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古典文學講座范文1
摘要:在經濟全球化的發展趨勢下，各國文化、金融貿易、政治等多個領域間交流也越來越頻繁，使世界進入了經濟一體化的重要時期，我國的漢語言文學在這種形勢下也受到了沖擊。因此為了給我國的漢語言文學提供一個良好、有利的大環境，有關人員必須積極轉變思想，通過對我國目前漢語言文學的實際發展情況進行深入分析，采取促進漢語言文學更好發展的措施。本文以全球化環境作為背景，主要對我國的漢語言文學發展作出詳細的研究。
關鍵詞:經濟發展；全球化；措施研究；漢語言文學；影響力；教育力度
漢語言作為我國傳統文化的主要組成部分，在新時期下也發生了相應的改變，從而更好地顯示我國傳統文化的發展背景以及歷史風采。新時期下，在全球化的大好環境中，各國交流日益頻繁，從而使得我國的漢語言文學發展面臨巨大的挑戰，有關人員認識到，只有積極順應時代不斷發展的潮流，才能夠促進漢語言文學的可持續發展，由此看來，對我國漢語言文學的發展進行研究是非常有必要的。
一、漢語言文學面臨的挑戰
經濟全球化的發展是必然趨勢，由于世界各國之間交流日益頻繁，在新時期下，我國的漢語言文學面臨重大的機遇和挑戰。［1］在市場體制的環境下，我國不斷加大對外開放力度，從而使得一些國外文學作品涌入中國，逐漸走進中國市場中，這對中國的文化市場來說，是一次沖擊。所以機遇和挑戰對我國的文化市場來說是并存的，為了積極應對挑戰，有關人員必須及時采取有針對性的措施，同時正確地看待我國面臨的機遇和挑戰，把握好全球化的大好環境，積極應對挑戰。
二、全球化環境中漢語言文學的發展策略
為了能夠抓住機遇，積極應對挑戰，有效提高我國在全球化市場中的影響力，有關人員應該積極通過多種途徑，同時采用各種方法來提高我國的綜合實力［2］，使我國在激勵的市場競爭中站穩腳跟，具體措施如下所述。
1．增強綜合實力，提高自身影響力
提升我國的綜合實力，從而為我國的國際化發展打下堅實的基礎，并保證我國在激烈的市場中占據有利位置。美國之所以能夠成為世界上文化傳播速度最快的國家，不僅和自身的文化有關，還與其綜合實力密切相關［3］，國家不斷在各個行業進行創新，尤其是近年來，綜合實力呈現持續上升的趨勢，使得自身在國際上的影響力不斷提升，由此看來，綜合實力對國家來說非常重要。
2．強化漢語言推廣工作，加大管理力度
在一些發達的國家中，例如加拿大、澳大利亞、日本等，這些國家都相當重視自身語言的推廣工作，通過多種途徑、采用多種方式來擴大推廣范圍，有效拓展了自身語言在國際的影響力。漢語是世界上使用最廣泛的語言，因此我國有關部門必須強化漢語言推廣工作，并加強對漢語言的保護，例如采用建立改革制度的方式提高人們對漢語言文學的重視，使人們更多地感受漢語言魅力，愛上漢語，切實做好漢語言文學保護工作。
3．加大對古典文學的教育力度
中國的詩詞歌賦、文言文等都是歷史記錄者和見證者，同時也是我國古典文學精華所在。某些人員對漢語言文學的認識不足，了解不充分，從而感覺漢語言很難讀懂，即使了解了漢語言的意思，也體會不到它的現實意義。［4］這種想法是錯誤的，極端的，因此為了使我國的漢語言文學得到健康發展，就需要將教育領域作為出發點，同時采用專家講座、專題討論、培訓教育等多種方式來加強人們對古典文學知識的關注和重視，汲取更多的漢語言知識，有效保證我國古典文學的發展和傳承，采取這種方法逐漸改變人們對中國漢語言文學的認識，并通過借鑒西方國家先進的文學教育相關經驗，讓人們更全面地了解中國的古典文化，不僅實現了對我國漢語言文學的傳承，也促使我國古典文學能夠健康發展。某教育學者指出，古典文學在我國人文素養教學過程中，發揮出提升審美品位、熏陶人品等積極的作用，在教學中，語言不僅是一種符號學，同時還是一種具有一定思想的文化。因此有關教育部門積極設立漢語言專業，并在教學過程中培養學生的審美觀、人格、交際能力、寫作能力等，通過采用漢語言專業化的教學模式，積極為社會培養技能型高素質人才。
三、結語
漢語言文學是我國民族文化發展的基礎，同時也是在全球化的大好環境中，有效提升我國綜合實力的重要保障。因此相關人員必須提高對漢語言文學推廣、教育等活動的關注度，積極進行現代教育的改革，抓住機遇，提高自身的責任感，努力做好本職工作，對我國的古典文化進行大力推廣和宣傳，實現對中國傳統文化的傳承，使我國提高在國際上的影響力的同時，在全球化激烈的市場競爭中占據重要地位。
參考文獻:
［1］董雪．全球化背景下漢語言文學發展的思考［J］．北方文學旬刊，2012(3):226．
［3］孫樂樂．全球化背景下漢語言文學發展的思考［J］．課程教育研究，2016(34):28．
［3］常純．全球化背景下漢語言文學發展的思考［J］．環球人文地理，2016(22):23．
古典文學講座范文2
論文關鍵詞： 思維方式;包豪斯;市場的需要;教育資源;課程設置
論文摘要：本文針對我國藝術設計教育落后于現代設計的實踐，不能適應市場需要的問題，提出了樹立全新思維，整合教育資源，充實教學內容，整合課程設置等解決問題的思路。
高等教育，歷來就是出人(培養社會需要人才)、出理論(總結和建立專業理論體系)的地方，高等藝術設計教育也不例外?，F代設計的實踐，要求藝術與設計教育積極回應社會的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統文化與現代科學技術相結合的藝術設計教育體系。
一、轉變思維方式
教育體系的改革主要是思維方式的改革。不論是教授者還是被教授者，其思維都要進入信息時代，以全球化的眼光去選擇知識。教育改革不但要有新的知識內容，還要有新的知識傳授形式;具體地說，就是從“內容”到“形式”必須體現社會化、信息化、智慧化、創意化。對于設計院校的教師和學生來說需要塑造的不是形式，而是思想。中國當前的藝術設計教育存在的問題很多，但本質是思維方式的問題。我們總是用過去的眼光和方式來解決當前的問題。這種教育對于我們民族的長遠發展毫無益處。
1.包豪斯的經驗
20世紀以來，包豪斯幾乎成了現代藝術設計教育成功的代名詞。包豪斯的實際影響，以及它所具有的廣泛積極指導意義，早已經超出了它本身的工作效果和教育成就。那么是什么使包豪斯能夠取得如此之大的成就呢?簡而言之，就是思維方式的根本轉變。包豪斯的出現，是現代工業與藝術走向結合的必然結果，它是現代建筑史、工業設計史和藝術史、藝術設計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多值得學習和借鑒的經驗，其中最重要的一條就是:緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創立新思維。
2 .市場的需要
任何改革，當然也包括教育改革在內，都是對不適應新形勢的舊體制的改造，從而建立適應新形勢的新體制。改造舊體制，建立新體制，首先就需要思維方式的轉變，沒有這個思維方式的根本性轉變，就不可能建立起與新形勢相適應的新體制。對藝術與設計教育而言，轉變思維方式，更是刻不容緩。這是市場的需要，也就是說，客觀形勢逼迫藝術設計教育必須轉變思維方式。
據調查，有些學校的教學內容(共同基礎課除外)幾乎十年沒有變動。令人可畏的是將落后時代的觀點向今天的學生傳授。某大學工業設計系教師向考察的日本設計教育專家提出“設計時是先考慮功能還是考慮形式?！被卮鹗恰澳膫€都不是。首先要考慮能賣出去的設計?！痹谝誀I銷為目的進行設計的今天，同十年前供小于求相比發生了根本的變化。功能決定形式的時代已經結束。大多數產品由于電子技術的導入，產品的功能是通過電子元件得到了解決。造型設計是如何體現功能的呢?美國大學教授的教學內容每年都不一樣。日本千葉大學工學部?工業意匠學科?人間工學的教授們提出:“設計師不僅考慮設計的硬件問題，更應該考慮設計的軟件問題”。日本各大學的教育理念中常提到的一句英文是“communication”意為“通信、傳達、交換、交流、傳意”。師生之間的交流，學科之間的交流，學校與社會之間的交流、國際之間的交流等對于信息社會的今天是極有含義的概念。
二、整合教育資源
1.中國傳統文化、古典文學與藝術應該成為教學的重要內容
藝術設計，歸根到底是通過藝術與科學共同的合成手段，創造著人們的全新生活，在這全新生活里，體現的就是一種文化。世界著名建筑設計大師貝聿銘，因為有著深厚的中華民族文化的底蘊，所以才能在世界上取得今天的可圈可點的藝術設計成果;靳埭強、韓美林等人，如果沒有中國傳統文化的功底，也決不可在申奧會徽的竟標中，一舉奪魁。
那么，究竟應該采取什么樣的教學方法，使學生在接受完整的藝術設計專業教育的同時，得到良好的傳統文化、古典文學與藝術的熏陶呢?這里提出三種可資借鑒的方法，供大家討論。
第一種方法，可以在每學期，規定出若干的專題講座，系統地、概論式地對易學文化、老莊哲學思想、中國古典文學中的詩、詞、曲、賦等，進行專題講座。這種專題講座，要有知識性、趣味性、針對性。
第二種方法，可以不定期舉行學術報告會，就某一課題，或者某一方面內容，進行學術討論。
第三種方法，可以由任課教師，在學習的不同階段，根據實際情況，召集學生進行討論，使學生在接受一種新知識后，有機會反芻消化，并且有機會通過討論，產生一些新奇的藝術或設計靈感。
2.現代科技成果應該反映和促進藝術設計教育水平的提高
信息社會，高新技術在層出不窮的涌現，譬如電子藝術、新媒體藝術的發展，正在沖擊著傳統藝術的載體;材料科學的進步，納米技術的廣泛應用，正在促使產品的加速更新換代;建筑科技的發展，也正在使智能建筑、生態建筑走人們的生活，等等這些，逼得我們應顧不暇。站在時代前沿的教育，不可能、也不應該再去傳授手工藝時代的技法。至于那些已經變成歷史知識科技成果，我們可以把它們放到藝術史，或者設計史里面去講，也可以作為常識性知識講授，但不必作為學生必須掌握的重點。
三、充實教學內容，整合課程設置
第一，承認藝術設計學科的相通性，加大共同性專業課程設置和教學內容。產品設計(包括建筑、工業等等)、平面設計、環境設計、裝置設計等等，在藝術設計這個大概念下，大范疇里，它們之間的總體共同性，遠遠大于個體差異性，從理論上講，它們之間的個體差異性，更多的體現在它們各自的不同工藝上，而這又是它們各自學科研究和解決的問題。所以，加大共同性課程的設置，是十分必要的，也是培養高素質藝術設計人才必須的。這種加大，不但要有廣度，而必須要有相當的深度。這種模式，可以使學生在學校受到更加完整的藝術設計專業教育，同時也能夠大大提高學生的綜合專業素質。表現了明顯的市場取向意識。
第二，在共同專業教育的基礎上，允許學生自由選擇各自深化的專業。在接受比較全面、完整的藝術設計學科教育基礎上，由學生自己根據各自的喜好選擇不同的專業課程，進行更深入的學習。不必事先劃定更細的專業界限。此種方法，有利于學生全面掌握藝術設計專業總體知識，也有利于學生走向社會后的就業選擇。
第三，增加中國傳統文化、古典文學與藝術教學內容。中國傳統文化、古典文學與藝術，應該說，在某種意義上，是保證設計師創造力的必不可少的功底，我們應該在現代設計教育上有所充分的體現，增設這方面的課程，加大這方面的教學力度。
第四，在學習和掌握傳統藝術設計知識的同時，應該提高對新媒體這個藝術設計載體的認識。這就是說，要積極學習和掌握新的科學技術，能夠使學生熟練運用高新技術工具和表現手法。我們的藝術設計與市場結合的那么緊，與工業化結合的那么緊，這本身就要求我們的現代設計教育，把最新的科技成果直接應用于教學實踐中來。這方面，一要提高認識，二要加大投入，三要全面推廣。
第五，加大材料科學的教學力度。對于現代設計來說，材料的掌握和熟練運用，是必不可少的。這一點在產品設計上表現得更為突出。譬如建筑設計，沒有對新材料的認識和熟練運用，就不可能設計出集藝術與科學一體的優秀作品來。信息時代，材料科學發展很快，一個面向未來的設計師，必須及時的掌握它的變化，熟練運用它的優越性能。
第六，加大實踐課程的內容、方式和課時?，F在我們過于強調“學院化”教學，在教學實際中，常常把實踐，或者叫實習，當成兒戲，流于形式化。教的不認真，學的很馬虎，根本起不到提高學生實際操作能力和增強理論教學知識的效果，這幾乎成了中國內地學校的通病。事實上，這種必要的實踐課程，對藝術設計這門具有較強應用性質的學科，是非常必要的。前面已經討論過，這種實踐課程，今后可以走與企業和社會聯合的路子，使學生有針對性的做，而且做出的東西就叫它成為產品，進而成為市場上的商品。這是一種主動的實踐教學方式，可以從根本上改變過去被動實踐教學帶來的不良因果。
四、總結
綜上所述，現代設計教育可以成為藝術設計的制約因素，也可以成為藝術設計的促進力量。這一點，完全取決于我們的教育模式、教育體系是否適應時代的要求，取決于我們的藝術設計教育工作者，是否能夠及時樹立全新思維，整合教育資源，建立適應時代需要的教育體系。
參考文獻
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2 王受之. 《世界工業設計史略》. 上海人民美術出版社
3 伍江. 《現代設計的源泉-訪問包豪斯隨想》. 《設計新潮》2001.1
4 朱銘、荊雷. 《設計史》第120-123頁. 山東美術出版社
5 沈祝華. 《設計策劃》第56-58頁. 山東美術出版社
古典文學講座范文3
娛樂圈里有一個叫宋祖德的，誰的賬也不買，被他罵的藝人不計其數，他的嘴里基本沒有好人，但是這位“大嘴”卻曾經說演藝圈里只有一位演員是“真正的貴族”，那就是國內的一線男演員陳道明。雖然宋大嘴作為民間“評論家”其評論水準和態度讓人不敢恭維，但是能得到這位“惡人”的表揚也實屬罕見。陳道明在圈里素有“方寸間”演員的美譽，他的演技已經到了爐火純青的地步，不需夸張的肢體語言或走動，只要在小小的方寸之地，單憑一個眼神或神情，就可以把角色表現到淋漓盡致。無論是帝王將相還是黑幫反派，無論是知識分子還是市井百姓，他在戲中不露痕跡的演技的確是內地男演員的楷模。
我們從電視上看到的陳道明永遠是臉上掛著神秘和高傲的神情，冷靜、理智、儒雅、人文，“清高得只肯在戲里低頭”。一流的演技和脫俗的氣質來源于深厚的文化底蘊。陳道明出身中醫世家，學識淵博的父親一向視娛樂圈為“文化死角”，據說陳道明在空閑時間基本是在讀書、練書法，或用毛筆抄唐詩，他家的二樓沒有任何電視接收系統，平時也不怎么看電視，最大的家具就是書架，上面擺滿了書，深居簡出的生活十分清凈。有一次乘飛機時，他和一個著名的文學教授座位相鄰，兩人談起話來，從《詩經》談到《西廂記》，從屈原談到李白，越談越投機，那位教授臨別時對陳道明說，過去我一直對演員有偏見，感覺你們都是繡花枕頭，今天和你的聊天改變了我的認識，毫不夸張地說，你在古典文學方面的知識水平，可以給博士研究生開講座了。馮小剛在《我把青春獻給你》里說：陳道明是演員里讀書多的一位，尤其是中國的古典文學，家里書架上擺了很多，也真看得進去。陳道明每天練書法，寫得一手好字，其他技能也樣樣精通，再加上人長得眉清目秀，現在也是“風韻猶存”。從有明星的那一天起他就是明星了，所以就有些清高，老端著，得理不饒人。嘈雜的娛樂圈里，幾乎連一張書桌都擺不下了，像陳大腕這種有定力的人也算得上是“稀世珍品”了。
陳道明特立獨行的做事風格在圈內頗有口碑，低調的個性似乎更增添了幾分神秘感，他幾乎從不參加各種頒獎典禮，也極少去娛樂場所參加聚會，我們在電視娛樂節目的嘉賓席中從未見到過他。在《無間道》的記者見面會上，當時有人問胡軍如果在香港遇到狗仔隊該怎么辦，坐在一旁的陳大腕幫腔說：“這個問題不難回答，咱就不是那塊肉，所以狗仔隊沒聞到?！币徽Z即出，惹得全場大笑。他認為“演員有一定廣告人的身份，如果戲爛還去宣傳，便成了反廣告”?！队⑿邸匪麤]怎么參加宣傳活動，《無間道Ⅲ》拍攝期間，沒戲時他就靜靜在酒店看書，用他自己的話說，低調不等于無調，低調不會影響自己在演藝圈的發展，別人不會因為你很會宣傳而找你演戲，人家是因為你能演而找你。他說娛樂圈高處不勝寒，拍完戲可以回家休息，不要去惹事，自己從小就不喜歡別人的表揚和批評，而自我性格保護越完整，心態才能越健康。
有這樣一類角色是陳道明特別擅長扮演的：他們外表冷靜理智，內心卻充滿糾葛。電視劇《黑洞》里的聶明宇就具備這些特征，陳道明對于這個犯罪分子的詮釋可以說是對于反派角色的革新，一改以往的影視作品中犯罪頭目臉譜化的特征，把這個黑幫老大塑造成了很少見的“憂郁”形象。據說這是陳大腕出演的第一個反派角色，他相當投入，參與了大量前期創作，甚至自己撰寫臺詞。陳道明的敬業精神是有目共睹的，以至于在拍攝電視劇《一江春水向東流》時袁詠儀大爆她對陳道明有恐懼癥：“我一看到陳老師，就全身發抖，對手戲還沒演，就忘詞?！?而陳大腕謙虛地表示自己只是及格水平，表演永遠是遺憾的，它沒有絕對值，只要大多數人說還行，那就完成任務了。他更坦誠地表示，自己外語不好，不會輕易涉足西片。
不過最近兩次看到陳大腕，一次是在大年三十晚上的春節晚會上，在那個著名的抗擊雪災凍害的集體詩歌朗誦節目中，他夾雜在隊伍中，和諸多知名演員一起朗誦。當時稍感意外，一向不入主流的陳先生怎么在大年三十也沒回家？沒過多久，作為全國政協委員的陳大腕應邀做客新華網設在人民大會堂的“兩會”直播間接受了專訪，他表示本次會議他將提出有關教育捐款管理的提案。這下更感覺有點不可思議了，心里多少有點兒不舒服，倒不是說演員關心民生問題有什么不對，只是這年頭已經不缺這些角色了，陳先生還是適當和社會保持一定距離，繼續好好演戲，好好讀書吧，因為世間只有一個陳道明?！?/p>
古典文學講座范文4
原名梁秉鈞，1949年生，加州大學圣地牙哥分校比較文學博士。嶺南大學比較文學講座教授。創作有詩集《雷聲與蟬鳴》、《博物館》等十一卷。小說集有《養龍人師門》、《剪紙》、《島和大陸》、《記憶的城市·虛構的城市》、《布拉格的明信片》、《后殖民食物與愛情》。小說《布拉格的明信片》及《后殖民食物與愛情》曾獲第一屆及第十一屆中文文學雙年獎。詩集《半途》獲第四屆中文文學雙年獎。在內地出版的近作有《在柏林走路》、《也斯看香港》、《人間滋味》、《書與城市》、《香港文化拾論》等。
2013年1月5日，香港著名作家、學者也斯逝世，享年65歲。
寫文章時，他是也斯。寫詩時，他是梁秉鈞。這是一位文學全才，既是嶺南大學比較文學講座教授，也是詩人、散文家、小說家。法國大作家弗朗西斯·密西奧稱：“也斯是一位探尋昔日傳奇的作家和詩人?！毕愀壑骷胰~輝說：“也斯寫評論文字，常以散文的筆觸、從感性的角度，對問題層層抽絲剝繭，用真實的感覺做出理性的分析。更重要的，是語氣的真摯和親切，不硬套理論，不搬弄令人打瞌睡的術語?！北本┐髮W中文系教授溫儒敏認為：“也斯也正經八百地寫過厚重的‘學院式’的批評論文，但我還是更愛讀他那些隨感式的富于詩的韻味的詩評?！绷罕x的詩歌創作也為文化界公認，常常作為香港詩歌的代表人物與世界級詩人對話。
幾年前，也斯患上癌癥，他積極接受西醫和中醫的治療，同時寫作不斷。香港著名小說家董啟章深受也斯的影響，他的記憶中也斯為人樂觀，提攜后輩不遺余力：“除了香港，他也常常到外國去，交了很多朋友。聽說他得了肺癌，大家都很擔心。大家也很奇怪：他不抽煙，但為什么會有肺癌？”
2012年，也斯依然從容參加各類文學活動，是香港書展的“年度作家”。
為中國詩人重新定位
也斯本名梁秉鈞，小學時讀遍家中由內地帶到香港的五四作品。朱自清編的《新文學大系》詩歌卷是他的新詩啟蒙，他還喜歡朱自清、聞一多、周作人、李金發、徐志摩的作品。當時香港的舊書店老板曾用速印機翻印過20世紀三四十年代的新詩集，為文藝青年青睞。梁秉鈞就買過卞之琳、穆旦、李廣田、王辛笛的詩集。他的舅舅到臺灣讀書后，又帶回一些臺灣的詩集，使他開始關注紀弦、痖弦。
就讀浸會大學英文系時，梁秉鈞開始研究現代詩。他回憶：“當時我很想理解外國的文學思潮。1960年代是一個壓抑又躁動的年代，法國、美國有學生運動，中國內地有‘’。香港正邁向現代化，東西文化互相沖擊。我在這都市成長，遇到的新事物想尋找對應的寫法。但是‘五四文學’很少寫到這種城市，所以我向法國、東歐、拉丁美洲的文學尋找參照?！?/p>
浸會大學畢業后，梁秉鈞輾轉任職多間報館，熟悉香港草根階層的生活，認識了許多傳媒界、藝術界的朋友。他前后寫了八年專欄，內容涉及書評、影評、藝術評論。1972年，梁秉鈞和朋友合辦《四季》雜志，第一期嘗試做了加西爾·馬爾克斯專輯。他找來一些朋友，通過英文、法文將《百年孤獨》的第一章及馬爾克斯的四五篇短篇翻譯出來。第二期則做了博爾赫斯專輯。直到1982年，加西爾·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎后，中國大陸、臺灣才開始翻譯其作品。梁秉鈞說：“我們在香港比較早接觸這些東西，也很想借鑒這種有熱情也有藝術性、社會關懷的文學?！?978年，梁秉鈞出版第一本小說集《養龍人師門》，嘗試用魔幻寫實手法寫香港的都市面貌。
1978年，梁秉鈞赴美攻讀研究院，1984年獲加州大學圣地牙哥分校比較文學博士學位。留學期間，梁秉鈞發現比較文學涉及面很廣，跟哲學、歷史、藝術、電影等都有關系，而這些正跟他以前的工作緊密相關。寫博士論文時，梁秉鈞關心現代主義的問題。他本來想做的題目是研究美國詩人，例如龐德、蓋瑞·施耐德受中國古典詩的影響，后來他發現美國學界研究詩歌的材料很多，反而是研究中國詩歌的材料很少。他認為中國新詩的20世紀三四十年代是一個很重要的時期，一方面是戰亂與政治的變幻，使文學家受到很多困擾，另一方面也出現了很多有意思的作品。中國文學的現代主義文學跟英美奧登、龐德的現代主義完全不同，梁秉鈞于是嘗試用理論去討論，在某種意義上為中國詩人重新定位。他認為：“聞一多對神話、《楚辭》、《詩經》很有見地，沒有拋棄傳統。周作人、魯迅舊文學的功力深厚；到后一代的林庚，他的詩有不少舊詩詞的痕跡。沈尹默、吳興華的古典文學修養很深。當時好像有一種非此即彼的觀念，不是西化就是傳統的，其實他們是做了調和的。所以，1940年代的新詩可能是最成熟的，沒有表面化地跟傳統對立，也沒有表面化地抄襲和借鑒西方的東西，比較成熟地消化了兩方面的東西。馮至、穆旦、鄭敏、辛笛這些人的詩是比較成熟的，能看到1940年代的時代背景，但另一方面也注重詩的藝術性?！?/p>
梁秉鈞在美國國會圖書館、加州大學、史丹福大學、哈佛大學的藏書中找到了很多材料，重新發現了一些詩人詩集，終寫成論文《抗衡的美學：中國新詩的現代性：1937-1949》。同一階段，他還完成了詩集《游詩》，這本詩集除了受當代美國后現代詩風的沖擊外，也向40年代的詩人吳興華與辛笛等致意。
寫完論文回港任教后，梁秉鈞仍然保持收集新詩材料的習慣。1987年到上海交流期間，他訪問了孫大雨、羅洛、施蟄存、辛笛，同時繼續尋找另外一些詩人的下落，如廣州的梁宗岱、歐外鷗、李育中。他說：“我一直對香港和廣州的關系很有興趣。當年的詩人李育中、歐外鷗、林英強、侯汝華、劉火子，都跟香港有來往、他們辦雜志，發表作品，或在港生活。以前有‘省港澳’之說，粵劇的戲班很自然在省港澳演出，當時沒有海關，大家交流順暢?！?/p>
研究南來文人的歷史
也斯曾任教于香港大學比較文學系，后為香港嶺南大學比較文學講座教授。他的學術研究和教學的課題，都跟社會現實有關。他說：“我在學院里面是沒那么象牙塔的一個人。主要是因為我自己的背景，我在報館工作過，做過記者，我也試過通宵當新聞翻譯，明白世界是怎樣運作的，所以不會只是在學院里高調地講理論?！?/p>
近年，也斯嘗試整理1949年之后南來一代文化人的歷史：“當時很多文化人來香港之后，豐富了香港的文化，為香港帶來一些正面的能量。”對于這些南來文化人，也斯如數家珍：“宋淇帶著清華才子的才情，來到香港，在學院內外籌措；劉以鬯從上海來，有點繼承了穆時英、施蟄存那種都市的、現代的風格，來到香港寫作，在商業社會進退周旋；曹聚仁的雜文、古典文學、文史修養很好，他也做記者，有時候他寫的東西，左右都不討好，始終有點不得志；從上海來的葉靈鳳，多寫書話以及香港掌故；還有徐，從過去浪漫的《風蕭蕭》轉到寫小人物的《江湖行》以至后來較哲理性的小說；上海來的還有易文，他是一個導演，也是一位小說家，后來在邵氏、電懋等，拍了很多電影，也寫了很多小說；還有費穆，來到香港成立龍馬電影公司?！?/p>
從廣州到香港的文化人也是也斯關注的對象：“力匡1950年代過來寫詩和小說，是挺受重視的一個作者，也做編輯。他來香港后，寫了一些懷鄉的東西。他的小說也寫得很好。后來他去了新加坡。寫小說的還有齊桓、黃思騁等人。戲劇電影方面有李晨風、盧敦。”
也斯提出了“后殖民”的觀念：“后殖民就是殖民時期結束之后的年代，這是時間上的劃分。但是‘后殖民’還有一種意思，就是破解或反省的意思。其實殖民時期過了，大家是不是真的對殖民地帶來的問題有一些反省和破解呢？這是第二層意思。這兩層意思未必是同步的。殖民時期結束了，未必是我們所有人就立即能夠去破解殖民帶來的迷思、生活的形式、思想的方法。我們現在進入了一個新的時期，是一個殖民之后的時期，但這個時期也不是很容易去面對、整理、思考的。在人的各種生活里面，殖民的影響可能還是存在的，未必能夠有一種反省或者破解。我就是想寫這種矛盾?！?/p>
也斯一生深愛香港的生活與文化。對“香港是文化沙漠”一說，他曾笑道：“在殖民時期，政府對文化方面特別不鼓勵。投錢進去的行業是演藝，因為演藝可以是一種娛樂，娛樂的時候就沒有那么多政治上、思想上的問題。1950年代的作家做了很多工作，對于今天也有參考作用，但是政府沒有很好地整理，所以年輕一代也不認識這些東西。某方面來說香港是文化沙漠，也可以說它不是。沙漠，好像是說這個環境一直不是很鼓勵文化上的發展，但是很奇怪的是，有很多人在這里做了很多事。如果有人愿意去整理，會發現里面有很多值得看的東西。香港寫稿的人可能是兩棲動物，既寫商業流行的小說，也寫一些嚴肅的小說。沙漠也有仙人掌，有很多種不同的植物，如果不只是要求一種玫瑰花，那就可能有其他的植物，這些東西可能也是值得看的?！?/p>
熱愛電影、旅行、飲食
除了詩歌，也斯熱愛電影、旅行、飲食。1960年代，他還是中學生時，香港有一個電影協會，專門放映外國的藝術電影。當時的法國文化協會在每年三四月也會舉辦法國電影節，將最新的法國電影帶過來。也斯由此看了很多法國電影、意大利新寫實主義、德國電影。1970年寫專欄之前，也斯已經在一些報紙雜志寫影評了。他回憶：“當時電影對我們的沖擊也很大，有些時候，我是通過看電影，才發現了不同的歐美文學。所以，電影給我帶來一些不同的啟發、不同的敘事方法，對我寫詩和小說也有影響。比較文學跟跨媒體也有關系的，比較文學也有研究文學跟藝術、電影的關系。所以，我在美國的時候，也修讀了很多電影課，以前用電影教書的時候，學生就比較容易進入它的世界，可以通過電影再介紹他們去看文學的作品，講理論的東西?！?/p>
古典文學講座范文5
摘 要 未來人才應該是復合性的專業人，特別是作為維修技術的學員，更應充分重視和加強人文素質教育，以全面提高綜合素質。為此，要改革和完善政治理論課教學體系，加強用系統的思想理論武裝學員；要開展專題講座等活動，幫助學員確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，用豐富的知識引導學員；要加強校園文化建設，營造健康向上的育人氛圍，用優良的環境影響學員。
關鍵詞 維修技術類學員 人文素質 途徑
Abstract In the future，the person with ability should be complex，especially，the students who study the science，must pay attention for the ability of human culture. Therefore，we must reform teaching system of political theories lesson，open exhibition special subject academic chair etc. ，and use good environment influence student.
Key Word The students who study the science Ability of human culture Method
良好的人文素質，包括一定的人文知識及其精神、“較強的人文素質有助于提高學員的主動性和創造性，有利于他們的全面發展[1]?！弊鳛榫S修技術類學員（以下簡稱“學員”），一方面，其生源絕大多數為文理分科后的理科畢業生；另一方面，課程設置又以基礎自然科學和維修技術類專業技術為主。這就決定了多數學員人文知識相對貧乏。一是涉及的人文科學知識面窄。學員們大體只在一些籠統單一的基礎課中涉及到文學、歷史學、哲學等知識，而對一些其他人文學科，多數學員則停留在聞所未聞或僅聞其名知之甚少的階段，不少學員甚至連基本的社會科學知識也很少涉及。二是掌握的程度淺。就已涉及的人文學科而言，學員們也只是掌握一些基本常識和簡單道理，未能就各種人文素質的培養和提高產生應有的作用。
由于人文素質的貧乏，不少學員，在處理人與自然、人與社會、人與人之間關系方面的能力不強，具體表現為：第一，語言表達能力較弱。通過學員作業、論文，以及思想匯報、個人小結中，常見少數學員錯別字疊出、標點符號用錯、語句不通、篇章結構混亂等現象。在課堂討論、辯論和演講活動中，不少學員總低著頭，不敢積極參與。第二，處理人際關系、自我心理調適能力低。部分學員缺乏自我意識，對他人（甚至父母）有較大依賴性，自我認識不清；部分學員盲目的追求自我獨立，排斥當前的生活，甚至以自我為中心，強調“自由”；此外，還有學員存在焦慮、憂慮、壓抑感，自卑，認為自己文化水平低，體能等各方面都差；還有的學員抗擊打能力差，學習生活中經受不了一點困難和挫折，一門考試不通過就破罐破摔。第三，對文藝作品缺乏鑒賞、審美能力。面對各類作品，大多學員不能理解其基本內涵，更加無法把握其創作和藝術特色以及所反映出來的價值觀等。第四，組織、管理指揮能力弱。不少學員在集體活動中要么不敢主動擔當組織、管理、指揮任務，要么在擔當任務時不善周密策劃、不懂合理安排與協調。
面對這樣的問題，筆者認為應當通過以下途徑加強維修技術類學員的人文素質：
第一，改革和完善政治理論課教學體系，用系統的思想理論武裝學員。
政治理論課是對學員進行系統政治理論教育，提高學員政治思想覺悟和理論政策水平的主渠道。政治理論課教學是進行政治育人、培養政治上合格學員的主陣地?！罢卫碚撜n教育與人文素質教育是相輔相成、互為補充的關系[2]?！蹦壳伴_設的政治課，有些本身既是政治理論教育課又是人文素質教育課，因此，我們應進一步搞好“哲學原理”、“思想道德修養與法律基礎”等各門課程的教學。同時，有選擇地增設一些選修課程，比如“文化工作”、“藝術鑒賞”等，培養和提高學員的文化和心理素質。
第二，圍繞“如何做人”這個核心問題，開設一些專題講座，幫助學員確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，用豐富的知識引導學員。
人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質，其目的，主要是引導學員如何做人?？梢栽诓煌瑢哟蔚膶W員中開設下列專題講座或“大講堂”：一是“中華民族傳統文化”，包括“文化典籍簡介”、“古典名著導讀”等，以激發廣大學員的愛國主義、民族自尊心和自豪感，達到弘揚中華傳統文化，立志成才目的。二是“古今中外文學藝術鑒賞”，如“中國古典文學知識講座”、“名歌名曲欣賞”等，根據維修類學員的職業特點，突出相關技術人員作品的“文學賞析”的內容，以此陶冶學員的思想情操，豐富學員的人生蘊涵，提高學員的文化品位。三是怎樣做人和與人相處?？稍趯W員中進行“交往藝術”、“青年心理健康”等專題講座。
第三，加強校園文化建設，營造健康向上的育人氛圍，激勵學員的積極情感，提高學員的審美情趣，用優良的環境影響學員。
教育環境的好壞對人才培養起著舉足輕重的作用，“優良的校園環境，可以使受教育者在潛移默化中受到教育和熏陶[3]?！毙@文化環境包括自然環境、人際環境和學術環境。校園的自然環境建設力求達到四季有鮮花，路旁有綠樹，教室宿舍辦公樓窗明幾凈。要注意增添校園自然環境的文化內涵，如設立新聞動態顯示屏幕；對樓堂館所進行宣傳性和規范性命名并建立標記；主干道路、教學區、學員宿舍區增設英模人物形象宣傳標語燈箱等。通過這種有形的文化環境改造和宣傳媒體，使學員置身于文化與知識的海洋，在無意中接受教育。在人際環境建設方面，要在全院范圍內倡導尊師重教的良好氛圍，營造和建立團結協作、奮發向上、勤奮好學、銳意進取、勇于開拓的人際關系氛圍。在學術環境建設方面，可請一些相關專家學者來學院講學，鼓勵學有所成的教職員工作專題報告，鼓勵和扶持學員中各種學術和學習興趣小組的活動，定期舉辦校園文化藝術節，辦好學報，開好學術年會，加強學科帶頭人的選拔培養并逐步形成合理梯隊，形成激勵和競爭機制，營造愛崗敬業、淡泊名利、無私奉獻的良好學術環境。
參考文獻：
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[2]徐艷兵.淺談政治理論課培養人文精神的途徑.職教論壇.2005(17).
古典文學講座范文6
本文側重就弘揚中華民族傳統文化，營造良好的語言文化環境，促進來華中、小學留學生漢語學習進行探討。
中華傳統文化歷史悠久，博大精深。可以這樣講，傳統文化和傳統美德是一個國家和民族的靈魂，外國留學生來中國學習，除了學習語言與文字以外，更重要的是學習中華文化，只有緊緊地把握這個關口，我們才能夠培養出一批優秀的外國留學生。
我認為我們從事對外國留學生的對外漢語教學，首先應該解決的問題的是：
（1）漢語教學與傳統文化學習的融合。
我校14年前接收外國留學生初期，對于漢語零起點的學生使用的是北京語言大學出版的《漢語會話301句》，至今我們使用的啟蒙教材仍然是北語的《漢語會話301句》。在實際使用過程中，我們深感只有在漢語教學中融入文化因素才能使學生更好的掌握漢語這門語言。
外國留學生初來中國，一句漢語都不會說，方方正正的漢字對他們來說如同天書一般，許多學生望而生畏。如何提高外國中、小學留學生的漢語學習興趣，這是我們一直在不斷研究的課題。通過研究，我們發現枯燥無味的漢語教學的確讓外國人難以接受，但融入傳統的中國文化因素以后，許多人豁然開朗，學習勁頭空前提高。我校中亞學生比較多，五年前我們曾經選擇了兩個初級班進行對比試驗。一個學期后，三十個學生經使用HSK二級試卷測驗，甲班的學生通過率只70％，乙班的學生通過率達到了95％以上，且乙班學生詞匯量已達到300字詞以上。
通過對比試驗，更堅定了我們把中國傳統文化融入到對外漢語教學中的決心，近12年來，我們在對外漢語教學中逐步增加了中國傳統文化元素的學習，開設的課程由過去單一的漢語、拼音，逐步增設了中國音樂、武術、手工、古詩詞學習與欣賞、寫作、中國歷史、地理、普通話正音等課程，極大地提高了留學生的學習興趣，更促進了教學水平與教學質量的提高。
從2009年開始，我們每年都要接待國家漢辦的美國、英國中學生夏令營，從夏令營的安排上，我們有意的把中國傳統文化融入進去，對夏令營課程的安排是漢語學習占總課時的三分之二，另外我們還安排了中國舞蹈、中國功夫、手工、中國西安歷史講座等課程。通過參觀歷史文化古跡，使留學生對中國更感興趣，對學習中國文化更感興趣，每屆夏令營都收到事半功倍的效果。
（2）課程設置多樣化，語言教學規范化。
首先，對外漢語教師處在教學的第一線，肩負著傳遞知識的重任，我們在不斷地教學實踐與探索中豐富著漢語教學的內涵，對教師我們也提出了嚴格的要求，即在語言教學中必須不斷學習，嚴格執行國家頒布的標準文字和普通話語言。教師只有不斷更新、豐富自己的知識，認真秉持一定的規范和標準，才能真正做好對外漢語教學工作，弘揚中華文化。
來我校學習漢語的學生，我們入學時對其漢語水平進行摸底測試。根據其不同程度分為漢語初級班、中級班、高級班。對初級班的學生，我們使用了啟蒙教材“301句”，同時要求他們每周背誦一首唐詩，兩周學唱一首中文歌曲，一個月后學會簡單的中文對話。對中級班的學生我們除要求其完成規定的科目并背誦唐詩，學唱中國歌曲外，還加入了《三字經》、《弟子規》的學習，盡管有的學生不夠理解，但朗朗上口的朗讀，卻使他們充滿了對中華古典文化的向往和追求。對高級班的學生，我們在課程中安排了“中國古典文學的欣賞與學習”課目，有計劃組織他們學習中國古典文學，古詩詞，收到了良好的教學效果。2010年文化部在西安舉辦的中國第二屆詩歌節期間，我校留學生演出的“詩經”中的“關雎”，受到廣泛好評。西安各大新聞媒體爭相作了報導，成為第二屆詩歌節中的一個亮點。
提高學生語言應用能力，特別是普通話應用能力是對外漢語教學中的一個重要的方面，所以在教學中我們嚴格遵循國家頒布的以標準文字與普通話進行教學。
1.為留學生創造良好的的語言環境。
為了給留學生創造良好的語言環境，我們對所有與留學生接觸的教職工均進行了普通話培訓，明確要求所有教職工從教師、生活老師、保衛、后勤、食堂人員在日常生活中一律講普通話，不會講普通話者不許上崗，使學校所有教職工都成為留學生的漢語教師，形成了一個良好的語言學習環境。
2.鼓勵留學生用漢語進行交流。
為了促使學生主動使用漢語，我們將剛來中國不久的留學生帶到西安鐘樓附近，由他們自己問路、乘車，回到學校。同時由教師帶留學生外出到達超市購物，鼓勵留學生在日常生活中用漢語與大家交流，都收到了良好的效果。
