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對素質教育的認識和看法范文1
關鍵詞：高職；人文素質；問題分析；對策
人文素質是人對生活的看法，人內心的道德修養，以及由此而生的為人處世之道。[1]人文素質教育的作用，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。[2]然而，眾多高職院校在“以服務為宗旨，在就業為導向”辦學理念的指導下，向有利于就業需要方向調整，應用型技術與技能培訓成為學校和學生關注的重點，人文素質教育則成了被忽視的對象，學生人文素質缺失令人堪憂。
1 高職院校人文素質教育面臨的問題
1.學生層面，學生人文素質基礎差，不重視人文素質教育課程的學習。近幾年起，高校擴招的趨勢有所減緩，但高中畢業生人數的急驟減少，使得高校之間的競爭加劇，位于最后批次錄取學生的高職院校的學生的成績下滑嚴重，人文知識貧乏，很多同學竟然連一些中學必讀的書籍都沒有閱讀過，哲、法、藝等知識更甭提，導致人文知識薄弱，審美情趣偏低。對一些基本的歷史文化缺乏了解，對現世界、現實社會的認識膚淺，還有一些學生寫作業時錯字連篇，甚至缺乏基本的語言文字理解與表達能力。大部分學生來到高職院校進行學習目的是，為了找到一份“薪水高少受累”的較為體面工作。對他們來說，能長“本領”的專業課教師學生的重點，與技術技能毫無相干的人文素質課是基本沒用的“無用”課。三年的大學生涯更像是進入職場前的“熱身賽”，與其花力氣學習這些“無用”的課程，倒不如多學點專業技能，多背點英語單詞，多參加些社團和社會實踐活動來得“實在”。出現講“人文閱讀”選修課上被學生發問“老師，您覺得學這些有用嗎？能幫助我找工作嗎？”這樣令人哭笑不得的場面不足為怪。
2.教師層面，高職院校教師人文素質的意識普遍較強，，但知識單一化嚴重，教學中缺乏課堂討論的習慣，以知識灌輸為主，極大減損了傳播人文傳統和價值觀的效果。高職院校的教學重點是專業知識和技術技能，教師的引進，尤其是專業教師引進基本以專業技術人員為主。教師后期的培養，無論是學校還是教師個人，將提升的重點都放在專業知識知識和技能上，很少關注教師人文知識的涵養，人文精神的積淀主要靠教師自身的日積月累。由此導致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養普遍缺失，知識結構的單一化現象嚴重的狀況。教師知識結構的單一化，對學生實施人文素質教育無異于紙上談兵。不可否認的是，除了受制于課堂學生人數較多、學生不愿意參加討論等大環境，少量的人文素質教育課程的教學方法也不是很得當，大都是“一言堂”式的以單純的知識灌輸為主，課堂少討論的氛圍，甚少有對于人類基本價值觀的探討？這本身也阻礙了學生走近人文素質世界的步伐。
3.學校層面，受就業為導向辦學理念影響和總體課時量的限制，有用“通識教育”課程替代“人文素質教育”課程的傾向。人文素質教育課程與通識教育課程雖然都是各專業學生都應學習的課程，都注重培育人的專業之外的素養、看似相同，卻有不少的差異。從課程內容來看，人文素質教育通常是以古今中外經典的文、史、哲、藝術作品為教學重點，而通識教育則涉及更為廣泛的領域，溝通技巧、計算技術等通用技能等。在教學目標上，人文素質教育一般致力于塑造或影響學生的價值觀，通識教育則重在培養一批具有更全方位知識儲備的人，以更好地應對將來發展的需要。在教學方法上，二者同樣有著顯著的差異：人文素質教育通常以學生獨立閱讀和課堂討論為主。好的人文素質教育，師生之間、學生與學生之間應當具有很強的互動性，每堂課的成果也應當是開放性的，沒有現成的結論。通識教育則是以知識學習為主，因此教師在課堂教學中的主導色彩更為明顯。表面上，學校都說這兩種課程都重視，但在現實中，受總體學時的限制，安排“通識教育”課程多，安排“人文素質教育”課程少，大有用“通識教育”課程替代“人文素質教育”課程的傾向。
2 高職院校人文素質教育的對策
1.對學生而言，工作重點是引導學生重視人文素質教育。學校對入校前學生的教育影響極為有限，提高他們人文素質知識更是無能為力，但學生進入高職，引導他們重視人文知識的學習，涵養人文素質高職校責無旁貸。這方面可做且能做的工作不少。比如，在入學教育階段，就引導學生在校學習不能只重視技術和技能的學習，也要注重人文素質的培養和人文精神的積累。讓學生從一入學就認識到人文課程的學習不僅僅是幫助他們學會事做人，也有助于啟發他們的創造性思維，有助于他們把處理技術問題與社會問題聯系起來，更好地掌握技術和技能，如果只專注專業知識和技術技能的學習，忽視人文素質的培養，自己的創新意識就可能缺乏，學習遷移、職業變遷等可持續發展能力就會不足，嚴重影響自己的職業生涯。再如，校園文化環境建設方面，在校園擺放文化名人雕塑，在文化墻上張貼優秀文化作品等，引導學生學習人文知識。校園文化活動的推廣，學生社團組織建立等方面，都可以成為引導學生學習人文知，培養人文素質的手段和方式。
2.對教師來講，通過參加學校文化活動等方式進行人文素質積累的同時，重點是改變上課方式，在講授知識與技能的同時向學生傳授“做事、做人”道理。“師者，所以傳道授業解惑也”，韓愈所說的這個“道”，我想應該是我們說的如何“做事、做人”，而且把“傳道”放在“授業解惑”的前面。古人的話是否給我們職業院校的教師，尤其是講授人文素質類課程的教師以更多啟示？如果人文類課程的教師，上課時也能向國外高校的人文素質教育課那樣，與學生在課桌旁圍成一圈，沒有講臺上下之分，講課的重點不是向學生傳授某些固定的知識，如某年某月歷史上發生了某事件，而是重在探討作品的實質內容和價值取向。讓我們的學生與教師一樣，能平等地參與討論，表達自己的意見的，還要特別注意擱置自己的判斷性看法，好處是既表達了對他人意見的尊重，也為自己當前的看法保留修正的余地。那么師生們一起討論的目的就不會是要在討論終結之時達成某種統一看法，而是通過一起親歷整個討論過程，各自獲得比原先各自單獨的看法更為豐富、多元的意見。是否可以想見，在每一次的討論中，每一位參與者都會受到根植于人們文化深處的人文傳統和價值觀的熏陶，如此這般精神的滋養，我們學生的人文素質想不提升都難。
3.對學校而言，做好人文素質教育的基層設計，在通識教育課程中盡量多安排一些人文類課程，用富有內涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足。高職院校也注意到人文素質教育的重要性，很多學校在課程體系設計中，除了思想政治理論的兩課之外，在通識課程中保留了一定數量的人文教育課，同時盡可能多開設些人文素質教育類的選修課，讓學生有機會學習，畢竟人文教育課程是學校人文素質教育的基礎，而在教師引導下有考核的學習，是人文教育達到最佳成效的有效途徑。除此之外，就要在校園文化活動上挖掘潛力，用富有內涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足，豐富校園的人文素質教育。比如學?？梢灾С重撠煂W生社團的部門，組織學生成立讀書社團，指導學生讀名著，成立詩歌社團，引導學生欣賞詩詞，成立書畫社團，讓學生欣賞書畫名作，進行書畫習作等；學校舉辦藝術節，組織文藝演出，舉辦藝術培訓班等；開展人文素質類競賽，如人文知識比賽，書法繪畫大賽，詩歌朗誦比賽；請藝術家進校園為師生開辦主題講座等等，培養學生的特長與情趣，營造生動而健康的人文氛圍。需要注意的是，學校應對校園的文化活動進行必要設計和規劃，對校園文化活動的內容、方式進行規范，保證文化活動的質量。
高職院校人文素質教育質量不高是一個長期的問題，這不是哪個院校憑借一己之力就能解決的難題，關涉到國家教育政策的導向，也與世風有著密切的關聯，這都我們不做好人文素質教育的理由。畢竟，人文素質教育能夠幫助我們更深邃地認識自身和這個愈來愈復雜的世界，也能讓我們更深切地體察生活之意義。
參考文獻
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[3]除國莉.高職人文素質教育弱化的趨勢及對策[J].職業教育，2014，（6月下）.
對素質教育的認識和看法范文2
素質教育并不是突然從天上掉下來的、我們完全陌生的教育,并不是一切重來的一種教育。實在說來,過去的教育亦必然對學生素質產生這樣那樣的影響。我們看到吳文俊素質很好,黃昆很好,王選很好,然而,他們不也都經過小學、中學的培養嗎?那時的教育不也對他們形成良好的素質產生過良好的作用嗎?他們都受過知識教育,難道知識教育對他們良好素質的形成不曾有過巨大影響?問題在于,雖然無論何種教育都會對學生素質有這樣那樣的影響,但素質教育所尋求的是積極的、正面的影響,此其一;其二,這樣那樣的影響往往是自覺或不自覺發生的,我們所尋求的是自覺的有意識進行的素質教育;其三,確實出現了妨礙學生素質朝著積極方面發展的障礙,從觀念到機制上的障礙都有。當人們對消除這些障礙的愿望越來越強烈的時候,越來越希望自覺地推進合乎我們理想的教育的時候,就提出了素質教育的觀念。這些人也是十分明白知識教育意義的人,但他們對這種意義有更深層的理解。所謂視角的調整,即教育著眼點的調整。大家都明白,教育的工具理性曾經是十分明顯的。行政當局著眼于經濟發展和為政治服務,這是必然的、合理的;受教育者當事人(包括相關的教師、家長)著眼于升學、就業,這也無可厚非。教育有沒有促進經濟發展、社會發展的功能呢?有沒有成就就業和升學的作用呢?都有。但是,這類著眼點卻可能忽視最基礎的東西,忽視前提,因而也忽視一個更具根本性的方面:人自身的發展?，F在,人們越來越清楚社會自身也有個素質問題,社會狀況如何,經濟狀況如何,都取決于一個基本的東西:人的素質。經濟的發展,社會的發展,不僅取決于人的發展,同時,最終都應是為了人的發展。從出發點到過程,到目的,人自身的發展都是根本的方面。人的素質決定了社會的素質,從而決定了經濟與社會的發展。我們不是早已有全面發展的方針并且就是講人的發展的嗎?事實上,這一方針在執行的過程中出現了一些問題。我們并沒有像馬克思所說的那樣把全面發展首先視為人的權利,而往往只作為外在的一種要求,并沒有如馬克思所說的“人的全面發展意味著自己真正獲得解放,外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭是把人的世界和人的關系還給自己”①那樣來理解。人的發展即人的解放,人的發展即外部世界為個人本身所駕馭,這充分表明了教育對人自身的價值占有優先的地位。教育可能帶來的升學(深造)機會的增加、就業(擇業)能力的增長,教育可能促進經濟與社會的發展,這一切都應是基于人的發展的,因而優先的是人自身的發展。然而,一旦說到人自身,那主要就是指人的素質及其發展。素質教育要解決的是一個基礎性問題,素質教育是要將教育的著眼點調整到馬克思所說的那樣關注人的發展和解放上來,它并不排斥功利性目的。我們是否把知識教育與人的發展、人的解放緊密聯系起來了呢?這是應該主要思考的問題。
二目標的調整
一旦說到為經濟服務,為就業作準備,就容易想到學知識,學哪些知識,怎樣學好這些知識。然而,如果只想到這一點,只想到這里為止,就有問題了。教育總是離不開知識傳授的。素質教育能夠拋開知識教育嗎?素質教育是與知識教育割裂開的一種教育嗎?德育中少不了道德認知,雖然不只是道德認知;美育中少不了審美知識的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關的知識教育嗎?所以,無論從哪方面看,素質教育絕非孤立于知識教育之外的一種額外的教育。素質教育不僅不輕視知識教育,而且希望把知識教育做得更好,進行更有效的知識教育。知識教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質教育所要摒棄的。然而,知識教育的目標需要調整。比如說德育,我們常常只是偏重于德育知識的傳授,并且把德育知識考試的成績看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優先關注素質了。道德是“以善惡評價為標準”的,是“行為原則和規范”②。道德問題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡問題,但求知本身并不直接是善惡評價,所以德育并非一般的知識教育。并且,道德主要是行為準則和規范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養了良好的乃至高尚的道德情感,就會很樂意去從善;有了堅毅的道德意志就會從善如流,矢志不移;有時違背了能及時反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會養成良好的道德習慣。一個人在青少年時代養成堅實而良好的道德習慣,最有利于他/她一輩子的端行。德育中少不了道德知識的傳授,但與此同時,把目標重點要調整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習慣的養成上來,這就是素質教育所強調的。這樣說來,素質教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標均應作一些調整的教育。學生要大量學習的還有自然知識、社會知識、人文知識。這些知識的學習不僅不應削弱,還應學習得更有效,更合理。就知識與受教育者個體的關系來說,一種是他記住了的知識、理解了的知識,還有對其思維發展起作用的知識、使其產生過一些感悟的知識、使之感動過的知識、久久不能忘懷的知識等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來的知識。上面就受教育者主體而言將知識分成了五六類,然而,現行的知識教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識,有時甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識、在感悟之中融入情感的知識、尚能悟出新知的知識,時而被知識教育有意無意地忘卻了。比如說,把考試搞過了頭,變成應試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質教育對知識教育所關心的問題就集中在這一點上,就是希望調整知識教育的目的,希望特別關心能與受教育者情意相融合的知識教育,使知識不只淺存于記憶之中,而是要使之深進于心靈之中,使知識成為受教育者主體心靈的一部分。素質之質,即心靈,知識教育應關注到學生的心靈。無論是社會知識還是自然知識,抑或是人文知識,在教育中均可達此目標,所以,素質教育對知識教育的這種祈盼是合理的。
三結構的調整
素質教育不是額外的一種教育,其重點在于改善知識教育,不僅要調整知識教育的目標,而且對知識結構也要作一些調整。有人以為,素質教育就是要增加一些音樂、美術知識的教育,增加一些體育活動,甚至以為多增加一些課外活動就是加強素質教育了。這可能是一種表面的看法、片面的看法。表面的、片面的看法雖與錯誤的看法不是一回事,但若只停留在這一看法上,就很難理解素質教育之真諦。音樂、美術知識對人的素質確實有很重要的影響,原因就在于它屬于人文知識,是直接表現人的心靈的知識,它能喚起心靈的震撼,能更直接地進入心靈。從性質上說,它屬于美學領域,它更能吸引人。面對音樂、美術,受教育者除了認識之外,通常還會有體驗、感受和欣賞,也就是說,它能煥發出綜合性很強的心理活動。幼時學的一個數學定理,不多久可能就會忘記;幼時學會的一首歌,可能終身難忘,哼唱一世,吟誦一生,因為它成了心靈的一部分。如果不停留在以上的分析,就可以追問:難道數學、科學中就沒有美學嗎?數學、科學之類的知識教育可不可以像藝術教育那樣給學生以美感呢?能不能夠像藝術教育那樣吸引人呢?能不能不只是讓學生認識而且也讓他們感受、體驗和欣賞呢?能不能也像美妙的音樂旋律那樣伴隨學生的一生呢?雖然不一定是背誦和吟唱,但能不能是永遠揮之不去的感染和印記呢?藝術教育并非一切,然而它給我們的啟示具有普遍的意義。這正是所謂“應試教育”最易忽略的。為什么它具有普遍的意義呢?因為“人也按照美的規律來構造”③,按照美的規律既構造對象,也構造自己,這是人的特性。當教育明白人的這一特性時,便會明白美育的重大意義。藝術教育不等于美學教育,各類科學教育中都存在著美學教育,但藝術教育有較為直接的美學教育效果。美育普遍存在且具有普遍的意義,問題在于我們是否注意到。藝術的教育并非一切,但是,教育的藝術應是一切教師所要追尋的。這與素質教育有什么關系呢?還是馬克思說得好,人“懂得處處都把內在的尺度運用于對象在他創造的世界中直觀自身”③。這里所說的就是美學的尺度,既被運用于對象,又被運用于自己。正是“內在的尺度”把主客體聯結在一起,而“內在的尺度”正可被理解為主體的心靈。人用心靈去作用于對象,也構造著對象,構造著自己。知識在它尚不真正屬于受教育者的時候,它是一種外在的東西,只有在它逐漸成為一種內在的尺度時,其作用的性質就會起根本的變化?？梢哉f,素質教育就在于尋求這種根本的變化,而美學因素在這里起著特殊的作用,起著讓知識進入心靈并成為心靈的一部分的特殊作用。近一二十年來,人們特別關注藝術教育,這本身亦有其特別的歷史背景。美育曾經受到極大的挫傷,曾經被大大地削弱,1956年美育從教育方針中消失。為何消失?眾說紛紜。但是,藝術教育被大大削弱的事實,則是盡人皆知的。直到1999年,美育才正式地再度出現在我們的教育方針④中。為何出現?相信看法是很一致的:美育的重大作用是不可替代的。藝術教育當然也不是與知識教育不相干的教育。音樂教育,要識五線譜,要學如何發聲,如何把握旋律,如何表達感情有很多很多的知識,但不只是知識。當素質看重藝術教育的時候,藝術教育也不是額外的一種教育。但是,人們觀察它的時候,視角調整了,目標調整了,調整到關注人的內在尺度了,關注情感,關注命運,關注心靈。而藝術教育的這一要旨,對于其他種類的知識教育具有重要的啟迪意義。所以,在知識教育的結構上作一些相應的調整也就是必要的。從微觀上看,每門課程都可以考察一下各自的教育資源結構;從宏觀上看,適當加強人文課程(通識課程中的核心部分)及其與其他課程的關聯也是需要格外考慮的。
對素質教育的認識和看法范文3
一、素質教育的內涵、功能、目標
（一）素質教育的內涵。就目前的一些教育家及學者的觀點來看，大體上分為（1）“社會適應說”，這一學說強調的是培養人的社會適應性；（2）“潛能說”，提出的是對人的身心潛能的全面開發；（3）“六要素說”，強調的是思想品德、文化科學、身體健康、審美情趣、勞動技能、心理人格教育六個要素；（4）“個性說”強調的是人的特長和創造力開發教育。
以上各說各有切重。筆者認為素質教育是依據社會和人的發展需要，以全面提高和開發全體學生基本素質和潛能為目的，以個性特長的培養為補充的教育。
（二）素質教育的功能和目標。素質教育的功能有三點：一是面向21世紀社會發展的需要；二是素質教育要適應社會發展的需要和可能；三是適應人的自然性與社會性，主動性與能動性特點。素質教育的目標就是并發人的潛能激發人的創造力，實現人自我開發突破成為社會的有用之才。
二、素質教育目前面臨的困難及成因
（一）沒有從歷史的縱深去比較分析應試教育與素質教育的區別，仍然把教育作為一種手段，考試作為檢驗教育成果的方法，造成人們認識上的困難。為了弄清這個問題，不妨分析一下應試教育與科舉制的關系?？婆e制度自隋唐時起至清末結束存續1300多年?？荚噧热菟鍩蹠r，設置明經、進士二科，學業優敏即明經科，文才秀美者即進士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。于進士科外增設明經、明法、明書、明算等常設科目以及一史三史、開元禮、童子、道舉等非常設科目，還有皇帝特別主持舉行的科制。武則天在位時增設武科。考生來源一是由中央和地方學校經考試合格的生徒，一是由地方選送的在校學習而自學有成就的分貢。明經進士等科的考試內容，主要是儒家經典、明法、明算等科，還要考試各科所學專業?？荚嚨姆绞?、方法，唐至宋初，有口試、貼經、墨義、策問、詩賦五種。宋以后主要試經義。貼經是唐代試士的一種主要項目，各科均須貼經。方法是主試者將經書上的字任取一行，上用紙貼蓋三字，令考生將被遮蓋的字讀或寫出來，墨義是主試者從經書中提出若干問題，令考生就書中原文筆答，不加解說，策問是主試者就當時政治、經濟、軍事等方面提出亟待解決的問題，由應試者發表意見，作為書面回答；詩賦是唐代科舉考試中的重要項目。經宋廢除了帖經和墨義，代之以經義。經義就是以五經中的文句為題，應試者作文闡明其義理。到了元代明文規定經義考試者首先四書，答案根據朱熹的《四書章句集注》，不得任意發揮。明中葉以后，又要求闡發經義的文章采用，八股文形成，于是，經義考試從問題到形式都有嚴格的要求。宋神宗熙寧時仿周朝三年一考，考試的結果分為秀才、舉人]進士、狀元。縱觀科舉，不難明白這些考試其內容局限于儒家經義范圍，考試方法注重死記硬背，這不但不能選拔真才實學之士，且束縛學術思想的發展。歷史演變到現在其核心由選拔官吏到了現在選拔人才，考試內容擴大數倍，但其考試方法主要仍停留在死記硬背這一功利主義的問題上。從古代的科舉到現在的應試都是唯考而學唯考而教，這正是他們的共同之處，可以說現在的應試教育其發源地就是歷史上的科舉制度教育，認識到這點才能分請素質教育。
（二）素質教育因資源上的欠缺導致實施素質教育實現途中的困難。素質教育的核心是學生的潛能開發、創造力的開發，社會的適應性問題，目前由于經費投入不足以過去那一種粉筆加黑板的教學模式遠不能實現素質教育的要求，實施素質教育非智力因素受到同樣重視，凡如教師培訓，學生參加各類興趣組及文體課外活動，實驗室創設等諸多方面都必須有經費保證。我國擁有2億多學生和1000萬以上教師，教育經費的投入占世界的2%，而學生及教師的人口數量卻占世界的23%。這不能不說是一個很大的困難。第二是當前教師隊伍中缺乏符合素質教育的教師，開展素質教育要有高素質的教師，教師是實施素質教育的關鍵，教師的教育思想、教育藝術水平和自身的素質都對實施素質教育起著直接作用，而當前我們恰恰缺乏一支高素質的教師隊伍。第三是缺乏必要的系統的理論指導，我們應該看到由于實施素質教育的歷史較短，目前還沒有形成系統的、完善的理論體系，因而其操作性就不易掌握。也正因為如此，實施素質教育使許多人感到茫然。教育理論落后于教育實踐，導致素質教育實施“百花齊放”各執一端，往往具有片面性、盲目性，由于資源上的困難導致我國在發展素質教育上速度緩慢。
三、擺脫素質教育的尷尬的對策
（一）正確認識素質教育的內涵。從理論層面上拋棄一些錯誤的觀點。素質教育是依據社會和人的發展需要，以全面提高和開發全體學生基本素質和潛能為目的，以個人特長的培養為補充的教育。這里所指的社會需要，是指人類文明社會的需要，人類的文明有物質文明和精神文明之分，物質文明指的是社會財富物質積累度，精神文明指的道德文明，法制文明，政治文明，社會和諧度。學生的基本素質指的是學生的德、能、勤、績的綜合體，潛能是指人的潛在能力，個性化的能力特長。簡而言之就是充分發展自我，張揚個性，開發自我的創造力。在理解了素質教育的內涵的基礎上拋棄一些錯誤的觀念和唯學生成績論，唯道德論、功利論，唯知識論等一些不正確的觀念。
（二）建構合理科學的教育體系。一是建立教師資源保障體系，教育是教和學的統一體，教在先，學在后，沒有優良的教師隊伍就難帶出一流的學生，對于教師的培養，筆者想一是在制度設計上要對優秀者有吸引力，誘惑力，引得來，留得住。二是建立好教師能力的科學合理的評價體系。不能以升學的高低去評價一個教師的能力，不能因個別學生的惡劣去否定一個教師的功績。三是滿足好老師的物質保障，任何工程的構筑都離不開物質作基礎，教育也莫不如此。四是注重教師的潛能開發，讓教師有一個和諧的自我發展空間。
對素質教育的認識和看法范文4
建國以來，我們的黨和國家就一直堅持要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發展的教育方針，同時，國家教育主管部門為全面貫徹教育方針，努力克服不斷出現的片面追求升學率和加重學生課業負擔的傾向，采取一系列改革措施，促使我國的基礎教育質量逐步得到全面提高。
但是，由于各種因素的制約和影響，在基礎教育中還確實存在著應試教育的傾向。一些小學在實際教育過程中，緊跟當前的考試內容和形式，考什么，教什么，削弱了德、體、美、勞以及開發智力、培養能力等方面的素質教育。為了提高考試成績，搞死記硬背、加班加點、題海戰術，使學生整天處于高度緊張的心理狀態之中。
這種單純學練知識的教育傾向，使學生淡化了時事和政治，也沒有時間去體驗做人處事的道理，使學生呆板地掌握書本知只和書面應考技能，不利于培養解決實際問題的能力和膽魄；影響了學生的身體健康；使學生的心理素質非常單純、幼稚和脆弱；這種長期的封閉式的學習生活，也容易使學生養成不善交往、懶于行動的隋性習慣。
當前，我國正在建設社會主義的市場經濟體制，勞動者應該具有強烈的社會責任感和很強的法制觀念以及良好的道德行為規范；不僅要有一定的專業知識，更應該具有解決實際問題的創造能力，具有健康的體魄和很強的心理適應能力以及開拓進取的拼搏精神。如果我們不徹底扭轉應試教育傾向，所培養的學生就不能適應市場經濟和社會發展的需要。
從更大的范圍內來看，“世界范圍的經濟競爭、綜合國力競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀的教育，誰就能在二十一世紀的國示競爭中處于戰略主動地位?！薄吨袊逃母锖桶l展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色?！边@就準確地提出了素質教育的內容和要求，也為基礎教育指明了前進方向。
黨和國家的教育方針、教育政策要求我們實施素質教育，社會、經濟的快速發展迫切要求實施素質教育，世界范圍內的激烈競爭和教育改革的大潮迫使著我們必須實施素質教育。這些事實都已經告訴我們，實施素質教育已成為社會發展和教育發展的必然要求。
二、從教育改革的內部因素和外部條件，看實施素質教育的可行性
現在有很多同志已經認識到由應試教育轉向素質教育的重要性，卻又認為由于各種因素的制約，素質教育難以推行。有的同志認為實施素質教育的阻力在于學校內部，在于教育界還沒有徹底轉變教育觀念。筆者認為，現在還沒有進行配套改革的就業制度、人事勞動制度以及招生考試制度，才是制約實施素質教育的真正瓶頸。
固然教育觀念的轉變對教育改革能夠起到很大的促進作用，但是，我們還應該認識，如果不徹底改革在計劃經濟體制下形成的就業制度、人事勞動制度以及招生考試制度，人們仍然會以升學率的高低作為評價學校優劣的唯一標準，很難樹立起全面的教育教學質量觀，素質教育也將難以推行。但是，我們還應該看到這些有關的制度正在改革之中，隨著這些改革的深入發展，必然會給實施素質教育創造良好的條件。這是因為：
1．教育結構的進一步優化，必然會改變升學就業的傳統觀念。國務院《關于＜中國教育改革和發展綱要＞的實施意見》中指出：“有計劃地實行小學后、初中后、高中后三級分流”，“大部分地區以初中后分流為主，大力發展中等職業教育，逐步做到50%-70%的初中畢業生進入中等職業學?；蚵殬I培訓中心。”
如果實現了這個要求，就會進一步拓寬上學就業的路子，就會避免千軍萬馬只走高考獨木橋的局面。這不僅會改變人們只有考取大學或普通中專才能就業的傳統觀念，還會逐步改變只以升學率來評價教育教學質量的片面觀點。
2．人事勞動制度的深化改革，必然要求實施素質教育?！吨袊逃母锖桶l展綱要》中指出：“改革高等學校畢業生‘統包統分’和‘包當干部’的就業制度，實行少數畢業生由國家安排就業，多數由學生‘自主擇業’的就業制度。”
“建立和完善高等學校畢業生考核錄用制度。推行學歷文憑、技術等級證書、崗位資格證書并重的制度；扭轉升學、文憑、職稱對于教育運行的片面導向作用?！?/p>
“運用勞動工資等政策杠桿，推動教育體制改革。大、中專學校畢業生的起點工資，用人部門可以按照實際水平和實際表現拉開檔次?！彪S著這些改革措施的逐步落實，隨著經濟體制的深化改革，各個企業為了自身的發展，在選用畢業生的時候，就會既看文憑又注重畢業生的全面素質。國家機關在選招公務員的時候，更是注重招收對象的素質。這就會促使各級各類學校加強對學生的全面素質教育。
3．改革升學考試制度，引導學校位重整體素質教育?，F在國家教委和一些教育科研單位都在研究考試改革的有關問題，并提出了一些新措施、新思路，這些都將為實施素質教育創造非常有利的條件。筆者認為，在初中升高中、高中升大學以及各類職業學校的招生考試中，除了進行文化課測試和身體素質測試之外，還應該增加其他方面的素質測試。運用心理學、教育學和行為科學的研究成果，考查學生的智力水平、心理素質水平以及個性品質、行為習慣和分析問題、解決問題的實際能力等等。加試了這些內容，就會促使學校按照全面發展的教育思想，采用各種教育形式，促進學生生動活潑地發展。
4．建立全面細致的評估標準，推動學校實施素質教育。最近，國家教委頒布了《普通中小學校督導評估工作指導綱要》，旨在推行素質教育。地方教育督導部門和教育行政部門就可以根據這個《指導綱要》，制定出全面細致的素質教育評估標準，克服那種主要以考試成績的優劣作為評價標準的傾向。另外，筆者還認為，在督導評估過程中既要評價那些易于講形式的工作內容，更要對學生全面素質進行抽樣調查，看真的，查實的，以此促使學校卓有成效地實施素質教育。
只要我們緊緊抓住教育內部和教育外部的幾個主要環節，深化改革，拓寬局面，就一定能夠為實施素質教育創造良好的條件，并推動中小學校盡快步入素質教育的軌道。
三、從素質教育與應試教育的辯證關系，看實施素質教育應該采取的科學態度
既然素質教育與應試教育是一對矛盾關系，我們運用唯物辯證法的觀點再往前分析一步，也就可以看出：素質教育應該克服應試教育本質的東西和一切消極的因素，同時也要有改造地保留其中某些合理的因素，這樣才符合事物發展的辯證法。比如，在應試教育中單方面地強調知識教育，因而削弱了其他方面素質的教育，這就是它的致命缺陷。但是我們也不能因為反對應試教育，就淡化知識教育。再比如，在應試教育中，學生和教師的主要精力都集中在應考上，削弱了其他方面的教育，這當然也是不對的。但是就目前來說，考試仍然是檢驗學生的學業成績、反饋教學效果的一個教育手段，也是提高學生的心理承受能力和書面解答技能的一個教育手段。因此，我們在實施素質教育過程中，既要保留考試這個教育手段，又要改革考試的形式和制度，還要控制考試的次數，更要端正考試的目的，讓考試為提高學生的全面素質服務。
從我國基礎教育的發展過程也可以看出，素質教育是在否定應試教育的傾向中逐步發展起來的。建國以后，我們的黨和政府就提出和堅持了要使受教育者得到全面發展的教育方針，同時不斷采取措施制止“片追”現象。特別是進入90年代以后，明確提出了反對應試教育，實施素質教育的問題，并采取了許多改革措施，使基礎教育中素質教育的因素越來越多，并逐步趨向主導地位。這個過程也是符合事物發展的量變質變規律的。我們分析這個發展過程和現實狀況的目的，就在于澄清當前存在的兩種模糊認識：一是認為，現在提出實施素質教育，反對應試教育，這就意味著過去的教育走了大彎路。這種否認過去成績的觀點，是不符合歷史事實的，也是不符合事物發展規律的。另一種看法是，認為現在提出的素質教育與現行的做法差不多，還是老一套。這種不加分析的膚淺的認識和墨守成規、不求進取的思想，對于全面推進素質教育是非常不利的。
另外，素質教育應該逐步形成一個完整的科學體系，其中包括教育思想、教育內容、教育方式、教師培訓、學校管理以及辦學條件等，各個方面都應該體現素質教育的要求。所以說，實施素質教育是一個系統工程，也是一場深刻的教育改革。我們認識到這一點，就可以糾正這樣一種片面的看法即認為采取了素質教育的某一個具體做法，或者落實了制止“片追”的某些措施，這就是全面實施素質教育了。這是沒有全面、系統、深刻理解素質教育的表現。這種以偏概全的片面觀點很容易把素質教育引向表面化、形式化。當然我們決不反對從某一個環節 入手進而全面推進的做法，我們反對的是做到一點、不顧整體、不求深入的短期行為。
為了全面實施素質教育，不僅要注意實施的途徑和過程，更要注意教育效果。
對素質教育的認識和看法范文5
關鍵詞：素質教育；思想道德素質；科學文化素質；身體心理素質；能力素質
素質教育是一種全新的教育思想和教育觀念，它以提高全民族整體素質為目標，以激發學生學習的主體意識，充分發揮學生的學習積極性和主動精神為切入點，挖掘學生的內在潛能，發展學生的個性特長。其最大特點是面向全體學生，使其思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質和能力素質得以全面提高。如何把宏觀的素質教育思想轉化為微觀的具體教學過程，使素質教育真正落到實處，是全面實施素質教育的關鍵，本文就此談談自己的看法和體會。
一、教學中加強思想道德素質教育
1 辯證唯物主義的世界觀教育。通過生物教材中物種的起源、進化的證據和學說的學習，使學生樹立唯物主義的進化論觀點、事物是普遍聯系的觀點，批判唯心主義的神創論，事物是孤立、靜止的觀點；通過生物與環境關系的學習，使學生樹立生物具有多樣性、適應性，以及生物與環境是相互聯系的，又是相互對立、統一的觀點。
2 愛國主義思想教育。通過學習我國擁有大量動植物的特有種，以及我國在防治人類疾病上取得的重大成就和一些生物科學方面的重大突破，培養學生的愛國主義思想；通過動物行為的學習，使學生認識到互愛、愛護自己的群體、愛護自己的生存環境是低等動物都具有的天性，而作為最高等的生物――人類，熱愛自己的家鄉、民族、國家更是義不容辭的責任。
3 法制教育。通過動物行為的學習，教育學生應自尊、自重、自愛，履行公民的責任和義務；通過《森林法》、《環境法》、《野生動物保護法》的學習，教育學生遵紀守法，樹立法制觀念。
二、加強實驗課教學，培養學生的創造性思維能力
生物實驗課不僅可以吸引學生的注意力和學習興趣，而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學教學中，一定要重視實驗課，盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中，除必要的實驗方法和步驟外，盡量減少束縛性條件，鼓勵學生大膽思考和嘗試，并對自己的實驗結果作出推測和解釋。如在光合作用中安排的“葉綠體中色素的提取及分離”實驗，毛細吸管劃濾液細線不是太粗就是不齊，要不就是把紙劃破，直接影響實驗效果。后來學生自己想辦法，不用毛細吸管，而是把濾紙在鉛筆線處折疊，直接在濾液上劃。這樣的濾液細線不僅細齊，而且沾上的色素多，在濾紙上析出的色素帶明顯，學生利用色素的提取分離實驗，了解了葉綠體中色素的種類及含量，鞏固強化了課本知識，更重要的是培養了動手能力、觀察能力和思維能力，發展了他們愛科學、學科學、用科學的志趣，提高了他們探索未知世界的勇氣，使教學質量明顯提高。
三、培養學生科學的學習方法和思想方法
生物科學是一門實踐性極強的學科，觀察、分析、試驗是生物學科的基本研究方法，重多的知識都是前人在觀察思考及反復試驗的基礎上獲得的，其中有不少經典實例。在這些知識的教學中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個精彩的小故事“探本溯源”，簡述知識的獲得過程，引導學生沿著科學家的研究歷程，循著科學家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發學生的求知欲望，培養學生的思考力、判斷力、表現力等。例如，在介紹1 880年德國科學家恩吉爾曼用水綿做實驗材料進行光合作用的實驗時，筆者簡要介紹了水綿的生理特征之后，先請學生自己閱讀“實驗過程”，然后提出問題：此實驗設計的巧妙之處何在?大部分學生都是從實驗操作過程上找答案，惟獨忽略了“選擇實驗材料的重要性”這個問題。筆者就引導學生結合水綿的結構特點――具有細而長的帶狀葉綠體，葉綠體在細胞中又呈螺旋狀分布。想到這樣的葉綠體不僅受光面積大，也便于觀察、分析和研究，并且強調科學實驗材料的選擇是實驗成敗的關鍵因素之一。如在學習達爾文自然選擇學說和人類進化發展內容時，可先在教師的指導下組織學生觀看有關錄相資料、參觀動植物園，了解自然界生物間的有趣聯系，之后簡要介紹達爾文的環球旅行及其通過旅途的所見所聞產生生物進化思想的過程。這樣通過“活動一體驗一評價”的教學模式，既可激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，又培養了學生的觀察、思考、判斷能力，使學生掌握了學習和研究生物學的科學方法。
四、組建生物科技活動小組，培養勞動技能，發展特長
我國是農業大國，在未來社會里將需要大量的高素質的生物技術人才和具有一定勞動技能的勞動者。因此，勞動技能素質的培養教育更具有現實的和深遠的意義。通過生物學的學習，可以使學生了解科學施肥、澆水、保溫、增光、補氧的原理；認識到良種的重要性，藥物防治的不良后果和生物防治的優點；掌握一些花卉、水果、蔬菜的栽培方法，魚類、鳥類、兔等動物的養殖技術。
積極的思維活動始于對問題的探究，并在問題的解決中得以發展和提高，而問題的提出又離不開社會實踐。根據學科特點充分利用校園和家庭，開辟實驗基地，讓學生動手設計實驗，發現問題，解決問題一方面可以培養學生的動手能力，獲得勞動技能；另一方面可發現和培養特長生，拓寬他們的基礎知識，培養其自學能力，為未來生物高科技人才的培養打下堅實的基礎。學校是實施素質教育的主渠道，教師是實施素質教育的排頭兵。只有在教學中認真思考、研究，大膽探索推進素質教育的新思路、新方法，才能使素質教育落到實處，才能培養出跨世紀的高素質人才。
五、利用生物知識培養學生良好的生活習慣
在講細胞癌變時，重點講原癌基因被激活的條件，其中有化學因素，引出吸煙人患肺癌的幾率大大提高，警示學生吸煙的危害，要養成良好的生活飲食習慣；自覺鍛煉身體，增強體質，促進身體的健康和發育；提高預防疾病的意識，養成良好的衛生習慣，避免和減少傳染病的發生。通過遺傳、生殖、發育和生態學知識的學習，使學生真正理解“計劃生育”、“禁止近親結婚”、“優生優育”的意義，促進基本國策的實施，推動全民族身體素質水平的提高。
對素質教育的認識和看法范文6
一、政治教師的素質要自覺提高。
打鐵先要自身硬，實施素質教育，首先要提高教師的自身素質。教師的素質主要包括兩個方面，一是自身的專業知識要扎實、要更新、業務能力要提高；二是教師的言行修養、道德覺悟要提高。這是素質教育的基礎，也是推行素質教育的先決條件。要提高教師素質，必須扎扎實實地做到下面幾點。
1、堅持學習，不斷提高自己的專業知識。隨著深化改革的發展，政治理論也在不斷地 豐富和發展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發展的需要。
2、勇于實踐，不斷提高自己的業務能力。教師有淵博、深厚的學科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業務能力，這就要求教師積極參與教學研究，結合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質教育。
3、為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品。這就需要教師做到：
（1） 在言論上，要對國家對社會對學生負責，對社會有不同看法，也不能在學生中大發言論，誤導學生。
（2） 在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會主義道德、風尚在校園里、在學生中傳揚。
二、發揮課堂教學主渠道作用，提高課堂教學效率。
思想政治課素質教育的主渠道仍然是課堂教學，根據《中學德育大綱》中規定：思想政治課是向學生較系統地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。使學生較好地 掌握社會主義建設基礎理論知識，必須堅持教師為主導、學生為主體的教學原則，改進教法，創設良好的課堂教學環境，才能提高課堂教學效率。
在教學中，運用讀、議、講、練的教學方法是最有效的教學方法。讀是學生主動學習，掌握知識的基礎。教師要指導學生讀，提高讀的質量。結合實際，把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎知識；議是發展學生思維的有效方式，也是學生互相學習，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導，讓學生充分發表自己的觀點，激發學生探討問題的興趣，有效地培訓學生的思維能力和語言表達能力；講是教師對關鍵問題的點撥，教師對重點知識給予精講，及時對學生糾編，解疑。練是知識鞏固、培養能力的重要環節，對教學及時反饋，及時補缺，使學生基礎知識得到鞏固，形成知識樹。
教學的形式是多樣的，我們應根據不同課題，結合學生實際，采用有效的教學方式，如：探求式、導讀式、討論式等?？傊w現教師為主導、學生為主體，面向全體學生，全面發展的教學原則。達到傳授知識，提高學生政治理論知識水乎，又發揮德育功能，提高學生道德覺悟和政治素質，使知與行的統一。
