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語文教學的理想境界范文1
教育的不斷發展，逐漸推行新課改的教育方針，將素質教育融入教學體系，保證素質教育的全面推進。高校在對教學內容和體系進行改革的同時，開始重視對學生的素質培養，思想政治理論課的教學也要進行不斷的優化和完善，融入一定的先進思想和創新思維，以提高教學質量和教學水平，使學生能夠更好的理解和掌握，將理論應用于實踐。對于學生來說，思想道德意識并不完善，對于人生觀、價值觀的理解并不全面，因此，高校教師在思政教育中起到一定的主導作用。在進行思政教育時，應對傳統的教學進行完善，與創新方式相融合，提高教學效果。
1 思想政治理論教學變化分析
1.1 思想意識形態和價值觀變化
隨著新課改的進行，社會形式存在一定的變化，對教育體制整體產生一定的影響，對學生的心理思想情況產生一定的作用。隨著社會形勢的變化，大學生在思想意識形態方面也存在一定的變化，在進行思想政治理論教學時，更加注重整體發展趨勢，以世界和未來的角度進行分析，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，保證學生積極健康的發展。通過對理論進行分析，進行一定的擴展，與實際相結合，進而實現新課程整改的一定目的，達到預期的教學目標，實現教學的價值和意義。
1.2 思想狀況與思維變化
學生在不斷成長和進步的同時，隨著社會經濟和文化的推動，逐漸開始變得寬闊，具有一定的個性化色彩，融合一定的創新性思維，具備一定的新時代氣息。網絡技術與信息化技術的不斷完善，學生獲取信息的途徑得到一定的擴展，具有一定的多樣性，學生可以通過網絡更便捷的獲取更多的信息，及時了解各種思想政治問題。在這種情況下，思想政治理論教學為了適應新變化，就應適當的結合網絡的特點，利用計算機網絡，針對學生的實際情況，按照一定的標準和政策，對思政教育體系進行完善，保證思政教學的有效性。
1.3 教師整體素質的變化
教師在整個思想政治理論教學中具有一定的核心價值，是引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高學生思想道德素質的主要引導者，在進行教學時，除了對相關的理論和知識具有一定的掌握外，也應對現今的社會現象進行一定的研究，保證思政教育內容的與時俱進。教育體系的不斷深化，在教師隊伍的整體素質方面，也在不斷的提高，各大高校開始重視對教師的培訓，以提高教師的素質為教學基礎，進而保證對學生起到一定的積極帶動作用。
2 思想政治理論教學比較與銜接方面存在的問題
高校思想政治理論課程的比較與銜接，主要是體現在不同年級的思政課程內在體系以及教學教法之間的聯系。
2.1 認識程度較低
不論是教師還是學生，對于思想政治教育的認識程度存在一定的欠缺，并不能以正確積極的態度面對。由于傳統教育模式的影響，高校普遍將思想政治理論課作為基礎課程而非專業主干課程，教師在進行課程教學時也沒有充分發揮其作用。相對于老一代大學生的政治關注與熱情，新一代大學生更加關注個體的命運與前途發展，對于個人利益訴求的追求也在相當程度上影響了他們在政治上的成長，使得學生對課程學習較為懈怠，存在一定的消極思想，無法對自身的思想意識進行提高。隨著社會的改革和發展，企業對于人才的選擇并不局限于專業知識和能力，對相關的素質方面也具有一定的要求，因此，思想政治理論課應得到一定的認識。
2.2 教師整體素質達不到要求
雖然各高校已經采取對教師進行培訓的方式，提高教師的整體素質，但在實際實行時仍存在一定的局限性，教師的綜合素質仍然存在一定的欠缺。同時，教師的素質和知識儲備情況參差不齊，在知識結構方面存在一定的問題，部分老師教學較為呆板上課一味照本宣科，另外一部分老師則在教學中將知識“碎片化”，僅以話題來吸引學生的片刻注意力，還有的教師完全拋開書本用個人的語言講行組織教學，隨意性過強。據調研相當一部分思政課教師在進行理論知識教學時并不能靈活運用，無法將理論與實踐和實際進行結合，在教學模式上缺乏一定的創新，對于新的教學形式也不能及時掌握使用，使得教學質量達不到新課改的要求。部分教師在進行授課時，教學內容準備不足課堂組織安排過于平淡，無法激起學生的學習熱情和主動性，使學生的學習效果無法實現預期的計劃。
2.3 教學方法和模式存在一定欠缺
教育體制的不斷改革，按照新課改的相關要求，高校的教育模式和方法也應進行一定的創新。在實際教學過程中，教師更多的采用傳統的教學模式，對于相關的設備和設施不能很好的利用，在教學方面存在一定的滯后性，并不能及時對信息進行更新。思想政治理論課對理論知識的傳授固然重要，但是更重要的是引導學生進行實踐，將理論引入實際生活，很多教師在實踐方面存在欠缺，依舊按照教材進行死板的教學，無法實現教學質量的提升。
3 實現思想政治理論課程價值的有效策略
3.1 優化教學內容，進行課程改革
知識具有一定的時效性，社會的進步會對相應的理論進行一定的創新，相關的政策體制也會存在一定的變化。因此，對學生進行教育時，應對教學內容進行嚴格把關，適當的進行刪改，使其具有一定的現實意義。理論結合實際，是進行思想政治理論教學的基本觀點，只有將理論與實際相結合，才能更好的進行實踐。
3.2 ??新教學方法和模式
互聯網技術的發展，逐漸使得高校的教育方式進行一定的變化，互聯網教學逐漸受到廣泛的關注和認可。高校應充分利用網絡資源，可以采用翻轉課堂的方式，通過線上線下結合的教學方法，加強學生對相關信息和知識的理解和掌握，使學生更好的認識到思想素質的重要性，提高個人素養。
3.3 提高教師整體素質
教師是教學體系的核心，對學生起著直接的影響，對于思想政治教學，教師應起到一定的引導作用。教師在進行思想教育時，對自身的思想意識也應進行提高，充分了理解和認識思想，及時學習新媒體制作技術，結合相關的教學內容，對相關的理論知識進行分析，更加透徹的傳遞給學生，實現思想政治教育的目的。
語文教學的理想境界范文2
關鍵詞：情感交流；語文教學；關心幫助；領情入境
心理學研究表明：“情感”本質上是一種態度的體驗，即人對客觀事物是否符合人的需要而產生的心理反應，其功能主要是動力作用，體現在對意向的調節、維持和定向上，它與認識一起，從不同角度對教學過程施加重大影響。蘇霍姆林斯基說過：“只有當情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時候，知識才會融入人的精神世界”。作為教師，只有充分認識到這一點，通過創設情感交流的文化活動，營造情感交流的氛圍，拉近師生之間的心理距離，使得雙方互相走進對方精神、情感和整個心靈世界，并以此建樹學生的主體地位，在情之互融的基礎上，使教學能聽之順耳，理之達心，知之入腦，從而達到理想的教學境地。
一、關心幫助 ，用“愛”感化學生
“愛”， 是教育的一切，更是教育成功的保證。馬斯洛關于人的需要的學說告訴我們：每個人都有被人愛和受人尊重的愿望。正處青春成長期的孩子更需要被人愛和受人尊重。如果我們能讓每個學生在愛的陽光中成長，學生的潛能就會被激發，奇跡就會出現。例如，我在語文教學中，堅持每星期給學生一節課暢所欲言的機會，要求每人參加，讓每個學生都有一展身手的機會。學生大部分都能珍惜這樣的機會，演講很成功，而且有的很精彩。
“目以傳情，情以感人”。目光是教師激發學生興趣、傳遞成功希望的情感信息，教師要恰當把握無聲的語言――目光的運用，捕捉時機，適時向學生傳遞信息，進而給以激勵，善于發現學生的閃光點。例如，在語文課堂討論中，有些膽小的同學不愛發言，這時，我就及時地用目光激勵他們，即使他們在回答中出現錯誤，也首先肯定他們的大膽，同時，作文批改中，多鼓勵、少批評，特別是特困生更需要鼓勵。
二、 完善自我，用魅力感染學生
在學生的心目中，教師是高尚人格的化身，教師的形象魅力直接影響學生健康的靈魂和健全人格的養成。教師的儀表與風度、知識與才華、品格與修養往往成為能否吸引學生的重要因素。
儀容整齊、端莊大方這些表層因素乃是先決條件。同時，由于物質生活的提高，知識追求中的競爭日益加劇，學生對老師的智慧日益崇拜，學生更偏于“交流型”、“親切型”的教師。我在教學《皇帝的新裝》、《丑小鴨》時，自己親自扮演其中一個角色，和學生一起表演課本劇；在進行《斑羚飛渡》的教學時，特意繪制了一幅《斑羚飛渡圖》，這些都無形中增強了自己在學生心目中的魅力。同時，教師還需要努力養成健康的個性品質、廣泛的興趣、堅強的意志、開朗的性格、平和的心態和健康的情緒，這些無疑成為教師形象魅力形成的關鍵。
教師只有不斷地完善自我，增強自己的形象魅力，才能以不可抵御的力量吸引學生、影響學生。
三、 領情入境，讓學生產生審美的情感體驗
語文教學的理想境界范文3
新課程標準指出“語文教師應高度重視課程資源的開發與應用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文素養”。其中“課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源。例如：教科書、教學掛圖……電影、電視、廣播、網絡……”這些資源中就有多媒體，這是顯而易見的，應用得當就能收到很好的效果。合理應用多媒體輔助教學可以為語文教學活動增加聲音、文字、圖像等多種媒體的功效，增強語文教學的魅力，顯示出以下優點：
一、優化教學內容
語文是一門文學藝術，它引導學生透過語言文字去領悟文章里深刻的內涵，讓學生與作品交匯，和作者的思想交流，真正從作品中獲得人生的有益的啟示。然而傳統教學停滯于單一的授受型教學模式，即老師講，學生記筆記的教學方式受到質疑。其原因是枯燥乏味，很難讓學生真正領悟到課外的魅力，應用多媒體可以把復雜多樣的信息簡化，內容層次化，實現教學內容的整體優化。如：我在教學柳宗元的散文《小石潭記》時，先用多媒體展示課堂目標、重難點及情感目標，讓學生初步感知課文。再配樂朗誦，學生閉上眼聽讀感受。然后讓學生暢談感受，再用文中優美的詞語加以描述，接著讓學生從網絡上搜索圖片加以佐證。在賞析這一環節，讓學生自己從網絡上搜索相關的作品背景知識，加以品析，看看能否和作者的寫作思路有關聯，最后再加以應證。這樣既讓學生學到了知識，學會了審美，又培養了學生搜集處理信息的能力，優化了教學內容，可謂收效不菲。
二、增強直觀性和形象性
利用現代化教學手段，結合教材，巧設情境，讓學生邊聽聲情并茂的錄音，邊看栩栩如生的畫面，邊欣賞形象化的詞句，在聲像俱集、動靜結合、情景交融的感官刺激下，學生如臨其境，如聞其聲，收到了意想不到的教學效果。真正達到了寓教于樂的理想境界，增強了直觀性與形象性。。
三、活躍課堂氣氛
在多種感官的刺激下，能更好地開發學生的創造力，想象力，給學生一個更好的學習空間，在音樂的帶領下，在動畫的生動形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學生猶如身臨其境的感覺，更能體會語文教學內容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除初中學生由于長時間坐著上課而帶來的疲備，也能調動中學生學習的主動性，參與性。如在教學《故宮博物院》時，別出心裁的讓學生們結合課文制作解說詞,配合課件以小導游的身份介紹故宮博物院。我是這樣做的，先讓學生讀課文，說出文中的景點，再播放課件,鼓勵學生們進一步結合課文及課件制作解說詞,配合課件以小導游的身份介紹故宮博物院，學生站在大屏幕前作為導游配合悠揚的背景音樂為同學們介紹,頗有新鮮感、成就感,于是積極嘗試，踴躍參與，在不知不覺中鍛煉了自己的綜合能力,真正達到了寓教于樂的理想境界，活躍了課堂氣氛。
四、激發學習興趣
課堂教學中采用新穎的方法，利用多媒體創設情境，渲染氣氛，能激發學生的學習興趣，讓學生的思維處于活動狀態，更有助于學生理解所學知識。誠然，多媒體技術為初中語文教學改革帶來了新的契機，多媒體技術為語文課堂教學模式提供了更易于實現和操作的物質基礎。尤其是在初中語文教學中運用多媒體教育技術，是對傳統教學模式、教學方法、教學手段以及學習方式的一種挑戰，是教學改革一次質的飛躍。例如：我在教學《阿長與〈山海經〉》一文時，讓學生說說文中提到的“刑天”到底是什么神，讓學生動手畫出來交流，然后再將多媒體課件中制作好的圖片展示給學，這樣一下子就激起了學生的學習興趣，讓他們有了學習的渴望。
五、激發閱讀情趣
教師運用現代化的多媒體手段，把需要達到的目標借助ppt呈現出來，全方位、多角度、立體式地刺激學生的感官，讓學生在此情境中不由自主的被帶進了文本中，樂于繼續探究作品內涵。從而激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，培養創造性，克服傳統教學手段單一，課堂氣氛沉悶等不足，提高課堂教學有效性。
有時過多應用多媒體不僅會分散學生的注意力，使課堂氣氛處于沉悶或混亂狀態，而且會局限學生的思維，不能達到語文課的教學目的。因此，在語文教學時應用多媒體輔助教學時應做到以下“四要”：1、教師要在課前作好充分的備課工作；2、課件設計要從學生切實感受出發；3、課堂上要關注師生之間的交互性；4、要避免走進多媒體使用的誤區。
語文教學的理想境界范文4
使之相得益彰！但近年來語文學科的“工具性”與“人文性”也頗有爭議。近來，“人文性”崛起，“工具性”沉寂。因此，本文就替“工
具性”尋找正確地位。
關鍵詞：工具性；人文性；語文大語文；
說語文學科具有工具性，是有充分根據的。葉圣陶先生認為：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！边@樣看來，語文就是語言文字，就是工具。且列寧說：“語言是人類最重要的交際工具。”斯大林說：“語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相了解。”說：“學生學會了看書作文，那他們出校后的發展，就有了常常用得著的基礎工具了。”這就告訴我們，不但外部語言是交際工具，而且內部語言還是思維工具。語文學科既然以語言教學為主要內容，那么工具性當然是它的本質屬性了。
在全國語文教改大討論中，在對語文教學弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉圣陶先生的工具論，說是工具論導致人文性的喪失。多數人則持公允之論，認為在教學實踐中，把“工具論”做過了頭；導致繁瑣的分析和機械的練習，語文學科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。其實，語文教學片面強調工具性訓練的傾向有兩方面的認識根源：一是在處理工具性與其他屬性的關系時過分強調工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；二是在理解語文工具性概念時徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯系，孤立機械狹隘地劃定工具性的內涵外延，從而導致了語文教學實踐的片面機械，語文工具性本身也成為僵死的概念。屬性討論是語文學科理論重建必過的關隘，概念理清又是最基本的前提，只有科學全面地理解語文工具性概念，語文學科理論重建才能奠定堅實的基石。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。
“語言是思想的直接現實”（馬克思）,“語言是人類最重要的交際工具”（列寧）,“語文是各科教學的基礎”（朱作仁《小學語文教學法原理》）,這些話無疑都很正確，但都不是語文工具性豐富內涵的全面表述。小學生為什么要學語文，語文學習與小學生的人格成長、知識修養的發展，與小學生現在以及未來的生活究竟有怎樣的聯系，從這幾句話中很難得出理想的答案，而這正是理解語文工具性概念最為重要的。語文教學的路子越走越窄，語文教學越來越枯燥機械，與我們對語文工具性的理解過分狹隘大有關系。只有真正科學全面地理解語文工具性的內涵，語文教學改革才能進一步拓寬思路，真正煥發出生機與活力。
那究竟是什么原因使得語文學科本來聲名顯赫的“工具性”這一性質，淪落到如今談其色變之式呢？究其根源，標準化考試才是真正的罪魁禍首。
（一） 標準化考試歷史已久，其強大的生命力證明了它可取先進的一面，但時至今日其顯現的弊端也越來越多。語文學科是具有模糊性和多義性的，惟其模糊和多義，才更有韻味?？尚Φ氖钦Z文課居然有了統一的所謂的“標準答案”！中國文化博大精深，語言更是內涵豐富，多詞一義、一詞多義的現象層出不窮，何來標準可言。“齊心協力”與“同心協力”何別之有？把“齊心協力”判錯的那個小學語文老師大概是個什么都不懂的“文盲”吧？我真為他感到悲哀，為中國的教育事業感到悲哀。由此可見，標準化考試中的諸多試題非但不見“人文性”的蹤跡，反而將語文學科的工具性也引入歧途，完全偏離了其本來的航向。從而淪落為標準化考試的奴隸，甚至充當了標準化考試的儈子手，替標準化考試背了黑鍋卻渾然不知。語文標準化考試還使小學語文教學幾乎成了編題與解題數學，亦是導致各種練習冊、AB卷盛行，題海大戰不斷的原因。
眾所周知，語文教學的目的就是要培養運用語言文字的能力，即語文的工具性，而工具性本身就意味著靈活的，多變的，具體問題具體分析，而計算機閱卷和所謂的標準化考試早已抹煞了“靈活、多變”，取而代之的只是僵化的所謂“唯一”的答案，可笑之至。有很多字、詞、句，只要明白它們是什么意思，會用就可以了，完全沒有必要將它弄得支離破碎，還企圖弄清個“所以然”。除了語法，語文更注重的是語感、感覺，用統一的標準來對待語文，就沒有感覺可言，整個教學自然是死氣沉沉。語文不是數學、物理，不能用唯理性思維模式。語文教學沒有什么標準，應該多渠道，多思維，多方向的，使語文教學充滿活力，煥發生機。
語文教學的理想境界范文5
我認為，文道結合，教書育人，應是語文教學的一項重要內容，是語文教學的理想境界。那么，在日常的語文課堂教學中，如何做到育人的滲透呢？我根據自己的教學實踐總結簡要談談以下幾點看法：
一、語文教學要做到文中出思想
如今的社會充滿著各種各樣良莠不齊的信息，直接滲透進每一個人的成長環境中，如何讓我們的學生懂得“過濾”，應是教育者關注思考的問題。中學生的思想理想，道德情操，對社會的態度，對人生的態度，在求學階段尚未成熟定型，作為一位語文教師，應該怎樣樹立一把“標尺”呢？我覺得，語文教學要立足于培養學生的思想品質，要讓學生在語文課堂上能夠樹立遠大的理想，確立正確的思想觀念，培養良好的道德品質，陶冶高尚的審美情操。
語文教師要根據學生的思想特點和教學內容進行課堂組合，對學生進行“語文式”的思想教育。而“語文式”的思想教育應是從文本出發又高于文本的，應有語文教材的有聲有色，不同于簡單枯燥的說教。我在教授宋代著名理學家周敦頤的文章《愛蓮說》時，講到此文問世后，人人喜歡吟誦，篇中蓮的形象深得人心，文中佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更是流傳甚廣。我就設問，“為什么作者能寫出這流芳千古的名篇呢”，再引導學生找資料去尋找答案。最終，學生們知道周敦頤本身就是一位“包公”式的人物（《宋史》有記載），他從政廉潔，不畏，品德高尚。從而，我告訴學生，不朽的文章來源于高尚的思想情操，正所謂，“文品出于人品”。這樣，就讓學生自然地區分了是非美丑，明白自己應該崇尚追求什么，使我們對學生的思想教育跟隨語文課堂，“潤物細無聲”地融進學生心里。
二、語文教學要做到文中培心理
優越的生活條件讓許多學生的憂患意識喪失，抗挫折能力減弱，鍛煉學生良好的心理素質是教學的又一要務。
語文教學要注重培養學生敏銳準確的感知能力，活躍強烈的創新思維，深厚熱烈的感情累積，自由豐富的藝術想象，堅定頑強的信念意志等，以形成學生良好的心理素質。我在講課或練習時，往往會總結歸納一些跟學生心理素養有關的作者作品。比如我設計一道仿寫題：在文學作品中，我們能讀到…’理想（志向、胸懷）。我就歸納：講理想志向有杜甫的“會當臨絕頂，一覽眾山小”，講磨礪意志有李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保v胸懷氣度有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”……我相信，“經典的力量是無窮的”，而且能對學生產生難以磨滅的深刻影響，經常性的注重在語文教學中提及跟學生心理素養有關的內容，無疑就能潛移默化地影響學生的心靈，使學生的心理素質越來越完善。
文人佳作，這樣就成了我在語文課堂上提高學生心理素質的好例子。此外，我們還可以抓住指導學生進行課外閱讀的機會，有意識地讓學生去讀一些與個人心理素養有關的書籍，借此來提高學生的心理素質。
三、語文教學要做到文中塑個性
語文教學的一切活動，就是要通過文章學習語文知識，并逐漸形成“通情達理”的本領，“情動于中”而能“言行于外”。我們知道一切文學作品都飽含著作者的思想感情，興趣愛好。隨著語文教師在語文課堂上不斷傳達出健康的信息，學生們在學習語文過程中也會不斷投入，不斷調節轉化自己的思想行為，形成良好的性格。語文教學能很好地塑造學生的個性，使其身心健康和諧發展。
莫懷戚的《散步》這篇散文，講述的是“我”、妻子、母親、兒子，祖孫三代一家四人到田野散步的故事。開展教學時，我領著學生帶上課本來到學校操場的草坪上，陽光、綠草給了我們《散步》文中一樣的色彩，我就讓學生在這樣的環境下朗讀課文，體會文章的意境。之后，我們在地上畫出崎嶇路徑，分組模仿文中人物，扮演“我”背母親，妻子背兒子的情節。這一節課下來，同學們汗流浹背卻依舊興高采烈，我想他們是清清楚楚地明白了自己肩上的重量，自然地也知道了尊老愛幼的分量。室外課堂也讓很多學生感覺“放得開”，完全沒了在教室里的羞澀，語文的美感就自然呈現出來了。
四、語文教學要做到文中養習慣
我國著名教育家葉圣陶先生也說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養成習慣。”教育的結果就在于習慣的養成。
語文教學的理想境界范文6
關鍵詞：語文教學； 健全人格； 培養；
語文教學，旨在傳承先哲時賢的思維成果，啟迪智慧，激發潛能，為學生未來的發展鋪平道路。因此，培養健全的人格是語文學科追求的理想境界，不僅要使學生獲得一定的語文知識技能，提高語文能力，學會正確理解和使用祖國的語言文字，還要弘揚人文精神，挖掘語文自身負載的文化因素，豐富學生的個性，完善學生的人格，引導學生從作品中關注“人”的情感思想、性格和行為，幫助他們以一切可能的形式去實現健全人格的培養。為此，筆者認為，應著重抓住以下三個方面的培養：
一.通過課內學習，培養求真的健全人格。
在語文教學中，認真處理好語文知識技能掌握與文字熏陶、精神啟迪和審美體驗等因素的關系，既要把語文知識與技能因素融入個體精神活動、人格意識和行為模式的整體中，又要把個體的精神世界建構在牢固的語文知識技能之上，為人格培養打下堅實的語言基礎和文化底子。
新課標下的語文閱讀教材，加大了人文因素的比重，課文內容將視角廣泛地投向自我、自然、社會，關注人生、親情、友情等方面。教學中，應引導學生通過朗讀品味、寫作感悟、聽講體察和說話表述等多種形式來捕捉人文信息，并聯系自身實際感知種種人生哲理。中學語文教材選有許多反映民族英雄，愛國志士、革命先烈和愛國科學家的優秀詩文，對青少年學生能起到極大的鼓舞和激勵作用。那《黃山記》的險奇壯美；《憶江南》的柔和；《荷塘月色》的淡雅以及李清照詞的婉約，蘇軾詞的豪放。通過有藝術的教學，使學生的民族自豪感油然而生。在潛移默化中，讓學生感覺到語文本應是自己最感興趣的學科，不僅能學到知識，更能學到如何去做人。
二.通過第二課堂，培養向善的健全人格
健全人格的培養，不僅僅僅是課內教學，更多的是在課外。因此，作為語文教師，必須有“人文教育觀”，重視語文第二課堂。這就要求語文教師找準課堂教學與社會生活的聯結點，使社會生活成為課堂教學的延伸、擴展和加深，讓語文教育成為一池活水。為此，語文教師在第二課堂中，帶學生走進書刊，讀知識、讀人文；走進自然，讀社會、讀人生。在優秀作品閱讀中，在實踐活動中認真分析、體味，使學生的思想品格受到熏陶、浸潤。
在第二課堂中，可以引導學生從小事中發現善的樂趣，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，善待他人。通過節假日，讓學生感受向善的真諦，從“三八節”、“母親節”中解讀母愛；從“重陽節”中理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的內涵，做到尊重長者，愛護幼小；從“勞動節”中懂得尊重勤勞奉獻的勞動人民，樹立平民化意識等活動豐富學生的情感，增強向善的意識。
三.通過批閱作業，培養審美的健全人格
愛美之心人皆有之，只不過審美的角度不同而已。語文教學通過作業、作文、周記的批改，與學生書面對話，也是培養學生健全人格的良好方式。學生作為一個自然人、社會人，隨著年齡的增長，知識增多，他們有生理上的需要，也有心理上的欲求；他們想了解外面的世界，又拼命封閉自己真實的心靈世界，只有在困惑中忍受煎熬。語文教師是他們最好的傾訴對象，也是他們最依賴的人。他們有許多真情實感，不敢跟家長談，不愿跟同學講，只想在作文、周記中盡情流露、揮灑。學生筆下流淌的微妙心理、細膩感情，都來自他們心靈深處不愿向常人打開的隱秘世界，讓語文教師為學生承受如此嚴重的心理壓力和困擾而揪心痛心。面對學生的信任，語文教師必須及時像朋友似的進行心理疏導，糾正偏激、甚至不良的心理狀況。
因此語文教師要及時引導學生調整心態，以審美的理性思考面對一切發生或可能發生的事情，保持群體情感，樂于關心他人，關注社會發展。
語文教師在整個批閱和講評作業、作文、周記的過程中，隨時都可在心靈上為學生排憂解難，使學生在情感和心境方面逐步由沖動、浮躁、脆弱、抑郁的情緒向平穩、深沉、堅強、開朗、振奮的情緒轉化，在性格品德及審美情趣等方面都能得到和諧完善的發展。
