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傳統文化與文化產業范文1
關鍵詞：新疆；維吾爾族民間工藝；七坊街；文化建設
21 世紀是知識經濟的時代，經濟和文化一體化的趨勢日益明顯。現代商品中的文化含量、文化附加值在現代商品中所占比例越來越高，商品的文化內涵、文化性格和文化特征，實質上構成了商品流通和布局的內在依據。同時，文化、科技在投入產出中的貢獻率越來越大，智力優勢正在取代傳統的自然資源優勢?，F代市場的發展也要求企業更加注重商品消費的心理元素和審美要求，產業運作中文化關系、道德關系，精神紐帶與產業鏈接，物質紐帶，利益關系有著不可或缺的相輔相成的重要互補作用。文化、精神、道德是“一只看不見的手”，成為直接推動經濟和社會發展的動力。文化創意產業以“投資少、高附加值的產品，”成為一個朝陽產業，是國家和地區產業升級和結構調整的方向。文化創意產業已成為一些發達城市的支柱產業，經濟發展過程中起著越來越重要的作用。
我國東部地區城市紛紛建立文化創意產業集聚區，利用原有資源，搭建公共服務平臺，聚合各種產業要素，形成首都文化創意產業集群、長三角文化創意產業集群、珠三角文化創意產業集群、滇海文化創意產業集群、川陜文化創意產業集群、中部文化創意產業集群等六大具有競爭力和持續發展能力的文化創意產業集群。以北京為核心，已經形成文藝演出、影視制作、古玩藝術品交易等優勢產業集群；長三角的上海、杭州、蘇州、南京的工業設計、室內裝飾設計、廣告策劃產業集群；珠三角的廣州、深圳的廣告、影視、印刷、動漫、會展業產業集群；中部以湖南長沙的電視廣播產業已形成獨特的創意產業鏈。我國的文化創意產業集群基本處于集群發展的早期，在國際市場上的集群競爭力不強。[1]
烏魯木齊七坊街成立于2009年4月28日，是對一種全新的經濟發展模式進行的探索。文化是一個城市發展的靈魂，是一個城市經濟發展的重要載體，而特色文化街正是這種將文化與經濟一體化的表現形式，使之相得益彰的獨特經濟和文化現象，它不僅為烏魯木齊這座美麗的城市增加了一個獨特的魅力，而且成為代表中國城市活力和特色的名片。因此，在某種意義上可以說，特色文化街是傳統的商業街進化，是一種文化創意產業，盡管它的形式是商業街，其目的是為了促進企業的繁榮，但它最大的特點和核心價值，仍然是通過特色產業聚集、優化，通過注入和各種各樣的文化元素，形成一個獨特的產業文化性能和競爭力。這樣說來，特色街群即是一座城市的吸引力所在。
烏魯木齊本身就是一個擁有諸多具有特色的文化內容的城市，特別是維吾爾族民間工藝豐富多彩，魅力無窮，是祖國文化寶庫中璀璨奪目的奇葩。對于七坊街文化創意產業聚集區當然是少不了具有民族性、地域性特色的美術元素。民間藝術都來自市井和勞動人民，它與人們的生產、生或、風俗等有著密切的關系，并以其通俗的形式、間接的造型、多方面的功能，滿足老百姓在精神和物質上的需求，同時又較為容易被廣大的勞動者掌握和運用。新疆維吾爾族民間藝術發源于新石器時代，歷史上的民間藝術，不論是原始彩陶、石器，還是農耕時代的雕塑、繪畫、工藝、建筑、服飾、音樂，歌舞都達到了極高的藝術水準，并且以其獨特的少數民族特色。在維吾爾族民間藝術的歷史，因為它源于農耕文化和游牧文化，以家族式、部落式和師徒相授的方式為主要傳承方式，加上長期以來的地域、文化、技術的封閉，使其保持了原來的藝術韻味，具有一種跨越時空的藝術魅力和歷史價值。
維吾爾族的民間工匠技術精湛，我們在巴扎上欣賞到的各種手工藝品，充分顯示出了他們的聰明才智。維吾爾族的民間工藝主要包括：
首先是金屬工藝。銅器制作，維吾爾族的銅制工藝一般以紅銅為原料，經過冷砸成型，打制出銅容器、盛具、飲器和裝飾品，在這些器物的表面雕刻出或單一或成組的圖案花紋。而花紋的題材一般都是植物樣式等。金銀首飾，這些來自民間的藝人，通過嫻熟的技藝創造出種類繁多，做工細膩的首飾；小刀，特別是英吉沙縣的小刀，是維吾爾族傳統手工藝品之一，有數百年的生產歷史。它造型美觀，刀體整齊光亮，刀口鋒利，刀把上鑲嵌著銀、銅、玉、骨、寶石等，組成民族風格具有的圖案，并配有精致的刀鞘，便于攜帶。
第二是紡織品工藝。有馳名中外的新疆地毯，是代表維吾爾族悠久歷史的傳統手工藝品之一，它以其精湛的工藝和獨特的藝術風格著稱于世。深受維吾爾族喜愛的地毯圖案有伊朗式、艾地亞勒式、阿拉爾式、恰其瑪式、夏姆式阿那古麗等，花紋大都整齊、對稱，線條粗獷，色彩對比強烈；有美麗的艾德來斯綢，艾德來斯綢是采用古老的扎經染色法工藝，按圖案的要求，在經線上扎結進行染色的一種綢料，深受維吾爾族婦女喜歡。艾德來斯綢最常見的圖案是巴旦木花、木板紋花和梳子花等圖案；有維吾爾族民間印花布，它是維吾爾族典型的手工藝品。它的最大特色是把手工的、獨創的印染技術和民族風格的圖案融為一體，具有裝飾趣味和濃重的鄉土氣息；有維吾爾族的傳統花帽，維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴繡有各種花紋的花帽，因為它不僅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要；還有就是維吾爾族繡花枕頭，它不僅是生活用品，而且也是一種工藝品。枕頭上用刺繡、補納、編織等手法繡有各種花卉、水果、禽鳥等圖案，非常美麗。
第四是木器工藝，最具有代表性的就是維吾爾族木箱。維吾爾族每個家庭的居室內都有各式各樣，大大小小的木箱，除有實用價值外，還具有一定的裝飾作用。維吾爾族家庭木箱主要有鑲嵌花、彩繪花、雕花木箱三種。紋樣雕刻在本色木箱面上，顯得樸實無華，古香古色。還有搖床，樂器，木質器皿等不同形式的木器。[2]
第五是陶器，新疆的陶器工藝已經有了幾千年的歷史。這些陶器造型古樸，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族特點。質地厚重結實，充滿了藝術魅力。
第六建筑裝飾，維吾爾族無論是宗教建筑還是民居建筑的裝飾都十分的講究。造型上的裝飾手法繁復，建筑上的裝飾圖案是維吾爾族建筑的最大特點，主要的裝飾有彩繪，石膏雕花，磚雕、木雕、琉璃磚、木拼花、磚拼花等。
還有些其它工藝，如制作氈毯、馬具、造紙等。這些工藝在歷史長河中經過錘煉，形成了自己獨特的風格。
在長期的創作過程中，維吾爾族形成了自己的審美意識，而這種審美意識通過工藝生產體現出來。從造型、圖案和色彩中表現出來。
維吾爾族信仰伊斯蘭教，其民間工藝不僅是伊斯蘭教偶像禁忌的結果，也不僅是在生活中起到裝飾功能，它體現的是維吾爾族長久以來對世界的認識和對大自然表現出的尊重和親近，體現的是維吾爾族人們的生活面貌，以及獨特的民族精神和民族文化的特點。
在制作工藝品的過程中，基本表現以伊斯蘭教文化為核心的宗教情感。其造型即受伊斯蘭文化影響，另一方面也是伊斯蘭文化之前本土文化的體現。
在工藝品上的圖案以抽象的植物紋飾和幾何紋飾為主，維吾爾族常用的植物紋飾主要有巴旦木、四瓣花、六瓣花、八瓣花、石榴花、無花果、大麗菊、波斯菊、麥穗、棉花、豆莢及藤、蔓、芽、蕾等植物，此外漢族常用的玫瑰、芍藥、牡丹、葵花、梅花、荷華等也經過變化而大量使用，而火形紋、萬字紋、古錢紋、回紋、阿拉伯字母等也穿插使用。還包括各種自然現象，和山水風景等，同時又有寫實的表現，生活、生產用具，各種飛禽走獸，建筑樣式。而圖案結構則大致有自然形、幾何形或自然幾何結合形，紋樣結構則有適合紋樣、單獨紋樣、二方連續紋樣及四方連續紋樣等等。
在沙漠和綠洲環境中，對于生命的渴望和在生存環境中植物作為重要生產資料的同時，維吾爾人對植物表現出極大地關注，并且轉化為藝術所表現的對象之一。植物紋飾的產生和廣泛使用，可追述到古代維吾爾祖先“由畏天而拜，由信天而敬”的原始樸素的自然觀，和維吾爾族每個歷史時期的文化自然觀。
在維吾爾族民間工藝中，常用是色彩包括紅色、綠色、藍色、白色、黑色。這些顏色經過長期歷史沉淀而成為人們崇尚的顏色，色彩的運用熱烈而豐富，偏向使用純度高的固有色，注重色相、冷暖、明暗的對比，在色彩的使用上適應各類建筑、紡織物、生活器皿等不同的裝飾功能。
維吾爾族早期信仰過薩滿教、拜火教、祆教和其它多種宗教有關。薩滿教崇拜火神，紅色為主。認為火神不僅會賜給人們以財富和幸福，還可鎮壓邪惡。維吾爾族崇尚紅色有著悠久的歷史。 公元七世紀開始，伊斯蘭教在阿拉伯游牧民族產生和傳播。在沙漠地區，綠色是生命和希望的象征，是穆斯林民族傳統的顏色，被伊斯蘭教視為一種神圣的顏色。維吾爾人喜好藍色，也源于維吾爾族古人信仰薩滿教。薩滿教崇拜自然，當時，所有天地太陽，山脈和河流，閃電雷聲等自然現象，人們都會崇拜。對藍色天空的喜好也是屬于對自然崇拜的一種而世代相傳，逐漸演變為這種色彩喜好的民族心理。在新疆維吾爾族眼中除了是土地的象征，也象征著沙漠的顏色，它代表了新疆維吾爾族的生存環境。新疆維吾爾人對黃色的喜愛，也是起源于薩滿教對自然的崇拜。新疆的維吾爾族崇尚白色，主要來自中世紀伊斯蘭教的誕生地阿拉伯喜歡白色的習俗。阿拉伯地區天氣炎熱，太陽輻射強。阿拉伯人戴白色的頭巾，穿著白色的長袍，住白色的石頭建筑的房屋。這個習俗一代代沉淀在穆斯林民族的審美意識中。黑色，給人以莊重和素雅的感覺。新疆維吾爾族喜歡黑色，和喜歡白色一樣，主要來自伊斯蘭教的誕生地阿拉伯人崇尚黑色的習俗。
此外，新疆維吾爾族喜歡使用對比強烈，艷麗的顏色。這不僅是因為新疆維吾爾族人個性活潑、開朗、熱情，同時新疆的環境大多是廣闊的戈壁沙漠，自然顏色比較單調。新疆維吾爾族色彩文化廣泛而豐富的，認識它，了解它是為了更好的繼承和弘揚民族文化。
我們將維吾爾族民間藝術放在維吾爾族社會生活的環境下，結合維吾爾人的家庭生活、風俗習慣、，日常生產等，就能夠了解到維吾爾族的民間工藝反映了維吾爾族人特殊的生活方式和表現文化藝術的特殊方式。正是維吾爾族文化在人類不同文化中有的獨特形式，體現了維吾爾族民間工藝的內涵和價值。
總之，新疆維吾爾族的民間工藝，是根據本民族的特點、生活習慣、自然環境和材料來源，經過歲月的淬煉演化形成的。民間工藝是新疆維吾爾民族傳統文化的組成部分。是新疆維吾爾族信仰的物化形態和藝術表現形式，是民族情感和宗教文化的結晶。
參考文獻：
[1]中國文化創意產業集群及園區發展現狀與問題 .[DB].http：//
[2]維吾爾族的民間工藝.[DB].http：//
[3]文化建設案例叢書編委會.文化建設案例 第一輯.[M].北京：中國社會科學出版社.2008.
[4]徐清泉.維吾爾族建筑文化研究.[M]新疆：新疆大學出版社
[5]劉茜，劉國防等.維吾爾族：歷史與現狀[M]新疆.新疆大學出版社
（作者單位：新疆師范大學美術學院）
傳統文化與文化產業范文2
其實不是賣產品，而是賣產品的附加價值，在很多行業早就是慣例了。我們看到那些賣酒的，不說自己賣的是酒，而賣是在文化，賣的是酒窖，賣的是歷史，賣的是人物等等。我們看到那些可樂，不是賣的是解渴，而是美國文化的感覺。我們看到礦泉水，不是賣的是水，而賣的是阿爾卑斯山。我們看到賣牛奶，不是在賣牛奶，而賣的是內蒙古大草原。等等現象，在各個行業中，都有存在。
但這家奶粉公司，在具體操作上，非常有他的特點。他們除了正常的銷售管理，價格管理，終端陳列等以外。還做了個媽媽的網站，讓吃他們奶粉的孩子媽媽，上去發發帖子，寫博客，交流育兒心得之類的，當然上面還有很多育兒的資料。用這個辦法，他們鎖定了孩子他媽，要知道，那可是購買的決策者呀。而且大多數家庭，只有一個孩子，大多數媽媽都沒有育兒經驗，而老人的觀念和做法，媽媽們估計不認同，于是這個網站，就擔負起教育媽媽的作用。你想想，孩子他媽有這樣的需求，在這樣的網站上，被不斷地洗腦，不是可以鎖定這個購買者嗎？高不高？
他們公司還有，專業針對店面管理的專業刊物，而且是有刊號的。這刊物每個月發行十來萬冊，讓銷售代表每個月，都給嬰幼用品店送過去，讓那些老板學習，或就這個刊物上的文章討論，或來個現場培訓。他們還和那些老板或店員征稿，這個刊物被辦成了，店員和老板的經驗交流手冊，個人創業信息手冊，重要人物采訪記錄?？锷纤行畔ⅲ际堑陠T和老板關心的。在生意不忙時，估計店員或老板，都有意無意地翻看這份刊物。這樣的刊物，這樣的拜訪，這樣的翻看和培訓，把店長和店員掌控在了自己手上。高不高？
我們看到大多數企業，在年底開年會時，給經銷商老板或操盤手們，上一些簡單的培訓大課，國內哪個企業給經銷商，做過系統的培訓？嘴巴上說企業和經銷商是一家，是所謂的伙伴關系，但實際上呢？連對經銷商的培訓都很少做，還好意思說什么伙伴？這家奶粉公司，已經把培訓深入到經銷商的下家，也就是全國各地的優秀店員上面。他們有個培訓學院，專門來培訓店長和店員，你說厲害不厲害。這個學院有授予學員“中國育嬰師”的資格，每年那些優秀的，賣他們產品好的店員，被拉到廣州，在黃埔軍校經過培訓，然后授予“中國育嬰師”資格，你說那些店員對公司能不忠誠嗎？高不高？
傳統文化與文化產業范文3
關鍵詞：重慶地方高校；音樂人才培養；傳統文化產業；對接途徑
一、研究背景
文化是國家軟實力的重要組成部分，也是大國較量的焦點領域之一，而人才則是決定國家文化軟實力、決定大國文化較量成敗的決定性因素。高校作為國家高素質人才培養的重要陣地，其音樂專業的人才培養與當前我國傳統文化產業發展的人才需求相結合，已成為文化和藝術教育的重大課題。目前，由地方政府主導的傳統文化產業發展專業人才緊缺。出現這種尷尬境地的原因在于，一方面，地方政府發展傳統文化產業經濟找不到合適的人才；另一方面，高校精心培養的人才不能滿足崗位需要。為此，將音樂人才培養與促進傳統文化產業發展相結合，摸索出具有較強應用價值和實踐指導作用的破局思路，既有利于地方高校辦學轉型，又能促進中國傳統文化的傳播與發展。
二、重慶市地方高校音樂人才培養對傳統文化產業發展的重要性
（一）地方高校音樂人才培養是服務本區域經濟發展的需要
地方高校音樂人才培養的目的是為地方社會發展和經濟建設服務。地方傳統文化產業是一個地區經濟發展的重要組成部分，加快文化產業發展是促進當地旅游、經濟發展的一大趨勢。由于地方高校音樂學院是文藝娛樂、商業演出、旅游演出等產業領域發展的人才供給地，因此，高校音樂人才培養對推動地方傳統文化產業發展具有重要作用。此外，地方傳統的民族風情、文化活動、傳統藝術、民間技藝等資源的挖掘與創新，需要高素質的人才來完成，而音樂人才對地方傳統文化的繼承發展具有天然的優勢。
（二）地方高校音樂人才培養對傳承和發展地方傳統文化至關重要
地方高校音樂人才培養不僅僅是專業技術的傳承，更代表一個地域文化的傳承，其辦學定位直接影響地方傳統文化的傳承和發展。一個地區獨特的民俗民間文化、深厚的歷史文化、異質的地域文化等豐厚資源的挖掘、傳承與發展，都必須依靠地方高校培養的高層次專門人才，且地方高校有能力和義務承擔起收集、匯總、升華傳統文化，以及培養傳承、發展、創新傳統文化人才的重要責任。
（三）音樂人才培養與地方傳統文化結合成為專業特色，是辦學的優勢所在
特色辦學是地方高校辦學的一個重要特點，是院校學科發展的必然之策。地方高校是傳統文化繼承的主要陣地，其在傳播傳統文化方面具有明顯的優勢。豐厚的地理資源、特色的地域文化是形成地方高校音樂專業發展區別于其他兄弟院校的優勢與特色，只有將音樂人才培養與地方傳統文化結合，學校才能形成自己的辦學特色，才能找到自己的發展方向和出路，從而與同類院校形成比較優勢。
三、重慶市地方高校音樂人才培養與傳統文化產業發展的對接途徑
（一）重慶市傳統文化產業發展中地方高校音樂人才培養的學科定位
1.人才培養的總體目標“十三五”期間，重慶市地方高校音樂專業人才培養總體目標定位緊扣學校發展目標，以社會需求為導向，以服務區域經濟社會發展為宗旨，依據專業特色，培養能勝任中小學音樂教學和課外音樂活動輔導工作，以服務區域經濟社會發展且具有較全面的理論知識、專業技能和教學能力的高水平應用型人才。堅持“服務地方”，努力培養具有一定教育教學研究能力、實踐能力、創新精神，且能滿足地方經濟社會發展需求的音樂人才。2.專業定位根據人才目標定位，在學科專業定位上緊扣“服務區域經濟社會發展”，進一步突出學科專業特色和民族特色，培養出“五會”（會唱、會奏、會跳、會教、會指揮），“四能”（能上講臺、能登舞臺、能作策劃、能搞創作），“二善”（善于挖掘、善于傳承地方傳統文化），“一突出”（主專業突出），且能滿足地方經濟社會發展需求的應用型音樂人才，并把音樂專業建設作為重慶市同生態類專業中具備一定影響力的市級品牌專業。其中，“二善”的定位要求是高校人才培養促進地方傳統文化產業發展的突破口之一。
（二）重慶市傳統文化產業發展中地方高校音樂人才培養的師資建設
人才培養的關鍵在于師資。要培養有傳統文化素養的音樂人才，首先取決于教師的傳統文化積淀狀況。目前，音樂學院的教師是各高校的畢業生，雖然專業基礎扎實，但普遍對地方傳統文化的學習、挖掘、研究缺乏系統性，對地域傳統文化的傳承發展也缺乏緊迫意識，再加上教學中過分注重專業的精細化培養，導致培養出的學生與社會需求脫節，人才服務地方經濟發展沒有實質性進展。為了完善師資隊伍建設，重慶市將加強地方傳統文化方面的師資建設放在首位。例如，派送中青年骨干教師到當地學習，挖掘地方豐富的傳統文化素材；鼓勵、支持教師舉辦以傳統文化為主題的音樂會及與地方的民間演出團體合作，從而提高教學水平；外聘民間藝人、地方傳統文化研究專家講學、培訓等系列措施，不斷為教師隊伍建設注入新鮮血液，以增強教師的教育教學能力。
（三）重慶市傳統文化產業發展中地方高校音樂人才培養的課程與教材建設
目前，音樂專業的教材與課程中，符合傳統文化方面的內容少且單一，既沒有體現文化邏輯，也不注重中、西教材及傳統教材的合理搭配，即使是地方民族民間教材，學生也只能欣賞到少量作品。因此，應充分利用地方傳統文化資源，開發特色文化教材，設置特色文化課程，包括本土民族民間音樂理論課程與技能課程，以豐富傳統文化教學內容。主要措施有：增設民族文化欣賞、地方音樂理論類課程，突出音樂背后深厚的文化積淀；挖掘當地獨特的傳統文化資源，增編、完善地方教材《烏江流域民族民間音樂教程》的內容；根據教學實際需求，鼓勵師生在原作品的音樂旋律、風格精髓的基礎上，大膽改編和創作聲樂、鋼琴、器樂作品，并融入《聲樂》《鋼琴》《視唱》等課程中，引導學生主動學習，夯實地方傳統文化功底。
（四）重慶市傳統文化產業發展中地方高校音樂人才培養的實踐教學平臺建設
傳統文化與文化產業范文4
作者：陰趙丹 王立 單位：大學政法學院助教
藏區傳統文化內涵豐富、博大，頗具民族特色，而現代文化、外來文化帶來的現實功用較高，直接效益較強。藏區源遠流長的歷史文化、兼容發展的宗教文化等，均具有深刻豐富的內涵，為人們所普遍接受與認同。但隨著社會經濟不斷發展，尤其是改革開放以來現代化步伐的加快，外來文化所帶來的效益日益明顯。由此，人們在文化價值的認定、取舍上可能會產生差異甚至出現矛盾，如果不能及時有效地消除分歧，就可能會影響社會和諧穩定。對傳統文化不加區分地盲目繼承，割裂了傳統文化的優秀歷史。藏族的音樂舞蹈充滿魅力，獨具特色;藏區的建筑藝術精雕細琢，舉世無雙;藏醫藥文化博大精深，源遠流長。但與此同時，藏族傳統文化與其他傳統文化一樣，也包含著與當今時代不相符、與科學精神不相容的落后內容。例如迷信，蠱惑人心，腐蝕人們思想，阻礙科學的傳播，誘使一些無知者觸犯法律，嚴重阻礙了藏區經濟發展與社會和諧穩定。對待外來文化，缺乏包容地一味排斥，或不經過濾地盲目接納。當今世界，文化與政治、經濟一樣，逐步步入全球一體化，在堅持民族傳統的同時，一定要汲取其他民族、其他國家的文明成果，取其精華，去其糟粕。毫不接觸外來文明，從不吸取外來養分的民族文化終將失去自身的生命力。當然，簡單地盲目接納一切文化也會對本民族文化造成沖擊與困擾。因此，不論是對外來文化的簡單排斥還是盲目接納，都會影響藏區文化的健康發展。顯然，不分精華與糟粕地簡單繼承藏區文化，會使優秀傳統文化失去其應有的生命力，割裂傳統文化歷史而進行所謂的創新，也只能使藏族優秀傳統文化逐步走向衰退，同時也會對藏區穩定與社會和諧造成負面影響。文化建設相對滯后。1．文化基礎設施薄弱。長期以來，藏區經濟發展相對比較落后，因而對文化事業投入明顯不足。藏區的多個區、縣沒有圖書館、體育館、博物館和活動中心，人們的文化生活比較單調，特別是在一些農牧區，人民群眾最基本的文化需求都難以得到滿足。2．文化建設投入不足。民族地區很多都是貧困地區，自身的經濟實力有限，導致文化建設的經費投入比例偏低，也使得大量寶貴的文化資源得不到有效開發。廣大偏遠地區民眾讀書看報難、收聽廣播難、收看電視難、看戲看電影難等問題較為突出。3．文化產業結構不合理。在藏區，不論是市場型文化產業還是公益性文化產業，均未形成多元化、社會化的模式。文化產業的技術結構不合理，文化產品的附加值較低，文化與科技未能深度融合，創意文化產品的開發僅處于起步階段，質量也有待提高。在總體上未能形成各類型文化企業優勢互補、協調發展的有利格局。4．文化品牌的核心競爭力不強。文化品牌的核心是文化內涵，具體而言指其蘊涵的深刻價值與情感內涵，即該品牌所凝煉的價值觀念、生活態度、審美情趣、個性修養、情感訴求等精神方面的象征。文化品牌的影響力決定著文化產業的核心競爭力。被譽為“世界屋脊上的明珠”的布達拉宮，早在1994年就被列為世界文化遺產，現在已經成為自治區的名片。但是，除布達拉宮以外的其他標志性建筑、特色文化類型等，由于地理位置分散、內涵單一，并未形成具有核心競爭力的品牌文化。
繼承并發展優秀傳統文化，提高藏族傳統文化的影響力。首先，應當對藏區自然與人文生態地區進行重點保護，加強對歷史遺跡及文物的保護與維修，使藏區獨具魅力的民族文化資源得到良好地留存與繼承。要采取有效措施，加強對藏區民俗文化、藏族民間音樂舞蹈、藏族繪畫技藝、藏族傳統體育、藏醫藥文化等非物質文化遺產的搶救、保護和傳承。當然，對非物質文化遺產資源應當以保護為主，同時加以合理利用、不斷發展，最終建立對非物質文化遺產資源有效開發和科學利用的管理平臺。其次，要重視藏民族傳統節日和優良習俗的影響作用，采取多種渠道、多種形式去發展并創新富有藏族特色的民間傳統文化活動。藏區傳統風俗習慣受到人民的普遍尊重，藏族群眾每年都會以傳統方式歡度藏歷新年、酥油燈節、朝山節、雪頓節、沐浴節、望果節、仙女節等。在節慶活動中，城鄉居民均利用豐富多彩的民族歌舞進行藝術表演，在此過程中，要充分發揮民族傳統節日和優良習俗的影響作用，加強民族凝聚力，增進民族團結，促進社會和諧。加大基層文化建設投入，構建公共文化服務體系。由于投入不足，藏區存在文化基礎設施薄弱、文化產業結構不合理、文化品牌核心競爭力不強等狀況，因此必須加強文化產業投入，形成文化產業持續、健康發展的長效保障機制。例如，設立并完善文化館、圖書館、電視臺、報刊社等基礎設施。當然，藏區文化建設的發展首先必須符合我國各項基本法律，同時還應當符合藏族人民的民族感情和風俗習慣。應當對藏區各類文化資源進行有機整合，集中優勢資源，利用宣傳、旅游等各種平臺，發展壯大文化產業，提升文化軟實力。建設社會主義新文化，促進藏區社會和諧安定。我國實行改革開放三十多年以來，尤其是在實施“西部大開發”戰略以后，在黨和國家的扶持幫助下，在藏區廣大人民的共同努力下，藏區社會主義新文化建設取得了顯著成就，為社會和諧、穩定提供了充足的精神動力和智力支持。首先，由政府主導，將文化產業納入到藏區社會經濟發展的總體規劃中，加強對文化產業的宏觀管理。
政府在致力發展經濟的同時，已經把文化建設納入到藏區國民經濟和社會發展的總體規劃中，同時培養和壯大藏族文化藝術人才的隊伍，繁榮傳統民間文藝的創作。最終將把振興藏區經濟與發展藏區文化相結合，使經濟與文化相互促進，共同發展，共同繁榮。其次，將文化與旅游“聯姻”，形成“形神一體”的特色旅游文化。藏區擁有豐富的自然景觀，其生態文化、歷史文化、宗教文化等文化資源也頗具特色，要充分利用這些資源，積極拓展藏區的獨特文化魅力，將文化與旅游相結合，使藏區文化通過旅游這一橋梁傳遍全國、走向世界，形成藏區文化可持續發展的長久動力。文化對人類具有塑造功能。在經濟、文化全球一體化浪潮的推動下，各民族文化都被帶入全面的交往之中，文化在綜合國力競爭中的地位和作用也越來越突出。在市場經濟條件下，藏區文化產業的發展，應當是傳統與現代并重，繼承與創新并重，做到方法靈活、形式多樣、因地制宜、富有特色。這樣，必然會促進各民族文化的傳承、創新與發展，推進我國文化事業大發展、大繁榮;必然會提升我國文化事業的軟實力，提高國際競爭力;必然會豐富人民文化生活，提高國民素質，促進民族團結和穩定。
傳統文化與文化產業范文5
（一）以科技創新為核心的發展模式
以科技為主導的發展模式其重要的特征是技術的先進性，技術領先不僅提高了文化創意的內涵與價值，更加提高了進入的壁壘和出口的競爭力，實現文化創意產業可持續發展。美國和德國等發達國家的創意產業實行商業化運作、市場化經營、多樣化投資、注重科技投入，使美國創意產業呈現出自身獨特的面貌。
（二）以服務需求為主導的發展模式
以服務為主導的發展模式是以服務為主線，將服務主體、內容、形式的多元化、市場化、科技化，實現產業與需求之間的緊密結合，突出了創意產業發展的柔性。日本通過將市場與服務進行細分，挖掘需求信息，制定各種扶持和刺激性的政策，建立和完善配套服務，來指引、扶植和調控產業的發展，為創意產業的發展提供良好的發展環境，使得其影視、音樂、手機及電子游戲4個產業得到了迅速的發展和壯大。不同的發展模式體現了不同產業背景、發展思路與區域特色。文化創意產業出現于傳統產業轉型升級的需求，未來發展則又體現了科技創新與服務需求的并駕齊驅。不管以何種發展模式，最重要的是文化的沉淀、整合、開發、創新與傳播。對于有著悠久文化歷史的中國，文化產業必將成為未來中國經濟的重要組成和時代特征。
二、江蘇文化創意產業交互發展模式
江蘇省文化創意產業的發展采取是與市場交互發展模式，是以政府政策引導為基礎，以市場需求為導向，以區域優勢文化為載體，以科技為動力的產業發展模式（見圖1）。政府的激勵與引導功能貫穿于文化創意項目運作的整個過程。這種發展模式既吸收了英國文化產業的發展思路，又汲取了美、日等國家技能與服務的發展經驗。實踐證明，產業與市場交互發展模式不僅體現了江蘇經濟轉型、產業升級的目標，而且突出了江蘇文化創意產業的區域特色與科技含量。其優勢主要包括：首先，豐厚的文化基礎為創意產業發展提供堅實的基礎，江蘇是吳、楚漢、金陵、維揚、海洋等多元文化的聚積地，文化積淀深厚，豐富的文化與傳統的工藝為創意產業的發展奠定了基礎；其次，需求導向為創意產業發展提供了創新的動力，江蘇省有著龐大而成熟的市場體系，發達而完善的金融機制，以市場需求為導向也是文化創意產業做大做強的關鍵；第三，扎實的產業基礎為創意產業發展提供了技術的支撐，江蘇是以高新技術為先導、優勢產業為支撐、關聯產業集聚發展的國際新型工業化制造業基地，完善的產業布局和配套體系，為文化創意的產品化、規?；约翱焖俜磻峁┝宋镔|與技術基礎；第四，政府推動為創意產業發展提供了制度保證，江蘇文化產業十二五規劃中，確立江蘇創意產業發展的近期、長遠規劃，出臺相關的配套政策，在融資、稅收、進出口等方面對創意產業加大引導與扶持力度，優化資源組合，發展規模優勢，提升區域創意產業的整體實力，政策的落實大大促進了文化產業的發展。
三、產業與市場交互發展模式的內涵解析
（一）傳統文化與新興文化的交互
江蘇有著悠久的歷史和文化，傳統文化為文化創意產業的發展奠定了基礎，但隨著時代的發展和科技的進步，新興文化又代表了一個區域的發達和開放程度。傳統文化與新興文化的交互為文化創意產業注入了新的活力，彼此相互交融，使新時代的人們在懷念傳統文化的同時，學會欣賞新興文化。常州繼恐龍園后，提取春秋時期政治、軍事、文化等元素，以情景體驗的形式，推出春秋文化意境下的靜態觀賞、互動演藝和體驗游樂相結合的大型主題夢幻樂園；又以新興的動漫需求為目標，將超前的數字娛樂和高科技術完美融合，建立了國內首個國際動漫游戲體驗博覽園，與“迪斯尼”及“環球影城”形成三足鼎立態勢。傳統文化與新興文化的交互給常州文化產業發展注入新的內涵。
（二）文化產業與現代科技的交互
隨著科技和互聯網的發展，文化產業的形式、內容、類型具有了多元化、網絡化的特征，更加促進了傳統文化的表現、創新與傳播，3D影院、電子書、互動電視等，無不體現著文化與科技的結合。隨著江蘇省大力發展文化創意產業的政策落實，中科院軟件所、北大軟件和微電子學院、基礎軟件國家工程研究中心以及國內外的相關企業紛紛入駐江蘇，對推動江蘇創意產業的發展起到了重要的作用，已經在軟件開發、工業設計、影視傳媒、廣告、動漫游戲等有了前所未有的發展與變革。無錫國家級創新產業園誕生了中國國際音像博覽會音像制品金獎的《東方神娃》，法國戛納電視節上創下亞洲動畫海外發行價格新紀錄的《西游記》等一批優秀的新型影視產品，是傳統文化與高科技相結合的典型例證。
（三）產品開發與市場運作的交互
創意產品的孵化是文化創意產業繁榮的基礎，孵化不僅要依靠政策，更需要市場的扶持。江蘇省一方面設立科技研發基金、文化創新基金、創業投資基金和信用擔?；穑龠M產業孵化，另一方面則大力引導金融機構、信用擔保機構、風險投資機構、設備租賃機構等其他金融機構為文化創意企業提供信貸支持，解決創意企業融資難的問題，并且搭建交易平臺，積極推動商業化運營方式。南京自2006年舉辦文化產業交易會起，現場交易金額突破2.5億元，共推出218個招商項目，融資總額達588億元，簽約總額達65億元，給文化創意產品、中介、投資方、制造商等構建了市場運作平臺，為文化產業協作發展提供了合作機會和空間，實現了平臺共建、資源互動、利益同享。
四、江蘇文化創意產業發展模式的成效
（一）投入與產出并行
江蘇設立了促進文化產業發展的兩大基金，一個是20億的文化產業發展的風險基金，另一個是每年2億元的文化產業引導資金，通過貸款貼息、項目補助、獎勵的方式，加大對創意文化、新興媒體、影視動漫、出版發行、演藝娛樂、工藝美術、文化產品出口等項目的扶持力度。到2012年，江蘇已經安排引導資金9.34億元，累計支持738個項目，有力推動了江蘇省文化產業持續快速發展。2011年，文化創意產業增加值1792.68億元，年增長超過30%，占全省GDP的3.69%。通過引導資金的扶持，對促進我省產業結構優化升級、增強經濟發展潛力尤其是對我省文化產業發展將起到積極的推動作用。
（二）數量與質量并重
提交文化創意產業的質量一直是江蘇省產業發展的方向。2012年，江蘇省已有150個文化創意產業園區，10個國家級和27個省級文化產業示范基地，4個國家級動漫基地，1個國家級數字出版基地，2個國家級影視基地，數量和規模均居全國前列，這些規模化產業發展基礎成為江蘇省文化產業發展的龍頭，年產值占全省文化創意總產值的80%以上，也是文化出口的重要力量。無錫市有國家級文化創意產業園區6家，省級文化創意產業園區7家，市級文化創意產業園區10家，產值超過10億的有5家，無論是數量和質量在省內也名列前茅。
（三）開發與保護并舉
在加大對文化開發和利用同時，江蘇省還全面推進傳統文化和知識產權的挖掘與保護，以提高文化產業持續發展動力。2011年專利申請量達到34.8萬件，專利授權量19.9萬件，增幅雙雙超朱佳俊，周薇：文化創意產業交互式發展模式研究過40%，是繼2010年后一次大的飛越。作為有著悠久歷史的蘇州市，在加強非物質文化遺產普查，積極推進保護名錄、傳承人保護機制建設在全省乃至全國地級市中保持領先。建立專項保護資金，每年由市財政專項撥款300萬元，引導民間資金參與非遺保護的投入已經超過10億元。目前列合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”共有6項，國家級、省級名錄分別有24項、64項。
五、江蘇文化創意產業發展模式的趨勢分析
（一）向傳統制造業滲透，提升產品附加值
創意產業的低消耗、高贏利性他知識密集性，能有效克服城市土地、資源的瓶頸約束而保持持續、快速的發展。江蘇有著扎實的制造業基礎，創意產業向制造業的滲透，有利于推動傳統制造業向高增值產業升級，提高了產品的附加值。同時，現代制造技術也能推動創意產業的規?；岣邉撘猱a業的快速反應能力，推動創意衍生產品和產業鏈的發展與壯大。
（二）加強創意資源整合，發展創意產業鏈
發展創意產業有利于開發利用歷史文化資源、社會資源和人力資源，并將它們轉化為經營資源和資本，從而突破資源、資本的瓶頸，要將這些資源有效的利用起來，必須發展文化全產業鏈。文化創意全產業鏈是以市場和需求為導向，文化產業各部門之間基于一定的技術經濟關聯，并依據特定的邏輯關系和時空布局關系客觀形成的鏈條式關聯關系形態，使得上下游形成一個利益共同體，從而把最末端的消費者的需求，通過市場機制和企業計劃反饋到處于最前端的研發與創新環節，產業鏈上的所有環節都必須以市場和消費者為導向，全產業鏈的發展思路，有利于促進創意資源的整合與共享，獲得產業鏈的乘數效應與相關利益價值。
（三）積極培育市場，鼓勵文化出口
傳統文化與文化產業范文6
實現中華優秀傳統文化與文化產業相融合是時代的要求
1.傳承中華優秀傳統文化需要文化產業的發展做支撐。中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮著重要作用。當前，隨著我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何更好地實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，建設社會主義文化強國，也是考驗我們的一道難題。
文化產業作為一種市場化的產業形態，它涉及文化產品的生產、交換和消費的全過程。在這個過程中，文化產業可以利用自身的優勢為優秀傳統文化的傳承和弘揚提供一定的資金支持、重要的傳播載體。相對于其他方式而言，文化產業對于傳承和弘揚中華優秀傳統文化具有獨特的優勢。首先，文化產業可以將中華優秀傳統文化轉化為紀錄片、影視劇、圖書或者其他的視頻或文字為載體的文化產品。這些文化產品在傳播的廣度上可以借助傳統的書籍、報刊等印刷媒介，廣播、電視等電子媒體，以互聯網為基礎的各種新型媒體實現多渠道、立體式的傳播。尤其是網絡新媒體，可以有效地打破時間和空間的局限，實現最大范圍的受眾覆蓋。而諸如學校教育、傳統民間藝術和技藝的師徒傳授和族群傳播等傳播方式，則僅能局限于特定的傳播時間、傳播空間和傳播人群，傳播廣度有限。
其次，文化產品的傳播方式更利于大眾接受。文化傳播要形成良好的傳播效果不僅依賴于大面積的傳播廣度，讓更多的人接觸和認識，更重要的是要讓接觸的受眾更好地接受。文化產業制造的文化產品要贏得市場，必然會以迎合大眾審美需求的大眾文化的形式來呈現。大眾文化通俗、生動、直接的表達方式更利于受眾的理解和接受。例如，有的電視節目就通過那些表達能力和學術造詣兼具的學者進行深入淺出的解讀講授，將一些原本埋藏在二十四史和四書五經等傳統典籍中晦澀難讀、精深難懂的歷史與思想變得生動鮮活，打破專業化的門檻，讓普通民眾都能理解和接受。可以說，那些承載著優秀傳統文化的電影、電視劇能夠以潛移默化和潤物細無聲的方式，在日常娛樂休閑的生活中滲入大眾的大腦和心靈。基于以上文化產業對傳承優秀傳統文化的優勢，文化產業實現了更好的發展也就意味著其文化產品的生產能力和產品品質得到了更好地提升，由此可以看出，發展文化產業發展能夠促進中華優秀傳統文化實現更有效的傳承和弘揚。
2.優秀傳統文化的傳承發展能夠更好地推動文化產業經濟效益的實現。文化產業的發展需要堅持把社會效益放在首位，但是文化產業畢竟不同于文化事業，文化產業如果僅有社會效益而沒有經濟效益，就無法成其為“產業”。因此，文化產業必然內含著對經效益的追求。中華優秀傳統文化在兩個方面能有效地助推文化產業經濟效益的實現。
一是中華優秀傳統文化能為文化產業中文化產品和服務的制作提供豐富的內容資源。我國擁有悠久的歷史，優秀傳統文化博大深厚。我們在漫長歷史長河中所記載和流傳的各種歷史人物、事件；各種遠古的神話傳說、傳奇小說、民間故事；詩詞文學、音樂舞蹈、書法繪畫、古董文物等，可以為影視作品、圖書出版、文藝節目、教育培訓、收藏市場等文化產業所涵蓋的領域提供豐富的內容和創意支持。
二是中國傳統文化具有良好的受眾基礎，文化產品贏得了受眾就贏得了市場和利潤。近十多年來，一大批以傳統文化為內容的電影電視作品得到了國內觀眾的普遍認可，并獲得了豐厚的產品利潤。今年春節期間播出的第二季《中國詩詞大會》，一經播出就收到觀眾的好評，與參賽選手武亦殊相關的文章和報道在電腦網絡和微信、微博等新媒體中刷屏式的轉發；2014年，以中國傳統飲食文化為內容的《舌尖上的中國2》，投資一千萬元左右，卻創造了3億元的收益。這些以優秀傳統文化為內容的文化產品受到了大眾的認可和歡迎，當然離不開產品本身優良的制作，但更重要的是國人對中華優秀傳統文化的熱愛。
實現中華優秀傳統文化與文化產業良性互動需要處理好的幾個問題
1.觀念上要有文化的自覺。近代以來，在西方強大的軍事、經濟、文化的侵入之下，打破了中華民族的文化自信，自以來，一種反傳統、主西化的文化自卑思潮在國內興起。傳承和弘揚中華優秀傳統文化體現的就是要在文化自覺的基礎上，重新找回文化的自信。文化產業要有效地推動優秀傳統文化的傳承，也需要在文化產業的發展上實現文化的自我認知，充分認識到中華優秀傳統文化的文化價值和經濟價值。好萊塢著名的動畫電影《花木蘭》、《功夫熊貓》，日本的《七龍珠》等作品，都借用了中國的傳統文化資源和思想元素，并獲得了極佳的市場效應。他國對中國文化資源的利用尚且如此，我們的文化產業對自身的傳統文化更應尊重。文化產業發展上有了文化的自覺，才會積極主動地去發掘自身的傳統文化資源，創造更多的融合中華優秀傳統文化的文化作品。
2.實現文化產品內容上的創造性轉化和創新性發展。實現文化產業和優秀傳統文化的良性互動，文化產品的內容是核心。隨著歷史的發展和社會的變遷，傳統文化所產生的時代背景和社會環境已與今日不同。要讓今天的人們接受傳統文化，就需要將優秀傳統文化與當下的時代語境進行對接，讓傳統產生當代的價值與意義，實現傳統文化資源到文化產品內容的創造性轉化。這種轉化，一方面是“傳統適應現代”，從當下的社會情境出發，賦予傳統新的內涵。例如傳統的孝文化，今天，人們孝順老人的方式不可能同古代一樣，這就需要對孝的內涵和行為方式有新的解讀。再如，隨著今人審美傾向的改變，一些優秀的傳統藝術想要在當下得到有效的傳承和認同，也需要加入一些現代性的元素和包裝。另一方面是“現代借鑒傳統”，現代文化產品的制作中可以加入一些傳統的文化元素。例如有的歌曲創作就秉承了現代與傳統的結合，并實現了良好的經濟和社會效益。傳統與現代的結合既是當代人易于接受的方式，又能喚起人的內心對傳統文化的情感。
