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傳統文化建設范文1
關鍵詞：高校校園文化建設；中華優秀傳統文化；傳承
高校校園文化是指在高等學校歷史發展中形成的，以大學校園為主要區域，以學生、教師為主要群體，以課外活動、社會實踐等為主要內容，以多學科、多領域的文化交流及其特有的生活內涵為基本形式，具有時代特點的一種文化形式，包括校園物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個基本形態。[1（]P32）中華優秀傳統文化是中國五千年歷史流傳下來的優秀文化遺產，凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。大學校園文化只有深深扎根于中華民族優秀傳統文化的土壤，才能蓬勃發展。黨的十報告明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”?；诖?，高校校園文化作為先進文化的重要源頭和創新基地，應當承擔起中華優秀傳統文化傳承的重任，把中華優秀傳統文化發揚光大。
一、中華優秀傳統文化對高校校園文化的作用
1.中華優秀傳統文化為高校校園文化建設提供豐富的教育資源。
中華民族是一個具有五千年文明歷史的古老民族，在她的歷史發展中，創造了許多輝映萬古的優秀文化，這些優秀傳統文化蘊含著極為豐富的教育資源，包括思想、文字、語言、民俗等多方面的內容。如在思想教育方面，以公正無私、誠實篤信、孝順父母、尊師重道、精忠報國、自強不息、厚德載物、見義勇為等為主要內容的中華傳統美德，能為高校校園文化在思想教育方面的建設提供指引并提供大量的教育素材；在文學教育方面，楚詞漢賦、魏晉文學、唐詩宋詞、四大名著等，能為高校校園文化建設注入濃厚的文化氣息，滋養學生心靈、陶冶學生情操、開闊學生視野；在美學教育方面，傳統繪畫、中國刺繡、剪紙等文化藝術，能為校園文化建設注入活力與美感，提升師生審美的能力，為師生營造良好的教育氛圍。
2.中華優秀傳統文化對高校校園文化建設具有導向作用。
高校校園文化建設最深層次的目標是確定學校的核心價值觀，即一所學校的辦學理念和育人目標。中華優秀傳統文化包含了中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣，這對高校校園文化建設具有重要的導向作用。中華優秀傳統文化倡導正義、仁愛、守信、求大同、厚德載物等思想，是炎黃子孫兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶，直接影響著人們的思想意識、行為準則和價值追求。因此，高校校園文化建設應當大力傳播中華優秀傳統文化，切實把握優秀傳統文化的本質內容，并對其進行合理吸收、發展和創新。[2]
二、高校校園文化建設是傳承中華優秀傳統文化的重要平臺
1.高校校園文化建設的主要群體是傳承中華優秀傳統文化的生力軍。
高校校園文化建設以校內的大學生和教師為主要群體，大學生是國家的棟梁之才，教師是文化知識的傳播者，他們是中華優秀傳統文化傳承的主力軍，而廣大的大學生更是中華優秀傳統文化傳承的中堅力量。高校教師和大學生對中華優秀傳統文化的認識程度、理解深度以及對優秀傳統文化傳承的使命感，都將關系中華優秀傳統文化傳承的持續力和未來前進的方向。因此，加強校園文化建設，激發教師和學生參與文化傳承的自覺性，有利于更好地傳承中華優秀傳統文化。
2.高校校園文化建設的具體內容有利于中華優秀傳統文化的集中展示和宣傳。
高校校園文化內容豐富，在校園文化建設中充分挖掘和應用中華優秀傳統文化，既有利于增強學校的文化底蘊，也有利于優秀傳統文化的集中展示和宣傳。如很多高校的校風、教風、學風以古為鑒，推崇和傳承中華優秀傳統文化；校園環境設計、基礎設施與中華優秀傳統文化有效融合，以物言志；校園人際關系建設推崇仁愛精神、和諧原則，致力建設和諧人際關系；高校主導組建的學生社團、開展的校園活動等等，都對中華優秀傳統文化的傳承有積極作用。
3.高校校園文化環境有利于中華優秀傳統文化的有序傳播。
環境是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。校園環境作為高校文化精神傳承的重要載體，在中華優秀傳統文化的傳承過程中起著不可忽視的作用。師生在校園中體驗、感受著校園文化環境；校園文化環境又在不知不覺中熏陶、感化著師生，使他們逐漸形成特有的思維模式、心理定式、生活哲學和處事方法。這都十分有利于優秀傳統文化的弘揚與傳承。
三、加強高校校園文化建設傳承中華優秀傳統文化的策略
1.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的校園環境體系。
校園環境是高校校園文化建設的重要組成部分，通過校園環境提升工程，構建和完善傳承中華優秀傳統文化的校園環境，具有重大意義。一要構建和完善師生具有優秀傳統文化色彩的校園空間環境，在尊重校園現有空間環境的情況下對其進行合理開發和利用，如利用教室、學生公寓、實驗室、運動場等相關區域以及校內樓房、道路、廣場等地的布置裝飾，將優秀傳統文化融入高校校園環境，充分發揮校園環境的育人功能。二要構建和完善師生學習交流的空間，方便師生之間、生生之間、教師之間的相互交流和探討。
2.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的管理服務體系。
高校管理服務體系是高校校園文化工作中一項不可忽視的內容，它體現了高校管理者的價值趨向和信仰追求，對高校整體發展具有重要作用。將優秀傳統文化融入高校育人的管理服務體系，是中華優秀傳統文化在高校得以傳承的有利保障。應把優秀傳統文化中的相關理念融入到高校的管理服務體系中，并通過學校管理服務工作進行充分展現，從而對學生產生積極的引導和示范作用，有效實現全員育人、全過程育人的目標。
3.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的傳播平臺體系。
文化的傳播與繼承離不開特定的傳播平臺。首先，高校要充分發揮傳統傳播平臺的作用。如可以在校廣播電臺開設宣傳傳統文化的節目，如傳統藝術賞析、美文誦讀等等，增強學生對優秀傳統文化的了解和認知；在校內刊物開辟宣傳優秀傳統文化專欄，通過學生征文、攝影等活動，提高學生對優秀傳統文化教育的參與度；在宣傳欄定期開展優秀傳統文化專題宣傳，增強師生對傳統文化的關注度。其次，高校要大力運用網絡交流平臺。隨著網絡信息技術的飛速發展，互聯網已經成為學生重要的交流和學習平臺。因此，高校應順應時代潮流，大力借助現代網絡技術，探索利用網站、微信、微博、QQ等網絡手段傳播中華優秀傳統文化的途徑。利用多媒體平臺，拓寬大學生學習優秀傳統文化的新渠道，營造傳承中華優秀傳統文化的良好網絡氛圍。
4.構建和完善傳承中華優秀傳統文化的人才培養體系。
首先，高校要優化人才培養模式。一要推動中華優秀傳統文化融入思想政治理論課的教學，將學習優秀傳統文化與大學生的思想道德素質培養結合起來；二要積極開發傳承優秀傳統文化的校本課程，使之成為提升學生傳統文化素養的重要載體；三要加強優秀傳統文化學科專業建設和研究，為傳統文化的學習、研究及專業人才的培養搭建平臺。其次，校園活動的開展應積極與優秀傳統文化融合。一是廣泛開展優秀傳統文化進校園活動。開展與中華傳統活動相關的表演、展覽、推廣等校園活動，如中華傳統文學藝術、中華傳統美術藝術、中華傳統體育等等活動，讓學生在活動中了解、體驗中華傳統文化的魅力。二是鼓勵學生組建與優秀傳統文化相關的學生社團，如武術協會、書法協會、繪畫協會、舞蹈社等等，并在政策、經費上給予學生社團大力的支持，依托學生社團，多渠道宣傳中華優秀傳統文化，使學生真正樂于參與到傳承中華優秀傳統文化的活動中來。再次，要構建和完善優秀傳統文化社會實踐體系。如開展校史教育，系統展現并反映學校的歷史傳統，加深學生對學校的了解，也增強學生對學校的認同感和歸屬感；發揮當地傳統文化教育基地的作用，組織學生定期參觀學習，并開展當地重大歷史事件、文化名人的紀念活動、研討活動；對學生進行禮儀教育，培養學生知禮、明禮、行禮的文明習慣；開展“親情校園”建設，加大對貧困學生的資助力度，組織學生到社區、敬老院、等開展“感恩行、獻愛心”活動等，引導學生在社會實踐活動中更深入地理解優秀傳統文化的時代價值，促使他們主動成為優秀傳統文化的傳承者和弘揚者。
參考文獻：
[1]姚海濤.高職院校校園文化建設理論與實務[M].北京：科學出版社，2009.
傳統文化建設范文2
【關鍵詞】互聯網時代；傳統文化傳承；高校文化建設；昆曲
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0197-02
距今已有六百多年歷史的昆曲是中國現存最古老的劇種，2001年聯合國評鑒首批“人類口述非物質文化遺產”名錄，就將其列入其中，這同時也意味著，像許多傳統文化一樣，昆曲也正面臨著生存危機。如何更好地保護這種古老的傳統戲劇形式，傳承中華民族傳統文化，是一個令我們思考的問題。
傳統文化的傳播離不開媒介，隨著媒介形態的發展，昆曲施展魅力的場所由最初的舞臺，走向廣播、影視。由于昆曲在文學和藝術上的特殊性，需要讀者（觀眾）具備一定程度的文化、藝術積累才能理解其內容、欣賞其表演藝術。而大學生作為接受過高等教育，具有較高文化水平的群體，使得高校成為昆曲生存的沃土。因此，倘若能夠借助網絡媒體的力量，將高校文化建設與傳統文化傳承相結合，無疑是一條可行性路徑。
一、古蓮種子的新土壤：互聯網時代的昆曲傳播
蓮花種子是世界上壽命最長的植物種子，千年前的古蓮種子經過培育，依然能發出新芽，綻放出綺麗的花朵。倘若我們將以昆曲為代表的民族傳統文化比喻為沉睡千年的古蓮種子，那么互聯網便是能使它們煥發出全新生機的土壤。
網絡媒介具有跨時空傳播、即時性強的特點，其強大的多媒體功能更是兼具了紙媒的文字表達和電視、廣播的視聽功能。常見的網絡傳播形態有門戶網站、論壇、搜索引擎、博客（微博）、播客、即時通信工具等，以此呈現的昆曲文本形態也十分多樣。例如，中國戲曲學院“雅音新賞樂團”在推廣昆曲藝術時，充分利用微博和微信公眾賬號的平臺，推出微博“雅音新賞昆曲在線”及微信公眾賬號“雅音新賞”，通過這些平臺最新演出資訊、昆曲常識，及演員個人動態，既及時有效地傳達信息，又能夠通過一幅幅精美的圖片讓青年觀眾從視覺之美進入到昆曲的綺麗天地。
此外，網絡媒介還具有鮮明的交互性和信息小眾化的特點，與受眾間的互動加強，使得大學生可以通過網絡媒介與昆曲專家、演員進行互動。如“昆曲義工”白先勇的個人微博，內容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲v座、昆曲研究文章等與昆曲相關的方方面面。而微博同時也為昆曲觀眾提供了參與的機會，觀眾可以通過微博平臺，撰寫自己對昆曲的認識，成為其他媒介有效的補充手段。在這個過程中，觀眾兼有信息接收者和傳遞者的雙重身份，體驗感增強，并能自覺推進昆曲更為廣泛地傳播。
二、珠聯璧合：昆曲與高校文化建設
昆曲進入高校，在傳播昆曲的同時傳承民族傳統文化，可以說是與我國現代大學創立同步的。早在我國第一所最高學府――北京大學創立之初，時任北大校長的就聘任昆曲學家吳梅擔任詞曲教授。20世紀40-50年代，俞平伯在清華大學組建“清華谷音社”，趙景深在上海組織“上海昆曲研習社”，其成員大多是高校師生。改革開放以后，高校又有了普及昆曲的學術、實踐活動，其中最具代表意義的就是白先勇的“北大昆曲傳承計劃”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。
2009年秋，在白先勇的倡導下，北京大學文化產業研究院啟動“白先勇昆曲傳承計劃”，該計劃“將在北京大學開設昆曲公選課，舉辦包括演出、展覽、講座等活動在內的昆曲文化周，推動數字昆曲工程等，力求保護昆曲文化、培育昆曲傳承新生血液、用全社會的力量推動昆曲文化的復興?！边@項計劃一經展開，立即引發不小的影響。而這一傳承計劃之于我們的意義并非只是對昆曲的傳承，它在傳承民族傳統文化，推動校園文化建設方面所做的嘗試，無疑也應引起我們的重視。
北大作為一所歷史悠久的名校，本身有著深厚的人文傳統。以昆曲教育為例，自將昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲傳統，以吳梅、俞平伯、吳小如為代表的幾代師生不遺余力地研究、創作、推廣昆曲藝術，讓昆曲之美在北大校園內不間斷地一直傳承下去。由此，我們便不難理解白先勇為何選擇將他的“白先勇昆曲傳承計劃”率先在北大校園進行推廣了。北大的昆曲傳統為“白先勇昆曲傳承計劃”提供了最佳平臺，而在這項傳統藝術中，北大的校園文化亦在無形中得以豐富、深化。由此我們不難看出，民族傳統文化傳承與校園文化建設其實有著相輔相承的互動性，我們甚至可以說，傳承民族傳統文化本身就應當是高校文化建設的一部分。因此無論傳承民族傳統文化還是進行高校文化建設，都需要長期堅持下去。校園文化是高校辦學理念、校園精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一項持久的、集各方力量共同完成的事業。建設校園文化不能存功利主義之心，須腳踏實地走好每一步。
三、“不到園林，怎知春色如許”：傳統與“今天”對話
正如昆曲經典《牡丹亭》里的唱詞那樣：“不到園林，怎知春色如許？”，在將民族傳統文化作為校園文化建設的一部分的過程中，我們唯有真正進入傳統藝術的“園林”之中，讓傳統與“今天”對話，使傳統文化能成為大學生生活中的一部分。在這一方面，“白先勇昆曲傳承計劃”便為我們做出了很好的樣本。
（一）讓多元主體為高校文化建設注入新的活力
推動高校文化建設需要高校自身的努力，同時更離不開高校與市場、社會之間的多元互動?！鞍紫扔吕デ鷤鞒杏媱潯钡靡猿晒?，與高校、市場、社會之間的合作有著不可分割的關系。當前，我國已邁入高等教育大眾化階段，依據美國學者馬丁?特羅對高等教育發展不同階段特征的描述，從精英教育階段到大眾化教育階段，其表現并非僅是毛入學率數量指標的變化，數字表象背后所呈現的，則是高等教育若干方面質的變化。在諸種質的變化之中，無法忽視的便是高校與市場、社會之間的關系正不斷發生著變化，隨著高等教育由精英教育發展至普及階段，高校的發展越來越離不開同市場、社會的互動協作，適當地借助來自于校外的力量，不失為一種為高校文化建設注入“新鮮血液”的良好方式。
市場可以為高校文化建設提供強大的資金支持。在“白先勇昆曲傳承計劃”的實施過程中，其第一、第二個“五年計劃”分別得到了來自可口可樂公司、美國FCCH基金會的資金贊助。在“白先勇昆曲傳承計劃”中，經費的投入是各項活動如演出、展覽、講座等得以開展的必要條件。當前高校的文化建設，其經費多來自財政撥款，但隨著社會主義市場經濟的不斷完善，商業資本同文化之間不斷交織纏繞并形成復雜豐富的耦合機制。文化事業同文化產業的發展并行不悖、相互促進。只要建立起完善有效的監督制約機制，高校文化建設也可以充分發揮市場的積極作用，順應社會主義市場機制，與企業、演出機構、個人等市場力量共同搭建平臺，攜手促進高校文化建設的繁榮與發展。
社會對于高校文化建設的促進作用主要體現在專業技術支持上。“白先勇昆曲傳承計劃”中所開展的一系列昆曲課程、講座中，其師資團隊囊括了國內昆曲研究方面的專家、學者及昆曲表演藝術家，而以青春版《牡丹亭》為代表的昆曲演出則依托蘇州昆劇院等演出團體。由此可見，高校文化建設離不開市民和社會的支持，高校應打開校門“擁抱”社會，尋求全社會范圍內專業社會團體及個人的技術支持。借由此路徑，以昆曲為代表的傳統文化也可以傳播至更廣的范圍。
（二）利用新的傳播平臺進行傳播
“白先勇昆曲傳承計劃”設有官方網站、官方博客、官方微博、微信公眾賬號，最新的演出、講座等活動資訊及詳情，會通過這些平臺，使學生可以第一時間了解。此外，這些平臺還會進行一些昆曲相關知識的介紹，雖然這些介紹在學術深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，對于昆曲的普及是具有積極意義的。同時，網絡媒體的交互性特點也使得其成為學生與昆曲專家、表演藝術家互動的平臺，在互動的過程中，他們不僅是知識的接受者，同時也能真正參與到昆曲的傳承之中。
（三）創新學生參與形式
2010年3月，北大進行了一場校園版《牡丹亭》海選，通過海選，北大昆曲工作坊接納了80名學員，這其中大部分學員都是不具備戲曲基礎的。經過一系列昆曲教育后，進入排練階段，著名昆曲表演藝術家張繼青、姚繼j以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到F場指導這些學生的表演，到2011年4月，校園版《牡丹亭》終于在北大進行公演。這種讓學生參與到民族傳統文化之中的新形式，使優秀民族傳統文化與現代學生之間的距離不再遙遠，而是具有一種新鮮的吸引力，讓學生樂于接近、了解，無形中達到了傳承民族傳統文化的目的，并在此基礎上建設了時代意義與民族傳統兼具的校園文化。
四、結語
互聯網時代，以高校文化建設為依托，傳承民族傳統文化是一種很好的方式。我們今日的努力，可以守住那些不應被時間隔斷的文化，讓源遠流長的中華傳統文化一代代傳承下去。
參考文獻：
[1]白先勇北大昆曲傳承計劃. http：///maywalk/KunOpera/.
[2]江巨榮.湯顯祖研究論集[M].上海：上海人民出版社，2015.
[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學出版社，1963.
[4]吳安新，鄧江凌.政府和社會力量參與高校治理問題研究――基于“外部利益相關者”視角[J].現代教育管理，2012，（3）：55.
作者簡介：
傳統文化建設范文3
關鍵詞：優秀傳統文化；大學文化建設；傳承和借鑒
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）32-0040-02
十召開以來，社會主義核心價值觀成為社會文化價值的主流，其號召我們積極參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中去。在對于社會主義核心價值觀的內容進行探討的時候，我們發現其很多內容都來源于我國優秀傳統文化，由此可見優秀傳統文化在現代社會依然是有著比較強的生命力的。處于大學環境里，自覺在文化建設的過程中，實現優秀傳統文化的傳承和借鑒，是很有意義的。
一、優秀傳統文化與大學文化建設之間的關系分析
優秀傳統文化是大學文化建設的基本前提和基礎，或者說當前大學主流文化之所以展現出健康活潑、積極向上、清雅脫俗的特點，就是因為在以優秀傳統文化為基本框架的文化建設活動中，大學生原本差異性的價值取向、文化修養、知識結構能夠在優秀傳統文化的熏陶下，得以健康的發展和進步。當前大學文化內容豐富，實踐活動眾多，無論是宿舍文化，還是服飾文化，乃至是動漫文化，都成為大學文化的重要表現形式，但是其中也蘊含著一些不良的、消極的文化載體，對于大學文化建設的可持續發展構成危害。而此時就需要發揮優秀傳統文化的作用，使其成為引導大學主流文化發展，規避不良文化蔓延的重要思想根基。從某種角度上來講，大學文化是中國傳統文化傳承和創新的重要載體，其在踐行優秀傳統文化中扮演著重要執行者和推動者的身份。大學作為教育科研的組織結構，以學問和真理為追求，不會受制于外在的權利和利益，由此培養出來的大學精神價值，無論是愛國主義精神，還是團體意識培養，或者是奉獻精神的鍛煉，都可以將其歸結到大學精神范疇中去。從本質上來講，大學文化建設的過程，就是優秀傳統文化在當代高等教育領域得以繼承和發展的過程。
二、當前我國高等院校大學文化建設過程中存在的問題
1.高等院校大學文化建設意識淡薄。當前高等院校大學文化建設意識淡薄，并沒有樹立正確的大學文化建設價值觀。其具體表現在以下幾個方面：（1）忽視人文主義情懷，以理性和工具的視角去審視文化建設，往往都是希望其能夠達到一個什么樣的目的，而不是從精神價值層面去探究其實施的必要性。（2）師生參與文化建設的動力不純，很多都是從功利性的角度入手，教師以職稱評定為目標，學生以保研或者獎學金為目標，使得整個大學彌漫著濃郁的功利色彩，文化建設也表現出功利性的特點。（3）在大學文化建設意識淡薄的環境下，社會中一些不良的文化價值觀開始滲透到校園中來，西方文化中一些消極腐朽的文化形態也開始在校園出現，比如個人主義，這些價值理念的盛行充分驗證了當前高等院校大學文化建設工作不到位。
2.高校院校大學文化建設缺乏個性。雖然也有很多高等院校意識到文化建設的必要性，并且也積極在此方面投入時間和精力，但是從其執行和推崇的過程來看，其存在以下的問題：不懂得依照自身學校的特色和學生的基本情況，去制訂文化建設方案，很多情況下，都是依照其他高等院校的執行情況，來進行模式化的效仿，由此就造成高等院校校園文化呈現出千校一面，缺乏個性的情況。具體來講，其主要體現在：（1）關注綜合性大學的擴展，推行專升本，碩士博士申請，改名風等。（2）僅僅從字面上強調特色，文化建設特色呈現形式化的傾向。
3.文化建設層次偏低，重心存在偏移。文化建設應該是能夠深入學生內心的，應該是在完善系統基礎上開展和推行的活動，由此可見文化建設也是有層次的，有重心的，如果僅僅在低層次、沒有重心的基礎上去開展文化建設工作，就不能將其稱為為合理有效的文化建設。當前的實際情況是：（1）各種文化建設活動都僅僅將視角放在生活文化層次上，文化建設內容狹窄，層次處于較低的狀態，屬于低層次的文化消費活動，甚至部分高等院校出現將課桌文化納入到文化建設中去的情況。（2）在高校文化建設硬件水平不高的情況下，各項文化建設活動質量大打折扣，并且存在忽視精神文化的深層次挖掘的問題，難以做到物質文化與精神文化的融合，這也是文化建設重心偏移的重要表現。
4.難以理清楚現代文化與傳統文化。一直以來，在大學文化建設過程中都存在一個問題：如何處理好現代文化和傳統文化之間的關系。一般情況下很多高等院校都會選擇重視現代文化，輕視傳統文化，以至于在遇到此方面問題的時候，很多高等院校都不加思考，就以這樣的指導方針去執行了。具體來講，其主要表現在以下幾個方面：（1）在文化建設活動中滲入科學現念，以競爭意識和時效理念為主導，受到很多學生的歡迎，這是因為學生接觸現代文化的機會比較多，其對于這種文化保持著比較濃厚的興趣，此時自然會積極主動參與進去。（2）傳統文化在文化建設中比重處于較低的狀態，難以引起學生的關注，總是認為這些僅僅是過去的一些事情，沒有必要成為現代人實踐活動的指導。
三、優秀傳統文化在大學文化建設中傳承和借鑒的策略
1.從大學校訓的角度來看。校訓，是高等院校提出的道德要求、行為約束、品格養成的訓誡，其不僅僅體現出大學的理想，還展現出其人才培養的基本理念，更加寄托了大學教育對于學生的期望和要求。也就是說，校訓作為學校文化核心，需要抓住大學文化靈魂，以言簡意賅的方式表達出來，成為引導學生生活學習的重要指導思想，以及文化建設工作的主導。在此方面融入傳統文化，是很有意義的。對此，筆者認為需要做好以下幾個方面的工作：（1）保證校訓工整對仗，以均衡化的語言來表達，由此達到視覺和聽覺上的勻稱美，這體現出來的是中華民族重視簡約、重視和諧的思維，是與傳統優秀文化掛鉤的重要體現。比如清華大學的校訓：自強不息，厚德載物。其來源于《周易》中的“天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，其語言簡單，闡述了傳統文化中對行為個體提出的要求：自強自尊、施散恩德，言簡意賅的同時，也展現出充足的韻味。（2）盡可能的引用經典名著，將其演變成為格言警句。我國傳統的優秀文化名著代表有《論語》、《周易》、《大學》等，都可以成為我們校訓編寫的援引。（3）要處理好德性文化與個性文化之間的關系。在展現中華民族近千年形成的成熟道德價值體系的時候，還應該融入個性自由權利意識的內容，使得學生能夠在國家利益和個人利益之間做好權衡，在愛國主義和個人主義之間做好選擇，而不是對于個性文化視而不見。
2.從教學管理的角度來看。教學管理的過程也是文化建設的重要環節，這是因為大學教學管理制度是師生教學科研工作的基本規范和準則，其表達出來的意識和理念，會通過師生的行為呈現出來，這就是文化建設的過程。對此，筆者認為在實現優秀傳統文化與大學教學管理相互融合的過程中需要做到以下幾點：（1）摒棄傳統官本管理的理念，倡導個性化管理的價值觀，關注學生的人性與學習自由，不要以強硬的方式去開展管理，改變自上而下的管理運營模式，在尊重師生基本權益的基礎上，完成規章制度的調整和改善，使其展現出人性化的特點來。（2）倡導中庸之道，貴和尚中，保證在和諧局面實現的過程中，使各項活動都能夠得到調整。也就是說，在規章制度制定的過程中，要給予學生安排自己學習計劃的自由，實現更多選修課的引入，降低必修課的比重，給予教師更多自由開展教學的權利，而不是以量化的方式去檢查和考核，使教師可以在自己意愿下開展教學。（3）在師生管理方面，堅持以人為本，倡導柔性管理的方式，實現傳統文化在規章制度中的融入，盡量不要在規章制度中出現過于硬性的詞匯。
3.從校園規劃的角度來看。在校園規劃的過程中，也是體現文化建設成果的重要環節。在此方面需要做好的工作主要涉及到以下內容：（1）講究軸對稱的安排，根據校園不同區域的功能，實現不同校區的合理劃分，保證在對應建筑為中心的基礎上，展現出整個校園布局的對稱性，這符合我國傳統的倫理道德觀念，體現的是以禮為制的基本理念。（2）注重山水自然環境的融入，體現出天人合一的理念，給教育教學創造相對理想的環境和氛圍，這也是校園人文精神的集中體現，這就要求在實際的校園規劃的過程中要以師法自然為基本原則，實現對于校園自然環境的維護和管理，保證能夠營造出一個有利于學習和教學工作開展的環境。（3）處理好中西建筑之間的關系，堅持和而不同的優秀傳統文化價值觀，需要注意的是不要以照搬照抄的方式去應對，而是在吸收消化的基礎上，實現不同文化之間的融合，實現中西合璧，以保證校園的整體布局更加有層次性，更加有國際視野，更加能夠體現出我國古人兼容并蓄的理念。
四、結語
綜上所述，優秀傳統文化在大學文化建設中的傳承和借鑒，并非是簡單的一加一等于二的問題，其需要在優秀傳統文化和大學文化建設之間做好權衡，由此才能夠保證大學文化建設工作朝著可持續方向發展和進步。
參考文獻：
[1]王朝陽.我國大學廉政文化建設研究[D].西安：西北工業大學，2007.
傳統文化建設范文4
關鍵詞：校園文化建設;中華傳統文化;融入
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）04-0064-02
一、 引言
改革開放以來，中國高等職業教育蓬勃發展，目前，全國高職高專院校超過1200所，招生規模占普通高等院校招生規模的半壁江山，有力地促進了高等教育大眾化的發展，為更多的人提供了接受高等教育的機會，在促進經濟和社會發展以及提高勞動者素質和勞動者充分就業中發揮著重要作用。高等職業教育日益受到各方重視，黨的十和十八屆三中全會提出了“建設人才資源強國、大力發展職業教育”的重要戰略部署，在此背景下，如何進一步提高辦學質量，不斷加強內涵建設，由職業教育大國向職業教育強國轉變，實現高等職業教育可持續發展，成為高等職業教育研究領域的重要命題。其中，校園文化是大學生成長的環境因素，是社會文化的重要組成部分，它以廣闊的校園為活動空間，以師生員工為主體，以特定的校園精神為特征，經過歷代學生的傳承和創造不斷孕育和形成，在高等職業教育內涵建設和可持續發展中扮演著重要的角色。
基于此，許多高職高專院校日益重視校園文化建設，學術界研究高職院校文化建設的成果越來越多。筆者試圖另辟蹊徑，從中華傳統文化視角出發，研究其融入校園文化建設的問題，探索如何將中華傳統文化元素與高職校園文化建設有機融合，深化高職校園文化建設領域研究，更好為人才培養和高職高專院校內涵提升服務。
二、校園文化建設融入中華傳統文化元素的必要性和重要性
首先，高職校園文化建設融入中華傳統文化元素是時代的必然要求。十報告高度評價中華傳統文化，強調要 “建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化?！?013年11月，在山東曲阜考察時指出，要深化對中國傳統文化的研究，堅持古為今用，去粗取精，因勢利導，使其在新的時代條件下發揮積極作用。新形勢下，隨著經濟、科學技術、網絡信息不斷發展變化，人生觀、價值觀、道德倫理觀以及人們的生活方式日益呈現出多元化發展趨勢，這種趨勢必然影響高職學生思想品德的形成和健康人格的發展。因此，落實系列重要講話精神，我們要切實引入中華傳統文化元素，繁榮校園文化建設，用中華傳統文化的正能量積極引導學生堅定社會主義核心價值觀，知廉恥、懂榮辱、辨是非，增強對中國特色社會主義道理的理論自信、道路自信、制度自信。
其次，引入中華傳統文化元素促進校園文化建設有利于高職高專院校自身的發展。高職高專院校要持續發展，需要有符合本校實際的先進教育理念和獨特校園文化氛圍。遺憾的是，一些高職院為了經濟利益盲目辦學擴招，重視數量，忽視質量，不抓校園文化建設和內涵建設，急功近利，學校發展不可持續。如果我們不斷深化傳統文化元素與校園文化融合的研究，以德治校，努力找尋學生發展和傳統文化教育契合點，著力構建和諧校園，高職院校一定能走出一條科學發展之路。
最后，高職校園文化建設融入中華傳統文化元素能夠促進學生成長。中華傳統文化元素有豐富的育人功能，能夠幫助學生形成積極的心理和健全的人格?！吨芤住分袕娬{的“自強不息，厚德載物”充滿了正能量，也是中華文化自強不息積極向上的精神內核。在價值多元、社會轉型的今天，這種正能量可以在某種程度上扼殺高職大學生的消極情緒，引導學生形成積極的進取心理。[1]（P.18，21）中華傳統文化還強調“修身齊家治國平天下”的內圣外王思想，這種傳統的人格修養方法講求家國同構，有效的將個人與集體，公民與國家聯結起來，引導學生注重個人修養，關心集體和國家，正確看待自己和周圍世界，形成健全的人格。我們將具有豐富育人功能的中華傳統文化元素融入高職校園文化建設中，營造進取而和諧的校園文化氛圍，使學生如沐春風，潛移默化，有利于促進學生成長成才。
三、校園文化建設融入中華傳統文化要素的途徑
（一）在校園物質文化建設中引入中華傳統文化元素
校園物質文化建設是校園文化建設的基礎，優美和諧的校園環境能夠潤物無聲，陶冶情操，滌蕩心靈，感染行為，無教勝有教。我們可以充分利用各種校園建筑、廣場、草坪、辦公室和實訓室等物質載體，引入中國傳統文化的精髓，樹立中國傳統文化奠基者（孔子、老子、墨子、朱熹、王陽明等）雕像，將“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等傳統美德以高職大學生喜聞樂見的方式融入校園物質環境中，彰顯傳統、科學和藝術精神的有機統一，構建高等職業特色的物質文化環境，增強高職高專院校的文化厚重感，不斷提高學校的文化向心力和凝聚力，使校園成為肅穆的文化圣地，陶冶情操、凈化心靈的“綠色精神家園”。
（二）有針對性開設中國傳統文化相關課程，保證傳統文化進課堂
中國傳統文化有著豐富的人文哲理和道德教化功能，有助于高職學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高職高專院校固然是培養一線技能型人才，但是，君子不器，學習中國傳統文化課程，其彰顯的愛國主義精神、創新精神、和諧精神將使高職學生受益無窮，深刻領悟做人的道理。高職院?？梢詮V泛開設中國傳統文化必修課和選修課，也可與專業結合開展專業史學課程，如中國科技史、古代建筑史綱、中國財經史綱要、中國算術史學等。中國傳統文化必修課和選修課的開展能夠增進學生對中國傳統文化的了解，提高修養，樹立民族自信心，增強民族自豪感，弘揚愛國主義情感。專業史學課程的學習，有利于激發高職學生的專業探索熱情，完善高職學生專業體系知識。還可在正常課程之外，舉辦中國傳統文化系列講座，營造校園的人文氣息和傳統文化氛圍。
（三）用豐富的中國傳統節日文化活動充實校園文化建設
傳統節日是中國傳統文化的重要組成部分，幾千年的文明傳承，中國業已形成了自己固有的傳統節日文化，承載著中國傳統文化的血脈和精華。[2]（P.116-118）高職院?？梢圆邉澖M織傳統節日系列活動，以中國傳統節日（春節、清明節、 端午節、中秋節、重陽節、元宵節等）為載體，精心設計活動形式，開展學生喜聞樂見的中國傳統文化進校園實踐活動，穿古裝，說古語，過古人節日，讓學生樂在其中，同時，育在其中，潛移默化而非灌輸填鴨式影響學生。
（四）學生課外活動文化體系中滲入中國傳統文化要素
和本科大學生相比，高職大學生理論水平和邏輯思維能力確實不高，但是他們重視社會實踐，愿意動手操作，喜歡參與各種社團組織，熱衷于組織和參與各種豐富多彩的校園活動，高職大學生有其固有特點和優點，我們要充分尊重高職學生特點與優點，從實際出發，將中國傳統文化要素融入各種校園課外素質拓展活動中，針對性開展中國傳統文化主題活動，豐富校園活動文化體系內容和載體?？梢蚤_展“中國傳統文化一百問”活動，讓高職大學生溫故而知新，再次感受杰出歷史人物（如岳飛、戚繼光、鄭成功、文天祥、林則徐等）的愛國情懷;為我國古代的科學成果（如四大發明）而驕傲;重溫中國經典的專業著述，如《周髀算經》《九章算術》等?？梢蚤_展“中國傳統文化與健康人格”主題班會或團日活動，用中華傳統文化的精神鼓舞學生，培養積極樂觀的人生態度、剛強不屈的奮斗精神和自我情緒的調控能力，形成健全的人格。[3]（P。184-185）可以開展《弟子規》誦讀活動，將中華民族傳統文化和大學生行為規范養成教育相結合，充分發揮校園文化育人作用，讓大學生更加深刻地了解文明有禮的含義，同時也營造和諧文明的校園文化氛圍。還可以在校園辯論賽、演講比賽等各種活動中引入中國傳統文化元素，讓高職大學生認識到中華民族的優秀、傳統的偉大，激發起民族的自信心和自豪感具備民族的自尊、民族的自豪，從心底深處產生愛國、愛校、愛家、愛人的自覺。同時，身體力行中華民族的特有美德，誠信、孝義、崇儉、尚德，不斷提高自己的道德品質。
四、結束語
高職院校校園文化建設的總目標是建立一種反映全校師生價值觀念、理想觀念、共同利益的理性文化，將高職院校打造成積極進取、發奮圖強、和諧交往精神高地?；诖?，我們認為，中國傳統文化對高職院校校園文化建設有重要影響。通過多種途徑和方法在校園文化建設中融入中國傳統文化元素，有利于高職院校教育者思想和觀念的轉變，有利于提高高職大學生文化品位和人文素養，有利于發揮職業教育在文化育人和文化傳承中的作用，不斷增強廣大師生的文化自覺和文化自信。
參考文獻：
[1]聶遠鶴，楊麗萍，范功利.基于傳統文化育人優勢的 高職校園文化建設研究 [J].科教導刊，2014，（5）.
傳統文化建設范文5
一、中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎
學校是育人的場所。在基礎教育階段，校園文化建設顯得尤為重要，它承載著“培養什么人”的目標。校園文化首先要繼承，其次要發展，更重要的是要管理和建設。做好校園文化建設，有助于提高學生的文化道德素養，促進學生的全面發展，為中華民族的偉大復興儲備人才資源。一個民族的傳統美德是本民族優秀道德品質、優良民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統美德也是該民族的形成、繁衍、統一和穩定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨特品質、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨特的傳統美德，這些傳統美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內涵豐富復雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發展過程中逐步建構出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關系，是中華傳統美德的主要內涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。
學校作為文化傳承的基地，把有利于人格發展的道德文化知識傳授給學生，把學生培養成有利于國家、有利于人民的優秀人才，這是校園文化建設中的立足點，繼承中華傳統美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實踐活動對學生加以影響，促進學生道德素質的提高，因此，中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎。
二、 校園文化建設是中華傳統美德教育的升華
陶行知先生說過：“學校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起”。因此，校園環境建設，應該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現一定的文化品位，使學生感到學校就是自己的家，從而充分發揮環境育人的作用。如利用學校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發向上的環境用語、名言警句和古代現代詩文。學校環境和學校教育對孩子的健康成長和健康人格的養成具有十分重要的作用，學校通過校園環境、校園氛圍、老師的教學、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進行系統性的積極影響，使孩子在學校生活中系統地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統的道德品行的教育，而道德品行教育的內容中有大部分便是傳統美德的教育，通過這些內容的學習，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統美德的內容，并有意無意地去向傳統美德的典范學習，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規范。同時，學校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強化這些道德規范，表彰其中的典范，批評其中的違紀或違悖道德規范的人，從而起到積極的引導作用，使所有的學生都成為傳統美德的遵守者和實行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養成產生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：
1、創設具有“傳美”特色的育人氛圍。學校利用現有的設施和環境，確定六個校園景點：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點都蘊含愛的真諦，“滴水池記”教育學生愛父母、愛老師、愛同學，他人的滴水之恩，定當以涌泉相報?！按刃⒅裼洝币龑W生要學會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學生受到熏陶，成功創設了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。
2、“國旗下講話”宣講傳統美德。充分發揮國旗下講話的育人功能，學校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統美德內容，提高師生對傳統美德的認識，進一步鞏固學習傳統美德的氛圍。
3、學科教學中滲透傳統美德教育。課堂教學活動是教育的主陣地，是學生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發掘教材中所蘊含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學化、經?；?、系列化。由上可見，校園環境、氛圍、學校的系統教育都會有意無意地運用傳統美德來積極地引導學生。在這種引導下，學生在環境熏陶、集體學習、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩定健康的人格，成為一個關注社會、關注集體、善于合作、積極向上、求實創新的人才。
在新的歷史時期下，中華傳統美德的傳承更多的表現在校園文化建設中，因此，一所學校校園文化建設越成功，其學生的道德素質越高，越能適應社會發展的需要。傳統美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現的目標和內涵是相異的。我們對學生進行傳統美德教育時，結合新時代的內容和要求進行創新教育。如“誠實謙虛”教育，在當前市場經濟激烈競爭中推銷產品，處處謙讓又怎樣把產品推銷出去，教育學生既要講誠實，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創業的意識，才能適應社會發展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點困難就退縮的軟弱表現，使“傳統美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統美德教育得到升華。
傳統文化建設范文6
關鍵詞：農村傳統文化產業；發展；對策
文化創作生產在十七屆六中全會中明確指出，是直接作用于精神領域，是中國特色社會主義發展繁榮的必經之路，也是繁榮發展的關鍵。因此，要不斷激發文化生產活力，將文化產品質量提到更高一層，這樣才能夠順應當前時代的發展趨勢。目前新農村不斷地建設，社會結構也不斷進行轉變，傳統的農村文化產業擁有濃厚的文化底蘊，擁有無限開發的潛力和市場前景。而農村傳統文化產業的發展，對農村建設也有進一步的推進，對傳統文化的構建、傳承具有十分重要的意義。為了順應新的發展要求，推動我國社會主義新農村的建設，就必須對農村傳統文化產業充分研究和掌握其中的發展規律，并進行有效指導。
1農村傳統產業的概念
新時代的朝陽產業就是發展文化產業，因其具有投入少、產出高和可持續發展等優點。國內文化產業發展時間雖然長，但其發展速度卻非常快。各地都希望通過發展文化產業帶動經濟增長，大力推動文化產業的發展模式。農村傳統文化是通過一定的社會經濟基礎為背景，是農民在實際的生產過程之中逐漸累積的思維、認知和價值觀等結構。農村傳統文化產業主要指在農村發展過程中，按照一定的經濟基礎和標準，進行生產、加工等一系列的活動和過程。農村文化事業、農村文化產業發展都在農村傳統文化建設之內。農村傳統文化產業對農村文化事業具有加強作用，能夠促進對傳統優秀農村文化的傳承，有效增加農民的經濟收入和繁榮農村經濟。
2目前我國農村傳統文化產業發展存在的主要問題
2.1對文化產業的認識不高，創意不足
文化產業發展的主要阻礙就是部分傳統的文化觀念和現代產業發展之間存在強烈的矛盾。受到“重儒輕商”的中國式傳統思想影響，部分人對文化產業追求的利益最大化不能夠接受，認為文化不能淪為商品，覺得發展文化產業就是對文化的破壞，人們對文化產品消費力受到極大的影響，不利于整個文化產業的前景發展。當前學界和業界都不能對怎樣發展文化產業給出有說服力的答案，還有部分人的目光停留不前，認為文化產業就是第一、二產業，沒有意識到文化產業其中的特殊和價值。此外，我國目前農村傳統文化產業發展缺少創新意識和創新能力，普遍創意不足，沒有真正掌握到“文化創意”的核心。
2.2結構性矛盾突出，缺乏內生動力
農村傳統文化產業范圍覆蓋比較廣泛，既有第二產業中的工業制造，又包含有第三產業中的文化服務行業等。按照制造行業的角度而言，文化產業對于占有比重高達60%的重工業而言，其規模和生產設備都是非常小的。
2.3管理薄弱，服務不到位
對于農村傳統的文化產業發展而言，重視程度不夠，管理機構不完善。部分地方雖然設有管理機構，但是由于人員配備不足、素質低以及管理方法落后，造成服務不到位。管理文化產業和文化市場沒有按照市場經濟的模式要求進行，甚至缺少必要的制度保障，導致農村傳統文化產業不能實現健康發展。
3加快農村傳統文化產業發展的措施
3.1在政策上大力扶植，促進農村傳統文化產業迅速發展
要想發展好農村傳統文化產業，就必須要借鑒城市文化產業發展方法，需要政府對農村傳統文化產業以及城市文化產業統籌發展，充分展現自身優勢，以利于兩者協調發展。
3.2完善農村傳統文化產業發展政策
有關部門要對農村傳統文化產業發展規劃進行探究，明確農村傳統文化產業建設的指導思想、發展目標和發展策略以及發展機制，要充分結合該區域文化生產的實際情況、資源以及拓展空間，致力于促進和城市文化產業間的要素流通和優勢互補，從而實現對傳統文化產業發展的完善。
3.3加強文化設施建設，滿足農民文化需求
加強農村文化設施建設是推進新農村傳統文化產業建設的必要條件。農村文化設施建設主要體現在例如文化站、街道、文化室、體育健身工程等。政府要逐漸完善該區域文化設施，加強農村文化基礎設施的建設和維護，做好鄉鎮的文化互動場所工作，激發農民群眾的熱情，充分發揮服務功能和加大對農村傳統文化產業建設的投入。
3.4培養農村文化建設人才
發掘和培養農村文化建設人才，對農村傳統文化產業的發展是不可或缺。對于已有產業既要鞏固，又要增加其生命力和競爭力，而且還要根據實際情況發掘人才。除此之外，要加大宣傳力度，吸引更多的高素質人才投入到農村傳統文化產業發展之中。管理機構也要建立一套高效的人才機制，有計劃、有組織地吸引、挖掘、培訓人才，使高素質人才從內心里想留在農村，為文化產業的建設做貢獻。
4結語
綜上所述，發展農村傳統文化產業的道路仍然任重而道遠，需要國家政策的支持、科學的管理和文化產業人才的支撐。需要對目前存在的問題進行探究和分析，切實貫徹有效的發展方法，保證我國農村傳統文化產業能夠不斷發展前行。
參考文獻
[1]羅婧.中國當前文化產業的發展現狀及對策分析[J].山東廣播電視大學學報,2012.
