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傳統文化的根本范文1
文化是一個國家和民族的血脈，中華民族擁有五千年的悠久歷史，其優秀的傳統文化對人類文明的進步和發展作出了巨大貢獻，中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我們形成了一套獨特的文化系統。在新的時代條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要結合時代要求，不斷地從中華優秀傳統文化中汲取養分，讓中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。
關鍵詞:
中華優秀傳統文化;社會主義核心價值觀;民本;仁愛;誠信
當今世界，文化軟實力越來越成為一個國家或民族賴以生存的精神支柱，從根本上說，擁有強大的文化軟實力，就能在激烈的國際競爭中贏得主動權。中華傳統文化是中華民族的突出優勢，有著深厚的歷史淵源，為中華民族不斷發展壯大提供了豐厚滋養。指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華。”［1］這樣，社會主義核心價值觀的培育才會有深厚的文化底蘊，我們才能在世界文化激蕩中站穩腳跟，真正實現中華民族偉大復興的中國夢。
一、中華優秀傳統文化的精髓
在先秦時期，“文化”一詞一直是分開使用的，“文”的本義，指各色交錯的紋理，如《說文解字》稱:“文，錯畫也，象交叉”;“化”，本義為改易、生成、造化，如《禮記•中庸》:“可以贊天地之化育”。西漢以后，“文”與“化”才結合在一起構成“文化”，古人認為:“文化”就是“以文教化”［2］，隨著社會的發展，人們賦予其新的意義，逐漸產生了我們今天所使用的“文化”一詞，現在人們對文化的理解一般有廣義與狹義之分，廣義文化指人類改造自然和社會過程中所創造的一切;狹義的文化是指社會的意識形態。此外，關于“傳統文化”與“現代文化”的區分，大多數人普遍接受把“傳統文化”定位為之前的中國傳統文化，傳統文化不是已逝的過去，而是凝結著過去，聯結著未來。何為優秀傳統文化的精髓?縱觀中國五千年歷史長河，中國傳統文化以儒家、道家、法家為內核，以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學說或流派，都曾給我們留下許多寶貴的優秀精神傳統，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等，這些思想和理念都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，不論過去還是現在，都有其永不褪色的時代價值，我們只有把握中國傳統文化的精髓，才能真正理解和掌握中國傳統文化。指出，“中華優秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力。”［1］面對內涵豐富的中華傳統文化，我們要善于運用唯物辯證的態度分析對待傳統文化，提煉中華優秀傳統文化的時代價值，為傳統文化注入新的時代內涵。任何國家和民族的文化都是在已有的文化基礎上不斷發展創新的，在構建社會主義核心價值觀的過程中，我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化，發掘并弘揚傳統文化的精髓，進一步闡發傳統文化在與世界文化交流中的獨特魅力，不斷強化世界人民對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的認同，使其努力發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。
二、傳統民本思想是社會主義國家價值目標的理論源泉
黨的十提出的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，是我們當今社會的主流意識形態，也是我們黨對社會主義核心價值體系的最新認識，具有鮮明的民族特色，是中華優秀傳統文化在當代中國的集中體現。因此，社會主義核心價值觀的培育，必須以中華優秀傳統文化為根本，用中華優秀傳統文化活動來以文化人、以文育人，促進中華優秀傳統文化與當代文化更好結合，以進一步提高和傳播中華文化，讓世界人民充分認識中華文化的獨特魅力。民本是中國古代政治思想的基本理念，早在春秋戰國時代，我國就曾提出過民本思想。戰國時期的荀子說:“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”指的就是人民才是國家的根本和基礎，民可擁護君主，也能君主，集中體現了儒家民本主義精神。孟子更是提出:“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，這一思想反映出孟子將人民置于國家和君主之上，國家是為民眾建立的，國家政治，一切以民為本。隨著時代的不斷發展，我們今天所倡導的社會主義核心價值觀中的“民主”，就是要求我們黨樹立“以人為本”的執政理念，一切從人民群眾的利益出發，這是中華優秀傳統文化中的“民本”思想在當代的凝練和升華，由此可見，“以民為本”的核心思想并沒有被撼動。同時，我們應清楚地認識到，傳統文化中的“民本”思想，雖然強調了“以民為本”、“立君為民”、人民是國家政治的基礎等重要思想，但是缺乏“人民的統治”的理念，而社會主義核心價值觀中的“民主”，既繼承了傳統文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民權思想，將“為人民的統治”與“人民的統治”統一起來，進一步豐富和完善中華優秀傳統文化的時代價值，使之成為社會主義核心價值觀的源泉。
三、傳統仁愛思想奠定了社會主義社會價值取向的民族根基
“仁愛”是中華民族最核心的價值理念，對中國社會和中華文化產生了深遠影響?！蹲髠?bull;隱公六年》中強調:“親仁善鄰，國之寶也。”表達了儒家的仁愛思想，強調以仁愛互助、禮儀來協和天下各國?！睹献?bull;離婁章句下》中講:“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁愛的實行是人人皆可為的?！墩撜Z•學而》中講:“禮之用，和為貴”。指的是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，使彼此都能融洽，主張禮儀制度等以“和”為標準。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養孝敬自己的長輩、撫養教育自己的小輩時，不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人及小孩，這才是真正博愛的體現。以上這些論述都是引導人們要互相關心和愛護，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社會主義核心價值觀的重要源泉。指出，“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］中華優秀傳統文化，是我們國家文化軟實力的內核，代表了中華民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀的培育提供豐厚土壤，也是我們站穩腳跟的根基，如果丟掉了這個根本，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。
四、傳統誠信理念構成了社會主義公民價值準則的理論基礎
一種價值觀要真正發揮作用，就必須把社會主義核心價值觀融入到人們的日常生活，增強人們的認同感和歸屬感。在當代中國，我們應準確把握中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀二者的內在聯系，規范公民的道德行為，高度重視中華優秀傳統文化，進一步推進社會主義文化強國建設。社會主義核心價值觀“三個倡導”中，誠信作為公民的價值準則被列入其中，作為中華民族數千年來的價值導向，時代又賦予其鮮活的歷史使命?！墩撜Z•為政》中講:“人而無信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他還可以做什么，強調了誠信是為人之本?！睹献?bull;離婁上》中講:“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”就是說誠實是天地之大道，天地之根本規律，追求誠信，則是做人的根本原則?！豆茏?bull;樞言》中講:“誠信者，天下之結也。”意指誠信，是團結和維系天下人的紐帶，只有誠信，才能贏得人心。歷經數千年的社會發展，這些優秀的文化基因以新的形式體現在社會主義核心價值觀中，為社會主義核心價值觀的構建提供了基本遵循。當今，世界文化交流交融愈加頻繁，我們應當更加尊重先人傳承下來的價值理念，堅持古為今用，推陳出新，只有這樣，我們才能在世界文化中贏得主動。因此，社會主義核心價值觀的培育必須從中華優秀傳統文化中汲取營養，在前人已有的思想文化基礎上，結合新的時代要求，進一步豐富和發展社會主義核心價值觀，實現對中華優秀傳統文化的超越。
作者：王曉勇 徐洋洋 單位：河南農業大學學院
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當前的國學熱潮，可以說是大眾普遍物質生活水平提高后的一種普遍文化追求。但由于長期以來西方文化思潮的進入和對本土文化的矯枉過正式的否定，造成了中國傳統文化“水土流失”非常嚴重的現象?，F代科學技術的進步，諸如攝影術和計算機技術，更加劇了其流失的情勢，其中不乏主觀的破壞，也有科學技術進步帶來的必然結果。面對這樣的現實，單純從具體的文學或藝術的具體內容或形式詮釋其個性價值，已經難以維系中華民族傳統文化之樹的基本生態環境，必須從根本上解釋其形成、發展和存在的內在機理和根本原因，這就是中華民族對人與社會的生命思考及審美選擇。
義務教育中的美育內容在不斷加大中國傳統文化方面的教學內容，例如，中國畫，書法和民間美術等都進入了教材，有些學校還將經典古文誦讀、書法、中國畫等納入常態課堂或課外活動，這是非?？上驳默F象。然而，不容否認的是，深沉委婉的吟誦，毛筆的龍蛇游走，中國畫的心源意象，都已不是現代人的生存狀態和生活的必須。要讓現代人接受、喜歡、熱愛，就必須要解釋。中國文化謙謙君子之風和詩情畫意浪漫追求基本的內在原因。即內在的基本動力，決定了中國傳統文化的基本氣質。
這種基本氣質在中國這塊熱土上的不同時期、不同階層有著不同的具體表現形式，但審美追求卻具有高度的一致性。這種一致性表現在哲學上就是人本的辯證唯物主義，正是這樣的哲學思考，決定了中國傳統文化和藝術表現的審美特質以及對人生意義判斷的基本態度。
所以，將這種基本態度循序漸進地融入到義務教育美育的各個階段，強調德對美的指導意義，以及透過視聽感受強調創作者心靈的自由。簡單地說：不清楚孔子偉大的人格，不可能透徹理解儒家思想；不理解老子的人格，不可能理解道家思想；不明白書法的各種書體和筆法是心靈的律動，不可能……；不清楚中國畫的藝術表現是人生品格的修養，不可能……等等。能夠讓受教育者明白，無論時代如何變遷，無論物質生活發生怎樣的變化，中國傳統文化都是滌蕩胸中郁悶，凈化心靈，升華人生境界最為高級和方便、有效的途徑。這也正是自古以來華夏文化長盛不衰，目前世界各國學者青睞漢文化，甚至是西方列強懼怕中國崛起的根本原因。
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（一）明確小學教育的根本方向多年來的應試教育模式使小學教育逐漸偏離了最根本的“育人”的教育目的，而中華傳統文化的滲透能夠使小學教育的根本方向逐漸明晰。中華傳統文化中的美德教育，能夠使學校和家長重視德育教育的重要性，學生的成長也能夠使教師們體會到教書育人的自豪感；學校也會因為學生的成長而更加堅定自身的發展方向。
（二）幫助教師開創新的教學方法活潑、好動、求知欲強是小學階段學生的主要特征，但學校教育是教師面對多個學生的集體型教育，這使得課堂教學成為進行教育的主要模式，教師的教學方法也因此受限制，很多要求學生保持紀律的教學規則實際上并不利于學生的全面發展，而中華傳統文化滲透教育的形式是多種多樣的，教師可以中華傳統文化的滲透教育為契機，進行教學方法的開拓和創新。
（三）幫助學生健康成長中華傳統文化以“禮”為基礎，以“德”為主線，表現在學校教育中，就是對學生進行潛移默化的品德教育。中華傳統文化能夠為學生的行為舉止和習慣養成提供一個強有力的支撐，學校里的違背校規行為明顯少了，學生們在行為舉止方面也更加得體，學生之間、師生之間的關系也因為禮貌用語、文明行為的增多顯得更加和諧，學生良好的品行習慣就此建立起來。
二、將中華傳統文化滲透入小學教育的方式
（一）從教育管理方面滲透中華傳統文化學校教育管理是學校教育活動進行的主要規則，要進行中華傳統文化滲透，就必須先從學校教育管理方面入手。例如，學?？梢葬槍χ腥A傳統文化教育開設專門的“讀經”“講史”課程，使中華傳統文化成為學校教師、學生都重視的必修內容。在這個過程中，學校應該對傳統文化教育教材的采辦加強管理，不準統一購買或變相發動學生購買教材，學校和教師必須從本校小學生實際閱讀水平和需求出發，從本校最為有利的課程資源出發，先易后難，循序漸進，編寫出輕松易讀的國學經典校本教材。另外，學校還應針對中華傳統文化教育的需要，進行課程結構的重組和教師崗位的多樣化安排，進行教師培訓，使在校任職的每名教師，都能夠勝任“中華傳統文化教育工作者”的角色。
（二）從校園文化建設方面滲透中華傳統文化良好的教學氛圍是進行有效教學的必要條件，要在小學教育過程中滲透中華傳統文化，建設一個有利于中華傳統文化教育的教學環境是十分重要的，學校可以在校園文化建設方面進行中華傳統文化滲透。例如，將班級作為單位，通過布置教室，適當地創設傳統文化的空間情境——在教室的墻壁上張貼古代思想家的畫像和書法家撰寫的警句墨寶；在黑板報上開辟“今日傳統文化”專欄，以“文學知識——傳統文化展現”為主要的模式，每天更換傳統文化宣傳內容，以此營造一種濃厚的文化氛圍；另外，各科教師也應該重視在教學語言使用和教學內容導入方面為學生創設傳統文化的語言情境和學習情境，可以在每節語文課上課之前和學生分享一個傳統文化小故事，也可以在美術和音樂教學內容導入過程中為學生播放優美的古代音樂作品，這樣不僅能夠使課堂的傳統文化氣氛濃厚，還能夠調動起學生的學習興趣，起到一舉兩得的效果。
（三）從學生德育教育方面滲透中華傳統文化在中華傳統文化中，個人品行修養是指導個體發展的重點內容。展現在現代學校教育中，就意味著德育教育應該成為學校教育的主題之一，而中華傳統文化中很多內容都可以作為德育教育的范本，因此，從學生德育教育方面進行中華傳統文化滲透是可行的。例如，以“三禮”為學校德育教育的主題，進行全校范圍內的基本的儀態教育、儀表教育和禮儀教育，如禮貌用語、禮貌的肢體語言、發型、著裝、課堂禮儀、師生禮儀、同學之間的禮儀以及公德心、愛心、孝心等?！叭Y”教育是從學生的日常行為入手進行的德育教育，對學生細節行為的矯正效果最好，在德育教育日趨結構化的小學教育中，“三禮”教育的實施能夠填補德育教育的漏洞，為學生的行為發展提供良好的模板。
三、將中華傳統文化滲透入小學教育中應注意的問題
（一）重視教師作為教學責任人自身的素質提高心理學研究顯示小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，教師是他們生活中重要的“權威他人”，因而要在小學教育階段滲透中華傳統文化。學校教育的主力——小學教師，其群體本身就應該是中國傳統文化的代言人。因此，學校應加強教師們的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統文化。
（二）采用滲透式教育方式而不是強制學習眾多的國學典籍能夠為中華傳統文化教育提供很好的學習教材，因此很多學校以“讀經”作為主要的傳統文化滲透教育方式，久而久之，讀經教育必然會陷入“課堂教育”的怪圈，一遍遍的朗讀和背誦成為傳統文化教育的主要方法，使學生心生厭煩。因此，即便是學校開設中華傳統文化經史教育課程，也不該采用強制學習的方式使學生接受中華傳統文化，而是應該采用多種多樣的教學方法進行滲透式的教育。
（三）重視中華傳統文化的系統性中華傳統文化包含了中國社會生活的方方面面，不僅有衣食住行方面的行為禮儀，也有為人處事方面的道德修養，無論是藝術文化方面，還是生活習俗方面，都有中國傳統文化做基礎，中國傳統文化可以說是中國社會生活的主線。因此，在小學教育階段滲透中華傳統文化教育，就必須重視到中華傳統文化的系統性，不單單從學生的德育教育或者文化教育角度進行滲透，而是應該進行全面的滲透性教育，這樣才能使學生真正體會到中華傳統文化對自身發展的重要意義。
四、結語
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大學生思想政治教育和優秀傳統文化之間有著密不可分的聯系；優秀傳統文化具有深刻的現實意義，是我們不能忽略的寶貴財富，如以“仁”作為人際交往的準則，以“快樂精神”作為個體生活的指導等等；具體到高校思想政治教育中，我們可以通過課程改革、實踐活動、校園文化創建等多種途徑發揮優秀傳統文化的重要作用，這將是我們今后思想政治教育工作的一個重點。
關鍵詞：優秀傳統文化；大學生；思想政治教育
DOI：10.15938/ki.iper.2016.06.020
中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0097-04
文化，既是國家精神的傳承，也是人類精神庵實奶逑幀I緇岱⒄褂朧貝進步的經驗證明，不同國家的人民具有不同的文化氣質，不同民族文化對人們的影響是巨大的。
馬克思、恩格斯曾強調：人類社會的進步并非只是生產力發展的結果，而是還要受到思想文化因素的制約?？梢哉f，一個國家的發展程度及其人民具有的精神氣質一定程度上取決于其國家精神、文化傳統，文化因素對國家經濟社會發展、人類進步起著不可估量的作用。
在其發表的重要講話中，也多次強調優秀傳統文化對于國家富強的重要性。在參觀歷史文化名城山東曲阜時，他強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。
當前，我國處于社會主義建設新時期，中華優秀傳統文化正發揮著新的時代意義并肩負新的歷史使命。大學生是祖國的未來，承擔著社會主義事業建設和民族復興的歷史使命，其思想政治素質直接決定了他們能否成長為合格的建設者和接班人。高校作為大學生思想政治教育的首要陣地，作為意識形態的前沿陣地，作為培養社會主義事業接班人的搖籃，更承擔著弘揚優秀傳統文化和培養擁有高水平文化素養人才的重任。將優秀傳統文化融入大學生的人才培養，有針對性地開展以傳統文化為主要內容的思想政治教育，其意義不言而喻。
一、優秀傳統文化與大學生思想政治教育的關系
1.大學生思想政治教育需要從優秀傳統文化中獲取精神滋養
大學生思想政治教育是具有特定教育內容、特定教育對象以及特定教育目的的教育活動。它作為以思想政治教育為教學內容、以提高大學生思想政治水準為目的的教育活動很好地體現了社會政治經濟要求。同其他教育形式相比，又更能反映出文化傳統對其的制約和影響。
首先，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為大學生思想政治教育提供寶貴的精神財富。諸如“天人合一”、“內圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態度，“己所不欲、勿施于人”的道德原則，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“和而不同”、“和實生物”的價值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會理想等等。這些精神財富凝結了人類歷史發展的生活經驗和生存智慧，包含著中華民族最強大的精神基因。
其次，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為思想政治教育者提供借鑒和參考。諸如“因材施教”、“有教無類”、“人人皆可成圣”、“知行合一”等。高校思想政治教育者可借鑒優秀傳統文化中的智慧，將一視同仁，分類教育等原則應用于教學活動中，將顯著提高教學效果。大學生思想政治教育也只有以此為根基，才能為人才培養提供精神滋養和力量支撐。
2.優秀傳統文化體現大學生思想政治教育的價值體認和價值追求
優秀傳統文化為大學生思想政治教育提供了很多寶貴的資源，優秀傳統文化的深刻內涵體現了大學生思想政治教育的價值體認和價值追求，大學生的思想政治教育不能脫離傳統文化。中華優秀傳統文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神滋養。
同志說：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”站在今天的時代節點和當下的實踐要求來看，中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，正是大學生思想政治教育的目標追求。將優秀傳統文化納入大學生的思政教育，符合時展和社會進步的根本要求。
3.融入大學生思想政治教育有利于傳統文化的進一步弘揚
中華民族的歷史源遠流長，其文化內容豐富多樣、內涵博大精深，尤其以儒釋道為基本內容的中國優秀傳統文化，對中華民族精神的形成與發展以及人性和人格的塑造起著重大作用，尤其是中國優秀傳統文化中的儒家理論，更是在培育人的道德品質和理想人格中起過決定性的作用，以中國優秀傳統道德文化為根本，側重大學生思想道德建設勢在必行。當代大學生做為國家建設的中流砥柱，肩負著中華民族偉大復興的使命，是向世界傳播中國優秀傳統文化的中堅力量。青年學生作為社會中的一個特殊群體，具有可塑性強、學習性強的特點，尤其在大學期間的集體生活，是學生學習、磨煉和提高的最佳時期，因此加強對在校青年學生的中國優秀傳統道德文化教育，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，具有不可估量的弘揚中國優秀傳統文化作用。
二、具有現實意義的優秀傳統文化因素
1.入世哲學的精神要義
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在社會經濟日益發達的今天，傳統美德在物質文化的沖擊下顯得岌岌可危，社會群體日益漠視了傳統美德教育，隨之而來的就是毒奶粉，地溝油等事件，這些道德淪喪的事件委實讓人痛心，更讓人觸目驚心的是校園自殺事件和青少年犯罪事件屢屢發生。這些事件無不與家庭，學校以及社會的道德教育缺失有關，我認為思想道德教育應著重加強對青少年的傳統美德教育，“少年智則國智，少年強則國強”可見青少年思想道德教育的重要性不言而喻。
中華民族擁有博大精深和源遠流長的傳統文化，傳統文化下的傳統美德更是祖先留給我們的一筆寶貴的文化遺產，這些文化精華集中體現了古圣先賢在處理人與自然、人與社會以及與他人關系的基本價值觀，這些文化珍品可歸納為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個字，最后濃縮成兩個字---“道德”。
“建國君民，教學為先”這是老祖宗留給我們最寶貴的治國經驗，“育人為本，德育為先”這是中國傳統教育一貫遵循的原則，祖先教導我們要把做人的大原則和大規矩放在第一位，要求孩子首先要做一個有原則的人，一個符合基本道德規范和準則的人，這是最重要的。只有在這個基礎上他的知識才越多越好，否則一個無德的人知識越多對社會的危害就越大。而我們現行的教育方針確恰恰是智育為先，忽視德育教學，完全照搬西方的教育思想，幾十年來，從社會導向到學校，然后到家庭?？梢哉f每個環節都只重視了教書，重視升學，而忽視了育人，特別是中華優秀傳統文化教育的缺失，讓人們逐漸淪喪了道德的底線，所以今天我們從孩子們身上越來越看不到仁愛了，社會也越來越暴露出諸多的不和諧因素，現在的孩子有學歷沒能力、有教育沒教養；個子在長，體質在降；經濟在長，素質在降。這些現象確實值得我們去深思，所以在學校教育中進行傳統美德教育勢在必行，學校離不開傳統文化教育。
《孝經》有云“夫孝，德之本也，教之所由生也?！钡赖碌母揪驮谝粋€“孝”字。我們的老祖宗是非常有智慧的，我們看教育的“教”字，左邊是個“孝”右邊是個“文”就是在告訴我們先有孝后學文，才叫教，不孝不教，一個不孝父母的人，學的東西越多，對社會的危害越大，，自古就有“百善孝為先”“人生五倫孝當先”的說法，傳統美德教育最重要的就是要從“孝”入手，以孝為根本，教育孩子孝敬父母，尊重長輩，這實質就是教育孩子感恩報恩的思想，這是做人的基本道德。在他懂得孝道的同時，自然也就明白了“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”的道理，進而做到“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”成為一個心胸寬廣，有仁愛大愛的有道德的人，一個人孝門打開了，萬善之門就全開了。
幾千年的中華傳統文化是中華民族寶藏中的瑰寶，《論語》《孝經》《道德經》《弟子規》等經典是中華古代文化的精髓和源泉，孔孟之學以“仁義”為根本，老莊之言以“道德”為宗旨，這些正是我們今天迫切需要的的用來糾正青少年思想錯誤傾向，引導孩子正面發展，使之形成良好行為習慣和道德修養的傳統美德教材。校園是學生成長過程中的重要場所，學校是培育未來國家人才的搖籃。在學校開展傳統道德教育。能起到弘揚優秀傳統文化與營造道德文化氛圍的作用。所以學校應當極力營造傳統美德濃郁的學習氛圍，使青少年在中華傳統美德的溫馨旋律中陶冶心靈。國家應把傳統美德教育設計為一門特殊的學科并將其納入教學計劃，安排適量的道德教育課程。如果從幼兒園到大學，我們能夠把這些經典作為學生的必修課來學習和力行的話，那么今天這些讓人頭疼的德行教育難題一定會迎刃而解的。
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希臘的自然哲學雖派別林立，卻有一個共同之處，即都有一個或數個“始基”或“本原”以及由這些始基或本原“演化”出萬物，這就是“始基演化說”。歐幾里德以無法再回溯的不證自明的公理為出發點，經由嚴密的邏輯推理構建起幾何學大廈。“始基”和“公理”都屬于科學技術哲學的研究領域。
由此可見，本文并不是對傳統文化的全面解讀，只是透過科技哲學視角之管窺，擷取往日或許未曾關注之點。這樣的“擷取”無論是對傳統文化的正統研究者還是對科技哲學界來說都是另類而難以接受。本文中，傳統文化指孔子以后(含孔子)的文化。筆者把傳統文化的“始基”歸結為:小農經濟、性本善、人際關系以及實用主義。如同“始基演化說”中的“始基”是希臘哲人對自然現象抽象提煉和直覺思維的結果一樣，這四者同樣是由傳統文化所表現出來的種種現象的抽象提煉。
一、小農經濟:傳統文化的經濟基礎
對于傳統文化的認識存在很多分歧，但小農經濟是傳統文化的經濟基礎，這一點看來沒有爭議。由小農經濟所特有的活動方式出發，可以推出傳統文化的一系列特點。
在中國，小農經濟舉足輕重，不僅是經濟，而且是政治以及文化。有一種說法，是農民在歷史上一次次挽救了中國，換個角度看，也就是小農經濟一次次化解了危機，與此同時，中國也就一次次回到傳統。城鎮化和土地流轉，將從根本上改變小農經濟。
二、性本善:傳統文化的公理
歐幾里德以五條公理構建其幾何學大廈，“性本善”是傳統文化的核心之一，其在中國文化中的重要性堪比歐氏幾何的公理。雖然荀子也有“性惡”的假設，但是“性本善”占了上風，在實際上成為傳統文化的基本假設，并在此基礎上搭建起傳統文化的基本框架。
三、人際關系:傳統文化的主要內容(一)人的“三大關系”梁漱溟曾述及人的三大關系:人與自然(拓展即人與物)的關系、人際關系以及人與自身的關系。一方面，這三大關系密切相關不可分割，人與自然的關系必然涉及人際關系，譬如生產力必然涉及生產關系，即使荒島上的魯濱遜，他原來所擁有的所有知識和沉船上的物品，是漂流記情節得以展開的必要前提，以及涉及個人需求層次的提升;其他兩大關系也可以作類似分析。然而另一方面，個人、組織、民族、國家，在特定的初始條件和邊界條件下，會著重以三大關系之一展開。希臘和文藝復興運動之后到19世紀末的西歐，重在人與自然的關系，于是有自然哲學、科學革命、工業革命和市場經濟;人際關系是中國傳統文化的核心內容;印度文化則回到內心世界，以人己關系為主。
由三大關系引出三大博弈:人與自然的博弈，人與他人的博弈，以及人與自己的博弈。一種文化以三大關系的哪一種關系為主，主要展開哪一類博弈，對于這種文化的內涵與發展路徑，對于民族性具有根本影響。
四、實用主義:個人在傳統文化中的生存哲學在上述各種因素的共同作用下，傳統文化呈現出強烈的實用主義傾向。
實用主義發端于現代美國，然而其典型卻早已存在于傳承數千年的中國傳統文化之中。在現代美國，實用主義只是眾多哲學流派之一，在本體論中有對事實和規律的尊重，在認識論中有理性主義的均衡，在價值觀中有知識至上、宗教情懷和對美的追求以及最終有法律提供的不可逾越的“負面清單”。平心而論，自古到今，世界各民族或多或少都有實用主義傾向，但像中國這樣濃烈和典型者可以說絕無僅有。
五、傳統文化的歷史價值
綿延數千年的傳統文化，何以凝聚了中華民族，承載了炎黃子孫的心靈，在世界各國面前建構了禮儀之邦?
在熟人社會和相對穩定封閉的情況下，熟人間分享嵌人編碼知識和意會知識，情感上的互通，增強了熟人社會的凝聚力，遏制了離經叛道和離散傾向。近代有外國商人進人中國農村后驚訝地發現，“中國人的一句承諾比西方的正式法律文件還可靠”，并由此斷言“中國人是全世界最守規矩和可靠的商業伙伴”。在鄉親們組成的熟人圈里，倫理道德這樣的“短程力”足以維系起信用圈。因為沒有市場中的競爭，熟人社會會分享種植和養殖中的經驗，推動農業的發展，古代中國的經濟因而在世界首屈一指。
簡言之，傳統文化與由古至19世紀中葉的中國國情契合，雖停滯不前，但在數千年間維系和延續了炎黃子孫。其種種弊端在漫長歲月中之所以沒有“發作”，是因為沒有相應的土壤和環境以及沒有受到來自外界對傳統文化的根本沖擊，直至強行撬開國門。
