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生態文明建設的概念范文1
關鍵詞：農村;生態文明;實踐模式;農村生態文明
Abstract: The practice pattern of countryside ecology civilization construction is a systematic project involving various aspects， both material and spiritual. In practice， we should work out scientific and effective patterns for ecology civilization construction to adapt to the actual situation in the countryside in terms of time and locality.
Key words: countryside; ecology civilization;practice pattern;countryside ecology civilization
生態文明是現代文明的一個象征。農村生態文明的建成是我國進入現代文明的標志，因此理解農村生態文明的概念與內容，對于我們進行農村生態文明建設具有切實的指導意義。
一、生態文明與農村生態文明的概念與內容
三十多年的改革開放所取得的巨大成果，使得中國的社會面貌和人們的精神面貌發生了翻天覆地的改變。在中華大地上，改革開放所帶來的物質文明與精神文明的累累碩果讓我們感覺到了國家的繁榮與昌盛。迅速發展的工業和城市化進程的加速，對中國的廣大農村地區發生了深遠的影響。農村在城市文明的沖擊下，面臨著是消亡還是進一步深化的歷史命運。近幾年來中央對“三農”問題的高度關注以及在新的環境與歷史條件下如何改變農村的現狀措施的出臺，對農村經濟的發展、農民收入的增加起到了較為有效的保障與促進作用。經濟的發展不僅使得城市要向新的文明形式轉變，農村也同樣面臨著這樣的問題。雖然農村的文明進程落后于城市，但在新的形勢與條件下，農村的文明程度也發生了巨大的變化，當然也更有待于提高和發生質的升華。
人類文明從原始文明到農業文明，再到工業文明，再到現在所認為的后工業文明，也即我們現在說得較多的生態文明，都是人類文明發展史上的重要里程碑。文明形式的進一步提高，必然要求我們在發展經濟的過程中，注重物質文明、精神文明和生態文明的協調發展，特別是生態文明的發展。這也是人類歷史發展的一大進步。因此，在現階段以及未來，生態文明建設必定是我們當前進行經濟建設所應達到的重大目標。生態文明建設不僅注重人自身的發展，更注重人與自然、人與環境的協調發展、可持續發展。人與自然、人與環境的協調發展、可持續發展都是生態文明所追求的主要目標。
“生態”在英文中的原義是指“生物之家”?，F在，“生態”的原義發生了巨大的變化，它指的是由生物體和非生物體的相互聯系、相互作用所構成的一個能量與信息交換系統。生物體與生物體之間、生物體與非生物體之間的和諧共處和協調發展，是“生態”所蘊涵的內在本質。人作為“生態”中的一部分、一個子系統，在生態系統的構建與良性發展中起著決定性的作用。生態文明的建設與打造，都是由人這唯一被認證過的最高等生物來進行的。生態文明作為現今社會一個受人關注的重要概念，很多學者對它的內涵的把握與理解在形式上存在不同看法。有的學者認為：“所謂生態文明，是指人類在改造客觀世界的同時又主動保護客觀世界，積極改善和優化人與自然的關系，建設良好的生態環境所取得物質與精神成果的總和。生態文明包括兩個方面的內容：一是人們通過對生產方式和生活方式進行生態化的改造以改善人與自然之間的關系，促進生態系統自身的生產能力、自凈能力、自組織能力和穩定反應能力的提高，從而為人類的生存與發展提供一個可永續利用的資源環境，這是生態文明的物質成果；二是人們思維方式的綠化、生態意識的覺醒和一系列生態化的大學科群如生態哲學、生態倫理學、生態經濟學、生態美學以及生態工程技術等等的崛起，這可以看做是生態文明的精神成果。”[1]有的學者對此觀點不敢茍同，并提出了自己的觀點，如有學者認為，“生態文明，就是地球生態系統中的社會生態系統（依生態主體或社會實踐主體的位置而呈現相應的層次性）的良性循環，既指人與自然的關系、人的社會關系的和諧相濟（含整體的和系統分層的以至世代相繼的和諧關系），又包容處在這樣的自然與社會環境中所取得物質文明和精神文明的一切成果”[2]。當然還有許多的學者，對生態文明的概念有自己的不同想法，本文就不在此作詳細的列舉了，但無論哪一種觀點，都少不了把人與自然、人與環境的協調發展、可持續發展作為生態文明的本質內涵。
在我國生態文明建設中，城市生態文明建設在城市公民生態意識的增強和政府的大量人力物力財力的投入下，還是取得了很顯著的成績。而農村的生態文明建設似乎沒有城市那樣樂觀。農村的生態文明建設在經濟發展的巨大浪潮面前面臨著巨大的沖擊與挑戰，生態系統與生態環境惡化的特征十分明顯。按理說，農村的生態文明建設應比城市的生態文明建設更具有優勢，特別是在先天自然生態條件上，這是城市無法比的。但為何卻出現相反的趨勢呢？這不得不讓我們反思。經濟發展的不平衡性以及某些制度的不合理性所導致的各種各樣的問題，的確使得農村的狀況在相對程度上，與城市的差距變得越來越大。這種由差距所導致的后果，也必然使得農村的生態文明建設進程緩慢，甚至倒退。面對農村這樣的處境，我們有必要對農村在生態文明建設上存在的問題與困難進行深入的研究與分析，以便找到科學合理的途徑與方法來解決這些問題和化解農村生態文明建設所遇到的困難。
農村生態文明建設是我國生態文明建設的重要組成部分，只有農村生態文明建設取得實際效果，我國的生態文明建設才會有根本性的改變和質的突破。只有了解農村生態文明的內涵，我們的工作才能有的放矢，行動才會著實有效。筆者認為，農村生態文明是一個綜合性的文明成果，它指的是農民在進行農業生產與生活時，主動、積極地改善和優化農村內部和農村自身發展與自然與城市的關系，以及建設良好的農村生態環境、塑造良好的農村面貌所取得的一系列物質成果和精神成果的總和。因此農村生態文明既包括農村生態文明的物質成果，也包括農村生態文明的精神成果，是兩種成果的雙發展、雙豐收。農村生態文明的物質成果主要是指改善與優化農業生產方式和農村生活方式所取得的物質成果，如農村的衛生環境狀況得到改善與優化、農村道路等基礎設施的改善與優化、農村村舍的科學合理安排、農業生產方式的改善與優化等等；農村生態文明的精神成果主要指的是農民生態觀念與意識的產生與增強、農民精神面貌的改善與提高、農村生態文化的形成與發展程度（指精神方面）等方面的內容。
二、農村生態文明建設現狀與所面臨的困境
農村生態文明建設是實現農業可持續發展，農村和諧發展，農民物質生活與精神生活豐富、健康、幸福的重要保障與措施，是解決我國“三農”問題的最終出路。因此，抓好農村生態文明建設是功在當代、利在千秋的利國利民的大事。但由于經濟快速發展、經濟不平衡性發展以及制度的缺陷所引發的一系列問題，使得我國農村經濟發展與城市經濟發展存在很大的差異，農村與城市的差距，在快速運轉的經濟中被逐漸拉大。經濟發展差距的擴大所帶來的負面影響對農村生態文明建設帶來了巨大的阻礙，農村生態文明建設也面臨著越來越多的困境。農村生態文明建設所面臨的現狀與困境問題，既有內因，又有外因；既有意識層面的原因，又有物質層面的原因。
農村生態文明建設面臨的主要問題與困境有：農民自身生態觀念與生態建設生態保護意識的薄弱，農村生態環境基礎設施不足和設施建設投入不夠，農村村舍建設的不合理性，農村散放式養殖產生的危害，水土流失造成的生態環境破壞，工業產品大量進入農村引發的環境危害，不當的農業生產方式導致的危害，不文明的生活習慣，生活方式和不良的農村風俗導致的危害等等。
農民自身生態觀念與生態建設生態保護意識的薄弱對農村生態文明建設構成了一個巨大的精神障礙。農民生態保護意識的薄弱是農民肆意破壞農村生態環境的重要精神原因；農村生態環境基礎設施不足和設施建設投入不夠，是引發農民生態保護意識不強的重要物質因素，良好的農村公共基礎設施，有利于培養農民的環境保護意識和養成良好的生活行為；農村村舍建設的不合理性，嚴重損害了農村的村容村貌，浪費了很多農村生態資源，也增加了農村生態文明建設的成本；農村散放式養殖加快了農村生態環境的惡化和治理難度；農村水土流失不僅造成了農村生態環境的破壞，也加大了農村生態環境治理的難度，其對農村經濟的協調、可持續發展造成了深遠的影響；城市工業向農村的轉移，使得工業污染更加深入到農村，特別是一些具有高污染性的企業在農村扎根駐營，使得很多農村地區的生態環境遭到了毀滅性的破壞，甚至對農民的生命安全構成了巨大的威脅；隨著農業和農村經濟的發展，農民收入的進一步增加，一些很少進入農村的消費品也開始大量進入，由于農村公共基礎設施的不完善、不健全，大量的農村生活垃圾得不到及時或有效的處理，特別是大量無機垃圾在農村得不到有效處理而導致農村的環境污染出現新的特點，即由以前的單純由工業生產導致的污染向多種污染形式并存轉變，如農村由于自身消費導致的“白色污染”；農村一些不當的農業生產方式也對環境產生了很大的危害，如農業生產過度依靠化肥導致的土壤酸化、硬化，大量使用農藥對農村生態系統的破壞等；農村很多不文明的生活習慣、生活方式以及一些不良的農村風俗對農村生態文明建設構成了嚴重的非物質危害，特別是對農民農村生態文明觀念和生態文明價值觀樹立產生了很大的負面影響，如農村的賭博風氣、喪葬風俗、迷信觀念等。農村生態文明建設所面臨的困難與現狀，對農村生態文明建設構成了巨大的挑戰，同時也讓我們明白了農村生態文明建設的任務的緊迫性與必要性。因此，探索一條符合我國農村現狀的科學合理有效的農村生態文明建設的實踐模式，成為解決農村生態文明建設所面臨困難的重要課題。
三、農村生態文明建設的實踐模式探索
農村生態文明建設的實踐模式包括兩方面的內容，即農村生態文明建設模式和農村生態文明保護模式。農村生態文明建設所針對的是農村生態文明所存在的缺陷與不足，注重對現有農村生態特別是跟生態文明建設相關設施的改造與新建，既包括物質層面的，也包括精神層面的。農村生態文明保護是指對農村已有的良好生態文明形式進行保護和對農村生態文明建設所要取得的成果進行保護與維持，其同樣包括物質和精神兩個方面的內容。
探索一條符合我國農村實際情況的切實有效的農村生態文明建設的實踐模式，必須立足于農村，服務于農民，有利于農業可持續發展。因此，這樣的實踐模式必須是科學的、實效的、因地制宜的。我國農村生態文明建設的實踐模式不能一刀切，因根據各地的不同情況制定不同的實踐模式。城市郊區與城市遠郊、遠郊與邊遠地區在生態文明建設的實踐模式應有所不同，發達地區的農村與不發達地區的農村在生態文明建設上，更不能走相同的道路。各個地區農村生態文明建設的道路與模式可以不同，但無論走哪種模式與道路，在實踐效果上都應有統一的衡量標準，不可在標準上存在差異。因此，本文將從我國農村普遍存在的情況來探討農村生態文明建設的一般性實踐模式。我國農村生態文明建設的實踐模式是一個系統的模式，它包括農村價值觀念的轉變模式、農民知識結構的轉型和農村教育方式的更新模式、農業生產方式的改進與創新模式、農村環境治理模式、農村生態環境的建設與保護模式、新農民精神面貌的塑造模式、政府對農村生態文明建設的投入模式等多方面的內容。
探索農村價值觀念的轉變模式，是農民樹立生態價值觀的重要途徑與方法，其要達到的目標就是實現農民從傳統單純追求農業的經濟產值向追求農業生態價值觀念轉變，從而樹立農村新的生態價值觀念；實現農民知識結構的轉型和農村教育方式的更新，對農民形成生態文明理念具有十分重要的作用。農民知識結構的轉變，就是通過對農民進行現代科技知識和人文知識、生態理論的教育來改變農民的知識結構從而形成現代農民意識。農民知識結構的轉變既包括對現有農民知識結構的升級，也包括實現農民知識結構的多樣化和科學化。要轉變農民知識結構，必須要更新農村的教育方式，加大對農民科技知識和生態文明知識的培訓力度，如選拔農村優秀青年到職業學?；蚋叩葘W校進行相關知識與技能培訓，充分利用農村現有的教育資源對農民進行培訓，把農村中小學校建設成一個既可以對農村小孩進行九年義務教育的場所，又可以成為農民學習科學文化知識與技能的好地方，從而讓農民在不影響農業生產、不用離開家門的前提下提高自身的科技文化素質；農業生產方式的改進與創新，是農村生態文明建設的根本途徑與方法，也就是實現傳統農業向現代農業、科技農業、生態農業的轉變。農村環境治理模式，即探索怎樣對農村現有存在的或潛在的環境問題，特別是已對農村環境構成的危害進行治理，并制定出解決的方法與途徑。它包括對農業生產所造成的污染與危害的處理、對農民生活與健康有危害的環境問題的治理、工業生產對農村造成的環境危害的處理等多方面的內容；農村環境治理主要是指對農村環境已構成危害的問題進行治理，而對于農村生態環境的建設與保護來說，則主要指的是對在農村生態環境建設與保護問題上存在的硬件與軟件方面的不足加大資金與人力的投入和對已有的農村生態文明成果進行保護，如對農村公共產品、公共設施的建設與保護，對農村村舍建設的合理規劃，農村能源的綜合利用，農村生態文化建設與保護等多方面的內容；農村精神面貌的塑造模式，就是要探索怎樣提高農民的幸福指數，怎樣培養農民積極、樂觀、向上的人生觀，怎樣樹立農民的崇高人生理想以及農村生態文明理念的實踐模式，另外，還有怎樣消除農村落后的生活習俗、封建迷信思想等方面的內容；政府對農村生態文明建設的投入模式，指的就是怎樣能夠利用政府現有的資源來更好地建設農村的生態文明的實踐模式。它包括政府怎樣利用自身的資源對農業生產與農村生活進行有效的技術幫助與指導、建立或進一步完善農村的公共基礎設施建設與保護投入機制、農村勞動力的技能培訓投入機制等方面的內容。
參考文獻
生態文明建設的概念范文2
關鍵詞：生態文明；建設方針；新時代；水土保持
黨的十提出了關于“五位一體”的社會主義事業總體布局，將生態文明建設列入了“五位一體”建設總布局中，強調在以后的社會主義社會建設中，務必要將生態文明建設放到重要位置，準確把握好時代的發展特征，從水土保持下手，不斷研究和探索新技術，采取新措施加強我國水土保持工作，促進我國社會總體經濟和生態環境的協調發展。下面，筆者就十報告中所提出的生態文明新時代下的水土保持問題進行深入研究與探索。
一、生態文明建設概念提出的時代背景
我國之所以會提出生態文明建設這一概念，主要原因是因為時代背景的影響。當前，我國經濟社會的發展已經進入了一個關鍵時期，在這個時期我們面臨著重大的環境難題，資源匱乏、污染嚴重、生態系統急速退化等嚴重阻礙著經濟社會的發展。所以在新時代下，如果想要經濟繼續向前發展，就必須從環境入手，通過加強環境保護來建設生態文明城市，實現經濟社會的可持續發展。另外，在經濟增長方面，我國目前也正面臨著“中等收入陷阱”威脅，盡管國家GDP指數早在2011年就已經進入了中高等國家的行列，但是在整體經濟結構上，我國社會經濟結構極不健全，貧富差距嚴重使得我國經濟發展陷入了“中等收入陷阱”這一困境，在接下來的發展中，如果國家經濟想要實現繼續增長，就必須轉變現有的粗放型增長方式，實行生態文明建設，走人與自然、社會經濟和生態環境協調發展的路徑。
二、生態文明建設的時代要求
1、生態文明建設的基本方針
十報告中明確指出，新時代應該做好全面的生態文明建設，且強調實施生態文明建設是關系到人民福祉、關系到民族未來的重要工作，所以在新時代下，人類必須尊重自然，尊重自然發展規律，并樹立保護生態、保護自然環境的文明觀念，從節約資源、能源做起，堅持節約優先、保護優先基本方針，切實做好生態文明建設。
分析水土保持的目的，發現其基本目標是為了保護地球的現有水資源，改善自然生態環境。這一目標和生態文明建設方針相吻合，是我國基本國策的重要組成部分。所以，在新時代下，我們應該全面貫徹實施十精神，加強水土保持綜合治理，加大生態環境保護和修復等建設項目的投資力度，尊重自然及自然規律，堅持保護自然、保護生態的基本理念，切實做好生態環境保護。
2、“五位一體”的布局要求
在新的形勢下，中國怎樣發展、實現什么樣的發展，十給出了明確答復，它在中國特色社會主義理論上再提升，確立了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的總體布局，并將其作為貫徹落實科學發展觀的基本要求。十報告指出，在當代中國堅持發展是硬道理的本質要求就是堅持科學發展，要不斷開拓生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
3、新“四化”發展中的水土保持新機遇
十在小康社會目標中提出了新“四化”的要求，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展，目標是工業化基本實現，信息化水平大幅提升，城鎮化質量明顯提高，農業現代化和社會主義新農村建設成效顯著。水土保持行業的信息化應加快進程，推動管理水平、工作效率的再提高。城鎮化質量的提高，也為城市水土保持提供了新的、更高的發展機遇，近年來隨著城鎮化的快速發展，不注意城市水土資源和生態環境保護等問題導致的城市內澇災害等問題日益突出，應全面開展相關研究并提出城市水土保持對策、措施、技術標準，推動城鎮化健康穩步發展。
三、水土保持在生態文明建設中的作用
1、在優化國土開發格局中的作用
國土是生態文明的重要載體，十報告提出，我國建設生態文明必須要堅持人口資源環境相均衡、經濟社會生太效益相統一這一基本原則，合理控制國土地資源的開發利用強度，科學調整好空間結構。在這一宏觀背景條件下，加強水土保持正好是一項有用的政策，在目標上與十報告所提出的生態文明建設理念相互重合，實際執行時不僅可以對國土的主體功能區域進行重新規劃，還能調整和優化我國國土空間開發格局。比如水土保持工作中常見的對農村生活和農田生產環境的治理、對城市內澇災害的控制等措施，都是對我國國土空間開發格局進行調整并優化的表現。
2、水土保持在資源節約中發揮著調控作用
新時代下，我們倡導發展環境友好型、資源節約型社會主義社會，大力提倡保護水土資源，做好水土保持工作。對于人類來說，水土資源是人類賴以生存的必備資源，需要在發展經濟的過程中對其做好全面的保護。當然，在新時代下加強水土保持工作，加大水土資源節約和保護力度同時也是解決我國資源環境約束、加快我國經濟發展方式轉變速度的一個重要措施，是實現環境與經濟協調、可持續發展的重要戰略選擇。鑒于水土保持的主要任務是保護水資源和土地資源資源，所以當真正采取治理措施來對兩大資源進行保護時，所發揮出來的最大的作用是對資源節約的調控和保障。
3、在生態系統保護和建設中發揮積極推動作用
十報告將生態環境的地位和作用提升到更高的高度，明確指出良好的生態環境是人和社會持續發展的根本基礎。為此，要實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。生態文明建設需要有一批重大生態建設工程的支撐，特別是“兩屏三帶”生態安全戰略格局建設。兩屏三帶”既是水土保持生態建設的重點區域，也是加強保護、監督的重點區域，我們要在國家主體功能區建設中承擔和發揮更大的作用。
四、結束語
總而言之，水土保持是生態文明建設中必須要做好的一項工作。黨的十確立了全面建成小康社會的目標，將生態文明列入“五位一體”的社會主義事業總體布局之中，提出了建設美麗中國的要求。我們應深入學習并深刻領會十的新思想、新要求，準確認識和把握時展特征，研究和探索水土保持新舉措，為國家未來經濟社會發展提供支撐和保障?！?/p>
參考文獻
[1] 雷霆，楊玉蘭，楊智，宋日升.貫徹落實新水土保持法 推進鄂爾多斯生態文明建設[J].內蒙古水利. 2011（04）
生態文明建設的概念范文3
1農村生態文明文化生態建設現狀
文化生態研究源于生物系統與人的關系。在國外，關于文化生態研究起步比較早，并形成了比較系統的理論。但是，關于文化生存抵抗的研究卻比較少，對農村文化生存抵抗的研究也還剛剛開始。特別是高等農業教育與農村文化生存抵抗的關系，可以說還無人問津，在國內也亦如此。因此，曹靜、黃正泉[3]率先在國內對農村文化生存抵抗進行研究，并發表《論農村文化生存抵抗與高等教育》一文。從理論層面上來說，通過對“農村文化生存抵抗”概念的改造與理論提升，將豐富教育文化生態學概念的內涵；研究高等農業教育與文化生存抵抗二者之間的互動關系，將豐富教育文化生態學的研究內容；從高等農業教育改革的視角，研究農村文化生存抵抗和農村生態優化的規律、原則、途徑，將生態智慧貫徹于社會主義新農村建設之中，拓寬文化生態學研究視域，進一步加深教育文化生態學的研究深度。從實踐層面上來說，從優化促進農村文化生存抵抗，優化農村文化生態的角度，重新確定高等農業院校辦學的方向、目標，一方面可為高等農業教育專業的調整、課程設置的改革提供理論指導，另一方面可為建設社會主義新農村提供理論指導，推進社會主義新農村建設的進程。將文化生存抵抗概念納入到生態位關系，并融入到對農村文化生存的現狀分析，使從農村文化生態學的研究視野不再局限于農村文化內部，將高等農業教育發展與促進農村文化生存抵抗功能首次結合起來，透過對兩者發展現狀的分析來深入探討兩者的本質聯系，將農村文化生存抵抗這一概念再細分為農村文化生存潛能、農村文化繁殖潛能、農村文化保護和抵抗潛能等，并結合高等農業教育的實際來探索社會主義農村文化生態建設的各種原則和有效途徑。北京、貴州、四川等省市新農村生態文明建設與調查顯示，農民受教育程度低、生態文明意識淡薄，基層領導干部對生態文明建設認識不足，推行力度不夠，是制約農村生態文明建設的關鍵所在。農村人口受教育程度低，不僅使生態文明的理念難以深入人心，而且對于農村地區農業科技推廣應用的難度加大，這兩個方面都會對生態文明建設產生不利影響。
2農村信息化生態文明建設現狀研究
無論是在英國、美國、法國等發達國家，還是在南非、馬拉維、坦贊尼亞等發展中國家都出現了大量旨在考察農村居民信息需求結構的研究，并將需求的滿足程度作為衡量服務能力的重要依據。研究顯示，農村具有廣泛的信息需求，涵蓋了醫療衛生、農業技術、教育、經濟和法律等眾多領域；同時，幾乎每一個研究對象都有自身特色的信息需求。楊美英、徐春、黃友蘭研究指出，當前我國農村農業信息化在服務設施、手段、內容等方面取得了顯著的成績，但仍難以滿足“三農”發展需要。王寶慶基于寧夏回族自治區村級視角的調研指出，樣本村的信息服務總體水平較好，信息資源建設等評價一般。孫素芬、羅長壽從農村信息需求、信息資源建設、傳輸手段及組織體系方面，對中國農村農業信息化服務能力建設中的問題進行了分析。趙靜、袁志超從“菜賤傷農”典型案例分析基層農村農業信息化服務各個環節，認為農村農業信息化服務能力低下導致“菜賤傷農”。劉世洪等采用層次分析法、專家估測法、德爾菲法等，研究創建了農村信息化發展水平的“綜合指數法”，并對我國農村農業信息化建設水平進行測評。胡昌平認為，以區域農業特征和用戶需求為導向,針對特定區域的網絡農業信息資源進行集成,可以形成集成化信息服務能力。徐學東，張春玲指出，提高農村農業信息化服務能力必須明確發展戰略重點、加強組織與領導、建立健全法規與標準、加快農村信息資源整合、創新投入與營運機制和加強信息意識與人才培養等。賀玢認為，農業信息化服務補貼的實施可以有效地促進農業信息化發展，提高農業信息化服務水平和農民的信息意識。
3城鄉生態和諧建設現狀研究
城鄉生態和諧是指城市生態系統與農村生態系統之間的平衡。無論在城市還是在農村，人類對自然生態系統的影響都是普遍存在的。各國在工業化和城市化的進程中，基本上都經歷過城市生態環境惡化、城市對鄉村生態的毒化和城鄉生態相互毒化的過程。我國工業化進程中的生態環境惡化也正經歷著與其他工業國家一樣的歷程：城市生態環境不斷惡化的同時，農村生態環境也正遭受嚴重破壞，且城市生態惡化正出現向農村轉移的趨勢。農村生態惡化的原因有兩個方面：一是來自城市的轉嫁，二是來自農村自身的積累。王雨辰認為，沒有生態文明，一切文明就沒有享受的前提，生態文明是人類文明的基礎。生態文明的本質要求是人與自然的辯證統一。傳統的經濟增長模式造成資源浪費、環境污染，人類開始反思人與自然的辯證關系；在城鄉二元格局下，各自以自身為中心，使資源的分配利用不能統一協調，進一步加劇了資源衰竭、環境污染的進程，所以生態文明應在城鄉統籌中實現。生態文明既是統籌城鄉發展的目標，也是前提；統籌城鄉發展是建設生態文明的必然選擇。農村實現生態和諧面臨著各種矛盾：環境保護重城市輕農村，城市污染向農村轉移，農村經濟發展與環境保護之間的沖突形成惡性循環，城鄉發展資源不均衡導致農村環境環境問題。
4農村生態文明法律制度建設現狀研究
陳志尚認為，我國農村生態環境保護法律制度存在的主要問題：1）環境立法不完善，沒有一部獨立的農業環境的法律、法規，農藥使用造成環境污染等領域存在立法空白的問題；2）農村生態環境執法不嚴；3）農村土地等資源產權關系不明晰；4）缺乏環境知情權與環境事務參與權；5）環境教育落后，公眾環境意識欠缺。鄒冬生，高志強認為，我國政府在農村環境污染防治方面存在制度缺失，主要包括干部政績考評任用機制的缺失，農村環境污染防治法律體系的缺失，監管體制的缺失，財政保障體制的缺失，科技支持保障機制的缺失和公眾參與機制的缺失等。姬振海[18]認為，長期以來，我國無論在環境立法還是在環境執法上均存在著明顯的城市中心主義。環境立法上的“城市中心主義”要表現在兩個方面。一是農村環境立法供給嚴重不足。二是農村環境法律的不適應性。環境執法中的“城市中心主義”，也主要表現在兩個方面：環境管理設置中的城鄉差別和環境保護投資商的城鄉差別。城鄉環境二元趨勢導致城鄉環境不正義問題的出現，將進一步加深農村地區的環境惡化。
5結語
生態文明建設的概念范文4
（內蒙古農業大學，內蒙古 呼和浩特 010018）
全球范圍內的生態文明理念，興起于20世紀70年代西方社會環境保護運動，1995年美國著名作家莫里森在他的書中提出“生態文明”的概念，并且提議所得稅應該以污染稅來代替。進入21世紀以來，人類社會經濟的迅速發展不僅導致環境承載力不斷下降，以及接連不斷的環境惡化和全球范圍的氣候異常帶來的極端氣象等諸多問題，而且現代工業文明發展模式也遭到了前所未有的挑戰與質疑。我們黨在十七大報告中明確提出我國建設生態文明的戰略目標，并且在黨的十報告中更是強調有關推進生態文明建設中的重要環節，即要加強生態文明制度建設。如何加強生態文明制度建設的前提就是要正確認識生態文明制度的內涵，而正確認識生態文明制度的內涵離不開對生態文明內涵和制度內涵的探討。從現實的狀況和研究成果來看，分析生態文明制度的內涵對于豐富可持續發展理論并且探索有中國特色社會主義生態文明道路具有重要的理論意義和實踐價值。
一、生態文明的內涵
原始的“生態”一詞的概念，是指生物與生物之間以及生物與自然環境之間的相互作用的關系與存在的狀態。環境是相對某一中心事物而言的，與事物有關的周圍事物，就是該中心事物的環境，生態就是各種生物有機體以及環境的相互聯系。生態是一個關系的范疇，包括人類與環境的相互作用，生態環境系統的存在和發展的關鍵是要解決好人與自然的和諧問題。而解決人與自然的和諧離不開人與人的和諧，人與人的和諧是人類文明的重要特征。
所謂文明是人類文化歷史發展的成果，是人類在實踐生活中改造世界的物質與精神文明的成果，也是人類社會發展進步的標志。生態文明是人類對工業文明繼承和發展的先進成果。生態文明是以“生態”為特征，高度重視生命系統與非生命系統之間的交互作用、人文活動與自然活動之間的交錯運動、科技效應與制度效應之間耦合效應的文明形態。它以尊重和維護自然為前提，以人、自然、社會之間和諧為宗旨，以建立可持續的社會經濟生產方式為內涵。生態文明不僅追求人與自然的相互依存、相互促進，還追求人與人之間的和諧。而實現人與人的和諧相處，關鍵在于制度建設，而對于制度來說其內涵的研究至關重要。
二、制度的內涵
美國學者薩繆爾·亨廷頓把制度視為一種模式，認為制度有一定的文化意義，說明制度給人提供了某種行為標準和準則。我國學者陳頤進一步闡述了這一觀點，他認為，制度是人們在社會生活中自然形成并創造出來的，是決定人們行為的文化現象。而美國學者諾思從經濟學的角度給出制度的定義，他認為，制度是人類設計的，構造著政治、經濟和社會相互關系的一系列約束，在他看來制度是對人的一種約束，制度是一個社會生活中的游戲規則，或者可以說他們是為決定人們的相互關系而人為設定的一種制約。與其他思想家定義制度的視角不同，沒有就制度談制度。馬克思和恩格斯在他們的論著中并沒有將制度專門作為一個范疇進行討論，但在他們的唯物史觀中，制度卻作為一個至關重要的概念貫穿整個社會發展過程。馬克思曾在《德意志意識形態》一書中提到：“現存的制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物”，這句話雖然簡短但卻抓住了制度的核心“交往的產物”。因此，制度是規范化的社會聯系和社會關系的總和，社會結構和國家與個人生活其中的社會之間的關系密切相關。制度更是整個社會生活中的人們共同遵守的規程和行動準則，人們在社會交往中要依靠制度來約束和衡量自己的行為。
人生活在制度中，而且生活在不同的社會關系的制度中，制度作為一種社會關系的規范形式，不是一開始就有的，而是社會發展的進程中的產物。制度的產生邏輯是：生產活動是人類最基本的實踐活動，在生產活動中，人們之間有著交往的關系，而在人們交往實踐中，交往主體的交往目的都不同，甚至是對立的，這就有了人們之間的沖突矛盾，為了使人們在沖突中不至于同歸于盡，必須把這種矛盾約束在一種規則內。就是說人們在社會生活、社會交往中，必然會有些沖突，而為了解決這些沖突或矛盾必須制定相關規則把這些沖突限制在一定范圍內，即制度。由此可見，制度的產生并非偶然，它是由一定的歷史背景和人們日益變化的社會交往和生活環境而產生的，它也正是在矛盾和緩和矛盾的交織中產生出來的。
制度的實踐主體是人。無論是社會生活中的個人還是社會生產關系中的集團和階級都需要某種規則制度來維護和緩和利益矛盾及沖突，而制度建設是人的實踐活動的一種社會化的表現形式，一定要符合人的社會實踐活動的一般規律。制度建設必須與社會發展相協調，也要符合科學標準和價值標準。首先，制度是一種利益分配方式和權利表達方式，制度建設要發揮這種功能，引導約束人們有效地利用社會資源并合理分配資源，形成公正和諧的社會秩序。其次，制度在限制人的某些行為的同時也在倡導另一種價值取向，并且鼓勵人們的這種正確的行為，這必然是有利于社會發展，最終也是有利于整體的人的發展，所以，制度建設的最終目的不是約束人，而是滿足人的需求和利益追求。從生態文明視角來看，能否使人類走出工業文明的環境破壞陷阱，實現人與自然的和諧發展，需要構建生態文明制度規范人類的行為理念和實踐活動，這就需要我們進一步了解生態文明制度的內涵及其特征。
三、生態文明制度的內涵及其特征
生態文明制度是指以生態環境的建設和保護為目的，調整人、社會、自然之間相互關系的規范準則的總稱。生態制度是把社會發展制度體系納入到生態文明建設的全方位，使生態文明理念和精髓與社會制度保障體系結合。生態文明制度建設是在充分考慮生態系統要求的前提下，通過完善制度和政策體系，規范人們的社會活動，強化生態文化教育制度、落實生態環境保護法制，為人與自然的和諧共生提供相應的經濟、管理和法律等方面的先關制度安排。生態文明制度建設，既涉及自然資源與環境系統的結合，還涉及經濟制度、政治制度、文化制度和社會制度的構建。因此，它既要求全新的認識與協調生態文明制度建設與其他制度建設之間的關系，又要求啟蒙并推進其他制度建設向生態化方向的變革，還要求以法律制度體系的方式促進生態文明實踐方案的實施。顯然，比起其他制度建設來說，生態文明制度建設更具有復雜性、艱巨性、創新性、探索性。而從最終目標來看，生態文明制度建設與科學社會主義理論一脈相承。因此，要把制度體系的構建作為生態文明建設的現實途徑，即借助制度體系把生態文明轉化為物質力量的行動。
正確分析生態文明制度的內涵不僅要把握其概念定義，更要準確理解它的本質特征，這樣才能夠更準確的建立與生態系統相應的生態制度保障體系。但是對于生態文明制度本質的分析不能局限于制度本身，應該從制度存在的更廣泛的社會歷史環境中把握和理解。制度的本質不是自由契約，而是社會整體中不同集團、階層和階級的利益關系，一定的制度形成過程就是一定的社會生產關系的建立過程，以及維護這種社會生產關系的規則的建立過程。因此，生態文明制度有以下本質特征：
首先，生態文明制度是共性與個性的辯證統一。生態文明制度的共性是指生態文明是人類社會發展的必然趨勢，具有不依賴于任何人的一般規律。在建設生態文明過程中，只要社會生產中存在著人與自然的關系，就一定會有生態文明制度發揮作用。而且這種制度不僅適用于所有人，還適用于所有形式的社會生態活動，任何個人以及集團都生存在一定的生態制度的約束下，任何與自然環境系統有關的行為都必須遵守生態文明的一般規律。生態文明制度的個性是指某一具體的生態文明制度形式都有一定的適用時域和地域，它會隨著環境和人們的價值取向的變化而變化，任何具體的生態制度都有它特定的生態環境適用范圍和適用對象，調整某一生態文明制度適用的某一區域的自然環境系統。
其次，生態文明制度是整體與部分的辯證統一。生態文明制度是一個整體的系統工程，包括了各種具體的部分制度。生態文明制度建設要求我們在這整體的制度體系內，推動各個具體制度形式的合作協調相互促進。生態文明制度的建設不僅要注重整體制度的完善和推進，也要促進包括生態補償制度、資源產權制度、環境產權與補償制度、公眾參與制度、環境法律監督等具體制度的相互協調、相互銜接、相互制約共同發展。
最后，生態文明制度是科學性與價值性的辯證統一。生態文明制度對社會和個人的存在和發展都具有重要作用，人與自然之間的關系需要制度來調整，生態文明的成果也需要制度來保護。生態文明制度的科學性意味著要遵循客觀規律，生態文明建設以效率為核心，以有用性為目的，以科學的方法設計并建構，追求精確的計算和邏輯演繹，使生態文明制度的每個環節都形成一個邏輯銜接的體系。這種科學性還顯示出生態文明制度的設計、建構的方法和原則、由誰實施、怎樣落實、怎樣監督等都有嚴格的規定，并且派出任何個人感情、利益、習慣等主觀因素的干擾。生態文明制度的價值性既追求制度對人的意義和價值，更重視制度對自然環境的保護價值，生態文明制度建設的宗旨在于生態文明制度的構建和運行滿足人的合理需求，維護、發展、實現人的根本利益，促進人的解放和自然的解放，最終實現人的自由全面發展。
四、結語
生態文明制度的建立和運行，旨在為人們行為的規范性、穩定性構建一種擴展的合作秩序。生態文明制度的核心就是人類與自然的和諧發展提供保障，是生態文明建設的制度支撐，也是自然界有續發展的生態化制度保障。生態文明制度必定是中國特色社會主義理論體系和制度建設的一個最重要的組成部分，要建設資源節約型、環境友好型社會，推進生態文明建設，就必須加強生態文明制度的建設，只有這樣才能保證小康目標的實現，最終實現建設美麗中國的宏偉目標。
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生態文明建設的概念范文5
新概括
戰略任務更加系統化、完整化和理論化
生態文明的理念在十七大報告提出，經過五年的思考與實踐，在十報告中，系統化、完整化、理論化地提出了生態文明的戰略任務，這是我們黨對資源和環境保護、節能減排一系列方針和戰略思想的新概括與再升華。生態文明就是一種人與自然和諧發展的文明境界和社會形態，應主要把握三點：
一是人與自然和諧。生態文明要求尊重自然、順應自然、保護自然，在此基礎上實現人的全面發展，實現人與自然和諧的現代化。
二是文明新境界。生態文明倡導的是人與自然和諧的文明，不是物質財富增加而自然受到傷害的文明。
三是社會形態。生態文明是人類社會文明的高級狀態，不是單純的節能減排、保護環境的問題，而是要融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和發展的全過程。
十為什么如此特別突出生態文明建設地位？這是因為，只有推進生態文明建設，才能保持經濟持續健康發展。我國經濟發展面臨越來越突出的資源環境制約，突出表現在資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化。其中有我國國情、發展階段的原因，有體制機制方面的原因，還有需求結構、產業結構、要素投入結構等發展方式的原因。從源頭上、從根本上跨過資源環境這道檻，不僅要加快轉變經濟發展方式，還必須大力推進生態文明建設；只有大力推進生態文明建設，才能提高人民生活質量。生態產品是生態文明建設的核心概念。30多年來，我國物質產品生產能力極大提高，但生態產品生產能力卻在減弱。隨著人民生活水平的提高，對物質產品的需求相對減弱，對良好生態環境、優質生態產品的需求越來越迫切。需求結構變了，生產結構、發展方式就要變，否則就難以滿足人們的需求，就違背了發展的目的。從長遠看，強調生態文明建設，方能實現中華民族永續發展。
新內涵
融入現代化建設各方面全過程，
努力建設美麗中國
十報告系統地提出了今后五年大力推進生態文明建設的總體要求。首次提出努力建設“美麗中國”。
生態文明建設內涵非常豐富，包括思想理念、本質特征、國策方針、途徑方法、重要目標、根本目的六個方面。
第一，摒棄人定勝天的思維方式，按照人與自然和諧的要求，在生產力布局、城鎮化發展、重大項目建設中充分考慮自然條件和資源環境承載能力。
第二，要把生態文明建設放在突出地位，在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程中，推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。
第三，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持“節約優先、保護優先、自然恢復為主”，這是推進生態文明建設的基本政策和根本方針。
第四，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展。這是推進生態文明建設的基本途徑和方式，也是轉變經濟發展方式的重要任務和重要內容。
第五，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，建設資源節約型、環境友好型社會，努力形成同傳統工業文明的大量生產、大量消費、大量廢棄、大量占用自然空間不同的經濟結構、社會結構和發展方式。
第六，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好的生產生活環境。目標是建設既富強又美麗的中國，不僅要增加GDP，也要提高人民生活質量，要有清新的空氣、清潔的水、茂密的森林、廣袤的草原。既要實現中華民族永續發展，又為全球生態安全作出貢獻。
新任務
優化國土空間開發格局，節約集約利用資源
今后五年推進生態文明建設的重點任務有四點。
優化國土空間開發格局。加快實施主體功能區戰略，這是解決我國國土空間開發中存在問題的根本途徑，是促進城鄉區域協調發展的重大戰略舉措，也是當前生態文明建設的緊迫任務。要根據《全國主體功能區規劃》，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的“三大戰略格局”。
全面促進資源節約?？傮w要求是，要節約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，強化水、大氣、土壤等污染防治，提高利用效率和效益。
生態文明建設的概念范文6
生態文明是在工業文明對生態環境造成極度破壞的背景下提出的。西方社會在創造巨大生產力的過程中引發的生態危機，使得學術界不得不把研究視線放在超越工業文明的新的文明形態上。20世紀中期隨著福特主義的推行和后福特主義的粉墨登場，工業文明帶來了西方社會勞動者工資收入的大幅度增加，曾為少數富有人群享有的消費特權開始進入大眾消費市場，消費社會逐步形成。消費社會以工業文明創造的大量消費品為基礎，以消費主義消費方式為主要特征。消費主義把消費作為人生的終極目的和追求，大量生產、大量消費、大量廢棄的消費行為造成了數量巨大的社會資源的不必要耗損（簡單來說就是浪費），導致了生態環境的惡化，極大地破壞了人和自然的和諧相處。此時學術界對消費主義這種消費方式的批判不絕于耳，對超越工業文明的新型文明形態的向往躍然紙上。埃里克•諾伊邁耶指出，弱可持續性（假定資源可以替代）不能徹底緩解環境壓力，強可持續性（假定資源不可替代）則能從根本上降低人類活動對自然界的傷害。后工業社會的發展是一個從弱可持續性向強可持續性漸進的過程。埃里克•諾伊邁耶把消費模式的轉型看作是實現生態文明和人類永續發展的關鍵環節。國內對生態文明的大量研究基于經濟發展造成了生態環境嚴重破壞的社會現實。近年來國內關于生態文明的研究涉及生態文明和生態文明建設兩大部分，關于生態文明，學術界主要從歷史演變和要素構成兩個角度對其進行了認識。從人類文明形態的歷史演變來看，生態文明是繼原始文明、農耕文明、工業文明后的一種新型文明形態，是對工業文明摧殘自然環境的反思和文明重構。也有學者認為，從中國現實的國情出發，工業文明和生態文明的并行才是未來中國社會發展的應有狀態。在從理論上對生態文明進行探討的同時，學者們也看到了生態文明建設的實踐問題。不管是生態意識的確立、生態制度的形成，還是生態行為的體現，都繞不開人們的消費問題。消費是社會產生的基本環節，是人類得以延續的基本活動，生態文明建設的目的在于推動人與自然的和諧共生。生態文明建設必須關注消費，關注科學合理的消費方式的確立。生態文明建設不是簡單地指生態的恢復與建設、環境的治理與保護，而是一個龐大復雜的大系統。當前世界自然資源衰竭，生態環境破壞，都與人們不健康的甚至是有害的生活方式有關，并直接反映在消費上。生態文明消費觀及其模式的確立是生態文明建設的重要子系統，要確立“以人為本”的消費觀和全面發展的消費模式、資源節約環境友好的消費觀和綠色消費模式、和諧消費觀與公平消費模式。
二、文化消費是可持續消費
一個社會的科學發展，必須正視社會發展中出現的任何情況。私挖亂采、過度開發等生產消費問題和攀比消費、奢侈品消費、浪費等生活消費問題必須引起社會的高度重視。這些行為嚴重地浪費了社會資源，破壞了生態環境，影響了人與自然的和諧相處。黨的十報告明確地把生態文明建設列入五位一體的總體布局，凸顯生態問題的嚴峻性。生態問題與消費緊密相關。消費涉及生產、生活兩大領域，是整個社會的聯動。人是消費的主體，也是生態文明建設的主體。在西方消費主義洶洶攻勢下，在大眾傳媒的推波助瀾中，中國消費者在一望無垠的商品海洋中弱化了自我選擇的能力，日漸消磨其主體性。人在消費中主體性的缺失必將導致生態文明建設的主體性不足。生態文明建設的目的是要形成人與自然、人與人、人與社會的和諧共生。消費中存在的向自然界過度索取原材料、向自然界大量排放廢棄物等行為，無疑直接與生態文明建設的目的相悖。生態文明建設需要能實現人與人、人與自然、人與社會和諧共生的消費。這樣的消費應該是科學的、合理的、適度的、生態的。在我國生態文明建設的前期階段，主要是強調提高單位自然資源的利用率，即弱可持續性消費為主。在弱可持續性消費取得顯著成效的階段，在已有成果基礎上及時大力度轉變人們的消費觀念就成了生態文明建設的關鍵步驟。弱可持續性強調自然資本可以為人造資本代替，利用人造資本部分地替代自然資本，提高單位自然資源的利用率；強可持續性強調自然資源的不可替代性，要求改變消費觀念、消費內容、消費方式，根本上降低消費者的物質消耗量，以實現資源利用的代內公平和代際公平。從我國現實的國情出發，現有消費模式向弱可持續性消費，最終向強可持續性消費轉變，是我國生態文明建設的一條必經之路。文化消費是可持續性消費。文化消費不但包含專門的精神、理論和其他文化產品的消費，也囊括了消費工具和手段的消費；既包含對文化產品的直接消費，（如電影電視節目、電子游戲軟件、書籍、雜志的消費），也包含為了消費文化產品而消費各種物質消費品（如電視機、照相機、影碟機、計算機等），還需要各種各樣的文化設施，如圖書館、展覽館、影劇院等。經濟文化化和文化經濟化的趨勢日見端倪的21世紀，文化以其特有的強大的社會引導和整合功能，在當今經濟市場化過程中將釋放出巨大能量，文化已經成為一種軟實力，在日益激烈的國際競爭中，成為綜合國力的象征。十八屆三中全會提出了深化文化體制改革目標：“中國未來的經濟模式將由投資、出口主導型向消費主導型轉變。”這種轉變過程中，文化產業必將逐步發展壯大。通過文化產業的全面升級與創新，讓消費者走進劇場、電影院、音樂廳，尤其是著力發展電影、動漫、游戲、演藝等文化產品，將“文化蛋糕”做大。文化消費是經濟、社會發展到高級階段的必然產物。根據馬斯洛需要層次理論和奧德費ERG論，當人們的基本需要得到滿足后，必然追求身心健康、精神充實、自我完善等高層次的精神需要。文化消費需求的增長總是受制于社會的生產力水平的發展。因此，文化消費水平能夠更直接、更突出地反映出現代物質文明和精神文明的程度。在生態文明建設的進程中，必須推動文化消費，在文化消費中促進“文化立國”。引導文化消費可以帶動國家和社會的全面進步與發展。文化消費活動發展、成熟、規模的擴大取決于生產力的發展、剩余產品規模的大小以及居民收入水平的提高。引導文化消費，促進個體文化消費支出的增加、文化修養和素質的提高，有利于塑造良好的社會環境。重視引導文化消費是一個國家基于文化而具有的自信心、凝聚力和生命力的體現，有利于進一步整合民族精神，提升文化影響力，提高國家的綜合國力。在促進科學發展方面，文化消費使得消費不僅僅是因變量，而且也可以是一個自變量，一個導致某種社會結果的原因可以促進人力資本提升與人的全面發展，文化消費影響個人日后的生活機遇和生活質量。文化消費的質和量會直接影響進行消費體驗的受眾群體，后續影響消費者的消費行為模式與文化素養需求。因此，文化消費本身也必然要求構建不斷提升的高品質文化產品和高雅文化內涵服務的內容與載體。文化消費是高層次消費，人們的消費不能以“物質福利”為滿足，不能以“必需品”為滿足，而應該滿足日益豐富的、高層次的享受和發展的需要。人的能力的培養必須通過文化消費，特別是通過接受教育和技術培訓等高層次精神文化消費，才能使他們變成“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產系統的人”。同樣，人的價值觀的構建、思想品質的塑造、科學文化水平的提高、藝術修養的培育等都有賴于高品位的精神文化消費。受到良好的熏陶，人的素質就會發生潛移默化的良好變化。因此，必須十分重視健康的精神文化消費，使物質消費與精神消費達到有機統一，提高消費質量，促進人全面發展。
三、當前我國文化消費存在的問題與對策
