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教師職業規則范文1
最近一段時間我認真的學習了《幼兒園教師職業道德規范細則》，學習后我覺得收益很大，《幼兒園教師職業道德規范》，讓我對教師這一崇高的職業又有了新的認識和感悟。
通過學習教師職業道德，讓我更加熱愛孩子。熱愛孩子是幼兒教師做好教育工作的必備條件，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈愿望。同時也使我明白了凡事都要以身作則。特別是對于幼兒教師，因為孩子的年齡特點喜好模仿，所以幼兒園的孩子都會把自己的老師當成學習模仿的榜樣。這就要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們要儀表端莊，大方得體，言行舉止要文明禮貌，否則就會在不知不覺中給孩子造成不良的影響。
通過學習教師職業道德，使我明白新時代新形勢下只有不斷的學習不斷的充電，不斷的補充新知識，才能適應知識經濟時代的要求。教師職業道德讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一盞明燈!做一名合格的幼兒教師。
教師職業規則范文2
（陜西科技大學管理學院，西安 710021）
摘要：將多級模糊綜合評價法引入高校教師職業道德的綜合評價中，對模糊綜合評價法中的“投票型”隸屬度的投票規則進行了改進，并建立了高校教師職業道德評價的指標體系，最后通過實例應用，給出了詳盡的評價過程,評價結果經反饋符合實際情況。
關鍵詞 ：模糊綜合評價法；“投票型”隸屬度；高校教師；職業道德；評價體系
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2015）24-0166-03
基金項目：陜西科技大學2015年教學改革研究項目“基于教學為中心的教師評價與管理機制創新的研究與實踐”（編號：15XJG047）；陜西科技大學2014年度校高等教育研究項目“高校教師職業道德的培養與評價”（編號：xgj1409）。
作者簡介：王化中（1970-），男，陜西戶縣人，陜西科技大學管理學院，碩士，副教授，研究方向為系統工程應用、統計分析、電子商務；強鳳嬌（1970-），女，陜西乾縣人，陜西科技大學管理學院，碩士，副教授，研究方向為工業經濟分析、系統評價與應用。
0 引言
高校教師職業道德評價是指對高校教師在從事教育教學活動中的言行與教育教學效果進行考察和價值判斷，其評價有利于教師遵守職業道德規范，提升自身的師德水平。2011年教育部等機構以教人〔2011〕11號印發了《高等學校教師職業道德規范》。2014年教育部又以教師〔2014〕10號印發《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》?！兑幏丁放c《意見》的相繼出臺，反映了教育部對高校教師職業道德建設的重視及常抓不懈的決心。但高校教師職業道德評價是一個多主體多因素綜合評價過程，常見的評價主體包括領導與其他教師、學生、教師自身等，同時評價因素基本上屬于不易量化的模糊因素，故本文將模糊綜合評價法引入其評價工作中，同時對模糊綜合評價法的“投票型”隸屬度中的投票規則進行了改進，以使其評價結果更加科學合理。
1 高校教師職業道德評價指標體系
開展高校教師職業道德評價工作，就需要構建科學的評價指標體系，文章根據我國現行《中華人民共和國教師法》的基本思路及《規范》〔2011〕與《意見》〔2014〕的要求，同時吸收相關學者[1-2]研究成果的基礎上，構建了高校教師職業道德評價指標體系見表1。
2 “投票型”隸屬度中投票規則的改進
模糊綜合評價法中很重要的一個環節是合理確定評價與決策對象各指標的隸屬度，其中把由多個評價主體以投票方式經統計匯總后得到的綜合隸屬度（或稱平均隸屬度）文章稱為“投票型”隸屬度?！巴镀毙汀彪`屬度是通過投票綜合反映所有評價人對某評價對象各指標的綜合判斷結果，雖然不同評價人因學識、價值觀、經驗、信息不對稱等方面存在差異的原因，其投票結果（個人隸屬度）不可避免帶有評價人的主觀性，但只要個人投票結果能準確的反映每個評價人的真實意見與想法，則經多人投票匯總后得到的平均隸屬度便具有一定的客觀合理性。
目前在“投票型”隸屬度中的投票規則要求每位評價人對各評價指標在給定的幾個類別中必選且只能選其一，即意味著評價者個人對選定類別的個人隸屬度必須為1，對沒有選定的其他類別的個人隸屬度均必須為0。事實上這樣的規定從隸屬度的建立基礎上就不符合模糊綜合評價中關于“模糊”的概念，正是因為指標外延存在“模糊”性，有些評價人在綜合評價中對給定的幾個類別經常猶豫不決，難下判斷。目前的投票規則顯然簡單易操作但過于粗糙，面對上述困境，必然導致硬性截割，得到的個人隸屬度結果不準確，不能反映每個評價人的真實意見與想法，個人隸屬度的不精確必然導致經統計匯總后的綜合隸屬度結果存在偏差。
為使評價者的個人隸屬度更為精確，其投票規則改進的思路是，首先每位評價人對某評價對象的各評價指標關于給定類別做大致判斷，判斷結果要么為一個很確定的類別，要么介于兩個相鄰類別之間；如判斷結果屬于某給定類別，采用目前的投票規則，若判斷結果屬于給定的兩個相鄰類別之間，只要求關于這兩個類別的個人隸屬度均為介于0與1之間的任意小數（一般情況下，保留一位小數位易于做出判斷，又符合人們的習慣）且滿足合計值為1，關于其他類別的隸屬度則均為0。改進后的投票規則能更加精確地反映每個評價人的真實意見，同時解決一些評價人不認同評價對象的某評價指標完全歸屬于其中一個類別的問題。
假設在某評價問題中，事先確定了{優，良，中，差}4個類別，某評價人對某評價對象的一個指標所屬類別大致判定為介于“優”和“良”之間，但較偏向“良”，按照目前常用的投票規則，該評價人的個人隸屬度為σ1={0，1，0，0}，顯然該評價人的個人隸屬度并沒有準確地反映本人的真實意見。但按照本文的投票規則，該評價人在考慮偏向“良”的具體程度情況下，可能給出其個人隸屬度為σ2={0.1，0.9，0，0}（表示10成中有1成把握判定結果為“優”，有9成把握判定結果為“良”）、σ3={0.2，0.8，0，0}、σ4={0.3，0.7，0，0}或σ5={0.4，0.6，0，0}（此處的個人隸屬度就保留1位小數）等更符合評價人真實想法的個人隸屬度，依改進后投票規則確定的個人隸屬度經統計匯總后的綜合隸屬度結果也將更加客觀準確。
3 改進模糊綜合評價法在高校教師職業道德評價中的應用
某高校人事處與師資處聯合發文，要求各院系及各組織管理部門做好2014年教師職業道德評價及推薦優秀校級師德先進個人的工作，其中某學院采用由5位教研室以上院系領導評價、各專業教研室老師互評（教研室老師含各其教研室主任對除自己外的其他本教研室教師評價）、學生評價（學生對每個教師的評價，由輔導員根據課表隨機選擇該教師本年度內授過課的15位同學評價）相結合的多元化評價主體，并利用表1所示指標體系對學院每個教師的職業道德狀況進行評價，各院系以上領導的評價則由人事處與師資處組織評價。該高校要求建立4級評語集V={v1，v2，v3，v4}={優秀，良好，一般，差}。依據改進后的投票規則，采用模糊綜合評價法的主要評價步驟[3-4]，對該學院教師1的模糊綜合評價計算過程如下：
3.1 建立教師1的二級指標模糊評判矩陣R
依表1中的二級指標按評語集{優秀，良好，一般，差}，首先設計對教師各二級指標的模糊評價表，并要求所有評價人各自獨立并采用匿名方式，使用改進后的投票規則對教師1的職業道德通過填寫各二級指標的模糊評價表進行評價（本次評價要求個人隸屬度僅保留1位小數，對保留多位小數的進行四舍五入）；接著分別按院系領導評價、教師互評和學生評價三個角度，對各評價角度中評價人員關于教師1的模糊評價表求算數平均值匯總；最后將三個角度分別得到的各自平均隸屬度進一步進行加權平均，得到綜合后的關于教師1的二級指標模糊評判矩陣R。
5位院系領導（甲乙丙丁戊）關于教師1的x11~x133個二級指標個人隸屬度及領導角度計算得到的平均隸屬度見表2所示（限于篇幅，領導關于其他二級指標個人隸屬度及的平均隸屬度、互評及學生評價的個人隸屬度及其相應兩個角度所得的平均隸屬度等略）。
該高校規定院系領導評價、教師互評、學生評價的權重分別占30%、30%和40%，經綜合后的教師1的二級指標模糊評判矩陣見表3所示。
按照指標x1的計算過程，將計算得到所有一級指標的向量與綜合評價值評價結果計入表4。文獻[4]通過理論分析及實例驗證了模糊評價中常用的最大隸屬度原則是一種簡單粗糙的片面性原則，只考慮了隸屬向量中的最大隸屬度，對其余隸屬度一概忽略，有可能出現該原則低效甚至無效的情況，或因為考慮問題較為片面而導致評價對象或指標歸類與排序出現矛盾的狀況；同時提出了一種改進的全面性歸類原則，稱為“就近”原則。在高校教師職業道德評價中，文章采用“就近”原則對評價對象或指標進行歸類，并將歸類結果與按綜合評價值P（P值越大越優）的排序結果（1～4表示從優到劣）計入表4。
由表4可以看出，按距離最小的“就近”原則，教師1的4個一級指標歸類與排序完全一致，除x4指標屬于“優秀”類別外，其余三個指標均屬于 “良好”類別，但x2指標雖屬于“良好”類別，綜合評價值卻介于的標準值100與“良好”的標準值80之間，嚴格來說，x2指標相對于歸屬“優秀”類別而言更偏向于歸屬“良好”類別；而x1和x3指標雖也屬于“良好”類別，但綜合評價值卻介于“良好”的標準值80與“一般”的標準值60之間，嚴格來說，x1和x3指標相對于歸屬“一般”類別而言更偏向于歸屬“良好”類別。
3.4 教師1的兩級模糊綜合評價
在一級模糊評價基礎上，將一級指標權重與一級模糊評價值匯總得到教師1的兩級模糊綜合評價結果P1=（0.0283 0.350 0.217 0.150）（79.51 81.83 74.28 90.52）T=80.84。按“就近原則”教師1的職業道德應歸為“良好”類別，嚴格來說，介于“優秀”與“良好”之間，更偏向于“良好”類別。
其他教師的職業道德評價參照教師1進行，對評價結果進行反饋，評價結果在該學院內網上公示三天，無異議。模糊評價法可實現對教師職業道德水平歸類，還可利用綜合評價值P對所有教師的職業道德水平進行優劣排序。該學院按照學校分配的校級優秀師德先進個人名額，推薦綜合評價值最大的2位教師作為校級優秀師德先進個人。
4 結論
在建立高校教師職業道德評價指標體系基礎上，應用模糊層次分析法確定各級指標權重，并結合兩級模糊綜合評價方法對教師職業道德水平進行評價，使得定性指標得到了定量化的處理，計算簡單，評價思路清晰。本文建立的指標體系主要適用于高校的一線教師，對在組織管理崗位或后勤保障崗位的教師，則須考慮不同工作崗位教師的具體要求，對建立的指標體系適當增加或減少，其各指標權重也應考慮不同高校與不同教師崗位要求進行相應調整，使確定的指標體系與指標權重更加符合實際要求。
參考文獻：
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教師職業規則范文3
[關鍵詞]中小學教師 專業性 師德 建設
一、目前中小學教師職業道德缺失的表現
所謂職業道德,就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和,它既是對本職人員在職業活動中行為的要求,又是職業對社會所負的道德責任與義務,是人們從事某一職業最基本的條件。
教師職業道德是教師在從事教育教學活動,履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規范的總和,簡稱師德。教師職業道德是對教師整個群體普遍性要求,是對教師群體的一種約束。
當前,我國中小學教師隊伍中,具有教師職業道德的人數畢竟占多數,是教師隊伍的主流,并且不斷涌現出優秀教師,連續兩年感動中國十大人物中,就有中小學老師,他們師德高尚,堪稱典范。但是,也有一些教師的職業道德行為表現有失規范要求。本課題所做的一個西安地區中小學教師職業道德現狀及生存狀態問卷調查顯示:希望變換職業的教師人數占25.99%;投入職業精力90%―70%的教師占44.05%,投入職業精力70%―50%的教師占6.17%,投入更少職業精力的教師占1.32%;以教師職業為謀生手段的教師人數占5.73%;偏愛優生、忽略差生教師占9.25%;不喜歡這個職業的教師占4.41%;對于體罰學生行為認為很有必要教師占7.93%,認為沒必要的教師占43.61%,視情況而定的教師占48.46%;在壓力下不能堅持職業操守的教師占4.85%,在壓力下不一定能堅持職業操守的教師占12.78%; 6.61%的教師持既來之則安之的態度對待工作;認為諷刺挖苦學生是一種必要教育手段的教師占3.52%,生氣時難免出現諷刺挖苦學生的情況、這是情有可原的教師占3.52%。
廣西中小學教師師德現狀調查顯示,45%的教師認為“每一門課、每堂課都貫穿思想教育是非常困難的”?！敖虒W永遠具有教育性”,每一門課,每一堂課,都具有教育的因素,教師的基本職責是教書育人。
從以上數據可以看出,一些中小學教師對教師的職業道德存有不正確的認識,一些教師的行為有違于教師職業道德要求,師德建設工作仍然是任重而道遠。
二、中小學教師職業道德缺失的原因分析
(一)社會的影響
1.教師職業道德規范理想化,影響教師職業道德的踐行。
傳統中國是一個以道德教化在先的國家,很重視培育公民道德倫理素養,教師又是培養中國精英人才的職業,自然對教師職業道德要求很高。其結果造成社會對教師的職業要求由理想化走向神圣化。公眾心目中的教師總是:嘔心瀝血,起早貪黑、廢寢忘食,并為此忘卻了自我、家庭和個人健康。教師職業是“燃燒了自己,照亮了別人”,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這樣的教師才是具有良好職業道德的教師。這種思維定勢,作為對教師職業神圣性的褒獎,作為教師個人道德追求是無可厚非的,但如果以此作為對每一位師的道德要求則顯然是不合情理的,是一種不切實際的要求,如果教師們都只求付出,不求索取,教師職業的可持續性發展從何而談。教師職業道德的崇高境界,恰恰忽略了教師作為一個人的生命價值和生活幸福感的追求。
所以,現有的教師職業規范中的有些內容已經成為教師沉重的精神壓力,給教師帶來了焦慮感,和對職業道德追求的無望感。其結果使許多人對這個職業望而生畏,影響社會公眾對教師職業的選擇,對教育事業的忠誠度以及對教育事業的投入精力,進而影響教育質量。所以,需要對教師職業道德重新進理性思考。
2.較高社會期望與較低社會地位的落差,影響了教師職業道德行為表現。
教師群體是一個文化素養較高的群體,職業歷練了他們有思想、有個性,有創造力,不斷追求自我理想的實現,自我的價值體現。但是,社會收入制度,分配制度的不完善,使得“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”怪現象依然存在。許多中小學教師,特別是農村中小學教師的收入與許多行業相比,存在很大差距。中小學教師的福利待遇也偏低,在住房、子女就業、福利待遇等方面都有一定局限性。
這種情形之下,不少教師受功利主義價值取向的影響,不愿意承擔默默無聞地教書育人的角色,不甘心成為“蠟燭”、“鋪路石”這樣的角色,他們認為自己的生存狀態與社會對他們的職業要求以及為取得這一職業資格所付出的代價極不相稱,希望社會能更多的重視其自我價值的實現。每個教師的價值體系和職業理想追求各不相同,教師職業道德的認識與素養也就千差萬別,良莠不齊。
3.現有教師職業道德規范內容的局限性。
現有的中小學教師職業道德規范的內容籠統、模糊、抽象,難于在實踐中操作。例如,師德規范中規定,教師要關愛學生――保護學生安全,維護學生合法權益,可是具體怎么做是達到了這個要求呢,沒有具體說明。而美國全國教育學會教師職業道德規范中規定,當學生的學習、健康及安全受到危害時,教師應為保護學生做出恰當努力。美國的這個規定就更具體和切合實際。我國的師德中教師關愛學生的要求是尊重學生人格,怎么做是尊重學生的人格,沒有說明,美國教師職業道德中就說明,教師對學生的尊重表現在:在學生的求學過程中不應無理限制學生的獨立行動,不應該無理阻止學生接觸各種不同的觀點,不應故意隱瞞或歪曲有關學生進步的主題內容。
由于師德內容的空洞虛無,這些條款不夠清晰,缺乏條理化,沒有建立起不同行為沖突時的優先順序,缺乏實際的可操作性,使得教師職業道德行為評價難以進行,也影響到教師行為表現。
(二)教師職業壓力過大造成了教師行為失范
根據新浪教育頻道和中國人民大學公共管理學院組織與人力資源研究所“2005年中國教師職業壓力和心理健康調查”顯示,80%的被調查教師壓力大、近40%的被調查教師的心理健康狀況不佳。另有資料顯示:有30.2%的教師認為教學任務繁重,有25.3%的教師認為科研任務繁重。
現在社會流行一句話:“沒有教不好的學生,只有不會教的老師”,于是,孩子學習成績不好是教師的責任,孩子不愛學習是教師的責任,學生道德水平下降也是教師的責任?，F在家庭教育非常重視智育,忽視德育,把學校、家庭、社會三方齊抓共管的德育工作,推給了學校一方。社會的苛求對教師造成越來越大的壓力。為了提高學生學習成績,有些老師對學習成績不好的學生諷刺挖苦、惡語相向,有些老師歧視差生,有些老師體罰和毆打差生,出現了教師職業道德失范現象。
中小學教師教學任務重,工作時間長,新課程改革之下,教師也要不斷學習進步,教師聘任制的實施,教師崗位競爭加劇,導致教師人人自危,以上種種原因,使得教師都忙于提高自己的教學質量和科研水平,忽略了對自己職業道德的培育與提高。有些教師在重重重壓之下,出現職業倦怠,出現職業道德行為失范。
(三)教育管理制度的影響
雖然素質教育已實施多年,但現有的中小學依然是應試教育為主,以升學率的高低評價學校、以學生的成績好壞決定教師個人的晉升與獎勵。許多地方的教育管理部門將學校統考成績排名向社會公布,有的學校將教師和班級成績排名在校內公示,作為激勵教師進取的手段。這種外在的強大的功利性評價與管理,導致教師內驅力扭曲,只看到自己的經濟利益,忽略了自己的社會職責――教書育人,忽視了自己職業道德要求。
三、構建教師職業道德的對策
(一)以專業的角度,重新審視教師職業,建立多贏的教師職業道德規范
1.教師職業道德內容要有層次性。
職業道德標準多元化,代表了不同企業可能具有不同的價值觀。教師職業道德規范的制定,既要從國家利益、集體利益、學生利益等角度出發制度,也要考慮從事教師這一行業人員的需求、感受與利益。教師職業道德規范內容應該是既維護這個行業的社會效益,又有利于從業人員的可持續性發展。
目前師德建設中,過度關注師德的最高要求,忽視了對師德底線的規定。所以,教師職業道德內容,既要考慮崇高理想,又要考慮教師的現實處境,教師的個人利益。例如,公正、公平、民主的對待學生,應是師德對教師的基本要求,獻身于教育事業,則是教師職業道德的理想境界。在師德規范中明確基本要求和崇高境界,使教師清楚最低要求和發展追求目標,以利于教師實踐操作。
2.職業道德規范的內容多關注具體的教育實踐當中所應具有的道德品質和行為規范。
教師職業道德規范追求的目標是建立最基本的教育教學秩序,維護教育行業中各方利益。我們現有的中小學教師職業道德規范,在內容與實施方面都過于籠統化與,不利于教師實踐。所以,教師職業道德的內容要所涉及教育教學實踐中的具體問題而言,是調節各方利益的具體的行為規則。例如,關愛學生方面,可以細化到如下內容:不應故意使學生處于尷尬或受貶低的處境中,批評學生時不應使用侮辱性的語言,不應利用與學生的職業關系謀取私人利益;在愛崗敬業方面,可以細化到如下內容:上課不接聽電話,認真回答學生的問題;在愛國守法方面,不出具不符合事實的專業資格證明,等等。
(二)建立合理的教師職業道德激勵機制
1.加強職業道德宣傳。
職業道德兼有強烈的紀律性。紀律是介于法律和道德之間的一種特殊的規范。它既要求人們能自覺遵守,又帶有一定的強制性。就前者而言,它具有道德色彩;就后者而言,又帶有一定的法律的色彩。因此,職業道德有時又以制度、章程、條例的形式表達,讓從業人員認識到職業道德又具有紀律的規范性。
社會和學校通過多種途徑,加大教師職業道德規范的宣傳。通過定期學習師德文件、辦師德板報、張貼標語、師德先進事跡報告會、媒體報道等形式,讓師德教育深入人心,讓社會公眾有條件監督教師的品行,讓教師們時時牢記自己的職業職責。
2.把師德表現納入教師考核體系中。
將教師職業道德表現與教師的聘任、獎懲、培訓、辭退以及教師職務晉升、工資晉升相結合。對師德敗壞、社會影響惡劣的教師堅決取消教師資格,清理出教師隊伍,純潔教師隊伍,并由此引起教師內心深處對師德規范的敬畏感,促進師德建設。
(三)注重教師職業道德培訓
職前師德教育和職后師德教育相結合。一個教師良好的師德形成,需要一個比較漫長的時間,它需要教育實踐,需要道德體驗,需要在道德意志和道德習慣的養成,才能把外在要求內化為個人素質,體現于行動中。師德的形成與發展始終是動態漸變的過程。所以,師德建設是伴隨著教師職業生涯于一生的工作。現實中,師范生在校期間為了取得教師職業資格證而進行為時有限的師德課程,在教師繼續教育中,幾乎沒有職業道德教育。
所以,經常性開展教師職業道德教育是提高教師職業道德水平的基礎和前提,同時把師德教育納入教師繼續教育體系之中,才能使教師職業道德教育不斷深入與強化。
在職業道德上適度提高進入教師行業的門檻。要挑選人品好,熱愛教育事業、人格完善、心理健康、不斷追求上進的人進入教師隊伍。
(四)教師不斷加強自身職業道德修養
師德主要通過教師的內心信念而起作用,要依靠教師的自我意識和自律行為。外因必須通過內因而起作用,教師只有真正在內心樂于接受師德規范,自覺以此來規范與約束自己的言行,并由行為后果引起情感反應,才能使師德規范由外在強制性要求轉化為內化自律機制,真正提高教師個人職業道德修養,使教師人格走向成熟,綻放出誘人的人格魅力,教師職業道德也才真正具有其生命力,實現師德建設的目的。教師要用積極的眼光來看待自己的工作,經常從自己的努力中獲得成就感和樂趣。
參考文獻:
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教師職業規則范文4
關鍵詞：高校教師；職業倫理規范；有德之師
中圖分類號：G645
文獻標識碼：A
文章編號：1672-0717（2014）04-0059-05
收稿日期：2014-05-10
基金項目：國家社科基金（教育規劃）項目“利益相關者視角下的高等教育質量評價研究”（BIA130060）；教育部博士點基金項目“利益相關者理論視角下的大學合作治理網絡研究”（20120161110035）。
作者簡介：許燁（1985-），女，湖南汨羅人，湖南大學學院博士研究生，主要從事高校思想政治教育與管理研究。
高校教師職業倫理作為處理高校教師各種社會關系的準則，體現的是社會對高校教師的要求，具有社會占主導地位的價值取向。它與一般倫理的區別體現在多向性、群體性、道義性、導向性、擔當性、去魅性等特點，是一種指導高校教師人際關系的“統一思維”?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出，要加強教師職業理想和職業道德建設，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。在高校教師職業倫理道德建設和教育的過程中，構建科學合理的職業倫理規范至關重要，對于加強高校教師的倫理與道德建設有著重要的支撐意義和積極價值。
一、高校教師職業倫理規范何以必要
高校教師職業倫理規范是指一系列有關高校教師個人或高校機構倫理道德行為的標準或準則。高校教師職業倫理規范之必要，首先體現于對高校教師普遍行為的制約。高校教師專業素養的本質是通過其職業倫理原則來界定的，與其他形式的規范、規則一樣，高校教師職業倫理道德規范具有普遍性的品格，它規定了高校共同體成員應當履行的義務和責任。在規定義務和責任的同時，高校教師職業倫理規范也提供了對教師行為加以評判的一般準則，當行為合乎規范時，便會因它的正當性而獲得肯定，反之則受到譴責。較之高校教師職業道德對個體成員的柔性約束，高校教師職業倫理對教師群體具有更為剛性的價值約束和行為糾偏的功能。
其次，體現于對高校教師個體行為的約束。高校教師職業倫理規范與秩序是外在于“我”的道德“他律”，是社會群體對于高校教師個體的外部道德控制。因為人無完人，人性存在一些固有的弱點，若缺失外在約束和外在導向，往往有向惡的傾向和越軌、失控的危險存在。如當前社會中形成了狂熱追求金錢漠視道德的現實情形，而且表現為由此導致的道德規則和內部語言也處于某種無序狀態。歷史事實也表明，人類的進化和文明的演進都與人對自身行為的反思，并整合秩序、形成規范的過程同步。此外，高校教師職業倫理規范也意味著高校教師在理性上對個體行為規定了某種“度”。只有合乎“度”的道德規范和整個高校社會規范體系，才能實際上構成一種和諧有序的社會結構制約機制與保障系統。
第三，體現于為高校教師進行專業實踐提供倫理支撐。高校教師職業倫理規范抓住了一個專業教師素質的核心――成為社會信任的基礎。高校教師實踐知識的發展不僅僅受到其職業倫理規范的影響，也需要內化一系列價值觀。這些價值觀不僅與其專業表現相關，也與正義、自由、平等、真理、尊嚴等相關。在這里并不是追求教師個人行為與形式化規范的特性一致，而是將高校教師加入一個共同的使命，通過自己的實踐來尊重這些倫理原則和美德。不管高校教師職業倫理行為的原則是否另列為不言自明的標準或規范，都應該被明顯地棲居在教師意識的顯著位置。
二、高校教師職業倫理規范的價值導向
育人先育德，育德先育魂，教師德性是高校教師職業倫理永恒的主題。德性倫理學認為人類有著特殊的本性，即我們都有著特殊的目的和目標――成為有德之人，我們的行動是實現這一目標的手段[1]。
首先，高校教師職業倫理規范中所蘊含的道德特征本身就是一種道德倫理的需要。長期以來，以科學、民主和平等為核心的現代意識對高校教師職業倫理崇高維度的沖擊，以壁壘森嚴為特征的社會分工對高校教師職業倫理責任維度的消解，以優勝劣汰為導向的現代競爭對高校教師職業倫理歸屬維度的影響，以制度建設為取向的問題解決方案對高校教師職業倫理自律維度的影響等，使“職業成就第一、收入第一”的功利主義思想在高校教師群體中大受追捧。高校教師道德問題的出現，主要在于其運用“社會人”身份進行實踐活動時精神文化的缺失，特別是高校教師職業道德規范和相應法規的嚴重缺位。在惡性膨脹的物欲需求驅動下，主體品格、道德情操和文化素養的全面失落，是導致高校教師道德問題的深層主體原因。在此意義上，高校教師職業倫理規范應當成為引領社會道德風向、提升社會文化精神、培養優質接班人，從而最終為和諧社會的構建提供必要而充分支撐的精神資源。
其次，高校教師職業倫理規范作為一種精神科學，是對教師職業倫理精神和學生精神成長的文化反思和啟迪。高校教師職業倫理規范作為高校教師文化的深層結構和核心內容，對高校教師文化建設與發展具有重要的指導價值，是高校教師文化建設與發展的生命和靈魂。馬克思在《哥達綱領批判》中揭示，“權利永遠不能超越出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展”[2]。人始終處在自己的精神產品――“文化關聯”之中，人創造了文化，同時也被文化制約[3]。高校作為文化傳承的機構，其權利屬性與知識和文化的關系十分密切。高校教師的文化自覺性和自信心需要被喚醒，如此才能形成共同的文化信仰。
第三，高校教師職業倫理規范作為一種價值科學，其著眼點或根本價值導向是指向社會整體的普遍價值和長遠價值。社會主義道德體系尋求更高更合理的倫理價值思想，高校教師職業倫理規范可以為其提供藍本。高度關注教師群體的人際關系與社會關系的和諧，強調作為社會進步的開拓者與文化傳承的繁衍者的高校教師積極參與社會合作、實現個人自我完善的辯證統一，可以有效解決高校教師正確處理個人在發展過程中的各種關系，特別是解決好如何為師問題，從而在此基礎上共建彼此尊重、平等相處、協力互助、平衡和諧的師師、師生關系，追求一個公正而富有人性的理想社會。因此，加強高校教師職業倫理規范的建構，塑造教師良好的人格修養、營造和諧寧靜的理性精神秩序，實現教師群體和社會的和諧發展，已成為高校教師群體適應社會主流發展趨勢的重要保障。
三、高校教師職業倫理規范的實踐取向
現代社會中正統的管理被一種不言自明的論斷――“好的組織將產生好的人”所引導，倫理問題的解決與合理的制度設計密切相關。高校教師職業倫理規范應該依靠社會對教師德性的價值期待來構建，只有順應社會時展和當前教育改革現實所提出的教師職業要求，只有真實反映教育道德的現實和教師德性倫理的現狀需求，才能構建出符合社會價值期待的教師職業倫理共同體。道德并非天生，“道”在昭示一切，“德”用以承載道的一切。唯有具備良好人格修養的“有德之師”才能審度實際情境，做出適當判斷和行為。高校教師職業倫理規范植根于教師專業倫理領域，體現師德這種教師內在的精神價值追求，是從“全人”的角度賦予教師職業更深厚的道德內涵，以“是否是有德之人”的價值標準來判斷教師的專業倫理實踐。
1.維護教師秩序：公平、自由
和諧的高校應當是以公正為支撐的合理的倫理秩序集體，也就是民主、法制、公平、正義的社會。中的自由是一種自由的責任與自由的秩序，它建立在每一個公民的自由能力基礎之上[4]。以平等的基本自由權利為內容的公平，是人們的終極價值追求。它包含公民的平等基本自由權利、公民自身的公民能力以及社會基本結構或制度的正義性。高校教師職業倫理秩序不同于以往的公平、正義關系及其秩序，而是以平等的自由權利為基本內容的秩序。這種具有公平、自由等倫理規約性質的“規范”、“秩序”的現代性高校需要具備現代性社會精神與人格的教師。高校教師最終關注的并不是經濟與物質的增長和享用，而是自身的自由、解放和幸福。
2.規范教師行為制度：德行、寬容
高校教師職業倫理規范必須規范高校教師的行為制度安排，充分尊重教師的個人正當權益，并向他們揭示互惠互利才是實現自利的最有效方式。市場經濟建設的最大功績之一，就是造就了無數個現實利益主體，使人們發現了自我，承認自我的個人利益。其中，要在作為現實利益主體的高校教師中建立規范的制度安排，首先要以一種客觀利益安排的方式來表明德行是社會的通行證，是有用的。對教師個人而言，寬容表現為平等精神；對高校而言，寬容表現為高校成員、集團間的相互寬容、相互平等接納。在制約社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。在社會主義和諧社會倫理基礎的構筑過程中，高校教師群體更應該明確自身的道德責任，以身示范以寬容之心對自由價值做出肯定和維護。
3.尋求教師道德共識：從“世俗”走向“神圣”
神圣道德，是指一種近乎完美至善至圣的道德最高要求，并不是指宗教道德，而世俗道德則是一種并不那么完滿至善至圣的基本道德要求。兩者并不能簡單理解為道德的兩種不同境界，而是相互依存的兩種道德范型，這是基于道德價值立足于此岸還是彼岸的問題。世俗道德是立足于現實此岸生活的道德范型，其雖具有“俗世性”，但并不內在地拒斥高尚與神圣，也不否定社會倡導的高尚、神圣的道德精神；而神圣道德是立足于彼岸至善理想的道德范型，召喚人們走向神圣。馬克斯?舍勒曾將社會成員分為“雅、俗”兩類，他認為“雅人在比較之前體驗價值；俗人則只在比較中或通過比較體驗價值”[5]，這大致相當于中國古人所說的賢者與俗民。高校教師群體中的絕大多數也是作為所謂“俗民”存在著，并通過經驗生活走向神圣。一個制度正義的現代性社會，并不是從外界強加給公平一系列神圣完美的道德要求，而是通過公正的社會制度供給，在向公民提供最基本道德規范要求的同時，使公民自己在日常經驗生活中學習和提高自己的精神境界，使公民自己在世俗生活中生長出神圣之品質，且這種神圣之品質并不與公民世俗生活之間有不可逾越之鴻溝，它不過是世俗道德自身的結晶?，F代性社會中的高校教師是能夠變為神圣的，只不過需要從世俗生活現實出發，在經驗世界中反思、提升、完善自己。
4.完善教師知識素養：廣博、終身學習
高校教師知識素養的提升，可以促進高校教師專業的發展，幫助其認識高校教師專業的倫理，形成專業觀念，提供其作為指引高等教育行動的依據。不少人認為，一個專業教師只要具備了從事相應學科的專業知識即可任教。其實不然。從目前國際教師專業化發展的趨勢來看，未來的高校教師應該具有較為廣博的關于自然科學、社會科學、人文科學、語言學等綜合方面的知識。在學習型和知識型社會，“術業有專攻”是通過教師的專業化知識來實現的。隨著知識更新周期的縮短，知識老化速度的加快，高校教師要想在這種急速變化的時代中獲得生存、發展與成功的機會，必須及時更新自己的知識庫，通過終身學習不斷生成新的知識。
5.塑造教師理想人格：獨立、理性
高校教師職業倫理的發展有賴于一定理性自覺的人來完成?！案鞣N道德原則是理性選擇的目標”[6]，這就要求作為主體的教師應當具有自由的意志，并進而內化為自身的內在要求。高校教師應該追求理想人格的塑造。不但要擁有獨立人格（這是學術生態環境中的研究主體），獨立思考、獨立行事，而不需要顧及政治權威、輿論高調和商業價值，且要具備較為豐富的精神文化生活。大學教師作為擁有獨立人格的個體，除了其社會人身份外，其屬性范疇已擴展到社會價值標準的維護者、理性和道德準則的典范、文化學識的權威，這也就要求教師的責任良知必須控制個人的權力欲望，用理性的自我監督與制約來主動服從良知的掌控。在高校教師的職業生涯中，總是會遇到一些使自己陷入情感羈絆的時刻，如對學生的恨鐵不成鋼、對同行升職的嫉妒、對自身學術創作的停滯、對生活的憂慮等，都需要依靠理性來進行自我控制和調整。
6.培育教師倫理精神：人本、自律
在某種意義上，從人類社會一開始，就有了對倫理精神的追尋，有了按照倫理精神的要求安排人的群體生活的愿望，有了用道德原則及規范去調整人們之間關系的需要[7]。在后現代社會，人們開始致力于一種擁有道德制度的社會模式建設?；诘赖轮贫鹊膫惱砭襁M行自覺建構，是對完美生活的追求和人的全面發展的促進，這一過程需要根據倫理精神來重建人類的社會體系。以人為本，完善人的德性，始終是倫理精神的邏輯起點和價值歸宿。守法與恥感是高校教師為了維護平等的基本自由權利及由平等的自由權利所構成的公正社會秩序，在行為與心靈兩個層面所應具有的基本倫理精神，這也是對外在法則“法律”的尊重，是在他律形式下的一種自律“精神氣質”。恥感意識是指出于自律而對過錯產生的一種恥辱感，如“八榮八恥”中所說到的“八恥”。恥感意識以對合理價值規范的自覺意識與認同為前提，用以表達對內在法則的敬重。高校教師在繼承民族德性精神中的否定性美德時必然要培養這種道德恥感意識，只有這樣，才能在褻瀆具有普遍效準性的社會行為規范、背叛自己的理想信仰而內心又有所警覺時對主體進行反思，自我批判，及時糾正。
7.提升教師德性修養：關懷、向善
雖然無法要求一個教師能夠同時擁有所有德性，但這并不妨礙教師愿意通過學習和修養去獲得德性。高校教師在美德實踐的過程中堅持個人對善的追求，需要從以下方面的德行著手：
道德的德行――誠實、信義、禮貌、勇氣、正義；
智力的德行――明辨、慎思、好奇、求真、創新；
交往的德行――善良、耐心、自立、關懷、樂于助人、愿意合作、尊敬他人；
政治的德行――愛國、守法、承諾公共利益、負責任地參與。
這些關于高校教師德行的內容提供了一個立體框架，闡明高校與其他社會機構相比所具有的獨特性。“通過本質而來的美德只是天賦和起點，而不是完善”[8]。道德主體至少需要一種至高的美德，比如關懷。在教育教學的過程中，對學生成長和同行教師德性的關懷，是高校教師在職業生涯中對學生負責、對社會負責的重要精神要義。一旦擁有它，這種美德本身就會指引自我朝向終極的善，并且將主體不同的欲求、行為和美德統一起來。
8.發揚教師學術民主：自覺、嚴謹
高校學術不端行為的頻繁發生也是高校教師職業倫理約束失范的集中表現。迫于扭轉高校教師職業窘境和大學學術生態的需要，高校教師在學術創造中要“發揚學術民主”，遵守學術自覺和學術道德，嚴謹治學，避免膚淺浮躁和模仿抄襲；在教育教學中要以身示范，要懂得創新，而不是一味地模仿。許多教師為了教而教，為了符合大眾的聲音和普遍利益的道德準則而變得自相矛盾。“我們道德本性中任何一個部分的墮落都會禍及整個道德生活”[9]。在學術活動中，對學者的學術價值的認識，并不看有多少著述，而應看有多少文化貢獻。教師對美德的諸多實踐是相輔相成的，任何一種美德的缺失都可能損害教師道德的本性，影響學術生態的平衡。
9.深化教師道德信仰：良心、正義
在高校中，教師的“專業德行”是一種強盛的、作用巨大的文化力量。專業德行、職業操守可以在很大程度上“替代領導”。高校教師需要深化社會主義道德信仰，倡導以社會主義核心價值體系――指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為主導的和諧文化，將社會主義道德信仰作為有德之師的培育內容。良心是高校教師道德存在系統的核心內容，是人的一切本質規定中最為本質的存在形式。正如馬克思所說：“良心是由人的知識和全部生活方式決定的。”[10]高校教師的道德良心生成義務感、責任心以及全部道德觀念、道德情感、道德意志和道德信念。而正義是弘揚教育公正和教師公正的一條重要的職業道德，是高校教師在教育活動中對待不同利益關系所表現出來的公平和公正。高校教師行為的公正既有利于社會公正的實現，也有利于學生的道德成長，因此高校教師要自覺養成道德正義，尊重每個學生的人格和受教育的權利，公正合理地給予學生評價，不以個人私利和好惡作標準處理交往關系。
概而言之，高校教師職業倫理規范的目的是培養有德之師，這也是高校教師隊伍建設的重要內容。雖然我國通過立法、頒布行政條例等形式規定了高校教師的專業責任，部分高校甚至通過界定專業失范的規定等公布了一套教師職業倫理規范，但這種專業倫理并不能被強加，而只能通過內化使之成為教師集體意識和個人良心的一部分。目前，高校教師職業道德規范作為一種道德責任的符號而被教師群體接受，教師們一定不能將其看作立法條文、形式化規定，或是遠離他們日常真實生活的指令。相反，它們應該作為專業理想的精神追求而發揮作用，將道德原則植根于教師個人自身德行的實踐之中。
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The Virtuous Teacher： The Purpose of the Vocational Ethic Standards of University Teachers
XU Ye LIU Ke-li
教師職業規則范文5
學高為師、身正為范。作為高校教師, 教師職業道德建設和高職院校成功辦學密不可分。師德, 強調了教師的職業道德、為人準則、個人對社會的價值、對學生培養的責任, 它是構成教師職業素質的核心要素, 也是樹立教師良好的社會形象的重要保障。因此, 師德的培養與提升至關重要。通過閱讀相關資料發現, 國外學者對教師職業道德的研究比較早。主要研究成果圍繞著法律層面、道德層面和個人層面進行?？偟膩碚f, 教師職業道德主要受到法律約束, 另外還受到個人道德水平、態度、性格、社會輿論等影響。國外學者認為教師職業道德建設應主要以學生為主體進行, 教師應利用課堂傳播道德知識, 主動關愛學生, 公正評價學生, 因此在教學過程中, 傳統的師德培養靠教師自覺遵守傳統規則和社會輿論自然塑造而成, 而現代意義的教師職業道德培養需要多層次多角度進行, 既要靠社會內化管理、還要靠學校制度和督辦機構進行培養和監督。國內學者近些年也逐漸開始對教師職業道德進行了研究。有學者認為教師職業道德必須要有約束機制和懲罰機制, 對于學術造假、教學態度不端正、教學腐敗都提出了相應的法律懲罰措施和道德約束機制。也有學者認為教師職業道德和教師專業能力發展及教師心理健康建設密切相關。因此教師職業道德提高是教師的責任, 它對高校教師職業生涯成長、教師職業幸福感獲得、教師優良學風建設有著非常積極的影響。
二、高職教師師德建設在高職院校成功辦學中存在的問題
近些年, 各個高職院校在辦學過程中, 不斷加強教師培養, 有的學校通過公派教師出國學習提升理論水平, 有的學校通過校企合作辦學方式提高教師實踐教學能力。國家也充分重視高職院校的發展, 提出了創建國家級優質高校、國家級、省級示范校的舉措。在創建過程中, 很多高職院校從中受益。在國家的大力支持和鼓勵下, 全國大部分高職院校建立了國際和國內先進的實驗實訓場地, 引進了大批國外國內優秀教師投入高職教育行列?？傮w上高職院校的教學環境和教師水平有了很大提升, 但是在師德培養和提升方面還存在一定的問題亟需改進。
(一) 學風建設有待加強
在高職院校的建設和發展中, 教師的科研對教師個人職業生涯發展至關重要。很多教師為了進行職稱評定, 不惜鋌而走險, 學位論文造假、專利和課題申請托關系, 為了好的論文數據進行編造, 形成了非常不好學術風氣, 學術造假與學術腐敗層出不窮。這種學風既是對教師職業道德的玷污, 也嚴重影響了學校的科研氛圍, 造成了一些高校真正搞科研的人沒有科研可搞, 科研積極性大大降低。還有一部分教師看透了這種學術風氣, 心灰意冷, 不愿意專研學術和課題調研。另外, 教師的科研風氣對所教學生產生的影響不容忽視。有的研究生導師對所帶學生的科研成果, 并沒有提出嚴格要求, 所帶研究生每天都要圍繞導師的科研課題進行, 形成了為導師打工的不良局面, 導致研究課題的質量不高。長此以往, 高校的科研風氣將會日漸墮落, 社會對高校教師的認可度將會越來越低, 高校教師的師德將會受到更多人的拷問, 這將大大影響教師在教書育人方面的積極影響。為了更好的進行我國高職院?？蒲袑W術活動, 提高教師的職業道德水平, 高校教師的學風水平提升建設十分必要。
(二) 忽略教師的主體性
對高校教師職業道德建設, 很多高校都進行了理論學習, 但忽略了實踐教學和教師的心理健康, 忽視了教師的主體性。在大部分高校里, 大多教師都會按照學校要求上好每一堂課, 認真進行教學研討, 周而復始的進行高強度的教學科研工作。近些年, 隨著社會的高速發展, 教師除了要做好教學工作, 還要對社會、家長、學生等多個群體負責。有一些高校教師因為工作和生活壓力患有一定程度的心理疾病。如果教師心理不健康, 則很難有充分的精力投入教學和培養學生的工作中, 更談不上教師的職業道德提升。所以我們在注重師德建設的同時, 不能忽略了教師的主體性, 教師的心理健康建設十分重要。
(三) 師德建設缺乏明確的評價機制
高校教師的師德建設和提高, 是我國近些年在高校教師培養方面大力提出的要求。國家有關領導在近幾年倡導立德樹人, 培養新時期高校優秀教師。但深入到各個高校中, 每個高校的執行力度都不一樣, 沒有一個統一和明確的評價標準。有的高校在面對學術造假問題時嚴肅處理, 而有些高校因為沒有一個健全的評價體制, 并沒有進行相應懲治。前者在某種程度上對學術腐敗和造假起到了一定抵制作用, 對師德改善有一定的幫助, 但缺乏明確的針對性和量化標準, 讓一些想做科研的教師沒有參照標準;而后者由于缺乏處罰力度, 使得一些師德水平不高的教師并沒有因此受到處罰或警戒, 不利于良好的學術風氣和道德水平提高。
三、高職院校教師師德提升對高校成功辦學的重要舉措和影響
(一) 建立法律約束機制和高職院校學術監督委員會
高職院校成功辦學和師德提升離不開教師的教學和科研提高, 為了更好的幫助高校教師提高職業道德。除了靠教師本人的職業道德遵守、為人底線約束外, 法制建設是非常有利的手段。目前國家有關機構已經建立了有關學術腐敗的懲治措施, 并對學術不端行為進行了范圍劃定。教育工作者需要不斷學習, 并且按照要求約束自己。除了法律的約束外, 高校本身也要負起責任, 通過建立學術監督委員會, 從源頭上就掐斷學術不良行為, 為高職院校成功辦學提供良好的制度保障。師德提升的目的是更好的推進高職院校的成功辦學, 所以我們不能把懲治作為主要目的, 而是通過制度規范化, 使高校教師的師德提高, 這才是我們最終追求的目標。
(二) 尊重教師的主體性, 關心教師的心理健康
教師作為社會群體中的一份子, 除了教書育人外, 還承受著來自家庭、社會、工作單位等多方面的壓力。師德建設不能只注重職責和要求, 還要注重關心每一名教師的職業成長和心理健康。只有擁有一份積極健康的心態, 教師才能有更多的精力投入到師德提升中。教師要把教學作為一種藝術, 除了完成工作任務, 要想提高自身的師德水平, 有一個積極健康的心態, 這需要國家和社會及家人、學生們的支持。現在的學生群體很復雜, 家長的受教育程度也不一樣, 教師們每天要和不同層次的群體打交道。要想做到全面關心每一名學生, 從某種程度上來說不夠現實。教師本身作為個體也有自己的情緒, 個人的態度和行為也受到外界很大影響。所以社會的關懷、學校對教師的培養和鼓勵非常重要。
(三) 建立教師職業道德量化評價機制, 提高教師的職業幸福感
教師職業道德到底該如何評價, 是值得我們深思的問題。我們不能只靠法律約束或者道德約束, 應該有一個可參照的量化指標, 尤其是我們可以把道德水平納入到教師職稱評定和教師職業晉升當中來。作為高職院校的一名年輕教師, 深感教學和科研的壓力。從自身的學習和工作經歷中, 我深刻感受到一個好的導師帶出的學生一般也都嚴謹負責, 所以教師職業道德量化指標當中可以把導師的學生的科研態度也作為考核標準。另外, 高校教師職業道德的法律要求一定要貼合實際, 具有可操作性, 讓每個從事教育的工作者有法可依, 對國家制定的政策有明確的理論認識和實踐操作性。在進行教師職業道德量化時, 要把獎勵和懲罰并用。對于師德高尚、認真科研, 并且沒有過錯的教師提出獎勵, 這種獎勵要貼合教師的需求, 而不一定必須做出重大貢獻, 對于每個獨立的高職院?？梢愿鶕嶋H情況, 提出適合本單位的獎勵和處罰措施。通過定期獎勵一部分優秀師德標兵, 提高教師的職業歸屬感和幸福感, 讓教師真正體會到教書的快樂和科研的樂趣。高職院校要想成功、成名, 離不開高校教師群體師德水平提高。作為默默耕耘的教育工作者, 教師承擔著培養祖國未來事業接班人的重要使命, 我們身為其中的一員, 要把它當做幸福的事情去做, 要把師德提高作為職業生涯規劃中重要的一部分。通過自身師德提高, 為國家培養更多優秀的畢業生, 使國家的一帶一路建設、小康社會建設順利完成。
參考文獻
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教師職業規則范文6
“教師是太陽底下最崇高的事業”。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業的無私和偉大。像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業，我終生無悔。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒?！庇终f：“嚴是愛，寬是害?！睂W生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男。”所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。
教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為規則，教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭f明這個道理。
