真正職業性學校，以培養專門人才、高素質技術工人為自身最高的要求。為此，我認為，目前職業學校生源的思想素質差、文化知識程度低?；诖耍瑢W校首要的是抓緊思想教育，教會他們做人。思想教育一般可從集會教育、討論教育、課堂透滲、個別教育等幾方面著手，即是“教、導、滲、研”四個字。每年對新入校的一年級新生開展心理健康普查，建立心理健康檔案。對于存在不同程度心理問題的中職生，我們分別采取措施給予解決。由于我們的工作做得及時有效，不但提高了大部分學生的心理健康水平，而且對于個別有嚴重心理問題的學生也給予了極有力的幫助，大大降低了危機事件的發生。
集會教育是教育中行之有效的方法之一，它具有內容普遍性、對象的群體性，有利于集思廣益，統一思想。學校集會教育的效果也很顯著，它可端正校風，整肅校紀，純潔思想，使廣大師生步調一致。會議的類型有多種，如開學典禮、期中動員大會、期中總結大會、期末動員大會、期末總結大會、畢業典禮；有每月一次的月總結大會，有專項會如獎懲大會，獎以激人、懲以警人；有安全教育大會，抓安全教育，提高安全意識；有中學生日常行為規范大會，提高守紀意識，好好做人。此外，年級組有集會，班級有班隊會。集會對學生群體起到了良好的教育作用。集會雖占用了一部分時間，但是有針對性、有周密計劃、有認真準備的集會其時間與效益也是同步的，集會教育能起到很好的教育作用。
思想道德教育的第二個方法是開展討論，正確引導。職業學校學生年齡在16～19歲之間，生理上日趨成熟，心理上也逐漸成熟，他們思想活躍，充滿激情。對這樣一個群體，采用討論法會取得意想不到的效果。如，對人生觀教育可進行“該做怎樣的人”的討論；對學生早戀現象可進行“愛情與事業”的討論；對社會上某些不公平現象，如腐敗問題等，讓他們進行討論，開展爭辯。由于學生熱情高，接觸面窄等，因此必須加以正確引導。有了正確引導，辯論將會越變越明，就會像過濾網，使學生心靈得到凈化。
“滲”字即課堂滲透，學校思想道德教育在課堂內滲透，人們已講的非常多，在這里必須強調一點，德育在課內是滲透而不是潑透更不是灌透。要在“滲”字上做文章，必然加強教師的修養，教師必須以育人為己任，以黨的教育事業為重，自己有豐富的思想底蘊，有深厚的文化沉淀。只有“滲”，學生才更易接受，才能起到潛移默化的作用。
素質教育的指導思想范文2
關鍵詞 素質教育 人本位 社會本位 復合人才
近年來，在全國教育改革浪潮中，以人為中心的素質教育改革的呼聲漸熾，得到社會各界的認同和支持，經過數年積累和努力，素質教育的發展已進入一個嶄新的階段。但是，究竟什么是素質教育？其目標和途徑是什么？教育究竟是人本位還是社會本位？由于對這些問題有認識上的局限，導致在具體操作過程中出現誤區。本文針對目前萌發一種以個人為本位的素質教育的苗頭，擬從素質教育的本質特征、培養目標及應對途徑導向進行探討。
1 素質教育現狀及相關問題思考
1.1 素質教育的另一誤區：重個人輕社會
在目前的素質教育實踐中，無可否認的是，素質教育開始尊重個人特性，努力培養學生能動性、主動性、創造性的養成，有利于學生個性和諧發展，有利于提高學生參與未來競爭的心理素質。但遺憾的是，素質教育本來是對應試教育的反撥，卻矯枉過正，走入另一誤區。之所以這么說，是因為目前萌現出了一種完全以個人為本位的素質教育的苗頭，瀏覽一下有關素質教育的文獻，大部分自覺不自覺地以個體培養為第一，或曰將其根本任務定位在個人本位上，以人自身要素來作考慮的出發點。這種重個人的教育傾向重在發展人的個性心理和個性傾向性，認為只要能培養良好的性格氣質，控制不良情緒，以及發展個人能力，就以為實現了應試教育向素質教育轉變的目標。
總所周知，教育具有促進社會發展和個人發展的兩種功能，這就導致教育必須既對社會負責，也必須對社會生活主體的人負責任，雖然我們說，人的個性發展對社會的多樣化有著重要作用，但是社會發展有著自身復雜性，不是個體簡單機械的累加，個人的發展和社會的發展不能劃等號。縱觀整個教育史的發展歷程，當強調社會化功能時，就會出現統一的教育模式，學生面臨的是統一的目標、大綱和考核，這導致學生不能促進自身個體發展，獨立性較差，壓抑個性和創新力，最終失卻適應社會的能力。對有關社會化功能偏重帶來的問題，目前在教育界認識得較為清醒，并在實踐中有所規避。反過來，當強調個性化功能時，教育目標的重心會落在專門發展學生的個性，培養其獨異性的方面，從現實教學實踐來看，當過分偏重個人時，缺乏必要的社會化功能的調適和制約，使學生的多元化、個性化的發展會自由泛濫，目前在大學生存在的“個人主義”、狹隘的“功利主義”，反傳統、反文化的虛無主義心態、道德水平的下降、團隊合作意識的缺乏都是個人為本絕對化帶來的負面現象。
1.2 科學定位素質教育：融合“人本位”與“社會本位”
探究素質教育人本主義的極端化傾向的出現的原因，無非是對素質教育的目標定位有所偏差。為此，對素質教育性質和目標的準確定位，是解決素質教育發展問題的理論前提。
個人本位如何和社會本位整合以完成素質教育的目標，以及它們兩者誰更重要的問題，一直是教育界為之苦惱的問題。 目前，針對人本位和社會本位不同教育目標，實施這樣兩種不同教育模式：一種立足于個人，以培養擁有健全人格的全面發展的新人為目的，強調對個人自我價值的實現；一種立足于社會，以培養適合國家和社會發展需要的人為目的，強調個人對社會責任感的承擔。前者的極端可能導致個人至上主義，這在美國、西歐等資本主義國家較典型，后者的極端可能導致民族中心主義，這在前蘇聯、中國等社會社會主義國家等比較突出。在過去一段時間里，我們國家強調社會本位，對社會和經濟的發展曾經有過重大貢獻，但過分偏重社會本位，強調國家利益和整體價值的絕對化，忽略了個人獨立和自由，也忽略個人合理的利益和價值，阻礙個人發揮主動性和創造性，給個人發展和社會發展都帶來戕害，在此方面，我國走過一段曲折的彎路，有過沉重教訓，當引以為戒。尤其在當前市場經濟形勢下，人們結合市場需要，要對自我利益進行自我設計和選擇，個人價值和個人利益勢必被凸顯出來。但即便這樣，舒展學生個性也要注意現實條件，一旦社會發展的平衡被打破，作為整體中的個人必然失去保障。 為此，在以個人為重的同時，不應忽視社會本位，要將兩者統一起來，協調發展，在推進社會發展的過程中，也完成個人價值的實現，這才是素質教育目標的最終達成。
至此，我們認為，素質教育的性質和目的可做下述定位：素質教育是一種多元化的全面發展的開放式教育，應該將“社會化功能”和“個性化發展”目的精髓有機整合，以實現個性和共性的和諧統一的境界。
2 素質教育培養途徑導向分析
在明確以上問題后，我們知道在當今社會形勢下，那種單一的人才培養模式是不甚恰當的，素質教育應根據社會需要培養不同層次的復合人才，這就是要大膽培養“兩種人”， 所謂“兩種人”，簡略地講，是普通勞動者與學術尖子，①是兩種不同層次人才的簡稱，這兩種不同層次其實涵蓋許多連續層次，在這里，只是將它極端化了。為此，我們的素質教育就有了兩種方向，一是要沉下去，培養返歸世俗在農田里打滾的高素質的人，為社會提供廣大有較高素質的普通勞動者、普通公民，一是升起來，“培養在學術天空自由翱翔的理想主義價值取向的人，為社會為人類造就各行各業的拔尖人才、諾貝爾獎金獲得者和學術思想巨人?！雹谌绾闻囵B“兩種人”，建議從以下幾方面入手：
2.1 以基礎教育為重點，協調發展基礎素質和專業素質
對所有人基礎素質的培養是基礎教育的重點，“把時間、精力和資金用于基礎教育，可能是對人民對國家的未來所能做的最有意義的投資”。對于任何人無論是各行業的頂尖人才還是普通勞動者來說，都是必須具備的素質，這也是人類發展的基礎，也是終身學習的出發點。猶如“萬丈高樓平地起”，基礎的重要性自不必言。它包括德智體美勞等基本要素，是人類要滿足基本生存，在此基礎上發展自己的能力，也是追求有尊嚴的、有質量的生活，并能保持持續學習的能力。
在具體實踐中，必須要注意兩個方面：首先，在素質教育的基礎階段（一般指義務教育階段），不僅要使學生掌握實用的知識和技能，同時也要注重對其人格靈魂的塑造，這包括培養他們健康心理文化素質和身體素質，培養其責任心、寬容心和自由心，以及生態意識和可持續發展意識等。顯然， 在這樣一個學習知識的同時發揮自我潛力的階段， 必須構建真正現代的科學的素質教育體系，使之高效達成目標。其次，在基礎素質完成的基礎上，才有可能兼顧專業素質的培養，所謂專業素質是知對專業各方面的把握程度，熟練程度，以及可以從事這方面工作的潛力及能力，專業的特殊素質因不同職業不同行業而異。它和基本素質是相互補充、相互促進、協調發展的關系，專業素質只要在良好的基礎素質的基礎上才能良好施展。
2.2 宏觀上：做好教育結構調整，重視職業教育和普通教育
“素質教育在宏觀上必須體現在教育結構的調整上，素質教育首先是政府行為，其次才是學校行為?！雹墼诖朔矫?，德國教育結構的合理設置，給了我們有益啟發。德國的職業教育是公認的成功典范，他們擁有世界上最優秀的普通職員和熟練勞動者。德國的小學階段是統一的普通教育，但在中學階段會有明顯分野，根據未來培養目標的不同，出現不同類型的中學，一類是側重職業素質培養，畢業后進入各類職業學校，是熟練勞動者和普通職員的來源，另一類和大學相聯系，畢業后直升大學，以期實現少數頂尖人才的培養，如此分層分流教育保證了德國社會發展的各方面需要得到滿足。
結合我國實際，基礎教育應首先得到很好保證，不少教育家呼吁：素質教育的重點在于義務教育階段。小學階段的學生年齡較小，可塑性比較高，對未來的影響和發展比較大，是素質教育實施的重要階段。義務教育對任何學齡兒童而言，受教育的機會是均等的，能獲取必要知識和能力，并能毫無阻礙地參與一切教育和社會活動。再者，職業教育的發展還應加大力度。我國的職業學校太少，普通中學偏多。這就造成眾多學生將升大學視為唯一途徑，而大學擴招，質量下降，也影響學術質量的提升。另一方面，也導致社會所需要的大量安心本職的熟練勞動者也極度缺少。為此，重視職業教育的發展，同時也加強學術質量的提高，對素質教育而言無疑具有重要的理論和實踐意義。
2.3 微觀上：深化教育教學改革，培養不同層次的復合人才
無疑，對所有人的基礎素質的培養是進行素質教育的基礎和出發點，這在前述中已經明確。但結合社會發展的需要，對不同層次的復合人才的培養方式應有所差異。我們培養廣大普通合格公民時，應把重點放在他們必須具備的專業技能方面。而對少數頂尖人才的培養，重點應落在提高學術水平和創造人類知識文化，這需要推進教育教學活動的大力改革。
在具體的實踐中，課堂上的非素質或反素質教育成分的存在卻給素質教育帶來負面影響，名義上打著素質教育的旗幟，但執行的卻是非素質或者反素質之為，破壞了素質教育的基礎。例如，目前學校將音樂、體育、美術、科技等課程納入到素質教育實踐活動中，這有利于學生的綜合素質的培養和提高，也頗得社會各界認同。然而在后來，卻遺憾地走進誤區，聲稱為了保證素質教育效果，對上述課程推出考核制度，給學生帶來新的枷鎖，我們的學生在此情形下，失卻了心靈的真正自由，找不到人之所以為人的真正意義，其任何學習和活動指向功利主義和經濟目的，勢必素質教育的初衷越來越遠。
綜上所述，素質教育應追求個性和共性的協調發展，在培養途徑上應超越單一人才培養模式，以高質量的基礎教育為重點，調整教育結構，在宏觀上大力發展職業教育，并從微觀上改進教育教學活動，以實現對不同人才的不同素質的培養與提高。
注釋
① 石鷗.市場經濟和象牙塔：培養兩種人還是一種人[J].教育研究，2004（2）：67.
素質教育的指導思想范文3
隨著我國政治經濟的高速發展，21世紀新形勢下的高職學生在思想觀念以及行為方式上都發生了巨大的改變，有的學生出現了一些落后的錯誤的思想，不僅嚴重影響了自己的身心健康，也對周圍同學、家長以及學校造成了一些麻煩。因此，高職院校進行思想素質教育也就顯得更加重要，應積極進行課程改革創新，切實承擔起為我國培養適應現代化形勢需要的“四有”新人的職責。下面，我們先來簡單分析一下高職院校思想道德素質教育存在的問題。
一高職院校思想道德素質教育存在的問題
（一）教育理念存在問題
高職院校的責任是為我國培養適應未來社會需要的產業工人，重點是技術應用型的專業人才。學校注重加強學生的實踐技能、技術操作水平是必然的，然而，高職院校應屆畢業生找工作的時候常碰到尷尬的情景，一些企業認為高職院校學生的思想道德素質與正規大學本科畢業生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學生。這對高職院校敲響了警鐘。注重學生的操作實踐能力是必不可少的，但是學校往往忽略了高職院校學生生源較差、學生學習能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強、散漫難管理等一系列實際問題，只重能力不重綜合素質，這樣培養出來的學生是不適應社會需要的，也是對學生不負責任的。
（二）教育內容存在問題
高校思想道德素質教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術語、概念，在學生看來，枯燥無味，教條化，沒有實際意義，更缺少指導意義，沒有貼近學生的大學生活，一味“放空話”，學生便在心理上形成抵觸，不愿對這些生硬的政治內容進行過多的了解，認為政治與自己無關，政治是“高高在上”的政客談論的虛假東西，因此學習的時候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領性的課程對于學生來說是不符合實際的，也不會引起學生的興趣。
（三）教育手段存在問題
當前的中國是開放包容的中國，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來，在這樣的環境下成長起來的大學生對于傳統的教學方式也產生了厭倦，他們更樂意接受新鮮刺激、多姿多彩的內容。學生追求師生之間的平等性，學習方式的互動性、開放性，追求諸如多媒體教學、互聯網教學等感官性強的教學方式，而現在的高職思想道德素質教育課程中還是傳統的“老師講、學生聽”的模式，教學設備也以黑板為主，多媒體設施配套不完整。由于思想道德本身過于高境界，學生已經喪失學習興趣了，如果教學手段再刻板枯燥，那就真的沒有實際意義了。
二高職院校思想道德素質教育課程的創新
（一）轉變教育理念，注重學生思想素質
一個人的思想道德水平能夠通過行為舉止表現出來。人是一種有思想、有感情的高級智慧動物，而思想道德對于人的行為舉止具有重要的反作用。優秀的、高尚的思想道德素質對于一個人性格的養成以及行為的表現具有積極向上的促進作用，反之，低俗的落后的思想道德素質對于一個人性格的養成以及行為的表現具有消極的阻礙作用。高職學校的教學重點雖然是為社會培養各行各業的專業技術人才，譬如理發師、糕點師、計算機人才、挖掘機工程師等，社會及企業對于高職學生技術的要求也確實比一般本科畢業生要高很多，但是，由于思想道德素質對于日后同事之間相處、與部門及領導溝通都具有重要作用，因此學校和教師應積極轉變教學理念，加強學生的思想道德素質教育，意識到學校不僅是培養專業人才的搖籃，其實也在承擔著培養學生人格以及思想修養的重大責任。思想道德素質對于學生今后發展有潛在的作用，影響著學生的溝通方式、為人處世、看待人生的態度等等，可以說思想道德素質對于人來說具有基礎性的作用。教師也應該意識到自己職業的特殊性，多給學生一些心理上和學習上的鼓勵，幫助他們樹立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會的各種關系，正確看待個人利益與國家利益、集體利益的關系，正確看待個人價值與社會價值的關系，樹立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。
（二）對教學內容進行合理創新
當前的高職學校思想道德素質教育除了應按照教育教學的規律以及優良的思想道德傳統進行教育之外，其教育課程的內容也應當隨著思想理論的不斷發展以及社會形勢的變化而不斷進行改革創新，使教材能夠適應世界形勢和時代的要求。作為教師，應當在教學中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場、觀點，理解研究哲學中的唯物主義觀、人生價值觀等，并在此基礎上時刻關注新理論、新成果，時刻關注世界范圍內的政治經濟思想狀況，結合我國改革開放進程以及現代化建設中的新問題、新情況，對高職學校學生關注的熱點問題、焦點問題以及難點問題及時回答，對他們不懂的思想道德問題、認知問題、人生價值觀問題積極解惑，結合學生實際的生活學習情況，將這些“束之高閣”的思想問題靈活自如地運用到學生身上，使學生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價值觀。
教師在對教材有深刻正確認知并保持原有教材框架體系的基礎上，備課時應積極對教材中的重點、難點予以標注，并重點對學生進行講解。對于教材中反復出現的知識點予以調整，結合新時代思想道德的發展慎重進行添加修改，使學生能夠把握住教材要點、難點，更好地了解教材。教師可以創造幽默的教學氛圍，力求通過淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質教育傳達給學生。就高職學校的《思想道德修養與法律基礎》這本書而言，第三章中的第三節、第七章第二節以及第八章第一節的內容，在相關的一些課程中已經出現過，教師在進行教學內容備課的時候就應視具體教學情況而定，適當調整，合理安排相關內容，可以把更多的教學精力及時間放在其他知識點的講解上或者是教材中的重難點問題上。通過這樣適當的調整補充，教學內容更加明朗化、系統化，更加符合了學生的需求，提高了學生的學習興趣和學習熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對教師教學能力的考驗。
其實，不止是在思想政治課程中進行思想道德素質教育，現在的課程設置過于專業化，講技術就只講技術，講理論就只講理論，課程教材即使在當前環境下也不能進行改革。那么，教師也應該在這些專業性的課程之中適當涉及思想道德問題，使學生在嚴密的專業課程學習之中體會到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。
（三）對教學手段進行創新
教學手段主要包括教師教學方法和教學設備。首先，教師應對教學方法進行創新。課堂上教師往往是傳統的教學角色，學生與老師之間缺乏互動，交流溝通相對較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應該意識到學生是學習的主體，他們應該積極參與到這些教學中來。他們想針對老師的講解提出一些自己的觀點見解，或發表自己的看法，或對老師的問題提出疑問。而實際的教學活動中，教師除了給學生提供問答機會之外很少聽到學生的聲音，這就要求教師以學生的身份走入學生中間，加強與學生的互動，也可以實行分組討論，教師提出一個問題，讓學生以小組為單位進行討論協商。由于高職院校的學生知識水平相對較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學生的觀點進行整合，彌補學生個人知識的不足，同時也可以鍛煉學生的溝通能力、表達能力，加深對知識點的印象。這樣活躍的課堂氛圍對教師進行思想道德教育是有推動作用的，學生不至于對教師的說教產生厭煩，反而會愛聽、愛學。
其次，教學設備的改良。當前科學技術快速發展，高職學校應當考慮將這些先進的教學設備引進課堂。教育教學現代化的一個重要特征便是多媒體教學。利用多媒體教學，能夠把課程中比較枯燥的知識用視音頻、圖片資料的形式展示出來。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會在學生心中留下印象，學生也會對自己的行為進行自我約束。教師應當充分利用互聯網資源讓學生搜集相關的學習資料，并積極進行網絡思想道德評比，提高網絡思想道德修養。
（四）創新道德考核制度
當前中國教育制度的大環境決定了成績是對學生進行衡量的標準。但是，學校及教師應當意識到學生是否優秀僅憑一張試卷是決定不了的，應當將綜合素質包括在內。在實際的教學活動中，會經常發現一些問題，例如有的學生試卷成績異常優秀，性格卻往往過于內斂，有時只顧學習，對其他同學主動咨詢的學習問題漠不關心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強。而有的同學雖然學習成績不好，卻對同學、老師都很熱情，樂于助人。這樣如果以試卷作為評判標準的話對于學生性格、思想道德的發展是極為不利的。因此，學校、教師應意識到培養學生思想道德素質的重要性，對考核制度進行調整創新，將學生的日常學習生活表現納入考核范圍，并進行有效地管理，對于思想道德素質考核不合格的學生進行一定程度上的懲處，并加強教育，從而規范學生行為，提高思想道德境界。
總之，隨著高職教育的發展，學生的思想道德素質教育，如教育理念、教育內容、教育手段等都出現了一些問題。針對這些問題，應當轉變教育理念，注重學生思想素質；對教學內容進行合理創新；對教學手段進行創新；創新道德考核制度，以此來加強學生對思想道德的重視，提高學生的綜合素質，使學生成為適應社會需要的合格人才。
參考文獻
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素質教育的指導思想范文4
【關鍵詞】:新時代 大學生 思想道德素質教育
這里所說的“新時代”并不是一個準確時期,而是從20世紀90年代至今這段我國經濟科技迅猛發展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學生的生活狀況等各方面發生了顯著的變化,隨之也出現了許多問題,必須適時地對其進行思想道德素質教育。新時代大學生思想道德素質教育主要應包括思想素質教育、道德素質教育、政治素質教育、能力素質教育等。
一、新時代大學生思想道德素質的現狀
人的思想道德素質的形成與發展要受外部制約和內在轉化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學生更是呈現出不同以往的特征。從外部制約即社會環境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現出極好的發展趨勢并不斷取得優異成果。市場經濟不斷發展與完善,政治民主不斷向前推進,法制不斷健全,科技飛速發展。我國在黨的領導下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學發展觀統領發展全局努力構建和諧社會。這就為新時代大學生提供了不同以往的有利條件。大學所設專業趨向多樣化,大學生活更加豐富多彩,大學生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網絡也給大學生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學生思想道德素質向積極健康的方向發展,但同時由于社會生活的豐富和復雜,大學生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現思想道德素質停滯不前甚至倒退的現象。從內在轉化即新時代大學生自身的思想道德素質來看,有一項關于大學生思想政治教育的調查顯示。
大學生的自身特點主要表現為“五強五弱”。
“五強”:一是主體意識強,對傳統的習俗和說教具有逆反心理;二是進取意識強,不甘寂寞、不甘平庸,勇于進取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強;四是個體競爭意識強;五是參與社會的意識強。
“五弱”:一是社會責任感較弱;二是親自動手的實踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當然這份調查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學生的面貌。
新時代的學生的特點極易導致大學生出現兩種現象:第一種現象是狂傲。很多大學生自視過高產生一種唯我獨尊的心態,表現就是狂傲自大、目中無人,在獨生子女身上表現尤為突出。第二種現象是頹廢。這類學生的心理素質極不穩定,情緒波動較大,很容易產生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點。對此一定要加強新時代大學生的思想道德素質教育。同時我們更應看到并積極鼓勵與發揚新時代大學生的優點。從世博會及抗震救災中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學生,充分顯示出了新時代大學生的堅強、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學生是獨生子女,但通過網絡等便捷的通信設備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學生表現突出的追求個性與無所謂的態度并非全是負面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己?！盁o所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質條件但不會在豐富的物質世界里迷失自已。由此可見新時代大學生的思想道德素質整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應注意加強對其進行教育和引導。
二、影響新時代大學生思想道德素質發展的因素
(一)社會環境。社會環境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進程中所形成的各種社會關系的總和。這里主要指宏觀的社會環境,一般包括社會經濟制度及經濟生活條件、社會政治制度及現實政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學生所在的社會環境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環境為提高大學生思想道德素質提供了極為有利的條件。
(二)家庭環境。家庭是由婚姻關系、血緣關系或贍養關系組成的最基本的社會生活組織形式,是構成社會的細胞。家庭是人的第一所學校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環境,主要是指家長的思想素質和行為規范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發展的影響氛圍。新時代大學生不論生長在何種家庭,首先物質生活上是無需擔憂的。另外大學生中獨生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經不起外面風雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學生也不少見,而單親環境若處理不好,會在大學生思想道德素質的健康發展中起阻礙作用。
(三)學校環境。學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學不僅要傳授大學生們專業知識而更重要的是提高大學生的整體素質,使之適應即將步入的社會,豐富大學生的知識,活躍大學生的思維,即從思想素質、政治素質、道德素質、心理素質、智能素質等方面來提高大學生的思想道德素質。
(四)自身因素。自身因素是新時代大學生思想道德素質發展的內在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業很成功,一個卻淪落入獄,當問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環境態度不同、目標不同結果也會不盡相同。外部環境固然重要,但起決定作用的是內因,是我們自己。
三、提高新時代大學生思想道德素質的方法途徑
(一)理論教育。
可以有針對性的開設專門的課程。開設如《心理學》、《哲學原理》等課程。這種方法比較系統,但同時應注意講課方式和技巧,如利用中國傳統文化觀念進行講解。中國傳統文化內涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊也很受大學生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點,學以致用,這樣學生比較有積極性;還應定期開設專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應注意將思想道德素質教育滲透到業務課內。在進行科學文化教育的同時貫穿思想道德素質教育。在進行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質教育沿著正確方向前進的保證。概括地說,思想道德素質教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現。另外進行理論教育還要注重情感教學。因為思想道德素質教育不同于其他業務課程,它既是傳授知識的認知過程,也是開啟學生心靈的情感過程。
(二)實踐教育。
這里說的實踐教育就是組織引導學生積極參加各種實踐活動,不斷提高其思想覺悟和認識能力。實踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團活動、社會實踐等。對大學生進行思想道德素質教育要利用好各種實踐活動,如要求學生寫活動計劃書、活動記錄、實踐報告、實踐心得體會總結等,來促進大學生思想道德素質知與行從舊質到新質的轉化。
(三)建設優良校園文化。
對大學生來說最主要的環境就是校園環境,優良的校園文化有利于大學生陶冶情操、構建健康人格,提高整體素質。建設優良校園文化應從如下幾方面進行:其一,努力建設美化校園環境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設施,不僅能體現出學校的管理層次和辦學水平,而且給學生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學風。在大學里當升學壓力不如中學時,有很多人就會松懈下來,在大學里虛度光陰。為防止這種不良現象的出現,應積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發學生主動學習的意識,促進良好學習氛圍的產生,進一步以良好的學風促進學生思想道德素質的發展。其三,以多種形式促進良好精神文化的形成。如開展演講賽、運動會等活動,支持并合理引導社團的各種活動,倡導充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標語牌等進行宣傳教育。這些可一起構成優良的校園精神文化,對提高新時代大學生思想道德素質起到積極作用。
(四)針對不同年級的大學生及不同時期的社會狀況進行特殊教育。
教育只有針對受教育者的具體情況來進行才能得到較好的效果。在學校教育中應注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學生開展不同的教育。如對大一新生進行入學教育,以如何適應大學生活,如何渡過大學生活等內容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學生學習及生活經驗交流會等活動;對大二、大三學生在鼓勵學習的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學生,進行升學指導、就業指導等教育,鼓勵考研的學生努力學習,并提供有利的學習條件加以支持,對面臨畢業的學生進行就業知識心理指導,幫助他們形成正確的就業意識,進而在社會中保持健全的人格。其二,應針對不同時期社會狀況開展教育。在國內或國際出現重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學生的心理特點,應適時開展主題性講座,使大學生能深入了解事件事實及背景,學會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻愛心教育等。其三,還應針對大學生進行易產生的心理問題進行教育。對大學生易產生的戀愛問題、學習問題、交友問題、師生關系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進行特殊教育。
“教育即解放,解放學生被禁錮的心智,解放學生被束縛的個性,使學生僵化的頭腦能異想天開,使學生萎縮的人格大方異彩,使學生的表情豐富起來,讓社會富強起來?！?/p>
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素質教育的指導思想范文5
怎樣理解思想道德素質化？這要從剖析“素質”內涵談起。在素質教育的研究中，人們對人的素質給予廣 義的界定：“素質是人在先天條件下，通過后天的教育訓練和環境影響形成的比較穩固的、且在比較長時間內 起作用的基本品質?！薄? 〕我們必須特別注意到“素質”內涵中“穩固的”“在長時間內起作用”的要求。 基于這個認識，我們認為，如果學生的品行呈現表面性、被動性和不穩定性的特點，那么所反映的品德就不能 說已成為該生的素質，也就是說其品德尚未素質化。只有學生能經得起時間的考驗，頂得住環境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說明他具有良好的品德素質，也就是說達到“品德 素質化”的程度。
素質的特征源于素質的內在屬性。內在性，這是人的素質所具有的最基本的特征，它表現為人的品質的深 層底蘊，因而決定素質的形成必然是個內化的過程。內化，就是把外部的東西轉化為內部的東西，客體的東西 轉化為主體的東西。比如道德準則是外部的東西，以此教育影響學生，如果學生真正認同這些準則，并且成為 自覺的要求，堅定地以此規范自己的行為，那就可以說是變成了個體內部的東西，實現了道德內化。
所以道德內化是思想品德素質化的基本要求。德育工作者要從事對學生思想品德素質教育，就必須研究道 德內化的規律，探索道德內化的方法和途徑。
一、道德信念的形成是道德內化的核心
通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不 夠的。舉個簡單例子，學生都知道禁止吸煙，可有的學生明知故犯，或者經教育不吸煙了，過一陣子又吸了。 這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫性的”道德行為?？?見，如果忽略了“知——情——意”這一內在中介系統區，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內化的根本所在。
在研究“知——情——意”系統時，引入一個綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。”“道德信念是 道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。”〔3〕
道德內化就是促使道德信念的形成。
當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）——“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感 ，良性的心理體驗會激發人的內在需要層次的升華，發展成精神上的道德需要，產生對道德的追求，而道德需 要實現的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干 擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德 認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現了內化。
由于道德內化是由外到內的過程，因此研究道德內化的途徑和方法就必須從優化外部作用的條件和激勵自 身內部因素入手。對此，下面談一些不成熟的看法。
二、優化外部條件 促使道德內化
外部條件有各種不同的分類法，本文選取與“知——情——意”系統產生心理作用有關的方式作為分類標 準。
情動條件：動之以情，是教育的先導。情是開啟學生信息接收系統大門的鑰匙。以情激情，是激發道德情 感的好辦法。教師對學生的愛，就是最好的情感教育，教師富有情感的教導（或演講）必然使學生的情緒受到 感染，優秀作品，動人的故事情節都能使學生受到情感的熏陶。
理喻條件：曉之以理，讓學生能真正領悟道德準則及其執行意義。教師要講究說理的藝術，以理服人，“ 心服”就是“理”的內化，采用強制性的壓服是不好的，甚至產生逆反心理，更談不上內化。在學科教學中滲 透德育，“文以載道”，寓理于學科教學之中，于無形中潛移默化。
榜樣條件：榜樣在促使道德內化方面的力量是無窮的，古今中外人類優秀分子身上都閃耀著美德的光輝， 他們人格的魅力對學生的精神必然產生巨大的震撼。學生周圍的好人好事都能構成學習的榜樣。
環境氛圍條件：除了硬環境外，要善于營造濃烈的情感氛圍。例如升旗儀式，對場地、設施、隊列、服裝 、鼓號樂、歌聲、演講等因素進行綜合設計，構建莊嚴且富有愛國情感的氛圍，就可收到較好的效果。
制約條件：我們強調以正面教育為主，堅持疏導方針，但絲毫也不能忽視制約機制的重要性。法制教育、 規章制度的管理從另一側面強化對道德行為意義的認識，對道德內化起了輔助作用。
評價條件：對學生行為予以評價，既可加深道德認識，增進道德情感，同時又是一種導向和激勵，其作用 不可低估。評價不僅來自教師，也來自學生接觸的各個方面，我們應當重視集體輿論的教育作用，應注意發現 學生身上的閃光點，多予表揚、鼓勵。
促進道德內化的外部條件很多，這里無法一一枚舉。
三、自我教育是道德內化的關鍵
由于道德內化是學生主體內部的心理過程，因而發揮學生主體能動作用是道德內化的關鍵。下面我們仍以 “知——情——意”系統和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調動學生主體作用所應 發揮的主導作用。
（1）發揮學生在道德認知中的主體作用
道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和 非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執行道德準則是社會需要與個人需要的統一，必要時甚至 可以讓學生去經歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。
（2）“自省”是自我教育的重要形式
自省是經歷自我評價、歸因分析、自我強化的內在心理活動過程。自我評價——以道德行為準則來衡量自 己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析——找出產生行為的動因，總 結經驗教訓。自我強化——肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念；反省自己非道德 行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。
教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。
（3）自制是自我教育的高級心理活動
自制力是道德意志的重要品質，它是產生行為過程中的自我調控，控制自己的需求、欲望、動機、情感、 情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產生錯誤行為的作用。從這個 意義上看，自制是比自省更為高級的心理活動。
從控制論的觀點看，自制是外部控制信息（各種道德準則）經內化而成為自身內部系統的控制信息（即堅 定的道德信念），發揮導向、調控、維持的作用。而自省可以看成是一種特殊的信息反饋和重新調控，為以后 的行為輸入（或強化）新的信息。所以自省和自控是主體系統自我控制在不同階段的兩個方面，它們相互聯系 ，循環交替進行。不斷地增強學生的道德信念，就能不斷地強化控制信息，不斷地增強自制力。強化控制信息 還可以采取外界提示法，比如設座右銘、掛“制怒”牌、在公共場合設警戒標語（例如禁止吸煙）、在校園里 《守則》《規范》上墻等。
從自制的內容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心 、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控 制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養學生的自我調控能力，就要認真地研究教育 對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利 益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現個人需要與社會需要的統一、物 質需要與精神需要的統一。
四、交往和實踐的磨煉是思想道德素質化的必經途徑
主體素質的形成是內部因素和外部條件相互作用的結果，而“內外相互作用的中介即是主體在生活中所參 與的各種各樣的活動”?！? 〕這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。
道德準則是對人與人、人與社會、人與環境關系的規范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活 動中才能得到體現（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現“知、情、意、行”統一的必經途徑。
本文不打算在這方面作深入全面的探討，這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往 的對象、實踐的內容和環境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠 的估計和準備。
首先，應當教育學生注意擇友，盡量避免到不良的環境（例如“三廳二室”）去活動。學校應鼓勵學生社 團活動，開設活動課，有計劃地組織社會實踐。同時應重視班組集體的建設，創造良好的交往群體和環境條件 。
其次，密切關注學生群體的動向，家庭、社會、學校密切配合關心學生活動情況，發現不良的苗頭就及時 作出針對性的幫助和引導，防患于未然。
第三，以辯證的觀點看待學生的交往和實踐活動。正如陶西平同志所分析的，“想通過隔絕學生與社會的 聯系，進行封閉式的教育，從而使學生在凈土中健康成長只能是一種幻想”。所以，讓學生在復雜的環境中去 鍛煉，在紛繁的生活和實踐中去接受考驗，在成功與挫折中去經受磨煉，才能使他們真正增強抵抗力和免疫力 ，才能使學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。
注釋：
〔1〕陶西平：《當前學校德育工作的發展趨勢》
〔2〕上海教委師資處：《中學素質教育研究專輯》
素質教育的指導思想范文6
關鍵詞高職院校 思想政治 教育工作
1高職院校輔導員開展思想政治教育工作的實效性簡述
1.1涉及的主要含義
在高職教育中，思政教育工作的實效性主要體現在學校按照國家對高等院校思政教學的標準，根據當前學生的心理特點以及學生的專業性質和情況，對在校學生開展相應的思想政治教育來完善學生的素質教育。通過對學生進行思政教育，在學生就業以及未來發展的過程中發揮具體的成效。
1.2凸顯的重要意義
高等職業院校提升思政教育效率，可以有效避免學校造成教育資源等方面的浪費。高職院校的學生接受良好的思政教育，經過不斷的熏陶能夠對學生正確的思想及觀念的形成上起到輔助作用。當學生走出校門后，將會把這種思政素養帶到社會當中，在推由緇峋神文明建設中發揮實際效益。
2在高等職業院校中全面普及思政教育的主要目的
在高等職業類院校中，開展思政教育應該將主要目標放在應用、實踐以及職業等三個方面。首先，學校應該結合社會發展及就業需要等實際情況，針對學生容易出現的心理問題及困難，開展適當的思政教育工作。高職院校中的實踐性教育是該類學校的主要特色，因此，對學生的思政教育不能僅僅局限于理論傳授上，要結合從業方向及職業發展，在學生參加實訓階段，幫助學生樹立正確的從業觀念。其次，應該抓住高職院校貼近職業化教育的特點，通過思政教育使學生逐漸培養職業道德及理想，從而更加全面強化學生的就業能力。高等職業類院校應該結合這三大方面的思政教學目標，在輔導員的積極配合之下，有針對性地為學生開展相應的思政教育，真正發揮出思政教育的實效性。
3制約高職院校思政教育工作實效的要素剖析
輔導員是高等職業類院校中推行學生思政教育的主要承擔者，其在思政教育過程中所發揮的積極作用是不容忽視的。而輔導員在實際推行思政教育中的不足，即是制約思政工作實效的重要影響因素。
3.1缺乏正確的思政教育觀念
在高等職業院校中，有部分輔導員一味地主抓學生的專業課學習，而忽視了學生思想及心理變化。這樣輔導員就很難發現學生的實際需要，在實際思政教育中不容易結合學生心理特點及具體思想狀況來開展思想政治教育。另外，人的意識及觀念將會對實際行動產生直接影響。高職輔導員缺乏正確的思政教育觀念，在實際工作中較容易出現不認真的工作態度，這將會降低學生思政教育工作質量。
3.2在思政工作方面的懈怠
輔導員推行思政教育是學校工作的重點內容之一，一些高職學校在篩選輔導員的時候較為盲目。并沒有從學生思政教育的角度出發，選拔了一些缺乏實際思政教育經驗及專業度不高的人員擔任輔導員，這將會對思政工作的開展造成一定的困難。還有部分輔導員在開展思政工作的時候，并不注重自身平時對于思想、政治相關知識的積累。平時在實際工作中，不積極參加有關學生思政教育方面的學習活動，導致在工作中缺乏正確的教育方法，使思政教育工作實效大打折扣。造成這些情況的主要原因在于學校缺少對輔導員進行規范、嚴格的管理及培訓。
3.3輔導員職能不明確
現在有些高職院校本身就對輔導員工作職能的理解上存在嚴重偏差，將管理學生日常、創辦學生社團活動以及畢業生就業方面的瑣碎事務都附加在輔導員的正常工作當中。高職院校中的學生數量較為龐大，輔導員每天都要處理大量的工作內容，難以在有限的工作時間內顧及到學生思政教育工作。輔導員在巨大的工作壓力之下，無形之中就會分散處理思政工作方面的注意力，在眾多的學生事務中，經常會出現顧此失彼的情況。不但影響輔導員的實際工作情緒，還會對學生思政教育產生不利影響。
3.4思政教育方式較為單一
現代的學生普遍對新鮮事物有較為強烈的興趣，對于較為陳舊的教學方式往往缺乏耐心。一些輔導員并不去研究現代學生的心理特點，在思政教學方法上較為保守，并不懂得尊重學生的主體地位，考慮學生的感受，生硬地為高職學生傳授思政方面的理論知識，僅以卷面考試作為評測學生思政水平的唯一手段。高職學生在這種教學模式下，很容易把思想及政治方面的學習當作一種教學任務來完成，缺乏思政方面的學習興趣，被動接受著相關的培訓內容，長此以往很容易產生逆反心理。
4提升輔導員開展思政教育工作實效性的相關舉措
4.1端正輔導員的思政教育觀念
輔導員首先應該樹立正確的思政教育觀念，建立起強烈的為社會精神文明建設貢獻力量的高度責任感。在平時與學生接觸的過程中，應該善于總結以往的思政教育工作經驗，結合當前學生的實際情況，對學生的內心想法進行挖掘，并適當了解學生的興趣及喜好。在開展思政教學的過程中，將學生放在首要位置，并時刻尊重學生的想法。在此基礎之上，輔助學生逐漸形成正確的思想觀念和政治理念，為其長遠發展奠定重要的思想基礎。
4.2強化對思政培養工作的管理
首先，高等職業院校在開展輔導員招聘、選拔工作以前，應該對相關人員的思想政治素養進行詳細考察，同時對學生工作處理協調能力以及思政教育觀念進行深入研究。另外，學校應該成立思政教育質量檢查小組，對輔導員平時的學生思政教育工作進行評估，促使輔導員高度重視思政培養工作。對于一些在學生思政教育方面表現優秀的輔導員，給予適當的嘉獎。高職院校還應該定期組織輔導員進行思政教育方面的交流學習活動，分別從政治素養、心理健康以及思想道德等三個方面進行強化提升。
4.3明確輔導員思政教育的職能
高等職業院校應該對輔導員的工作職能進行優化，將學生思政培養工作放在輔導員實際工作的首要位置。切實體察輔導員處理學生工作的辛苦及不易，在工作中要對輔導員予以情感上的關懷。學校應該深入了解輔導員在開展思政教育工作中的難處，并及時給予適當的解決。另外，學校應該對輔導員在學生教育中所發揮的積極作用加以適當宣傳，讓社會大眾認識到輔導員在指導學生樹立正確的思想、政治觀念方面的重要性。從而提升輔導員在教育工作中的社會認同感，強化輔導員實際開展思政教育工作的積極性。
4.4利用互聯網來優化思政教育
隨著信息技術的不斷發展，互聯網成為了當代學生離不開的重要信息傳遞媒介。輔導員在高職院校開展思政教育過程中，應該適當融入與互聯網相關的元素，打破以往以課堂傳授為主的枯燥教學模式，讓學生能夠利用互聯網來展開思政相關內容的學習。高職院校可以設立與思政教育相關的互聯網移動客戶端，學生可以隨時隨地進行思政內容的學習。輔導員也可以在學校的思政論壇上，實現與學生間的實時互動，了解學生的學習情況及具體想法，利用這種方式來提升思政教育實效。輔導員也可以利用互聯網思政教育平臺，定期發起主題討論活動，加強思政教育中學生的主動參與度，增強思政教育效果。
