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管理學基本知識范文1
一、學校知識管理的基本結構——技術觀
1.表達層
表達層主要是用來負責知識的輸出和輸入，是知識管理系統的入口和接口，它的主要功能是負責連接系統和用戶。一方面，表達層將知識存入知識管理系統中，它是整個學校知識管理系統的輸入集，是整個知識管理活動的驅動力。另一方面，使用者也是通過表達層從知識管理系統中獲取新的知識，即知識的檢索。在知識管理過程中，往往缺少的不是知識，而是如何找到自身所需要的知識，如果沒有一個良好的知識檢索系統，也就無法實現知識的應用。而表達層為其提供了一個良好的知識檢索平臺，用戶可以根據自身的需要獲取最合適的知識。
2.知識邏輯層
知識邏輯層是根據用戶的需求和知識管理的需要，對知識進行組織，它接受用戶的請求，然后根據知識管理的需要對該請求作出反應。用戶通過表達層將知識輸入，到達知識邏輯層時對所有知識進行重新整理，摒棄無用的知識，并將個人知識和組織知識有機整合在一起，使之具有較強的柔性、邏輯性和系統性，再存入數據層中。而從數據層提取知識時，同樣要經過知識邏輯層的加工，將所用的相關知識加以解構和建構，建立一種新的核心知識體系，以滿足用戶的需求。
3.數據層
數據層，簡而言之就是負責學校知識的存儲。完成知識的獲取之后，要對所有知識進行分類編碼以便知識存儲，即將知識與知識源相分離，將所有知識進行整合然后根據其特性進行分類、編碼，使其成為圖文聲像資料，并將其存入知識庫中，這樣便可以保證學校知識的繼承，避免知識的流失。知識庫則成為學校知識中最有價值的一系列知識的集成，為所有知識提供了儲存的空間，具有動態的和深化的結構，關注知識的應用與創新，便于知識的管理和檢索，為后來者的使用提供了方便。
二、學校知識管理的基本結構——活動觀
1.基礎管理
基礎管理是實施學校知識管理活動的第一步，處于整個管理活動的，主要包括組織結構、組織制度、組織文化、科技信息等。在組織結構上，學校應建立一種支持型的組織結構，有助于組織、個人彼此之間的交流和知識分享、知識創新及團隊間的合作。在組織制度上，建立一種規范的獎勵制度。學校將個人、組織和團隊激勵有效結合，給予教師精神上和物質上的雙重補償和獎勵，透過獎勵來強化個體的知識分享和創新行為。在組織文化上，要形成一種共享型的組織文化。在整個知識管理過程中，與顯性知識管理相比較，更多的是對隱性知識實施管理，而由于隱性知識是教師個人在長期的教育實踐中摸索出來的東西，因此，培養共享型的組織文化方能促進學校知識管理的有效實施。
2.人力資源管理
在學校知識管理活動中，盡管強調以知識的管理為主，但人是知識的有效載體，任何知識只有通過人的主觀能動才能發展成對組織有效的動力。
教師是學校教育教學知識創造與創新的主體，因此，教師個體的知識是學校知識的基礎和主要來源。學校知識管理非常重視教師的在職訓練，加強教師進修學習，提升其專業能力并保障其專業自，不僅可以去除保守封閉的心態，更重要的是發揮其專業精神，確保教育質量。在學校知識資源的管理中，學生之間的知識分享亦受到重視，教師應在課堂教學中為學生提供合作學習和討論的機會，并將學生的個人興趣與教學活動相結合，創造機會讓學生有所表現，激發其知識外顯或創新表現。
知識管理要求學校管理者超越組織管理的層面，理解知識獲取與管理的流程和職能之間的戰略關系，推動教師獲取和共享知識，組織教師不斷開發知識，資助和支持對知識展開深化應用。這種領導必須認識到，學校是一個專業化的、由高智力、高成就動機的人們組成的組織。
3.知識創新管理
知識管理的最終目的是實現知識的創新，知識創新是在知識分享的基礎上完成的。學校知識的分享主要包括同伴之間的知識共享、學校之間的知識共享、專家知識共享和人機之間的知識共享。同伴共享是指教師利用學校會議、教研等方式相互交流自己的教學經驗；學校之間的知識共享主要是與結對學校溝通中的知識共享，可通過網上交流、教育教學互訪交流活動來分享各校的辦學或管理模式；知識的創新不僅要同伴互助，還需要專家的引領，因此，專家知識分享可幫助教師獲得更多的校內外專家知識；面對面知識分享的機會總是有限的，而網絡提供了便捷的知識共享機會，滿足了教師對知識的渴求。
管理學基本知識范文2
關鍵詞：高職院校；人本管理；管理環境
中圖分類號：G717 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2010）029(C)-0235-01
1、以人為本，創設良好的制度環境。第一，制度建設要順民意。校園規章制度就是師生在交往中締結的社會關系以及用于調控這些關系的規范體系。高校人員多，工種繁多，個人薪資收入懸距大。在改革過程中，這些制度的制定必須通過廣泛征求職工意見，從群眾中來到群眾去，作深入細致的調查研究，統籌兼顧，應深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民利，保證我們黨的路線方針政策和全部工作更好地體現人民群眾的利益，才能建立完善的制度體系，形成一個完善的制度網絡，形成科學的管理方式。第二，制度管理剛柔并濟。制度要促進教師實現自身價值，要淡化管，變管為導。管理的最境界是不管，形成一個積極向上的人文環境，營造出一個大家庭氛圍。管理之道在于剛柔并濟，注重激勵制度和激勵文化的建設，為教師創造良好的教書育人和科研的環境。
2、以人為本，建立激勵機制。第一，賦予教師學術尊嚴和學術自由。學校要讓教師敢于說真話，敢于發表自己的不同意見。第二，聽取教師意見，加強人文關懷。學校在制定重大改革措施時，應做好細致的宣傳工作，如分層分批召開班子人員會議、教研組長會議、教師大會、教師座談會等，使教師透徹了解學校各項改革措施，并有一個良好的心理準備，有一個自我調適的過程，以積極的心態參與其中。學校對教師應該多關心少苛求，多理解少誤解，研究和滿足教師心理需要，建立減輕教師心理壓力的機制，找到一個緩解教師心理壓力的合適的出口。第三，建立科學評價機制。高職院校教師存在著性別、年齡、個性等各種差異，因此不可能用同一個標準去評價每一位教師，學校領導在一個學期中對教師進行較科學的評價，努力做到六個結合。第四，建立靈活的職稱聘任制度。根據不同的職稱設立不同的聘任期限，并每年將教師的科研工作量、教學工作量按一定的比例量化，按職稱聘任的有關制度確定她們的職稱的升降。在教師的業績考核中，要根據專業課、基礎課、實訓課的不同，以及教學型科研型教師的不同，來確定不同的考核標準，并且體現出助講、講師、副教授、教授不同職稱的區別。
3、以人為本，創建校園文化環境。第一、創建校園物質文化，加強物質設施建設，滿足師生員工學習、教學、生產、生活、娛樂、科研的一切物質環境。大到整個校園內建筑規劃與設計、校園環境的整體綠化、美化和凈化、雕塑，小到校牌、信封函件、?；請D案制作等。這些物質設施和外在環境既體現一個學校的文化內涵和品位，又成為校園形象和精神風貌的物質依托。第二，創建校園精神文化，形成師生認同并自覺遵守的、比較穩定的、有自身特色的價值觀念、理想追求、道德要求、行為規范、辦學理念、校訓、歷史傳統等。它是校園文化的靈魂與象征，是一個學校生存與發展的生命力之所在，也是一所學校學風校風的集中體觀。第三，創建校園行為文化，使師生群體及個體文化行為中自覺或不自覺所體現的校園精神文化和校園制度文化的規范和要求。校園行為文化是校園文化中內容最豐富、方式最靈活、表現形式最明顯、最直接的部分。
4、以人為本，創建和諧的校園環境。第一，要創造安靜舒適的工作環境。學校不僅要為教師創造美好校園的硬環境，還要營造一種融洽和諧、積極進取的軟環境，讓教師有一種愉悅感和自豪感，這對教師減輕職業倦怠有很大幫助。同時，營造一種良好的文化氛圍，讓教師在一種輕松愉快的條件下工作，其職業倦怠就會大大減輕。第二，要創造平等融洽溫馨的生活環境。學校的工會組織要關心教師的生活，尤其是對那些特困家庭、單親家庭的教師，心身健康欠佳的教師要高看一等，厚愛一分，力所能及的解決他們的一些實際困難，幫助教師解決家庭與工作的矛盾、協調工作中的人際關系。另外，由于教師在特定年齡階段的性別心理的特殊性，也使教師容易產生一些不良的情緒。學校應為教師提供心理保健服務，使其不良情緒得到疏導、釋放，提高生活質量，把職業倦怠等不良情緒的侵擾消滅在萌芽狀態。第三，創設良好的組織環境。樹立高等職業院校的辦學理念、營造高等職業院校氛圍，逐漸把原來的中專學校改造成名符其實的高等院校。
5、以人為本，建立科學的師資培訓機制。高職院校具有雙師素質的教師較少，多數教師實踐能力、動手能力、實訓教學、現場指導、都處于弱勢，與社會需要的那種既有淵博的理論基礎知識又有豐富實踐工作經驗的雙師型教師差距明顯。因此，高等職業院校要制定科學的師資培訓、培養制度，突出職教特色，有關師資培訓部門應把促進現有師資由單一型向復合型轉變做為工作目標。針對以能力為核心的職業教育模式對師資的總體要求開展有關教育思想、專業知識與技能、方法論與教學法方面的培訓；另外，要根據職業教育改革與發展對師資的總體要求，改革培養師資的課程結構及教學模式，突出職業教育特點。
綜上所述，對高職院校教師的管理，必需堅持科學發展觀的指導思想，堅持以人為本的基本原則，為教師創造良好的教學工作環境，在科學引導的基礎上，充分發揮教師的自主性，挖掘教師的潛能，做到因人制宜，人盡其才。
管理學基本知識范文3
1.什么是生命之靈？
生命之靈是一種物質，一種能夠承載信息和能量而沒有形態的物質。它具有多維時空特性，在四維時空中我們無法認識這樣一種物質。它在生命活動中占相對主動的地位，傳統的中國人（以下簡稱：中國人）常常把這種物質稱之為：元氣，認為這種物質是世界的本原。就是說在盤古開天地之前、在宇宙大爆炸之前是物質世界的原本狀態。我們可以把這種物質看成是徹底無形的物質、徹底自由運動的物質。物質的自由運動會導致物質的聚合。就像是自由市場經濟會自然地導致市場壟斷，導致財富大聚集一樣。在原始的宇宙中只有自由運動，導致物質能量的大聚集，而最終又引發大膨脹。是膨脹運動支撐起了四維時空。膨脹運動勢力與原來的自由運動勢力相互抗衡把原來作自由運動的物質擠壓成作旋轉運動的物質。是旋轉運動讓物質有了形態。基本粒子在旋轉，原子在旋轉；地球在旋轉，太陽系、銀河系在旋轉。多層次的旋轉運動構成了我們現在的物質世界。一旦膨脹運動勢力減弱或消失，現在的宇宙會在瞬間恢復到原來的無形物質狀態。這是我對中國人的宇宙觀的理解和認識。
中國人認為：我們現在的宇宙起源于混沌；現代系統科學也認為：任何系統都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現代系統科學的宇宙觀遙相呼應。所以研究系統科學越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統的思維方式，他對客觀世界認識的深度遠遠超過了現代科學。
中國人是如何認識生命的呢？雖然現在的宇宙是膨脹運動占主導地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質無處不在，只是我們看不到，現代科學認識不到它的存在。現代科學在微觀世界認識到的不確定現象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現合適的環境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現。生命就是自由運動勢力對有形物質的相對控制。中國人認為：任何物體都是有形和無形物質的對立統一，生物體是元氣相對地控制著有形物質；一般的物質是元氣完全依附著有形物質。
生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認識主要表現在中醫針灸、氣功武術、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認識主要表現在對鬼魂、神仙的認識方面。在靈或者說在元氣這個物質層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談談自己對生命之靈的系統認識。
2.研究生命之靈的意義
a.重大的歷史意義
認識不到生命之靈的客觀存在是現代科學的巨大缺陷。這是現代科學的先天性的一個殘缺。因為現代科學孕育產生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現代科學的靈魂深處。盡管現代科學是以質疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認識不足。宗教把生命之靈表現出的種種自然現象統統歸屬于神靈、上帝的創造，阻止了人們對生命之靈的深入認識；而科學是以實證的思想方法去質疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認識。加上實證的科學方法只能認識四維時空中的物質，不能認識生命之靈這樣多維時空的物質。相同的思維缺陷向兩個極端發展，形成了科學與宗教的對立統一，這是西方文化的核心結構。
科學的迅速發展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強的傳統技藝茍存于世，像中醫針灸、武術氣功之類，對科學的發展無法形成實質性的影響。隨著科學的發展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學的制約能力也日漸消失。現代科學在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現代科學完全主導的現代社會實際上是在畸形發展。因為，對生命之靈缺乏認識的現代科學是不可能真正認識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。
現代科學的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發展過程中自我完善。目前系統科學研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經發表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統論、控制論、信息論、超循環理論、混沌學、同態學等等，這些系統科學理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統科學的發展只能到此為止。整個自然科學也不可能再有實質性發展。
什么叫“信息”？信息論的主要創始人，美國數學家克芬特·仙農在研究信號、消息和信息的相互關系時指出：信號是信息的物理表達層；消息是信息的數學表達層；信息則是更高層次哲學上的抽象，是信號與消息的更高表達層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學層次的東西，在數學這個知識層次是不可能認識理解信息的真實含義的。我現在的理解就是：只有進入到“靈氣”、“元氣”這個物質層次，我們才能真正理解和認識什么叫“信息”。
現代科學已經到了必須正確認識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現代科學的唯一出路。
中國人認識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認識物質世界大宇宙，用的是心靈；而現代科學則是從一般的物質運動入手逐漸認識復雜的人體，用的是大腦。一個是透過復雜去認識簡單；一個是通過簡單去認識復雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現代科學的迅速發展，現在已經到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統文化、傳統技藝的出路；相互貫通才是科學發展的基本方向?，F代科學向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認生命之靈的客觀存在。
b.重要的現實意義
從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護佑現代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細想一下，如果我們只接受西方文化中的現代科學而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執的科學狂人、科學怪人還不如有一個宗教信仰更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。
轉貼于
但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現代中國人在精神世界出現的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認識，帶領我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執了，學科學也一樣。很多科學家每天都在有形的物質世界中沉思，思維機械化，思想物質化。他們確實需要系統了解一下中國人對生命之靈的認識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。
現在有很多中國人不相信中醫能治病，不相信《易經》能算命，不相信氣功能產生超人的特異功能。實際上他們已經不是傳統意義上的中國人了。他們是現代化的中國人，是科學化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發展前沿的根本。
中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認識的基礎之上建立起來的，系統認識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現代人的角度客觀系統地研究生命之靈。系統地認識生命之靈可以讓我們站在比現代科學更高的高度去認識世界，從而引領現代科學向正確的方向發展；系統地認識生命之靈更現實的意義就是讓我們的精神世界更充實。
3.研究生命之靈的基本思路和愿景
上古時期的中國人是通過人體自身來認識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經絡敏感人來認識經絡；通過一些具有特異功能的巫師去認識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經過長時間的感受和摸索，中國人認識到了生命之靈的物質性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。
在科學發展全面成熟的今天，我們仍然按照上述方法去研究生命之靈顯然是行不通的。實際上，用現代科學技術去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫經絡的實質性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進展？關鍵是一個宇宙觀的問題?？茖W家們總想用科學的方法、用電磁波來認識生命之靈。其實，按照中國人本文由收集整理的宇宙觀，生命之靈是電磁場產生之前的物質，把生命之靈認定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。
有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細胞內不斷地產生。由于它是一種電磁場產生之前的物質狀態，所以我們把生物細胞內復雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質就有可能產生出來。應該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。
還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質并不是生物體所獨有的物質，它是膨脹勢力創造出四維時空之前的物質形態。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質狀態?，F代科學在黑洞附近發現有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態。我們如果能讓離子體自由運動起來就可能產生大量的生命之靈這樣的物質。由此我曾經斷定：未來的量子計算機將是具有生命靈性的計算機。
總之，用現代科學技術研究和利用生命之靈這樣的物質（能量）形式已經不存在很大的技術障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質（能量）。
人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質，世界要發生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病?，F在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應該是人體加能站。
我們可以讓人體和物體變化成無形狀態然后再進行遠距離轉運，比現在節約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉運物質只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F在的航空航天業都將進入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠。
4.生命之靈與占卜的關系
中國文化中的諸子百家，天文地理，農工醫商無不是圍繞著《易經》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經》文化。而《易經》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關系。
我們不要把易經和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業行為，有經濟利益在里邊，他們要用100%的準確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準確率的，一般來說有70-80%左右的準確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關。我們不能由此就對易經占卜一概否定。
人們常說易經是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現實物質世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現在經常說的潛意識。用易經搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發生之前給我們一些警示。
在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經搖卦的。我們常常把搖卦當作一種智力游戲來把玩。過年過節大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現錯卦的現象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準確的，而原來搖的卦一點不準確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調整我搖卦的準確度。這樣的事情不僅多次發生在我搖卦的過程中，我在網上、書上也看到其他人談到這樣的事情。
下面我介紹一種簡單的用《易經》搖卦的方法：
準備8枚小一點的硬幣。/
放在手里多把玩一會兒。
搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數字。假如搖三次得到是5、3、2三個數字。
按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數字5得到：巽卦。
第二個數字是3，就把巽卦從下向上變三個爻。得到：益卦
第三個數字是2，打開易經書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。
這是我經常采用的一種易經搖卦方法，挺準確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。
5.中醫對生命之靈的認識
中醫學認為：生命就是元氣相對控制下的物質運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經絡不停地運行，周而復始、循環無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛氣”；在體內沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經絡運行的是經氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。
元氣產生于生物細胞內的生化反應過程之中，反過來又相對控制著細胞內的生化反應。實際上，細胞內的生化反應就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細胞都產生元氣，除了維持本細胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機體的代謝平衡。走出細胞的元氣聚集到一起在機體內循環運行，其運行軌跡就是經絡。由于元氣具有多維時空屬性，在體內運行不需要有形的通道，所以我們看不到經絡的存在。
元氣在人體不僅控制著機體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫理論認為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質。有一個現象讓我們看到中醫理論的深奧：就是經過心臟置換手術的病人，往往會在性格和生活習慣上發生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫《內經》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。
我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質層次進行的。大腦就象是一個企業的總經理；元氣就象是一個企業的董事會，而中醫比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫認識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫不僅知道人體這個企業的總經理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。
有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產生之前的混沌就是上帝；中醫講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發”。我不這樣認為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質，在它沒有參與生物的生長、進化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質。我們應該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質相互作用的產物。
6.生命之靈與人體特異功能
目前一般認為：氣功是通過調整呼吸、調整形體和調整意識以強身健體、防病治病、開發潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質性的內涵。因為現代科學認識不了氣功的實質，真正按照傳統的中醫理論超越科學地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強人體元氣功能的過程。
不管是站樁，還是馬步，多數功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態的、持續的做功狀態。這是一種讓下肢肌肉細胞產生更多元氣的方法。更多的元氣從細胞里走出來進入整體經絡循環是練氣功的首要目標。
元氣是人體的客觀意識；大腦神經系統是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態。這樣就可以充分調動客觀意識的積極性，充分發揮最原始的生物機體自控能力。當元氣被調動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。
元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強的人會出現各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質因素所決定的。
人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學的。有些魔術師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術。臺灣著名魔術師劉謙，在2011年春節的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。
7.中國人對“鬼神”的認識
生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學反應。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質回歸大地，變成其它生物生存的營養；他的元氣，特別是參與全身經絡循環的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導致鬼魂附體、靈童轉世這樣的鬼魂現象出現。
由于元氣的多維時空特性，在現實的四維時空世界里具有很大的不確定性。“鬼神”如同虛幻一般，確實是一個讓人糾結不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認識?？鬃诱f：“敬鬼神而遠之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區別點。
上古時期的中國人，通過祭祀，占卜，中醫針灸和氣功等社會實踐活動，充分認識到了生命之靈的客觀實在性和他的不確定性，為中華文明社會奠定了一個良好的思想基礎，我們不可輕言放棄。那么，我們應該以一個什么樣的態度來認識鬼神問題呢？我有這樣一個不太恰當的比喻僅供參考：
管理學基本知識范文4
[關鍵詞]實踐教學；過程監督；信息技術
[中圖分類號]G642.44
[文獻標識碼]A
[文章編號]1005—4634（2012）04—0031—04
1 實踐教學質量過程監督管理機制改革的必要性
在本科學生具體的就業工作中：一方面，學生反映工作難找，而另一方面，企業卻發現難以招到需要的人才。企業往往更強調本科生的實踐動手能力，而很多學生卻由于主觀和客觀的原因，在實踐動手能力的培養上訓練不足。歸根究底，很大程度上是學校的實踐教學環節沒有發揮應有的作用，造成學生不能很好滿足用人單位對人才的需求。
為提高學生的實踐動手能力，很多高校不斷革新實踐教學內容，為學生提供了內容豐富、形式多樣的實踐教學課堂。但要知道，再好的內容如果沒有制度的保證都很難落到實處。而現有的“以教學督導為主要驅動，輔助學生問卷調查”的傳統教學質量監督模式很難適應不斷發展變化的實踐教學內容改革，實踐教學質量過程監督管理機制的建設和改革勢在必行。
設計合理有效的實踐教學管理機制和平臺可以大大提高學生的實踐動手能力，進而增強學生的就業競爭能力，這也是此項目展開實施的目標。
2 實踐教學質量過程監督管理制度與管理平臺相結合的重要性
該課題強調在實踐教學環節中進行全過程的監督管理，主要包含以下兩個方面的內容：一是建立并改革實踐教學質量過程監督管理制度；二是開發實踐教學質量監督信息管理平臺。前者是后者的理論依據，而后者是前者的實現手段，它們相互支持也相互制約。
這里的制度主要指的是：實踐教學監督管理體系中教師、學生和督導的責任和工作流程。隨著現代信息技術的發展，大量的教學管理系統開始采用網絡化信息管理平臺作為執行手段，即使用計算機軟件系統來實現教學管理制度中的工作流程。在建設與改革實踐教學質量過程監督管理機制中，制度建設與平臺開發實際上融合為一個整體。
3 實踐教學質量過程監督管理機制研究中的關鍵問題
3.1 利用現代信息手段加強實踐教學全過程實時監督
在許多高校實際上已經實行了教學督導制度，大多是由教務部門返聘退休的老教師和老教授完成這項工作，同時教學系主任和教學院長也部分參與這項工作。該研究實際上也是為了方便教學督導工作而進行的。
在實際研究中發現，由于實踐教學具有形式上的多樣性和安排上的靈活性，對它的教學質量監督若沿用課堂教學的傳統做法就會遇到很多的困難。具體來說，若教學時間、場地發生變化，但信息溝通不及時，教學督導可能就難以找到實踐教學現場。若實踐教學現場在外地的企業中，由于條件限制教學督導甚至就不可能進行現場檢查。這樣就很難及時發現實踐教學中存在的問題，即使事后發現了問題，但這次教學實踐卻已經結束了。另外，如果不能對其過程進行有效的監督管理，在學生中就可能會產生抄襲等現象；同時也有可能滋長個別教師敷衍了事的教學作風，這樣就無法很好的保證實踐教學的質量。
而現代網絡信息技術的引入則給全過程監督提供了很好的技術手段。通過網絡，“任課教師”、“教學督導”、“學生”三者之間可以充分實時進行信息交流。通過“教學督導”的全過程、多方向的信息交流，可以有效制約個別學生和任課教師的懶散作風，切實起到監督和保障的作用。
實踐教學主體三者之間交流的信息可以起到以下作用：（1）增加任課教師的信息交流能力，交流信息包括：最新實踐教學時間場地信息、實踐教學內容和指導信息、學生階段性狀態信息等。教學督導通過查詢這些信息，可以方便的進行現場督導和網絡化遠程督導；（2）增加督導的再反饋信息交流能力，交流信息包括：督導對教師現狀的質疑和建議，督導對學生的階段性調查要求等；（3）增加學生對于實踐教學效果的主動反饋信息能力，交流信息包括：學生給教學督導的階段性教學效果反饋信息、學生給教師的階段性實習成果信息等。
簡而言之，“教學督導”、“任課教師”和“學生”是實踐教學的主體角色，應該加強各角色之間的信息交流，實現如圖1中三個主體角色之間的雙向信息交流渠道。這樣一方面利于督導的過程監督，另一方面也利于教師及時掌握學生的實踐教學過程狀態。這些信息事后都被保留下來，可以作為教師最終教學效果評價的依據和教學改革的寶貴資料。
另外，部分實踐教學項目中也需要企業的參與協助，但考慮教學管理的通用性，沒有將其列入系統角色。在實際中，由于企業不屬于高校的內部組織，教學督導也很難直接對其進行監督，具體可以通過調查問卷直接或間接的獲得企業的相關信息。
3.2 明確實踐教學不同階段中各角色之間的信息交互內容
仔細研究不同實踐教學形式的共同特點，找出在不同教學階段需要交換的教學信息，可以為實踐教學質量過程監督管理系統管理平臺的開發提供設計指導。
按照時間順序，將實體角色（學生、教師、教學督導）對系統的使用情況按時間劃分為以下幾個階段：（1）實踐教學始前階段；（2）實踐教學任務布置階段；（3）實踐教學任務執行階段（本階段可能包含多項子任務階段）；（4）實踐教學任務總結階段；（5）實踐教學結束后階段。下面按階段說明實體角色的主要交換信息。
第一，實踐教學開始前實體角色信息交換，見圖2。
第二，實踐教學任務布置階段實體角色信息交換，見圖3。
第三，實踐教學任務執行階段實體角色信息交換，見圖4。
第四，實踐教學任務總結階段實體角色信息交換，見圖5。
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關鍵詞：加強；會計基礎；提高；會計管理
中圖分類號：G647.5；F230 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）006-000-01
在現如今的經濟體系改變和教育體系的改變下，有關部門對中職學校的會計工作做出新的要求。為了跟上新形式的腳步，促進會計工作科學性與現代化性，增強會計基礎就是適應變化改革的首要問題。讓會計工作發揮它的綜合管理與參加謀劃的作用。在學校的會計教學中我們應當怎樣增強會計基礎工作，為我們的會計教育更好的服務那？我個人覺得我們必須要按照《中華人民共和國會計法》與《會計基礎工作規范》的要求來實行。下面是我總結的三大方面。
一、會計人員缺乏全面性
隨著時代的發展，越來越多的工作都可以靠網絡來完成，會計的工作也是不例外的。以前的老會計大部分都選擇用算盤來算賬，現代會計可以利用會計電算化來實現做賬。這樣就大大增加了我們對懂得電腦的會計人員的要求，會計人員有些是缺乏電腦能力的，導致會計人員的不全面性。也包括懂得一些電算化知識，但是卻不是很精通的會計人員。還包括會計檔案管理涉及的問題，許多學校都沒有特別設置專門的檔案人員來保管會計檔案，大多數都是會計人員自己來掌管。會計人員在管理檔案方面是有所欠缺的，缺乏專業性。這樣會使檔案管理變得混亂，沒有按照要求辦理會計檔案等等許多的問題。所以會計人員一定要從基礎學好，全面去發展。
二、建立完善的原始憑證，確保會計資料真實正確
在會計學的學習當中，原始記錄就像是會計管理工作的心臟，是非常重要的憑證。所有單位的財務收支都會直接真實的記錄在原始憑證里。在進行會計核算時也是最具有客觀性的憑證，是現實生活中會計核算的最初始的材料。會計基礎中原始記錄存在多種多樣的形式，一般比較常見的有：工人的工資單、采購設備的憑證、公司費用的記錄等等。無論是什么樣的形式，第一點的要求是原始記錄必要為真實準確的，這就是具有真實性，能準確客觀、真實的描繪出實際情況。第二點要求是要保證迅速性，就是要做到及時快速。這兩點的結合才能做到滿足會計管理的需求，以便于我們及時知道掌握真實的情況。
原始憑證記錄的真實準確性還和準確完善的計量工作息息相關。在會計學當中計量工作是會計管理的重中之重的基礎技術，計量工作是用來測量物品消耗的很重要的方法。就目前看來一些學校還是缺乏計量檢測的設施，所以就會產生不具有真實性、準確性、完整性等的原始記錄，像有些學校會采用對學校物資實地盤存制，有的學校就會采用目測法、估堆法等等去進行計量。這些方法或多或少都會影響物資消耗的準確性，這種行為還會造成物資材料的損失與浪費，所以我們必須對此問題重視起來。由此可以看出，計量工作也一樣是鞏固學校建設所必不可少的因素，同時也是實現會計信息職能不可或缺的最根本的工作。計量工作可以給會計提供有效的數據，還可以為會計核算和會計監督帶去參照的標準。如果會計核算里沒有準確的計量數據那就沒有辦法進行考核，只會讓會計核算與會計管理存在于表面。通過以上的闡述，我們只有加強計量工作才會提升會計核算的質量。把計量工作作為重要的內容來抓起，腳踏實地的做好計量工作，這些都是提升會計核算的基本條件。使會計核算提上新的水平。
三、提升會計人員素質，實施在職教育
建設強大的會計人員隊伍，這些都是加強提升會計工作水準的最重要的要求。我們的財政部很早就在《會計改革與發展綱要》中表明了我們一定要做到對會計人員的在職教育的實施，要有計劃有目標的去完成會計人員的在職教育。我們的目的是要有自己的優秀的會計隊伍，需要具備很多優秀的條件。
我們的會計人員要具有專業性。每個單位應該多多支持會計人員進行學習，也要為會計人員去營造便捷的學習環境。在培訓會計人員的過程中我們應該要注意首先要去積極鼓舞會計人員在職學習，學習與實踐可以相結合，在工作中學習，利用學到的知識運用到工作里。例如：會計人員在職培訓里包含商業企業成本計算，課程可以用幻燈片的形式先來播放，讓會計人員去學習?；A會計包含了許多方面，例如：資產類會計科目當中的銀行存款。會計人員首先要知道科目的意思，接下來會計人員可以分成小組，分別扮演角色，一方為企業，一方為銀行。我們可以出一道這樣的題目：甲企業將4000元存入銀行。這時甲企業就產生一筆交易，會計就應該記錄原始憑證，借-銀行存款，貸-庫存現金。像這樣小組間的分析問題，模擬真是的交易情況，這樣對于提升會計人員的專業性一定會有幫助的。與此同時，會計人員還需要學習財經法規等相關方面的知識。將理論和實際緊密的結合，全方位的提升會計人員的自身素質。
四、結束語
在會計核算當中最重要的就是會計基礎，它在會計核算里發揮著巨大的作用?？偠灾?，加強會計基礎工作是會計工作的基礎，是提高中職學校會計管理的根本與核心。我們都要認識到會計基礎對于會計工作的重要性，應該在中職學校的教學中加強對會計基礎的學習和了解。以上是我對于加強會計基礎是中職學校會計管理的根本的闡述，希望通過本文就會計基礎的論述能給相關方面帶去幫助。
參考文獻：
[1]馮中強.中職基礎會計教學實踐與思考[J].中國職業技術教育，2009（32）：65-66.
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一、新建本科院校實踐教學管理體制面臨的問題
（一）人才培養具有盲目性，管理體制缺乏系統性
新建本科院校如雨后春筍般突起的同時，其弊端也是不言而喻的。首先，由于缺乏豐富的辦學經驗，其實踐教學管理體制并不成熟，這直接導致了這些新建本科院校在人才培養中具有一定盲目性。換言之，新建本科院校實踐教學管理體制下培養的畢業生與市場所需是脫軌的，那意味著大部分畢業生無法依托這一體制的培養順利就業。其次，新建本科院校的實踐教學管理體制仍處于雛形階段，并不具備系統的實踐教學管理體制。例如，許多新建本科院校不思考自己的辦學特色，在課程的教授上也將重心置于理論，大多忽略實踐。而這對其教學的發展無疑是致命的，因為實踐是檢驗真理的唯一標準，只有在實踐中，才能真正提高學生的業務水平，進而促進學校教學水平的提升。
（二）新建本科院校對實踐教學管理體制投入不夠
相較于具有多年辦學經驗的老高校、名牌院校，新建本科院校由于名聲地位不夠，資金來源匱乏，大部分都存在教育經費不足的問題。所以，新建本科院對教學實驗樓、實踐儀器、設施等的投入是遠遠不夠的，沒有舒適、完備的教學實踐環境，直接影響的就是學生的實踐教學質量。再者，新建本科院校對實踐型師資隊伍的建設投入也是不足的。比如，許多新建本科院校鮮少配備專業的實踐型教師，多是一名教師身兼多職，即理論課教師同時肩負學生的實踐教學工作。而一個人的精力和擅長的東西都是有限的，因此，許多教師就只灌輸理論知識，根本無暇顧及學生實踐課的實施，這是新建本科院校師資力量過于薄弱直接引發的后果。
（三）閉門造車，缺乏經驗交流和學習，無法順應時代需求創新
新建的本科院校本身就經驗不足卻樂于閉門造車，縱觀各地高校，學校間的經驗交流和學習是十分罕見的。此外，新建本科院校又不愿意針對自身進行革新，不能針對本校學生提出創新的實踐教學管理體制，無交流、無創新，自然無發展。
二、應對的策略
（一）樹立實踐教學意識，使理論與實踐完美結合
為了帶領新建本科院校走出當前困境，首先應強化實踐教學的重要性。理論教學是底層基礎，實踐教學是上層建筑。實踐教學對學生創新意識的培養以及全面發展有著不可替代的作用。例如，許多著名高校都注重設立校級科學創新基金項目，目的就在于培養學生的創新能力以及實踐能力。在利用學科理論知識完成項目作品的過程中，學生不僅收獲了實踐經驗，反過來也可以促進學生對理論知識的深化學習，可謂一舉多得。顯然，只有使實踐的意識深入師生心里，讓每一個人從精神上重視并在行動上保持一致，才可使理論與實踐更完美地結合。
（二）加大投入，建立科學合理的實踐教學管理體制
經濟是教育發展的動力，為了加快新建本科院校實踐教學管理體制的科學化建設，有關部門需要切實加大經費投入。首先，最基本的就是建設更科學完善的實踐平臺。好的平臺是教學的基礎，只有建立多樣的實驗室以及創新平臺，配以完善的實驗設施，才能使學生在科學的環境中感受實踐的快樂和魅力，利用實踐激發創新，促進學生全方面發展。其次，建設高水平師資隊伍。為了增強學生實踐的能力，教師必須率先成為楷模。如此，新建本科院校不僅應對教師的理論知識有要求，也要重視教師本身所具備的實踐經驗?？稍O立一定的考核制度，對教師及其所帶學生的實踐水平進行定期的考核和表彰。相信在大投入的助推下，新建本科院校的實踐教學管理體制會變得更加科學合理。
（三）積極學習，與時俱進
