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傳統文化特點范文1
一、中國傳統文化的特點
1.具有較強的開放性和包容性
在中國傳統社會中文化就是多樣的，具有海納百川的包容性特點。因此，不管在什么歷史時期，中國的傳統文化總是能及時吸取那個時代最精華的時代精神，不斷實現自我創新和自我改進，以適應社會發展的需求。傳統的中國可以說是一個開放的國家，內部諸侯國之間的交流和溝通以及與其他國家的合作，這都造就了傳統文化的開放性和包容性。各種文化的優秀內涵，都被中國文化兼容并蓄，形成今天的內涵豐富、不斷發展變化的中華文明。傳統文化之所以延續至今是因為它可以以海納百川的胸懷，大浪淘沙的敏銳，在接受外來文明的同時不忘審視自己，所以才能做到生生不息，與時俱進。
2.重視人格修養，強調重德精神
中國人非常重視人們內在精神的追求，也就是品德
的培養。中國人的審美總是把德也就是內心的內在追求放在第一位。這種追求逐漸形成了中國人民內心崇高的品德和素養，以及不怕艱難險阻，不畏外來侵略和壓制，始終保持高度的革命斗志，團結一致，共同抗擊敵人，不畏強權，不畏生死，以大無畏的精神挽救民族于危亡之中。這種舍生取義的崇高道德修養在社會主義精神文明建設中仍有著重要的借鑒意義。
3.源遠流長，博大精深
華夏大地是人類的起源地之一。中國是世界上經濟、文化發展最早的國家之一，四大文明古國的文化體系中也只有中國延續不斷，持續傳承。我國古代的諸子百家的學術思想、經史子集等承載著中華兒女智慧
的學術典籍，經過千百年的發展和繁衍，已形成了非常完備的思想體系。中國的文學藝術，就其作品的豐富、成就的輝煌和名家的眾多來說，在世界文學史上占有非常突出地位。優秀的中華民族傳統文化是中華民族凝聚及開拓進取的精神動力，是中華民族生存發展的精神支柱。
二、中國傳統文化的教育功能
1.強調以天下為己任的集體主義精神
中華民族優良道德傳統的核心是集體主義精神，它是以民族利益和國家利益為重的特有的民族精神。在中華民族悠久的歷史中，涌現出許多以維護民族統一為己任，為了維護國家利益而英勇斗爭的愛國者。特別是在當前改革開放的條件下，國際形勢復雜多變，對大學生進行愛國主義教育和民族精神高度凝聚的思想活動教育理念，具有非常重要的現實意義。
2.強調推己及人和人際和諧
孔子提出“仁者愛人”的思想。教導大家要像愛自己那樣愛別人，像愛自己父母那樣去愛別人的父母。主張對人要有愛心，推己及人地為別人著想，多站在別人的角度看問題。這些思想對于整個社會的和諧，人與人之間的和諧相處起到非常重要的作用。對于當今大學生來說，怎樣與人和諧相處，怎樣更好地融入社會，是他們踏入社會工作非常重要的一課，傳統文化中的和諧思想可以給予他們非常良好的幫助。
3.剛健有為的自強精神
中華民族自強自立、奮發圖強，追求崇高理想的精神始終貫穿于中華民族歷史的全過程，“天行健，君子以自強不息。”健，含有主動為之的意思，具有剛健、剛強不屈的意義。自強不息要求人們持之以恒，具有人定勝天的頑強精神和表現。自強不息，剛健有為的思想體現了中華民族積極努力向上，頑強不屈的核心精神。這種精神激勵人們不斷地追求自我完善，開拓進取。
分析理解傳統文化的內涵和特點及在現代多元化社會中的教育價值，把大學生們培養成為具有崇高理想的人，在社會氛圍相對浮躁的今天顯得尤為重要。
參考文獻：
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傳統文化特點范文2
關鍵詞 泰拳 黑拳 佛教信仰 酷兒理論 變性文化
中圖分類號：J905 文獻標識碼：A
0引言
動作片（Action Films）又稱為驚險動作片（Action-Adventure Films），其類型的起源于埃德溫?波特的早期經典《火車大劫案》，該片被稱為西部片、警匪片、強盜片與動作片等硬派類型的共同先驅。是以強烈緊張的驚險動作和營造視聽張力為核心的影片類型。通常，動作片有著以主角歷險作為敘事主線，穿插愛情與友情作為副線的成熟敘事模式，起源于遠古神話經典敘事模式。而其中的內核更是最簡單的“拳頭與枕頭”哲學，但是在泰國動作片中，突出放大了“拳頭”的一部分，刻意削減了“枕頭”部分，也是與其文化特質有著不可分割的關系。
泰國的動作電影之所以會很短時間內在世界影壇崛起，源于他們對屬于本民族的傳統文化進行復原，使泰國的傳統文化與娛樂融會貫通。泰拳、古寺、佛像、人妖等鮮明的藝術形象得以在影片中得到藝術的展示。
1敘事方法：根植于民眾心中的信仰
1.1佛教信仰作為敘事內核
《盜佛線》是一個以村中佛頭被盜作為起因，尋回佛頭作為結尾的歷險故事，尋回信仰與傳統與現代的碰撞是該片深邃的內核。與《奪寶奇兵》尋找的基督教重要圣物“圣杯”不同，《盜佛線》尋找的是象征該村信仰化身的佛頭，國不可一日無君，家不可一日無主，而村子不可一日無佛，這種潛在的敘事邏輯是依托在佛教文化在泰國人心中深深的烙印，尋回佛頭后，村民普天同慶，歡聲笑語地舉辦了佛陀的二十四歲生日，而這富有奇觀色彩的儀式正是其文化中對于信仰的尊重。
1.2佛教文化作為敘事元素
首先《盜佛線》的主角的永亭作為一名佛門孤兒，表達了佛門普濟眾生的思想，同時，寺院也是主角所趨附的母體，從母體中出發，最終回歸母體。寺院在泰國文化中是神圣的，僧人受到廣大佛教徒的膜拜，僧侶在泰國也是地位優越的，甚至在討論佛像和僧侶時要用到特殊的敬語，一般信徒在與僧侶相處時，還必須遵循種種原則。在本片中，僧侶不僅是永亭的父，也是永亭技能的傳授者與思想的指引者，在當永亭陷入嗔念之時，僧侶及時出現，協助永亭擺脫憤怒的桎梏，成功取回佛頭，換句話說，永亭是在“佛”的引導下來取得“佛”在現實意義中的化身，所以整個故事其實是“佛”對凡人的一次考驗。
1.3佛教思想作為深邃內核
受佛教的深刻影響，泰國人熱愛和平，反對各種形式的暴力。他們總是試圖阻止和消除暴力，為自己營造和平的生活環境；泰國人更多的傾向于避免沖突而不是解決沖突。而這種泰國人為人處事的態度和規范也成為了《盜佛線》主人公的行為準則，影片中主人公的行為一定要有充足的倫理依據。從一開始永亭離村，所賦予的使命就是“尋回”而不是“奪回”，以及故事的前半段，永亭永遠不是暴力的發出者，而是不得不使用暴力將問題解決，他在影片中幾乎是一個被動的存在，同鄉洪力才是牽動他尋找佛像的重要動力，而洪力雖然生性好賭，但是心中仍然是一個虔誠的佛教徒，最終犧牲了自己，幫助永亭成功取回佛頭。
2主旨內涵：男女本無別，性別皆為相
2.1南傳佛教對變性的包容
泰國是典型的南傳佛教國家，但是民間又同時流行原始信仰，不管是恪守傳統的南傳佛教，還是樸素的原始宗教，對變性人和同者都有一定的包容度，并沒有嚴格禁止。南傳佛教講究個人解脫，特別重視佛祖親傳的教導和佛徒圣者的經論，并且尊重個人自由和宣揚慈悲寬容的思想。
2.2酷兒理論與自我認同
酷兒理論批判性地研究生理的性別決定系統，社會的性別角色和性取向，酷兒理論認為性別認同并不是“天然的”，而是通過社會和文化出現的。《暹羅之戀》的出現，正是酷兒理論與泰國南傳佛教的良好文化底蘊共同影響的結果，而《美麗拳王》正是印證了性別是后天認證的，與大衛?利馬實驗的失敗有著異曲同工之妙。《美麗拳王》更多地討論的其實是社會學上的問題。
在傳統的性和性別觀念中，異性戀機制的最強有力的基礎在于生理性別，社會性別和這三者之間的關系，一個人的生理性別就決定了他的社會性別特征和異性戀的欲望，異性戀霸權認為的表達是由社會身份決定的，而社會性別身份又是由生理性別決定的。在美麗拳王中，主角心酸的自我認同過程同時也完成了觀眾與主角之間的和解，在東化妝登上比賽臺時，他其實所面對的不僅僅是拳手，不僅僅是下面噓聲一片的觀眾，也是這個社會整體上對于變性人的歧視與不公。
《美麗拳王》是根據拳手龍唐的真實事跡改編的，討論變性人的電影中最為溫和地，他巧妙地將性別與暴力作為聯系點，在傳統意義中，女性與黑拳幾乎是無法聯系在一起的。在經過拳賽的洗禮之后，龍唐依然毅然決然地選擇了變性，性別取向在這個男女分別的世界里面總是備受爭議，龍唐所遭受的不公和，或者會比電影里面多更多。
3影像風格：以泰拳為核心的動作設計
3.1泰拳運動的電影化表達
動作電影中最令人難忘的不是曲折離奇，撥云見霧的故事，不是生離死別，肝腸寸斷的愛情。而是那些異常刺激的身體動作所帶來的緊張情緒，泰國動作電影是對泰拳的電影化表達。在電影中延續了泰拳的實戰性，尤其是“躍擊法”這種泰拳中最難也是最具威力的進攻方法在泰國動作電影中得到了充分的運用。配合逆光與升格鏡頭，托尼賈揮灑的血液與汗水配合在畫面中徐徐前進的膝擊，可以說是泰拳運動與電影藝術最完美的融合。
3.2獨特風格的動作設計
泰拳被稱為“八體的科學”泰拳這一搏擊技術上使用雙拳、雙膝、雙肘進行格斗，實戰性與觀賞性極強，與我國的形式美不同，泰拳更偏向于寫實化，賭上生死的實戰搏斗往往比一招一式地纏斗更加讓觀眾血脈賁張，泰國借鑒了好萊塢電影中對暴力的極力渲染，把暴力的動作毫無掩飾地展現在觀眾面前，充滿了血腥的氣味。因為暴力動作本身就相當刺激，這種看似簡單的電影技巧是可以抓住觀眾感官的最有效的方法。
泰拳注重腿法的運用，刁鉆兇狠，變化多端且組合模式多變。在《拳霸》中，托尼賈盡情展現他出神入化的腿法，完美的弧線踢以及飛踢在畫面上大開大闔，將人體的美感發揮的淋漓盡致，泰拳的美感就集中在腿上，所以在設計動作時，托尼賈充分利用了泰拳的優點，以腿法為主要動作來編排自己的動作。
泰拳中第二個引人矚目的技術便是反關節技，與以色列柔術的偏制服為主不同，泰拳的反關節技兇狠毒辣。泰拳古拳法中，針對關節采用搓、纏、別、絞、扭等動作，違反人體關節的活動范圍和生理機制的特點。在《冬蔭功》中，設計出了一個三分半中的反關節技的場面。將對方的手抓住，直接用膝蓋將其的胳膊頂斷；把對方的胳膊夾在雙腿之間，用力扭動全身，對手的胳膊立刻被折斷。這些暴力鏡頭的全方位展示，也揭示出了泰拳兇狠殘暴地特點。如此高密度、高強度地表現反關節技還是動作電影史上第一次，令觀眾大飽眼福。
4反思與借鑒
中國自上世界20年代的默片時代就開始出現了動作電影，至今已經經歷了近一個世紀的洗禮，如今，在中國電影市場中，動作電影的質量參差不齊，在歷史上，我們有過邵氏武俠的輝煌，而現如今，卻僅僅剩下成龍與甄子丹兩大流派活躍在電影市場上，最近徐皓峰的崛起也成為了動作片的一股潺潺的清流。相比泰拳來說，中華武術博大精深，流派紛繁復雜，且無論是表演性還是實戰性都兼具。中華武術不僅有動作上的美感，也有哲學層面的思考，相比起泰拳一味的兇狠來說，我們不僅剛柔并濟，且美感十足。但是就是無法融入到電影的創作之中。所以應該找到兩者之間的平衡點，獨立創作出有著中國風的不同風格的動作電影。
參考文獻
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傳統文化特點范文3
關鍵詞：麻文化 苗族 文山 女性 表現形式 舞蹈動律
苗族是一個歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、勤勞勇敢、能歌善舞、善于紡織刺繡的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南和廣西等省區。由于苗族在歷史上遷徙頻繁， 分布廣闊造成支系繁多，在苗族整體共性的基礎上，不同的支系之間，或者是同一支系內部之間的文化，又都呈現出各自不同的風格和特點，表現在服裝的不同、語言的不同、舞蹈的不同等等，因此造就了苗族文化發展的多樣化和復雜化。
翻開苗族的歷史我們發現，有一種技術它從古至今、自始至終地貫穿于苗族人民的生產生活中，那就是苗族人民引以為榮的麻紡織技術。它在苗族發展的過程具有特殊的意義，是整個苗族獨特的、共同的經濟活動現象之一。如今苗族人民對麻的需要已由最初的御寒，發展到現在已賦予了它更多的文化需要，已由生存的需要發展到文化傳統的需要，構成了苗族特有的麻文化，它和苗族人民世世代代生在一起形影不離。
本文就以云南省文山州苗族為案例來分析在麻文化影響下的文山州苗族女性的舞蹈特點，向人們展示文山苗族獨特的麻文化、審美風格和舞蹈特點。
一、文山州特有的苗族麻文化歷史
文山壯族苗族自治州是一個以壯族和苗族為主要的居住民族的自治州。文山的苗族支系大致分為：素苗、白苗、花苗、漢苗、歪苗、紅頭苗、青苗、紅苗八種。據文山州《邱北縣志》所記，苗族進入文山是從14世紀以后由湖南、貴州、廣西等省遷徙而來。由于他們遷來的時間比較晚，壩區和河谷區已為其他民族所居，只得進入山林，住在高山山巔和半山腰，聚族而居。文山地區有句俗語：“苗族住山頭，壯族住水頭、漢族住街頭”。這句俗語反映了苗族生活的地理環境和生活條件。
雖然苗族擅長于利用植物進行紡織，但由于地理位置，氣候溫度的不同，各地的苗族種植的紡織必需品又有所不同。居住在西部川黔滇次東部和中部的苗族，因地勢較為平坦，氣候溫暖，所以這兩個地方的苗族主要種棉花織棉布，也種麻，但是數量很少。居住在四川南部、貴州西部、云南東北部地區的苗族則因為地處高山峽谷和石山地帶，土層薄，海拔較高，氣候較為寒涼，所以主要種植苧麻、大麻，羊毛和野生火草來紡織麻布。但是，云南省南部文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州等地的苗族，由于地處高原山區氣候寒涼，土地貧瘠，他們只種大麻來紡織麻布。因此麻在文山苗族的生活中具有非常重要的地位。由于麻紡織活動在苗族生存中的重要性，為了尊重苗族的風俗習慣，照顧苗族群眾的特殊需求，50年代民主改革和社會主義改造時期，黨和政府還專門給苗族社員留了麻塘地。如文山壯族苗族自治州在1958年割資本主義尾巴時，保留了這一特殊的政策，規定每戶苗族留0.3畝麻地。由于黨的這一民族平等政策，使得苗族的麻文化傳統得以延續，直到20世紀90年代初，文山苗族還大量地使用麻進行紡織。由此文山苗族使用麻的歷史比其他地區長，因此又產生了不同于其他地區的苗族麻文化，形成了自己特有的風格。
二、文山州苗族女性舞蹈的表現形式及動律特點
（一）麻文化影響下的表現形式―題材特點
文山州苗族舞蹈的題材主要來源于三大方面：1.反映人民生產勞動的舞蹈題材，如：紡麻舞；2.反映祭祀的舞蹈題材，如：銅鼓舞；3.反映人民生活習慣的舞蹈題材，如：蘆笙舞等。而文山苗族女性舞蹈大多數則是以反映人民生產勞動的舞蹈題材為主。
苗族人民對麻制品的喜歡度及使用率，是其他民族中少有的。在日常生活中，麻制品廣泛用于生活的方方面面：拴牲口、打獵用的的麻繩；盛放糧食的麻布口袋；日常所穿的麻布衣服、裙子等。而這些麻制品都出自于勤勞、富有創造力的苗族婦女，苗族婦女只要雙手一閑下來就會不自覺地搓麻線，紡麻布，直到90年代初期，文山城的大街小巷隨時都還能看到苗族婦女們三三兩兩地坐在街邊、聊著天，走著路搓麻線的情景。由于文山苗族比其他地區的苗族使用麻的歷史長，所以它在保留傳統的麻文化的同時又融合了一些現代的審美元素及現代氣息，并潛移默化地影響了苗族婦女對服裝的色彩、花系的審美變化、對舞蹈動作元素的創新發展等。當地的這一特點在文山的文藝工作者創作出的大量的苗族女性舞蹈中得以充分體現，如：《紡麻》《花裙舞》《滾新麻》《搓麻》《七彩裙》等舞蹈，都是以苗族婦女紡麻過程到織出漂亮的麻裙這一生產過程為題材線索，進行加工提煉創作出的舞蹈，它充分體現了文山特有的麻文化，生動形象地反映了當地苗族婦女勤勞善良、樂觀向上、與時俱進的精神面貌。
（二）舞蹈的動律特點
文山苗族女性舞蹈的動律特點有幾個方面：
1.麻裙的影響
一條用純麻做的麻裙是非常沉、垂的，因此苗族婦女穿著它走動時，裙子就會隨身體的移動自然地左右擺動起來。在90年代初期時，苗族婦女穿著純麻做的花麻裙來趕集，裙子隨著胯部的左右擺動而向兩邊擺起來，就像掛鐘的鐘擺一樣向兩邊擺蕩，再加上麻裙發出的嚓嚓聲，真是文山一道特有的風景線。當時能擁有一條苗族花裙是多少其他民族女孩夢寐以求的事情，可見苗族花裙的魅力所在！在舞蹈中，隨著大幅度的胯部擺動，麻裙像一片翻滾的浪花，讓人眼花繚亂，形成了苗族女性舞蹈的一大亮點。所以苗族麻裙的擺蕩這一特點，是文山苗族女性舞蹈的動律核心及根本。
但隨著全球的一體化，全球性的禁種大麻政策的原因，現在苗族麻花裙已由其他面料代替，使得花裙的垂感和動感大打折扣，為了保留苗族女性的舞蹈中裙子的擺蕩這一特點，現在的舞蹈中則加強、加大、強調了胯部的左右擺動和左右劃圓的舞蹈動律，只有這樣才能更好地保留苗族舞蹈裙子的擺蕩這一風格特點。
2.擺裙的動律特點
文山苗族女性胯部的左右擺動和左右劃圓的動律特點是：在苗族舞蹈特有的共性特點一順邊的基礎上加入了自己特有的舞蹈動律――擺裙，即交叉式的扭腰擺胯。
交叉式是指左胯對右手，右胯對左手的交叉動律。而交叉式的扭腰擺胯，即：上左腳，左胯帶動左手同時向前頂胯出去，左手向前時左手手臂以肩關節為軸心做順時針劃前半圓， 這時左胯于右手相對，隨后，右手手臂從前向后以肩關節為軸心做逆時針劃后半圓；上右腳，右胯帶動右手同時放松向前，右手從后向前時右手手臂以肩關節為軸心做逆時針劃前半圓， 這時右胯于左手相對，隨后，左手從前向后時左手手臂以肩關節為軸心做順時針劃后半圓，就這樣交替進行，它不同于其他苗族一順邊的順拐動律。
3.前腳掌為支撐點、重心向上
前腳掌為支撐點、重心向上也是文山苗族女性舞蹈動律的另一個特點。貴州的苗族舞蹈是重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，而文山苗族則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。在這一舞蹈動律的基礎上胯一直以擺裙動律擺動，兩手手臂在放松的狀態下跟隨身體在體側交替劃圓，這一基本動律自始至終地貫穿于苗族的整個舞蹈動作中。這一基本動律使得苗族女孩的步伐更加輕盈、靈活，仿佛是在山林中飛舞的蝴蝶。
文山苗族在麻文化的影響下，舞蹈表現的內容及表現形式呈現出了自己的獨特風格，一個擺裙動律，一個前腳掌為支撐點、重心向上是文山苗族女性自己特有的舞蹈動律，前者不同于貴州苗族一順邊的動律，而是交叉式的，后者又不同于貴州苗族舞蹈的重心向下，全腳掌進行踩踏的上下動律，則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點的左右動律。其次在舞蹈風格上文山苗族女性舞蹈和貴州苗族女性舞蹈熱烈、奔放、颯爽英姿的風格截然不同，它具有輕快、嫵媚、輕盈、婀娜多姿、柔中帶韌性的特點。
俗話說得好：一方水土養育一方人。不同的地域、氣候及風土人情的不同，使得苗族各支系之間的舞蹈又都呈現出各自不同的風格和特點，真正地充分體現了苗族文化發展的多樣化和復雜化。也正是這些多樣化形成了苗族民族文化的斑斕萬千和繁榮昌盛！
基金項目：
本文為校級科研委托基金項目《文山少數民族民間舞蹈教材開發》的支撐材料，課題編號11WSWT01。
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傳統文化特點范文4
受到市場經濟發展不利因素的影響，我國的傳統文化在教育中的地位不斷降低，尤其體現在初級教育中。許多兒童和青少年對傳統文化的了解和認識越來越少，我國的一些優秀傳統被忽視，許多年輕的一代已經對傳統文化失去了認知，這不利于教育的發展和新一代人才的培養。因此，我國需要在小學教育中大力實施傳統文化教育，在教育過程當中不斷向他們滲透我國優秀的思想和傳統，使自古以來就滋養我國人民的優秀傳統文化能夠得以延續和發展，并繼續發揮其永恒的價值，為我國的教育發展做出貢獻。
一、在小學教育中實施傳統文化教學的必要性
首先，通過傳統文化的教學，小學教育能夠具有更加科學明確的目標。在市場經濟發展的大浪潮和現代教育改革的洪流中，我國小學教育存在著發展目標不明確，教育適應性不強的問題。我國的傳統文化中包含有眾多的優秀美德，育人是傳統文化對教育的核心要求。在小學教育中增強美德教育能夠提高學校和社會對傳統優秀文化的重視程度，增強我國教師在教育中的使命感和自豪感。尤其對于當前小學教育的發展方向來說，傳統文化教學能夠提供科學的育人目標和培養路線，使小學各方面的教育工作都能夠圍繞科學的目標來進行，提高教育的質量和效率。
其次，在小學教育中引入傳統文化教學內容能夠為課堂教學提供多樣化的形式與內容。小學生在該年齡階段具有獨特的學習特點，他們求知欲很強，對周圍的事物充滿好奇心，但是我國的教育現實往往并不能滿足他們探索事物的心理需求。
最后，我國的傳統文化能夠有效促進小學生的道德和素質的提高。禮儀是我國傳統文化核心的思想，我國自古奉行“知書達理”的教育理念，這對于現代教育來說仍然具有重要意義。通過對小學生進行傳統文化教育，能夠使他們學習我國傳統禮儀，提高人文素養，幫助改善日常行為和習慣。
二、當前小學教育中實施傳統文化教學的問題
小學教師對傳統文化的認識不足。從小學生的心理特點來看，他們非常信任教師，在他們心中教師是無可超越的權威，這有利于教師做好組織教學工作，順利地進行各項教學活動。然而，有些小學教師自身對于我國傳統文化并不太了解，或者關注點并不在于我國優秀的傳統文化，而是一些傳統文化的糟粕，因此在教學中往往偏離了應有的教學內容和方向，甚至使小學生形成了對傳統文化的錯誤認知，這顯然不利于小學教育的發展。
三、增強小學教育中傳統文化教學實踐效果的途徑
第一，在小學教育中要重視傳統文化的教學方式。在小學階段進行傳統文化教學是啟蒙教育的重要部分，在這一階段做好經典文化的培養工作具有重要意義。同時，這一階段的傳統文化教育需要以小學生的心理特點和認知特點為依據，注重教學方式的選取，避免盲目的灌輸式教學。首先，傳統文化教學需要教師在熟知優秀傳統文化的基礎上進行精細的篩選和備課工作，選取我國傳統文化中具有代表性的經典名篇，同時通過科學的教學計劃和步驟使小學生能夠迅速掌握其中的基本精神。其次，傳統文化的教學需要應用多樣化的方式方法，使課堂更加豐富多彩，提高小學生對傳統文化的興趣。教師可以在課堂上采取講授和討論的方式進行互動式的教學，同時可以創新講授方法，利用生動的圖片和動畫吸引小學生的注意力，使他們能夠全身心融入到傳統文化教學中。
第二，進行傳統文化教學需要利用網絡資源來豐富小學生的學習內容。我國網絡技術在不斷發展，人們可以通過網絡快捷便利地搜索到海量的學習資源。網絡上的傳統文化信息十分豐富，既有大量的文本資料，也有豐富的音視頻資料，小學生可以在家長的指導下自主在網絡上查找相關感興趣的傳統文化內容，通過豐富的知識來完善自身對傳統文化的認知。
傳統文化特點范文5
自從倡導"德育回歸生活"及教材內容貫徹"三貼近"原則以來，中學政治教材的內容發生了深刻的變化?！段幕睢肥歉咧兴枷胝握n程中增設的必修模塊，《文化生活》以學生置身其中的文化生活為依托，使學生了解當前生活中的各種文化現象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，包括如何進行文化賞析、提高文化修養，理解文化傳承、交融和創新的意義等。貫徹新課程要求，尊重、重視學生學習的主體地位，充分調動學生學習的主動性、積極性，開設良好師生互動的課堂。為此，在教學資料的選取，教學環節的安排上，都要遵循"三貼近"原則，即"貼近學生"、"貼近生活"、"貼近實際"。引導學生關注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學生樂學、易學，愛上政治課
二、依托本土資源，激發興趣，提升能力
《傳統文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內容。本框題分為三個目：（一）傳統文化面面觀，（二）傳統文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞"傳統文化的繼承"這條主線，分別分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化；怎樣認識傳統文化的特點和雙重作用；如何正確對待傳統文化。在備課環節，一是認真鉆研教材，能靈活使用教材，根據教學實際需要對教材做適當的調整，更好服務于教學，而不是簡單的教教材。二是貼近生活。為了更充分體現平遙傳統文化的方方面面，課前進行了大量準備工作，精心材料、圖片準備充分，整堂課內容豐富多彩，多角度展示平遙傳統文化，給學生提供賞析文化的素材，在賞析中培養對傳統文化的情感。三結合學生實際，把情感、態度與價值觀教學目標貫穿于這個教學設計中。
情境探究一：感受傳統文化。請各小組把收集到的平遙傳統文化（秧歌、四合院、剪紙和婚嫁風俗等）展示出來，并注意歸納傳統文化的表現及其特點（讓學生了解不僅北京、西安是我國的文化古城，有著悠久的歷史文化，而且感受到我們生活的平遙同樣有博大精深的傳統文化，既有利于調動學生的學習興趣，又有利于為學習傳統文化的特點做必要的準備。）
情境探究二：感悟傳統文化。我們提到的平遙傳統文化，有的已經經歷幾千年，為什么歷經滄桑仍保留至今？這說明傳統文化具有什么特點？
教師總結：平遙傳統文化有著幾千年的歷史，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續到今天的。因此，傳統文化具有相對穩定性。但是，我們也應看到，這種穩定性是相對的，例如，剪紙不但是一種傳統習俗，也可以利用其舉辦剪紙藝術節來吸引各方人士，推動平遙旅游產業的發展。所以，傳統文化的是相對穩定的。
情境探究三：分析傳統文化。平遙冠云牛肉集團公司是平遙企業的領頭羊，公司在發展中既認識到"酒香不怕巷子深"，憑著企業擁有高超的傳統手藝，肯定能贏得顧客的信賴。但同時也認識到市場競爭的激烈性，公司銳意改革，不斷創新，采用現代的管理手段，根據市場的需要，開發出旅游、喜慶、08奧運會紀念等系列產品，產品銷售額猛增，公司利潤翻番，公司得到了長足的發展。
課堂探究：1、上述材料對于如何發揮傳統文化你有什么啟發？2、根據上述材料，你認為傳統文化應該如何發展？
教師總結：傳統文化的發展要順應社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與個人的發展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統文化也會阻礙社會的進步，妨害人的發展。
情境探究四：指導現實生活。平遙大戲堂位于古城九龍壁處，西臨文廟、財神廟，南望魁星樓，東臨古城墻，是與法國"紅磨房"齊名的高品位演藝場所。"大戲堂"原名"禮樂堂"。始建于清康熙42年（1703年），歷史上曾為官紳禮賓、商賈休閑和演戲燕舞名所。一代宗師啟功老先生為平遙"大戲堂"題寫了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），歷史上為官紳禮賓、商賈休閑和演戲宴舞名所。整個平遙大戲堂是一處占地1600多平方米、古樸典雅、環境優美的古典游園，由九龍壁、戲廊、大戲堂、演歌廳、酒吧廳和東南海賓舍6部分組成，集北國豪放大氣之雄，兼江南玲瓏溢彩之秀。
課堂探究：從上述材料中，對于如何繼承傳統文化應持什么態度？結合平遙的實際，如何發揚平遙傳統文化？
教師總結：對待傳統文化正確的態度是："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須"移風易俗"，自覺地加以改造或剔除。
三、春風化雨，潤物無聲
在"韓流"、"日潮"等外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。本課題采用小組合作、探究的學習方式，圍繞平遙縣當地濃厚的文化資源，以"平遙縣的傳統文化"為線索，輔以豐富的資料進行探究，引導學生由生活中的傳統文化現象進行分析思考概括出傳統文化的的特點和真正內涵，進而探討在現代社會繼承傳統文化的意義（作用）和正確的態度。這樣處理教材，符合新課程生活化的理念，以學生"學"為主，學生在一定的情境與社會文化背景下，借助教師和學習伙伴的幫助，利用必要的學習資源，通過知識建構的方式而獲得的,更貼近現實、貼近生活、貼近社會，從現象到本質，從具體到抽象，從個性到共性，從感受到認知，符合學生的認識順序，使學生在更輕松的學習環境下達到我們的教學目標。
傳統文化特點范文6
【關鍵詞】傳統文化;地方特色文化;“活起來”
指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。中國傳統文化是中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚的思想道德資源。我國現在正處于社會主義轉型期，傳統文化的發展更是地方文化發展的重中之重，要想把中國的傳統文化弘揚光大，就必須使其為廣大人民群眾所接受①。將傳統文化和地方特色文化相結合，使它們進入人民群眾的心靈，是中國現在所面臨的巨大挑戰。正如所指出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來?！?/p>
一、傳統文化和地方特色文化的定義
傳統文化就是人類在經歷長期的社會改造活動的過程中形成的，是經過文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。主要包括以下幾個方面：語言文字、文化典籍、民族音樂、民族戲劇、科技工藝、文學藝術、哲學宗教、道德倫理②。而文化又受當地生活方式、地理環境、社會存在形態的影響，它的形成和發展都會帶上一些地方特色。地方特色文化是指在某個地方所特有的文化，是當地的文化，該文化在當地具有政治色彩極強，文化底蘊特別濃厚的特點。地方文化特色是最有吸引力、最具魅力的旅游文化資源，地方文化特色可以推動當地旅游業的發展。比如，北京的胡同最能體現北京的文化特色，漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調”，俗稱“二黃”。這些地方特色的文化都會增加地方旅游特色和旅游資源的豐度;會增加旅游活動的吸引力;會增加旅游地的形象特征;會影響旅游地的旅游發展方向等。
二、傳統文化和地方特色文化的特點
我國是由56個民族組成的大國家，每個民族都有自己的民族文化傳統。傳統文化和地方特色文化影響著中國社會的發展和國家戰略的創新和實現。
1.傳統文化的特點。中國傳統文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。傳統文化上至華夏的原始民族，下至近代社會，上下五千年，融合各族人民的智慧，共同創造的③。中國傳統文化的特點具體表現為以下幾點：第一，傳統文化具有延續性、凝聚力與包容性。中國文化是中華民族創造的，是一個獨立發展的體系，有一個連續不斷的發展過程，具有悠久歷史而光輝燦爛的文化，具有空間上的統一性、時間上的連續性，能世世代代傳播延續下去，還將繼續傳承下去，它博大精深，充分顯示了炎黃子孫的無窮智慧和寬廣胸懷④。第二，中國傳統文化主張自強不息、勤勞刻苦。在古代有很多書籍記載著自強不息、勤勞刻苦的例子。比如，孔子曰：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！彼J為每一個人都應該有遠大的志向，并努力為實現自己的志向而奮斗，活到老學到老。第三，中國傳統文化崇尚統一，維護多民族國家的共同利益。中國是由56個民族組成的大國家，每個民族都有自己的民族文化傳統。我們必須將各民族的文化統一起來，維護多民族國家的共同利益。
2.地方特色文化的特點。第一，經濟增長速度較快，地方特色文化的貢獻不斷增大。隨著人們生活水平的不斷提高，經濟增長也不斷地加快，我國地方文化產業進入快速發展時期。第二，地方特色文化吸納勞動就業能力不斷增強，促進了和諧中國的建設。我國文化產業種類很多，其中包括文化娛樂、文化旅游、網絡服務、廣播電視、動漫產業等。近年來，地方特色文化吸納勞動就業能力不斷增強，促進了和諧中國的建設。第三，地方特色文化總體經濟規模不斷擴張。隨著經濟的發展，文化產業在地方經濟發展中所扮演的角色越來越重要，地方特色文化總體經濟規模不斷擴張，已經成為一些地區經濟發展的新的支柱產業⑤。
三、怎樣讓傳統文化和地方特色文化活起來
傳統文化作為民族精神之根，在中國文化中占有舉足輕重的地位，擁有幾千年文明歷史的中國，儒、道、佛三位一體，共同構成了傳統文化的主干⑥。我國傳統文化和地方特色文化具有很多的特點和優勢，但是總體看來，傳統文化和地方特色文化看起來都沒有活力，那么如何將使傳統文化和地方特色文化活起來呢？
首先，要做好創造性和創新性發展的工作。將優秀傳統文化和地方特色文化結合起來，并將它們轉化為濃厚的文化氛圍和日常的行為規范。使各行各業的人都對本國文化了解透徹，并致力于向世界推廣自己的文化，使人們生活在文化氛圍之中、又在一定的文化氛圍中成長。保護傳統文化是整個民族的事情，需要政府、社會和個人共同參與。創新性發展，就要使優秀傳統文化和地方特色文化不斷與時俱進，不斷賦予當代的意義。將優秀傳統文化和地方特色文化聯系群眾、融入社會，并使其平民化、通俗化、生活化。
其次，傳統文化和地方特色文化是民族的基因，它們不能轉基因。傳統文化和地方特色文化文化遺產應當得到保護，使其能夠進入地方官的考核的項目，才能真正地落實，讓地方官重視這個事情。我國必須在繼承傳統文化和地方特色文化的基礎上進一步的發展，不是以“消費文化”去沖擊經濟不發達的地區⑦。孩子從小吃麥當勞、雙語教育，傳統文化和地方特色文化就面臨著西方文化的嚴厲沖擊。
第三，將文化融入旅游，傳統文化煥發活力。在全國各旅游景點融入傳統文化遺產，使傳統文化煥發活力⑧。在各地方景區內展示有宋、元、明、清各代物品，通過與實際生產、生活、旅游結合的方式重新進入大眾視野、融入現代生活，在人們的合理欣賞和利用中逐漸鮮活生動起來。讓文化遺存成長為亮麗名片，進一步激發景區活力⑨。
最后，讓文化館“活”起來，文藝活動“動”起來。文化館是縣、市一級的群眾文化事業單位，主要用于開展群眾文化活動，并給群眾文娛活動提供場所。隨著社會經濟發展，人們精神文化水平的提高，越來越多的文化館已經被建設。文化館是傳統文化和地方特色文化真正“活”起來的搖籃。我們要充分發揮文化的引領作用，要做足功課讓文化館“活”起來，文藝活動“動”起來。可以在文化館舉辦各類展覽、講座、培訓等，普及科學文化知識，開展社會教育，提高群眾文化素質，促進當地精神文明建設。組織開展豐富多彩的、群眾喜聞樂見的文化活動，比如，文藝調演、展覽、比賽、評獎等大、中型文藝活動、對對子，猜謎、成語接龍、歌唱比賽，朗誦比賽等。讓群眾都積極的參與到其中，真正的體驗到傳統文化和當地特色文化的魅力。
總之，傳統文化作為民族精神之根，在中國文化中占有舉足輕重的地位，要使傳統文化和地方特色文化“活起來”，使它們進入人民群眾的心靈 ，就必須讓群眾真正的“用起來”。只有群眾都了解優秀傳統文化和地方特色文化、都喜愛它們，傳統文化和地方特色文化就真正“活起來”了。
注釋：
①高波，張志鵬.基于傳統文化的發展觀：對中國經濟發展的影響分析[J].西部商學評論.2008（1）
②林華.中國傳統文化研究：現狀、定位與發展取向[J].江西社會科學.2009（5）
③柯尊全.傳統文化的現代轉生之路――讀《儒道智慧與當代社會》[J].東方論壇.2000（1）
④農林.文化統戰與中華民族凝聚力的提升[J].廣西社會主義學院學報.2010，21（4）
⑤文化產業有助于經濟發展方式轉變[N].人民日報.2010-09-27
⑥吳宏政.文化存在論的先驗基礎及其思辨邏輯[J].高等學校文科學術文摘.2010（4）：18～20
⑦石仲泉.繼承優秀歷史文化，創造的民族形式，形成中國特色――中國化基本經驗之三[J].中國特色社會主義研究.2010（3）：4～9
