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傳統文化綜述范文1
目前國內的工業設計發展還比較滯后，真正能把中國傳統文化與工業產品結合的優秀工業設計師還比較少。目前西方工業設計較為成熟，具有一定的優勢，但并不意味我國設計師要照搬西方的設計。設計師在運用設計思維方面應避免畫地為牢，自我僵化。在知識經濟的時代，我國設計師應注重文化領先和知識創新，工業設計體現著設計師精神文化的層次，設計師要將民族特色納入工業設計中，并汲取現代設計的創作理念，在繼承中創新，在創新中發展，從而構筑具有中國民族特色的工業文化的支點。
二、傳統文化與工業設計的具體結合方式
中國的傳統文化是設計的本源，如古代的“無極”“無形”“中庸”“天人合一”的哲學觀可以運用到現代的工業設計中。我國古代器物設計的基本思想為“形而上之道，形而下之器”。筆者認為，將中國傳統文化元素應用到現代工業設計中有以下幾種方式：第一，要細致深入地研究中國傳統文化和民族精神，提高中國傳統文化在設計中的含量。這要求設計師在進行設計時要做到寧靜致遠，要研究深層次的文化特點，延其“意”，傳其“神”，提煉出傳統文化的精髓和核心內容，對其進行創作和挖掘，將中國傳統文化元素潛移默化地融入作品中，并使其在現代工業設計中得到更新和發展。第二，要找到傳統文化表象下的文化元素，通過再創作融入到設計作品中。從中國傳統文化中尋找設計元素不是單純地從形態或者紋樣出發，而應該是先把這些物化的文化表象特征打散、解構，從中抽取某些部分作為設計元素，使設計出的現代工業產品帶有一定的傳統文化意象，從時代的角度去認識傳統。再通過新技術、新材料和新設備等現代的方式表現出來，使中國傳統文化元素在現代工業設計中展現全新的生命力和時代感。第三，合理恰當地使用所抽取的傳統文化元素進行組合，靈活運用到設計中。這要求設計師找準合適的結合點，要注意從傳統產品的使用方式、傳統審美觀念等方面考慮，或者選取幾種相關的文化元素進行合理結合，使傳統文化元素在現代工業設計中的運用提升到更高的層次。
三、工業設計實例分析
2008年北京奧運會火炬（圖1）的設計是中國傳統文化元素同現代工業設計結合的一個很好實例。北京奧運會的火炬采用我國傳統紋樣“祥云”作為整體設計的元素，同時其形態的設計還結合了中國傳統文化中書卷的造型。祥云代表祝福，書卷代表著中華文明，兩種設計元素的有機結合，使火炬設計飽含本土化特征。另外，奧運火炬的包裝也帶有濃濃的中國韻味——一個木質的盒子，設計元素來自傳統的中國木箱，加上兩個金屬搭扣，厚重而古樸，盒內用金黃的絲綢作軟裝飾，既保護了火炬，又體現出高貴大方的特點。如今，加入中國傳統文化元素的工業設計越來越多。太極符號因為其形狀較為傳統與保守，可加工性較低，運用在產品上的例子并不多。在音響設計中，設計師運用了中國傳統元素“太極符號”（圖2），巧妙地利用了太極的可對稱性，把太極分別橫向放置，造型變得獨特、新穎，且頗具時尚感。
四、結語
傳統文化綜述范文2
建設美麗鄉村，是促進農村經濟社會科學發展，提升百姓生活品質、加快城鄉融合發展的重大舉措。在維吾爾傳統人居文化研究方面，更需要從課題研究的高度來重視，通過把握國內外研究現狀、選題意義、研究思路、基本觀點、基本內容、創新價值等環節逐一實現。以便更好地對維吾爾傳統人居文化和優秀的地方文化進行保護和傳承，這既是當前美麗鄉村建設在文化傳承方面提出的具體要求，又是對村落傳統建筑環境和非物質文化遺產或遺存的保護和傳承。
關鍵詞：
維吾爾傳統村落；人居文化；研究綜述
多年以來，學界對新疆維吾爾族建筑、民居以及裝飾藝術進行了大量研究，成果卓著。隨著經濟社會發展和城鄉一體化進程加快，以前的研究已不能完全適應美麗鄉村建設的發展，對維吾爾傳統村落的傳承與更新需要借助于由多元因素構成的人居文化理論進行研究，以便于更科學合理，宜人宜居。
一、國內外研究的現狀評述
當前中國社會正經歷著一個城鄉巨變的過程，城鎮化問題也逐漸受到學界的廣泛關注，對中國城鎮化的研究最早可以追溯到20世紀初，不少學者從社會學、歷史學、文化人類學和民俗學的角度進行了研究。改革開放以后，隨著城鎮化速度的加快，學者們開始對中國的城鎮化進行了系統的研究，如工業化對城鎮化的影響（Kirkby，1985），又如從經濟的角度去研究中國城鎮化的發展（Marton，2000；Cook，2007）。20世紀90年代以來，中國工業化和城市化的迅速發展使得傳統村落發生了很大的變化，中國人類學、社會學界遂以工業化和城鎮化為背景，試圖概括和總結中國傳統村落變遷的規律和模式。美國人類學家雷德菲爾德（RobertRedfield）在《農村社會與文化》（1956年）一書中提出在現代文明中，城市是“大傳統”，農村是“小傳統”，并且隨著文明的發展，農村會不可避免地被城市所蠶食和同化。之后保羅•奧利弗（PaulOliver）在著作《房屋與社會》（1960年）中提出了被人忽視的鄉土建筑不僅是當地而且還是其他地區建筑設計者創作靈感的源泉?？梢钥闯鰪柠溂某青l一體化概念，到雷氏的地區性人居建筑文化研究，以及保羅的鄉土建筑與文化等，都是尊重不同地區文化而進行比較研究，注重對地區性整體共性特征的分析，重視鄉村人居環境中建筑的地位和價值。國內著名學者劉沛林（1998年）提出了建立系統的人居文化學的構想，認為真正的舒適宜人而又可持續發展的人居環境的建設，必須有相應的人居文化思想作指導。院士王小東與其博士生宋輝（2013年）通過對新疆喀什老城改造與更新策略的回顧，發現在改造和更新的過程中，不能忽視現狀環境和人文變遷，要在適應社會發展的同時，保留和重構城市整體風貌，使特色得以傳承，風貌得以重塑。新疆師范大學李群、李文浩等（2010年）在進行鄯善縣麻扎阿勒迪村規劃設計實踐時，認為生土民族建筑是生態可持續發展的綠色環保建筑，代表著新疆典型的土性文化，承載著人類物質文化和精神文化的傳統文脈。閆飛（2012年）認為當前維吾爾族人居聚落"空間"模式已跨越了單純的建筑功能劃分，呈現出當地民族人居文化的演進，是區域性經濟、文化、社會、心理等各類因子的綜合體現。綜上所述，在新時期學者們開始從百姓人居生活方式的角度來研究農村現代化的問題，但多數學者都只是從國家宏觀的角度來研究，并未重點關注現代化過程中村落人居文化變遷的問題?，F代化的核心是“人的現代化”，所以在目前新型城鎮化建設的背景下，要注重對百姓的生產方式、生活方式和人居文化等方面的考察和研究?；诖?，本項目將以新型城鎮化理論政策為基礎，通過對維吾爾傳統村落的田野調查，深入剖析現代化進程中百姓在勞作模式、生活方式、精神需求等人居文化生活方面的變遷，最終提出符合現代化新疆建設的政策建議。
二、選題的意義
本選題從新時期維吾爾傳統村落變遷視角入手，借鑒相關學科的研究成果，以田野研究來進一步加強對維吾爾傳統村落人居文化的了解，進而增加對新疆鄉土社會結構和地域文化的理解。雖然在城鎮化背景下關于古村落的保護和民俗生活方式有了不少研究，但有關現代化建設與維吾爾傳統村落人居文化的研究甚少，因此本課題的研究在現代化與傳統村落人居文化方面具有一定的理論價值。這也會為地方黨委、政府及相關部門在制定和實施新時期建設時提供一定的理論依據。
三、主要內容，基本思路和方法，主要觀點
（一）主要內容
第一部分：鋪墊性研究。主要陳述研究的背景、基本概念、研究思路、研究方法和田野調查概述等。
第二部分：維吾爾居民生產生活方式變遷。通過各個角度考察在現代生活中維吾爾傳統村落百姓生產方式與生活方式的變遷，其中主要包括在家務農、進程務工、農村幫工和換工習俗的變遷等問題的分析。
第三部分：維吾爾傳統村落人居環境建設方式變遷。主要是通過田野調查資料來展示，維吾爾傳統村落所處的環境、民居建筑材料、建筑形態、裝飾藝術特色、營造方式、民俗文化等的變遷等等。主要目的在于探討新時期維吾爾傳統村落人居文化的變遷的原因以及對現實生活的影響，為充分了解村落人居文化變遷對于現代化建設的意義，需要以多個維吾爾傳統村落為“點”，勾連成“面”來考察更廣泛的區域，從而在更為全面而深入的個案研究基礎上形成科學理論。
第四部分：新時期人居環境建設中精神需求的變遷。通過對維吾爾傳統村落里民間游戲娛樂習俗和習俗的田野調查，分析新時期人居環境建設對百姓精神需求和文化認同的影響，并提出對策。
（二）研究思路
本課題主要以新時期維吾爾傳統村落為研究對象，需要在田野作業的基礎上結合相關成果進行理論思考，與原有研究結論進行對話。從問題導向、理論與實踐發展導向入手，結合國內外相關理論，界定出維吾爾族村落人居文化概念及內涵；從目標導向和人居文化要素把握入手，對維吾爾族傳統村落現狀進行分析，運用多學科交叉綜合研究法，結合國內外人居文化相關理論進行研究。
（三）研究方法
1.文獻研究。通過著作研讀和文獻檢索，查閱并認識己有的相關理論和歷史文獻資料，對其進行系統性梳理，從而明確合理地界定概念，解析其內涵，把握課題研究整體性，保證研究具有前瞻性和創新性。
2.調查研究。采用文化人類學的視野及方法，通過實地考察、參與考察、背景分析等方法，研究各地村民的行為模式，重點分析傳統村落形成背景、形式、特征，傳統民居文化及其本質。明確維吾爾傳統村落人居文化變遷的內外因素及趨勢。
3.多科學交叉綜合分析。在調查研究基礎上，從多學科，多角度分析村落發展現狀，以研究目標導向和人居環境要素把握入手，運用社會學、民族學、設計學、建筑學等進行交叉綜合研究，對維吾爾傳統村落人居文化變遷進行理論探討，科學合理地提出建議和對策。
（四）主要觀點
1.維吾爾傳統村落在其生產生活方式上具有一定的民俗規約性和社會秩序，在現代化建設進程中，百姓賴以生存的土地，在實行租賃、承包等方式不斷進行流轉，因此百姓的勞作模式發生了巨變，百姓在失去土地之后，通過打工和制作手工藝品維持生活，傳統村落里百姓之間的幫工和換工習俗也逐漸被物質化了。
2.新型城鎮化是國家現代化發展的必然趨勢，運用多學科交叉綜合分析與研究，使方法更科學，成果更具有可操作性和創新性，為建設穩定、和諧、繁榮的現代化新疆做出應有貢獻。
四、預期價值：本課題理論創新程度或實際應用價值
（一）理論創新
1.對維吾爾傳統村落人居文化現狀進行實地調研，運用交叉學科綜合研究法對深層原因進行剖析，判斷未來發展趨勢，探討推動新時期維吾爾傳統村落人居環境建設發展的實施策略與建議。
2.拓展學術研究的空間，為新疆建設具有現代地域民族特色的人居環境提供創新性理論基礎。
（二）應用價值
1.以理論研究為基礎，結合現代化建設中的比較有特點的維吾爾傳統村落進行實證研究，探索理論在實踐中的應用。
2.為避免維吾爾傳統村落人居文化生態破壞、發展趨同、場所精神缺失現象提供參考解決方案。
總之，對維吾爾傳統村落人居文化的研究不是一朝一夕的事情，更需要研究工作者長期堅持不懈的努力。學院南疆住村工作組同志兩年多以來的工作、生活、調研等對課題研究的順利開展，客觀、科學的研究提供了重要保障。
作者：王小冬 單位：昌吉學院
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傳統文化綜述范文3
關鍵詞：煤礦；系統；信息共享；文件傳輸組件
中圖分類號：TP399 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2016）11-0019-02
隨著信息技術的快速發展，全球信息化進程不斷加快，信息化已經成為推動世界經濟和社會發展的關鍵力量。煤礦企業的信息化工作在實現國民經濟和社會的可持續發展上有著舉足輕重的作用[1]。當前煤礦企業的日常安全生產運營已離不開各式各樣信息化系統的支持。如煤礦安全監控系統實現煤礦井下各種環境參數的實時監控和報警；瓦斯抽放系統實現瓦斯的控制和利用，確保安全生產；煤礦人員定位管理系統實現煤礦井下作業人員和運輸車輛位置的監測和報警；生產調度系統實現對煤礦生產過程、調度決策、統計分析及調度臺帳的系統化管理。煤礦產業健康、快速的發展離不開信息化，建設自己的信息公路，不僅是時展的需求，更是提升自身競爭力、提高適應能力和發展能力的必然要求[2]。
煤礦企業所使用的系統大多都是由不同廠家針對煤礦生產運營中某個環節的具體需求單獨研發和應用，因而各系統遵循的標準不同，在功能上不能關聯互助、在信息上也無法共享互換。為了打破這種“信息孤島”現象，也為了更好地發揮煤礦上各種監測控制系統的作用、協調生產過程中各系統間的關系、提高安全生產和管理水平、開發信息資源的價值，必須對上述系統整合進行綜合自動化系統的集成。煤礦綜合自動化集成系統使單個系統采集加工處理的有用信息能夠在系統間無阻傳輸，實現信息共享，同時方便煤礦統一調度指揮，有利于充分發揮信息化技術的支撐推進作用，從而提升煤礦企業的核心競爭力[3-5]。
煤礦綜合自動化集成系統需要實現各系統收集的原本為自己所用的各種有用信息能夠傳輸給其他系統并供其使用；系統收集的有用信息品種繁多這就造成了信息傳輸工作復雜而繁重。本文在此基礎上提出的文件傳輸組件大大提高了文件傳輸的效率，且使用方便易維護。
1 基于信息共享的文件傳輸
煤礦綜合自動化集成系統中需要共享的信息往往是各種經過加工處理的數據，對收集它的系統之外的其他系統而言，它們不可讀，也不能直接使用；因而要實現信息共享這些數據最終會以各種約定格式的文件存儲，系統之間通過文件傳輸實現信息共享。這種基于信息共享的文件傳輸有以下特點：
復雜性：需要傳輸的文件較多，每個系統都必須提供文件傳輸模塊將文件傳輸到其他系統，每個系統自身的情況不一樣，這就具備一定的復雜性。文件需要安全、完整傳輸，以確保文件的可讀、可用，從而真正實現信息共享；還需要快速地傳輸以確保煤礦綜合自動化集成系統的運行效率，就更提高了文件傳輸的復雜性。
頻繁性：煤礦綜合自動化集成系統運行的每時每刻都需要確保這些共享信息能在系統之間暢通無阻的流通，因而文件傳輸非常工作非常頻繁。
基于煤礦綜合自動化集成系統中文件傳輸工作的重要性，將各系統的文件傳輸模塊抽象成文件傳輸組件很必要。由組件統一實現文件傳輸，不再為各系統單獨開發各自的傳輸模塊，將降低煤礦綜合自動化集成系統的集成工作量和工作難度，加快集成速度，同時也相應降低系統的后期維護工作難度。
2 文件傳輸組件的結構設計
2.1整體結構設計
文件傳輸組件的整體結構如圖 1所示：組件由表現層、數據訪問層、數據存儲層和業務處理層組成。表現層實現組件運行所需的配置信息維護；數據訪問層實現配置信息的處理；數據存儲層實現配置文件的存放；業務處理層實現實時文件傳輸。
2.2 功能結構設計
文件傳輸組件由配置設置和文件傳輸兩個功能模塊組成，功能結構如圖 2所示。
配置設置模塊主要實現組件運行所需參數設置、配置信息加密以及存儲。需要設置的配置信息包括需傳輸文件的具置以及文件名，目標系統所在機器的IP，用戶名和驗證密碼，目標機器存放文件的位置等信息。設置的所有配置信息將通過加密算法進行加密，最終以xml文件的形式存儲。
文件實時傳輸模塊根據已配置的組件運行參數信息，定時將需要傳輸的各個文件傳輸給各個目標系統，同時進行出錯處理。
3文件傳輸組件的主要流程設計
3.1配置設置流程
文件傳輸組件配置設置流程如圖 3所示。組件運行時首先檢測是否存在配置文件，如果有則讀取并解密，再將配置信息顯示到界面供修改；如果沒有則需在界面上進行設置。設置完成后需對配置信息加密并按已設計的數據結構存儲到xml文件中。配置信息是文件傳輸組件正常運行的基礎，沒有配置信息組件無法正常運行，因而只允許增加、修改配置信息，不允許刪除配置信息。
3.2實時文件傳輸流程
實時文件傳輸流程如圖 4所示。通過定時器實現實時傳輸，每次到達定時時間先暫停定時器，根據配置信息中設置的目標機器IP檢測網絡是否連通，網絡正常時通過設置的用戶名以及密碼驗證連接目標機器，連接成功后將需要傳輸的文件傳輸到目標機器上的具體路徑，文件傳輸出錯時進行處理；網絡不通或連接目標機器不成功時都無法實現文件傳輸。
4 結論
本文設計的文件傳輸組件在Microsoft Visual Studio環境下以C#語言開發。組件已開發完成并通過測試，目前已運用在全礦井綜合自動化系統中，實際使用表明：該組件運行穩定可靠，能夠高效完成共享信息在各個系統之間的傳輸，并且復用性高易維護。
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傳統文化綜述范文4
一、越劇傳統文化基質內涵
（一）基質與文化基質?；|，顧名思義，可簡單理解為“根基與本質”，即影響著事物產生與發展，并在事物產生與發展過程中起著指引、主導等不可替代的作用，繼而也決定該事物未來發展方向、發展狀態、發展前景的根源性、本質性的因素。從不同的角度，人們對基質的定義有所不同，但都與以上闡述相關。所謂文化基質，就是非遺傳因素、非生物基因，指后天習得的，通過主動或非主動的形式，自覺或不自覺地置入人體內的最小信息單元或鏈路，主要包括信念、價值觀等。
（二）越劇傳統文化基質。從基質和文化基質來看，越劇傳統文化基質就是越劇產生與發展過程中，對其產生與發展起到決定性作用的中國傳統文化中已經根深蒂固、不容更改的文化基因，這些文化基因是越劇發展需要繼承，或者以此為基礎進行創新發展的基因，是本質性、根源性的文化元素。越劇在發展的過程中，必然要以這種特質為基準，為實現多方的發展嘗試，不斷繼承、創新發展，而傳統文化基質便是這一特質。
二、越劇傳統文化基質的審美價值
（一）越劇的文化創造審美價值。所謂文化創造，即越劇發展在傳統文化基質的引導和推動下，在現代先進文化的影響下，基于越劇本身發展需求，廣泛而深刻地汲取、借鑒現代戲曲文化精髓，不斷迎合新一輪的文化浪潮，實現傳統文化基質與現代流行浪潮的有機結合，以此來產生迎合大眾越劇觀賞審美趣味，推動越劇健康發展的“新的文化”，這就是越劇傳統文化基質的文化創作價值。越劇在自身發展過程中，不斷創造新的文化形式，它表現力強、內涵豐富，旋律質樸優美，曲調婉轉動人，清新淡雅中略帶鄉土氣味，令人百聽不厭，白看不煩。
（二）越劇的社交審美價值。越劇發源于中國的浙江嵊州，因此很容易解釋為什么紹興、嵊州一帶男女老少皆能哼唱越劇，并以此為樂這一問題。很顯然，在越劇起源與發展的地區，越劇儼然已成為群眾茶余飯后的談資，而在民間，人們也習慣于組織各式各樣的越劇演出活動與演唱比賽，以此來豐富業余文化生活。因此，在越劇傳統文化基質中，有一類審美價值叫社交價值，為群眾廣泛的社會交往奠定了堅實的基礎。于是，越劇逐漸成為一種社交手段，在促進社會和諧、穩定方面意義重大。當然，隨著越劇海外市場的不斷拓展，越劇在發展中外關系、鞏固中外情誼、實現中外文化藝術的結合上也正發揮著重要的作用。
（三）越劇的娛樂審美價值。越劇作為一種獨特的傳統文化類型，歷史和文化賦予其得天獨厚的發展環境、獨有的靈氣與藝術魅力，這都使得越劇成為備受民眾喜愛的藝術形態。從越劇產生、發展到繁榮壯大，其娛樂審美價值一直伴隨其中。越劇不僅能給人視覺、聽覺上的滿足感，更能給予觀眾心理上的極大滿足，達到為群眾舒緩壓力，愉悅群眾身心的目的。中國傳統越劇中的《梁?！贰ⅰ赌档ねぁ?、《貍貓換太子》等一大批優秀的越劇劇目給人們帶來精神的寄托，是當時人們愉悅身心的重要方式之一。例如，越劇《牡丹亭》曲折的故事情節、唯美的愛情故事以及藝術性的舞臺設計等不僅緩解了人們的生活壓力，同時也促使人們自身修養的提升。
綜上所述，越劇自二十世紀被搬上歷史舞臺后，先后經歷了小歌班、男子越劇、女子越劇等多個發展階段，每一個發展階段都是以其傳統文化基質為根本，并對其審美價值進行深度挖掘的過程，在這種發展態勢的推動下，越劇這一劇種逐漸發展成為具有全國影響力的藝術形式。越劇的過去是璀璨輝煌的，但其未來是否光明燦爛，一定程度上取決于越劇藝術家以及研究者對其傳統文化基質和其審美價值的科學把握。毋庸置疑，針對傳統文化，越劇發展要“取其精華，棄其糟粕”，這樣才能實現現代越劇的健康、可持續發展。
參考文獻：
傳統文化綜述范文5
關鍵詞：中華文化；傳統文化；小學教育
文化作為一種非物質資源，教育對象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學是實施中華優秀傳統文化的重要時期。小學教學中開展中華優秀傳統文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統文化中的精髓，是增強德育實效性的重要手段。
一、小學實施中華優秀傳統文化教育的內容
在小學階段，實施中華優秀傳統文化教育需要通過科學設計和規劃，針對不同階段學生的心理、生理特點進行知識結構調整。中華傳統文化中有優秀文化，但相應地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學時必須對傳統文化進行篩選和改良。在此基礎上，知識學習、情感培養、道德塑造等都要循序漸進。一方面，在小學低年級階段，教師應該重點培養小學生對中華優秀傳統文化的學習興趣。從素材選擇到融合方式，側重趣味性和生動性，讓學生在興趣的引導下主動接觸中華優秀傳統文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區了解本民族的習俗特征和歷史發展等，進一步擴展到現代生活領域，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國、尊師愛友、孝敬父母、誠實禮貌等良好品德。另一方面，在小學高年級階段，教師應該重點培養學生的傳統文化技能，如學習寫毛筆字，學習誦讀古詩詞，讓學生深入了解中華優秀傳統文化的意義，從而提高對社會現象的識別能力。
二、小學實施中華優秀傳統文化教育的途徑
進入新世紀，中華優秀傳統文化教育得到不斷加強，并取得了顯著成效。在小學階段實施中華優秀傳統文化教育需要從課堂教學、校內活動、校外活動、家庭教育和社會教育著手，從而有效提高中華優秀傳統文化教育的質量。
（一）將中華優秀傳統文化教育融入人文學科教學中
由于存在多方面的限制，小學教學工作主要在教室內展開，課堂教學受到了空間和時間的限制。一方面，會消耗掉小學生大量的學習精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的現象。在應試教育理念的影響下，教育過度地關注知識傳播和技能掌握，客觀上強調“灌輸式”教育，忽視了人文理念的傳承和優良品德的培養。以中華優秀傳統文化教育為目標，開展各科教學工作，既可以規避德育和智育不協調的問題，也可以減少“填鴨式”教學方法帶來的疲勞，可謂“一舉兩得”。同時，基于課堂教學方式展開中華優秀傳統文化教育，還應該側重于人文學科的應用，如思想品德、社會、歷史、語文等學科，它們在知識主線、知識體系和知識內容等方面，與中華優秀傳統文化存在高度的相關性，便于各方面要素的融合，例如愛國主義精神、民族情懷等。
（二）結合學生實際和教學內容開展校內活動
當前，教師主要通過對歷史人物、歷史事件的講解來開展傳統文化教育。而小學生本身的生活閱歷不足，知識體系也不豐富，很難對教師所講的內容產生直觀的理解，尤其對民族大義、高尚道德等抽象性概念難以理解。久而久之，學生對中華優秀傳統文化的學習就會產生逆反心理，導致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于傳統教學理念下，教學活動與生活脫節，忽視了中華優秀傳統文化的“鮮活性”。事實上，中華優秀傳統文化并非是寫在書本上，而是“活”在生活之中，具有多種多樣、豐富多彩的開展形式。教師可以結合學生實際和教學內容，開展中華優秀傳統文化教育活動，盡量讓學生都能夠親身參與到活動當中。例如，歌曲聯歡會活動，繪畫、書法、茶道、武術等藝術活動等。
（三）結合家庭教育和社會教育開展校外活動
教育不僅僅是學校的工作，同時也是社會和家庭的工作。中華優秀傳統文化教育應該走出校園，將校外活動作為學校教育工作的延伸，從而更好地發揮中華優秀傳統文化對學校教育的功能。例如，組織學生成立志愿者服務組織，積極參加公益活動，將尊老愛幼、樂于助人等中華優秀傳統美德落實到具體的行動當中。在家貫穿“孝悌”教育，讓小學生懂得謙讓、包容，從而形成良好的個人品德。
三、結語
中華優秀傳統文化對中華民族的形成以及中華民族精神的形成起了極其重要的作用。在小學階段開展中華優秀傳統文化教育，必須與當前小學教育機制相配合。選取教育內容時，需要結合教育心理學和小學不同階段學生的特征，通過多種形式、多種渠道展開教學，這樣才能達到事半功倍的效果。
作者:趙海霞 趙雪芹 單位:甘肅省肅北蒙古族自治縣縣城小學
參考文獻：
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傳統文化綜述范文6
關鍵詞：移動網絡模式；文化精品；文化傳播
隨著移動互聯網技術的發展，多樣化的移動終端模式為大眾傳播提供了新途徑。傳統藝術文化作為大眾傳媒的重要內容，互聯網對其的影響是多維的，可以拓展傳統文化藝術的傳播途徑，豐富傳統文化藝術的感知方式以及優化傳統文化藝術的成長環境。國內外學者研究的重點由單一互聯網或文化傳播研究逐漸轉為移動互聯網與傳播傳統文化內容相結合的跨學科研究。探究互聯網與文化傳播內容兩者之間內在的聯系，以及如何借助互聯網傳播傳統文化內容成為研究者的研究之重。
1移動網絡終端模式
移動網絡終端的出現，帶來了媒體接觸方式、人機交互方式、內容使用方式以及內容集成方式的變化，因而傳播方式也變化了變化。依托無線網絡的4G手機和平板電腦是發展最為完善，應用最為廣泛的移動互聯網終端。汪衛國在《新型移動互聯網業務發展趨勢研究》報告中把新興移動互聯網定義為移動網與web2.0的融合，是智能標簽、視頻分享、圖片管理、實時移動搜索、社區管理、博客管理、手機社交網絡、手機視頻直播、手機博客、即時消息等元素的融合。移動互聯網突破了時間和空間的限制，最大限度地滿足網絡用戶的需求，為網絡用戶提供了隨時隨地獲得信息的平臺，網絡用戶通過移動網絡設備如智能手機和平板電腦等接入移動互聯網，來搜尋需要的信息和獲得被推送的信息。處于信息包圍的網絡時代，如何合理應用現代網絡技術來傳承傳統文化是一個有待深入研究的課題。
2傳統文化精品的傳播現狀
人類是文化的創造者，文化隨文化主體，隨地域，隨時間，隨著社會實踐的不同而變化。每個地方具有自己獨特的傳統文化，反映了地方理念，風俗及習慣等，文化傳承對地方的發展起到良好的推動作用。文化精品以歷史人物，歷史事件，歷史古跡，傳統風俗為主題，通過介紹保護古跡，再現歷史情境，打造看，聽，玩，逛，品一條龍的文化長廊精品，傳承歷史文化，弘揚優良文化精神。因此，近年來國家及各省市地方政府大力加強核心價值引領的文化產業建設，傳承文化遺產，繁榮文化精品，加大文化改革創新，大力扶持的文化重點工程，建設文化精品項目。以文化精品帶動地方文化發展，使優秀的傳統文化得以傳承。但是目前山西省的產業結構正由能源產業轉向文化產業，各地區爭先恐后地利用當地旅游資源，發展文化產業，已有一定的成效，但總體分析，山西的文化產業結構仍不夠完善，開發和管理者觀念桎梏，抱著“坐等游客上門”的思想發展文化產業，勢必會導致市場規模小，產業發展滯后，動力不足。文化精品種類偏少，產品開發單一，產品文化創意欠缺，高科技的文化產品少，產品品牌效應不足，這使得文化產業在市場中發展緩慢，競爭力薄弱，難以滿足市場的日益增長的需求。因此，山西文化精品種類，服務及傳播方式單一的現狀，對改變現有的傳播模式，索新型的傳播方式提出了緊迫的要求。隨著互聯網+時代的到來，移動對象的移動性，移動要求的即時性，移動方式的方便性，為山西省文化精品的發展傳播開拓了更寬廣的平臺，加強文化精品的對內輸出和對外輸出，海納受眾者的反饋，彌補傳統文化的短板，以現代傳播工具推動傳統文化的傳播，形成一個良性的信息傳播與反饋循環。
3移動網絡模式下的山西文化精品傳播研究
移動網絡終端對象的移動性，要求的即時性及方式的便捷性可以為山西文化精品的傳播提供了多維多元的途徑。如何高效地使用實時移動搜索、社區管理、手機視頻直播和即時消息等的移動網絡終端傳播山西文化精品，這需要詳盡了解各種移動終端的特點和山西文化精品的種類。山西文化精品包括以旅游資源為基礎的實體精品和以歷史人物，事件，風俗，故事為內容的虛擬藝術精品。實體類文化形式以山西豐富的文化旅游資源，例如五臺山，平遙古城，皇城相府，云岡石窟等為代表，并涵蓋晉商文化、酒文化、醋文化、塞北文化等有具體載體所承載的藝術形式。實體文化精品以具體的文化旅游資源為基礎，可以通過利用二維碼掃描、微信、QQ、搖一搖位置信息服務等移動終端模式擴大其傳播范圍，也可以每日推送圖畫配文字，展現山西省內文化旅游景點，特色美食與風俗習慣等等；發與旅游資源相關的奇聞軼事、名人名言、勵志暖語進行推廣擴散；也可以利用手機游戲等APP的開發，吸引受眾者的注意力，通過虛擬世界的體驗，讓受眾者產生親臨其景的欲望。虛擬類文化精品是以歷史人物，事件，風俗及故事為內容，借助文學作品，影視作品以及舞臺作品（晉劇表演及舞臺戲）等多種藝術形式，展現地方文化精髓和特色。例如，趙樹理《小二黑結婚》，晉劇表演《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》，舞臺劇《一把酸棗》，《陳廷敬返鄉》等豐富多彩的文化作品，可以通過三維藝術的精心打造，開發手機應用APP的物化載體方式，通過微信，QQ等網絡即時推送方式向受眾者介紹文化精品，并將線上產品進行線下廣告宣傳，多途徑傳播文化，不斷提升文化精品的知名度與影響力，弘揚山西優良的傳統文化精神。結合移動終端設備的特點和移動互聯網的屬性，文化精品的傳播不僅要微博發新聞，而且要鼓勵網民參與互動，例如給出照片猜地方，人物，美食，甚至通過游戲配音環節，再現影視作品中的人物角色，增強文化與受眾者之間的互動通過分享按鈕的設置，受眾者分享朋友圈，跟朋友比賽回答問題，增加文化傳播的趣味性。這樣趣味性的傳播方式會使文化的傳播更親民，更易于接受。微博、網絡直播、微信、微視頻等移動互聯網的無界性，即時性和交互性，為受眾者提供即時獲取文化信息的平臺，可以觀賞各類文化藝術展示活動，可以購買豐富多樣的文化產品，通過虛擬空間的傳播，大大降低了文化宣傳成本；由于受眾者群體的全球化，文化精品的傳播也隨之全球化，通過提取虛擬數據和定位外國友人對山西文化的興趣點，促進了文化對外傳播的發展，進一步推動文化傳播與互聯網深度融合。
4結語
隨著移動互聯網在國內的迅猛發展，中國移動網民規模不可低估，移動終端已成為人們生活中不可或缺的部分。信息迅猛發展的今天，年輕人對于傳統文化的了解甚少，山西文化精品選擇移動網絡終端這種最新媒介傳播方式，借助這種新穎的傳播媒介重新喚起移動互聯網民對傳統文化的關注。搭載移動網絡終端平臺的文化精品傳播不但可以使具有山西本土特色的文化精品傳播方式多樣化，而且拉近了與受眾的傳播距離，可以使更多年輕人，甚至是外國友人，參與到山西文化精品的欣賞和傳播活動中，只要維系好與受眾的粘性，山西文化精品的傳播就會更加有效。
參考文獻
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