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德育的政治功能范文1
關鍵詞：思想政治；德育；教學；滲透
G633.2
思想政治課中的德育，對學生品德形成的影響是潛移默化的，對學生的成長和發展有重要的影響。在課堂教學中，滲透德育教育，發揮《思想政治》課程的育人作用，是每個教師的職責。因此教師必須不斷提升自身素質，引導學生形成良好的思想道德觀念。思想政治課與語文、數學、英語等顯性學科不同，屬于學校教育中的隱性課程，具有暗示性和滲透性的特點。思想政治課中的德育，對學生品德形成的影響是潛移默化的，是一種無聲的命令和教育，也是感化學生的熔爐，對學生的成長和發展有重要的影響。
一、正面教育與積極引導
我們要用正確的思想觀點對學生實施教育，用正確的思想開導學生，使他們的思想和行為向正面轉化。如在教學中滲透社會主義核心價值觀教育，社會主義核心價值觀是現今社會道德的重要標尺，也是中學德育的重要內容。首先，要讓學生對于社會主義核心價值觀的內容有所了解：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。我在課堂教學中，以卡片或海報的形式直觀展示社會主義核心價值觀的24字內容，并結合豐富多彩案例、見義勇為、樂于奉獻、敬業愛崗等真實小故事，在課堂上或課下閱讀。如：在眾多城市街頭，尤其是修建地鐵及市政工程的圍欄上，都張貼著許多體現社會主義核心價值觀的感人事例；多年來把31人從滔滔黃河水里成功救起，被鄉親們敬稱為“救人專業戶”的王西廣，他被評為“中國好人”，又被推薦為中國道德模范候選人；孝敬母親，而感動中國的陳斌強等一系列感人故事。收集這樣的事例，在課堂上分享講述，不但可以提高學生的審美情趣，提高認識水平，而且還能使學生深刻地認識真、善、美，辨別假、惡、丑。
二、拓展現實生活資源，
思想政治課的老師首先要真切的感悟生活，在感悟下創建出真正有德育價值的生命課堂，關愛著生活中的學生，這種真切體悟過生活的“愛意”一旦滲入課堂，便能感染課堂，熏陶出的情感才是“真情”，而學生走出課堂后才能“真愛”于生活，在生活中去體悟課堂中的那種“真情”，這才是真正的情感教學，而非戲子搭臺唱戲般的虛情假意。課堂是老師的前線，而學生的前線是生活，只有當“真情”內化為學生的價值觀，并最終真切實踐于生活，才能真正完成思想政治課的使命。
因此，《思想政治》課程的學習，不只是局限在校園里，更應該拓展到生活、到社會，將學生引向社會。如要遵守交通規則、了解法律常識等，或針對少數學生在日常生活中比吃穿、貪圖享樂、認為艱苦奮斗已經過時等不良生活習慣，要求學生結合所學的《加強精神文明建設》知識進行討論，讓學生通過分析討論，發現生活中的不良行為習慣，在討論中潛移默化的提升自己，達到以德育人的目的。
如講授《商品》這一知識點時，可讓學生通過現實生活中所購買的商品來理解商品的含義。而“商品――貨幣”這一階段的變化既重要又困難，為什么說這個跳躍不成功，摔壞的一定是商品所有者？對于這個問題，學生很容易就理解“如果商品賣不出去，就意味著白白的付出了勞動，就沒辦法把錢賺到手”。而在這個時候，教師一定要結合教參的要求，挖掘思想教育因素，加強對學生的思想道德教育――在市場經濟條件下，人們都追求自己或者本單位的利益，獲利是商品生產者的直接目的，但只有把商品賣出去才能獲利，要想賣出去，就必須為購買者著想。即市場經濟也包含著利他的因素，與為人民服務為核心的社會主義道德是相容的。
三、發揮傳統文化的育人作用
道德是中國傳統文化觀念中的重要組成部分。道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行為規范的總和。中國傳統文化中，以仁義為基礎，以大愛和諧友善為基準，具有歷史悠久的恒久魅力。
德育的政治功能范文2
關鍵詞：高中思想政治；德育功能；弱化；原因
下面我將分析高中思想政治教學過程中德育功能弱化的具體原因。
一、社會環境的復雜化
我國目前正處于社會轉型、經濟轉軌的發展階段。在轉型過程中，出現了一定程度的無序性。②這些現象的存在不僅對廣大高中生帶來消極的影響，形成不良的社會示范效應，也大大削弱了思想政治教育課德育功能的效果。
二、高中思想政治教材的缺陷
高中思想政治教材涉及經濟、政治、文化等領域。高中生學習知識、鍛煉能力和提高道德修養是通過理解和運用這些知識來實現的。因此，教材內容是否科學合理，能讓學生心甘情愿地去認可書本知識并自覺實踐，直接影響著思想政治課德育功能的發揮。但經過七年的教學實踐和與學生的交流，我發現高中思想政治教材有些內容過于理論化，例如，必修2《政治生活》、必修3《文化生活》的第三、四單元和必修4《哲學生活》的第一單元尤為明顯，學生沒有相關的生活體驗，很難理解教材中的觀念；有些內容超越了學生思維能力階段，減弱了學生的學習興趣。因為隨著社會實踐的發展，教材中的某些事例已經過時，有些論斷也失去了理論價值和現實意義。
三、學校對思想政治課的不重視制約了德育功能的發揮
一些學校認為思想政治課是副課。在師資力量、課時安排等方面都把思想政治課放在次要的位置。思想政治課的課外活動、社會實踐活動本是思想政治課的重要內容，是學生思想品德發展的重要環節。但學校出于安全、為語數外科目讓路等各方面因素，對此并不理解，更不支持，認為思想政治課只要在教室里上課，講解知識點就可以了，外出社會實踐完全沒有必要，反而影響正常的教學秩序。因此，思想政治課只能局限在課堂中，影響了德育功能的發揮。
另外，學校對思想政治課的輕視也往往造成思想政治課教師心理上的失落感，嚴重影響了思想政治課教師教學的積極性和創造性。
四、思想政治教學評價機制單一化
高中思想政治教學過程中的應試觀，極大地改變了思想政治課的性質與方向。在很多學生眼中，思想政治課只是自己叩開大學殿堂的一塊敲門磚而已，除此之外，沒有任何的學習價值。③德育本來是塑造學生的思想品質的、滿足學生身心發展的，但思想政治課卻有意識地把它與學生的全面發展對立起來，高分成為學生心目中最耀眼的光環。
五、思想政治課教師的因素
1.思想政治課教師重視知識傳授，輕道德教育
教師是教學活動的主體，在教學過程中發揮著主導作用。思想政治課教師是向學生傳授及社會科學常識，培養學生分析解決問題的能力，促進學生價值觀轉化的教育工作者。因此，思想政治課的性質決定了思想政治課教師的重要職責。但事實上，大多數思想政治課教師只關心學生考試成績，至于學生的思想問題、道德問題與己無關。
2.思想政治課教師教學方式單一化，說教味過重
高中思想政治教學方式的選擇不僅受制于思想政治課的內容，更重要的是取決于學生主體的思維方式和道德批判能力。高中思想政治課主要集中在政治課課堂教學中，教師普遍采取強制灌輸的方式，很少通過與學生發生真實的價值交流來引導和幫助他們解決現實生活中遇到的問題。常常是以權威者的身份向學生灌輸思想觀念，不能給學生提供針對性的疑惑解答。這種無視學生自愿的“不道德的道德教育”④方法，不僅讓學生反感，而且不被信服。
基于以上原因分析，我們也很清楚地明白高中思想政治教學過程中德育功能為什么會弱化，這絕對不僅僅是思想政治課教師單方面的問題，而是學校、社會等眾多因素導致的結果。要發揮高中思想政治課的德育功能還需要從各個方面努力，盡可能在高中階段提高全體公民的思想道德素質，這條路任重道遠。作為一名高中的思想政治課的普通教師，我也要盡力在實踐中不斷探索，努力提高自己課堂的德育功能。
注釋：
①張大均.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2004（282）.
②吳少榮，麗湛，賀軍.高中政治教育新論[M].北京：人民教育出版社，2006：18-19.
③田建國.樹立以人為本德育新理念[J].理論與學習，2004（07）.
④楊孝如.道德的道德教育：學校德育的倫理回歸[J].湖南師范大學教育科學學報，2005（02）.
參考文獻：
[1]謝樹平.思想政治教學評價研究[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2008.
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【關鍵詞】思想政治；德育
思想政治課的教學能夠在某種程度上對學生進行目標、價值和行為的導向，對學生的思想和行為具有極為重要的規范性，在素質教育中極為重視中學生的個性化教育。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學的全過程。筆者就當前中學思想道德教育談談體會。
一、中學思想政治課強化德育功能的優勢
根據思想政治課的目的任務、地位和作用，在教學中，我們應突出其德育功能的特點，抓住思想政治課強化德育功能具有的以下幾方面的優勢：
1.思想政治課的導向性
中學思想政治課的德育工作，首要的體現應在于引導學生端正思想認識，樹立正確的思想觀點和思想觀念，堅持正確的政治方向。在現階段，就是要集中體現在引導學生堅持黨的基本路線，堅持建設有中國特色社會主義方向，就是要把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想，導向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應該發揮的最為基本、最為首要的功能。
2.中學生道德品質的可塑性
提高道德素質是素質教育的重要組成部分，培養良好的道德品質，是思想政治課教學的基本任務之一。中學時期是青少年的世界觀，人生觀從萌芽到初步形成的時期，是道德信念和理想逐步形成時期，也就是開始以道德信念和道德理想指導行為時期。中學生開始具有初步的道德評價能力，能根據一定的道德標準和行為規范來分析，作出評價。中學時期青少年道德品質形成與發展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。從一定意義上來說，中學時期是青少年培養道德品質的關鍵時期。要在日常教學中一步一個腳印地認真下功夫，日積月累，潛移默化，要幫助學生從最基本的區分該做與不該做，區分好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。
3.行為習慣的養成性
理論聯系實際是思想政治課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發揮思想政治導向功能，道德品質的塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現，引導他們不斷提高對自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調節的能力，從而規范自己的行為，進而養成良好的行為習慣。
二、落實和加強中學思想政治課德育功能的措施
根據思想政治課的目的、任務和地位、作用，在教學中，我們應針對德育工作的現狀和應具備的功能，當前應著重從以下幾個方面做好工作。
1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性，分層次，講實效，注意可行性
對學生的教育應是多功能的，除了堅定正確的政治方向外，還負有實施樹立科學的世界觀和人生觀及文明習慣的培養。以往的德育工作，要求過高，過急，超出了學生可接受的程度，以致欲速則不達，出現了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。
我們根據以往的經驗教訓，要把握好可行性，真正從學生的實際出發，恰如其份地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標，分清層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高，思想品德教育，只能根據學生身心和智力發展水平和特點，從他們成長的實際出發進行。例如實現學生行為習慣的養成時，應該有個引導學生從尊重，接受一定的規范的約束開始，到逐步“自律”，再有可能達到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。我們應從學生常見的和較為熟悉的心理現象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養內容的幾個方面和層次，作為教育的課題，講述必需的知識，最后歸結到提高個人修養的自覺性和自我修養能力上來。
我們要認識到德育工作的系統性。思想政治課要通過“緊密聯系實際地生動活潑地向學生傳授馬列主義思想的基本觀點和其他的社會科學常識來實現的”。可見，其“教育性”離不開“知識性”，而“知識性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅持教育性與知識性的統一，同時要自始至終地突出教育性。
2.要把灌輸與自主自律結合起來，力求知、情、信、意、行統一
現代中學生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學生進行的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵蝕?！坝薮纴碜詿o知”，要實現思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，實現德育功能有扎實的思想認識基礎。實現了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環節作為關鍵環節來抓，在“信”基礎上引導學生落實在“行”上，實現“知、情、信、意、行”相統一。在學習知識過程中，擺事實、講理、有分析、有說服力、有針對性的引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導和培養學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質。
3.對思想道德教育要“定性”和“定量”相結合
思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問題，就把道德教育的功能完全歸結為量化管理，一點一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉化為量，也是不科學的?！岸ㄐ浴焙汀岸俊保诘掠^程的不同階段、不同對象和不同任務目標中具有不同的功能，二者不能互相替代。對學生日常行為規范訓練，養成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個性心理的指導，世界觀、人生觀的培養就只能采取“潤物細無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果。“定性”與“定量”應結合實際靈活運用。
4.言教加身教，發揮教師表率作用
“喊破嗓子不如做出樣子”。實踐證明，身教是無聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強制性，完全是用示范作用影響學生，帶動學生，具有極大的感染力?？梢哉f，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”，我們必須重視自身建設，堅持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質和業務素質的提高，以適應做好本職工作的需要。
【參考文獻】
[1]劉強.《思想政治學科教學新論》（第二版）（高等教育出版社，2009）第一章第六節思想政治學科的性質.P38-41第一章第七節思想政治學科的功能 P41-46
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一、在知行合一的實踐活動中提升道德修養
在講“樹立正確的職業觀”時，為讓學生體會我國的就業形勢和就業壓力，教師可以先在課前布置學生去勞動局、人才市場等地方收集有關本地就業形勢、就業政策等方面的信息，形成具體數據，再結合課本漫畫中的情景，讓學生評析每一個觀點的合理與不合理之處，讓學生談看法、舉實例?；蛘咦寣W生設計擇業應聘模擬活動方式等實踐活動，從中體會到：一方面，我國就業形勢不樂觀，就業壓力大；另一方面，企業找不到真正適合自己的人才，存在“技工荒”。讓學生通過實踐活動明白：應該結合實際重新審視自己的就業目標，正確評價自己所具有的實際能力、水平及自己的潛能，調整定位，樹立正確的就業觀念，尋找適合自己的工作，使自己適合既定的工作。從而也提升了學生的道德素養。
二、在感悟熱點材料的過程中提升道德修養
高中思想政治課的德育功能并沒有得到充分的發揮，這與高考的功利性是分不開的，絕大多數學校、教師和學生仍然是以高考為目標來對待思想政治課，致使高中政治學科教學中的知識傳授與思想道德教育相脫節。為了高考，學生對四本必修課教材達到了滾瓜爛熟的程度。例如，在講貨幣的產生及其職能時，學生懂得要正確對待金錢；在講市場經濟的有關知識時，學生知道要誠信經營；在講中華民族精神時，學生知道應弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神；進行哲學教學時，學生也知道要樹立正確的“三觀”。這樣，強化德育功能有切實的依據和扎實的基礎。但為什么還是不斷的出現“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的現象？一句話：不注重思想道德修養。
針對以上這個問題，在思想政治課教學過程中，選擇好適當的時政材料，并將這些時政材料與課本理論進行有效結合，增強德育的實效是必要的。社會熱點既是社會重點，也是社會敏感點。在政治教學中應選擇具有震撼性的時政材料，通過典型而有震撼性的時政材料吸引學生主動參與教學，對社會熱點問題解釋透了，學生有感悟了，從而在無形中形成良好的德育效果。如：在講授“思想道德修養與科學文化修養的關系”這個問題時，可以借助“小悅悅事件”的震撼性去吸引學生主動參與教學，借助網絡、視頻、報紙、社會言論、問卷調查等途徑引導學生反思、評析。
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關鍵詞：思想政治教育；情感功能；情感屬性；情感作用
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0093-04
思想政治教育功能不僅是思想政治教育本質的外在表現，更是表征其存在合理性的根本因素。對思想政治教育功能的正確認識是實現其價值的前提和基礎。關于思想政治教育功能的研究，學界雖有各種認識，但無外乎社會功能論和個體功能論，社會功能論是“社會需要論”研究方法的必然結果，個體功能論是“人的需要論”研究方法的自然結論。但無論是社會需要還是人的需要，都是從思想政治教育外部解釋思想政治教育的功能，本文對思想政治教育功能的研究是基于功能的哲學理解，嘗試從思想政治教育本身探究其情感功能。
一、思想政治教育情感功能的內涵
哲學上，功能是與結構相對應的一對范疇，它主要是從事物與周圍環境相互作用的過程來揭示事物的聯系和發展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一，“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質，事物內部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨立性，從而就有某種相對獨立的功能。一個要素在孤立狀態下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二，“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機械和。第三，“構功能”，也就是事物的結構所形成的功能。因此，事物的功能是要素產生的“本功能”和結構產生的“構功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構成方式以及該事物與他事物發生聯系時所表現出來的特性和產生的效果。
基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內部各要素的構成方式及思想政治教育與外部環境之間發生聯系和關系時所表現出的特性和產生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成?！北疚膶λ枷胝谓逃饕氐臉嫵煞绞剿a生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現出的情感能力。對思想政治教育與外部環境的關系的理解選取的是思想政治教育的過程，因為思想政治教育與外部環境的關系主要體現在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現為評價作用、調節作用和強化作用等。
一、思想政治教育情感功能的具體構成
1.思想政治教育者的情感屬性
思想政治教育者作為人，其情感屬性顯而易見，但是具體到作為思想政治教育者這一特定職業的人，其情感屬性，首先，表現為思想政治教育工作者對思想政治教育工作的熱愛以及由此產生的責任感和使命感。思想政治教育者作為思想政治教育工作中的主導因素，其自身對思想政治教育工作的熱愛和由此產生的對思想政治教育工作的責任感和使命感，是思想政治教育者人生價值的重要表現。馬克思曾指出，人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。思想政治教育活動對思想政治教育工作者來說，就是體現其本質力量的對象性活動。思想政治教育工作者只有在思想政治教育這個表現其本質力量的對象性活動中，充滿激情，充滿熱愛，進而進發出深沉的責任感和神圣的使命感，才能更好的體現其本質，實現其價值。其次，是教育者在對思想政治教育內容和目的的認識和理解中所產生的積極的情感體驗以及由此產生的對思想政治教育所蘊含、展示的理想、信念的篤信感。教育者對所教內容的信仰和支持對受教育者來說，就是一種無形的滲透力和感染力。受教育者會從教育者對教育內容的無限熱愛中感受到教育者所教授知識的價值和魅力，從而自覺的接受教育者所教授的觀點。最后，是教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感。這是良好師生關系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育實效性的關鍵。傳統思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理論性以及灌輸方法的使用，師生之間是一種“我說你聽，我打你通，我令你聽”的關系。這種關系的實質就是把受教育者當成“物”、“美德袋子”和“知識的接收器”，進而教育者也把自己抽象化為知識的傳輸者和靈魂的塑造者，其結果只能是師生之間的疏離，教師成為高高在上的領導者、布道者，學生對他們敬而遠之，其教學效果可想而知。只有教育者對教育對象滿懷關心、充滿情感，教育者才會俯下身子，敞開心扉，不僅讓學生走進自己的心里，也讓自己走進學生的心里?？梢哉f，思想政治教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感，是打開受教育者心房的一把鑰匙。我們的革命先驅正是靠著對人民群眾的尊重最終獲得了廣大人民群眾的支持，獲得了革命勝利。在大革命時期要求廣大黨員，“到你那熟悉或不熟悉的鄉村去，夏天曬著熾熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，挽著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要些什么”。正是對人民懷抱深情的肺腑之言。
2.受教育者的情感屬性
同教育者一樣，受教育者作為個人，本身就是一個具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和發展中具有基礎性作用?！扒楦袑τ谌说陌l展而言是一種基礎性的質料，它與生俱來，不斷發育成為支持德、智、體、美諸方面發展的基礎性，內質性材料?！币虼?，受教育者情感的健全和豐富是教育存在和發展的重要支持性條件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感屬性。首先，表現為受教育者基本的生命情感、必備的道德感和必須的幸福感的存在。對生命的尊重和熱愛是人作為自然生命體的一種必要的心理準備；道德感是人作為社會人需要承擔的社會責任和能夠有效遵守社會規則，開展社會活動的必要心理前提；幸福感是人作為自然生命、社會生命和精神生命在成長過程中能夠有效融入社會，享受生命的一種心理基礎。其次，是對思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改變舊的、不合時宜的思想，接受教育者所傳輸的思想，就必須打開受教育者的心門，打開心門最合適的途徑就是以心
換心，而這里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞開心扉，接受教育者所傳輸的信息。再次，是對教育內容的認同感。教育內容不僅是連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，也是教育者完成其教育目標的重要載體。受教育者只有認同了教育者所傳輸的信息，這種信息才有可能在受教育者那里得到同化和轉化，才有可能成為受教育者自身的觀念。最后，對教育內容的體驗感。改造人們思想觀念的目的是要改造客觀世界，提升人們改造世界的能力。因此，自覺的將所學到的理論觀點，運用于實踐，并在實踐中不斷完善和修正已有的觀念，實現理性認識的不斷深化是思想政治教育的最終目的?？梢哉f，受教育者是否對思想政治教育內容具有體驗感是衡量思想政治教育效果的重要憑證。
3.教育內容的情感屬性
教育內容的情感屬性就是教育內容本身所蘊涵和表達的情感。思想政治的內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀和客觀相符合的問題，在目前主要用中國化理論來教育廣大人民群眾。不僅是一個科學的理論體系，還是一部充溢人文精神、滲透人文關懷，飽含深切情感的理論。理論的出發點是從事實際活動的人，理論的落腳點是全面發展的人。因此，人是馬克思理論的出發點和落腳點，而人是充滿豐富情感的現實存在物，這就要求思想教育的內容必須要關注人的情感世界的發展和完善，更要以人的情感的和諧發展為重要’目標。政治教育主要進行政治理想、政治信念、政治立場、政治情感等教育，更要加強愛國主義、集體主義教育以增強人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有豐富的情感教育，其中愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義是其核心內容。道德教育主要是進行規范教育，旨在內化道德規范、形成道德觀念、發展道德判斷、培養道德情感、養成道德行為、提高道德素質。而情感在道德教育中起著基礎性作用，“動情是德育的關鍵”，道德教育也必然要蘊涵豐厚的情感資源。心理教育主要是提高受教者的心理素質，而健康的情感、樂觀的心態，堅強的意志是心理健康的重要表現，健康的情感在心理健康中是一種奠基性的成分。綜上可知，思想政治教育內容中飽含著豐富的情感資源，表達和體現著人的方方面面的情感。
4.教育目的的情感屬性
思想政治教育的內容服務于教育目的，因此，二者在情感屬性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培養自由而全面發展的社會主義新人。人的全面發展就是要“真正按照人的屬性來實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人”’?！巴暾娜恕笔恰叭艘砸环N全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。人同世界的任何一種人的關系――視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛――總之，他的個體的一切器官……即通過自己同對象的關系而占有對象?！比姘l展的人占有自己的全面本質，當然要占有自己的情感本質，因此，人的情感的全面發展，必須也應該是思想政治教育目的的重要組成部分。
5.思想政治教育方法的情感屬性
思想政治教育方法的情感屬性，就是要用最能打動人心、激發人情感的方法來進行思想政治教育。而無論是傳統思想政治教育的基本方法曉之以理、動之以情、導之以行，還是現代思想政治教育的交往對話法、情感體驗法、心理輔導法，都是充分應用思想政治教育的情感屬性而進行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所謂感染的方法就是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特點，因此，感染教育就是要利用情感對人的感染力來打動人，使人接受教育者的觀點。導之以行，就是用教育者自己的模范行為去教育對象，感染對象，當然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育對象。交往對話法，強調的是教育雙方基于平等、尊重的態度，從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通和互動為主要方式，以實現教育雙方更大視界融合的一種教育方法。對話的核心是理解，強調的是對話雙方的心靈溝通和視界融合，而理解就是一種情感和生活的再體驗，因此，情感交往在對話法中具有基礎性作用。當然，情感體驗法和心理輔導法更要重視情感的作用了。
6.思想政治教育情境的情感屬性
情境，即情景、境地，是具體場合的情形。思想政治教育的情景，是指為思想政治教育活動的開展而創設的具體情景。作為思想政治要素的思想政治教育情境，是為思想政治教育活動的展開而特意創設的，是思想政治教育活動發生作用的精神氛圍和物質條件的統一體。其中，情境的情感性是主要的，物質條件是服務于精神內核的。思想政治教育的情境必須能以潛移默化的方式對教育對象起著引導和感染作用。目前，在思想政治教育課堂教學中所廣泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感屬性而展開的教學活動。所謂的情境陶冶法，就是說在教學過程中，教師有日的的引入或者創設具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的情境，以引起學生對新課學習的欲望和一定的情感體驗，使學生帶著情感感知具體情境，領悟教材內容，達成陶冶情感、情達理通，激情促信之目的的教學方法。因此，思想政治教育的情境更是蘊涵豐富的情感資源。
三、思想政治教育活動中的情感作用
思想政治教育是人的一種特殊的實踐活動，“從人的活動的視野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一種生命活動，是滿足人的生存和發展的主體性活動?！比说纳腥乇憩F，即自然生命、社會生命、精神生命。可以說，思想政治教育活動是依托于人的自然生命、以社會生命為內容來完成精神生命的過程。這個過程的實質就是人的思想品德的建構過程。所謂人的思想品德結構，是一個以世界觀為核心的心理、思想和行為三個子系統的多種要素構成的具有穩定傾向性的整體?！叭说乃枷肫返陆嫽顒幼鳛槿说囊环N特殊的活動方式，是主體以改造自我主觀精神世界、發展自己的思想道德素質為目的的自我建構活動，是主體不斷為自己確定理想自我，追求自我實現、自我超越的過程?！边@個過程要經歷確立理想自我、獲取客觀信息、建構觀念世界和現實生活幾個階段，其中，建構觀念世界的過程是人的思想品德建構的關鍵環節，而這一環節“主要通過情感活動來完成的，表現為主體對思想道德文化客體的認識、接納與強烈的追求和實踐愿望?！睆倪@種意義上說，思想政治教育實質上就是一種情感存在和情感力量，思想政治教育活動就是一種特定情感培育活動，這些特定情感主要是指含有思想政治教育屬性的情感，包括義務感、羞恥感、榮譽感、幸福感、政治使命感、愛國主義情
感、道德責任感、友誼感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作為情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具體表現如下：
1.思想政治教育情感在活動初期的評價作用
作為情感存在的思想政治教育，在教育活動初期首先起著評價作用，對思想政治教育者所要傳達的信息進行評價。評價活動作為人們的一種意向性心理活動，是對客體滿足或符合主體的某種利益和需要進行的感知和判斷，它建立在主客體之間價值關系基礎之上，具有強烈的實用性、功利性和合目的性。而情感的這種評價作為一種主體感受、體驗的自然流露，它體現著人們對一定社會所倡導的思想觀念、政治觀點、道德規范的一種直接感知和領悟。它是受教育者對客觀的道德事實、政治現象是否符合主體需要的一種情緒體驗，是主體內蘊的道德需要、政治要求是否得到滿足的一種反映。因此，思想政治情感就以喜悅、幸福、失望、焦慮等方式對思想政治教育者、教育內容、教育方式、教育情境、教育目標進行評價，當思想政治教育的這些要素能夠適應和滿足受教育者的某種需要時，受教育者就接收教育，反之，就拒絕接收教育。因此，情感的這種評價或者過濾作用，對于思想政治教育效果來說就顯得非常重要。也就是說，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者積極的情感體驗，那么，思想政治教育的要素根本就無法融入思想政治教育者的世界，也就談不上外化的實現了。
2.思想政治教育情感在教育中期的調節作用
思想政治教育的各種要素在經過了思想政治教育情感的初步評價和過濾之后，進入到受教育者的情感世界和心靈世界，而只有進入人的情感世界的知識才有可能轉化為人的行為。思想政治教育從內容上看是一種價值教育，它使受教育者樹立起科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高受教育者的思想道德素質。因此，思想政治教育內容從知識形態上看就是評價性知識?！霸u價性知識是指人類在社會歷史過程中積累起來的價值經驗，包括社會道德準則，理想，審美意識、情感和趣味、科學價值、理想，等等。這種知識一旦被個人理解，并喚起相應的感情，便會以多姿的形式存在于個性經驗中，成為人的內在需要、情感追求的價值目標，并調節其活動――把所獲的價值經驗作為價值尺度，調節、改變、完善自己的行為和活動，創造新的現實?！币虼?，以評價性知識進入受教育者心靈世界的思想政治教育內容，由于已經經過了情感的過濾，也就是說，已經喚起了相應的情感，所以，這些帶有情感印記或者情緒記憶的思想政治教育內容，便沉淀為受教育者的內在需要，情感追求的目標，自覺調節著受教育者的價值取向，引導著受教育者繼續接受教育者的教育，同時也開始了初步的自我教育。
德育的政治功能范文6
關鍵詞：人工智能 人體智能 初級智能
1.人體智能到底是一種什么現象。
如果有人能夠清晰的回憶起自己幼兒狀態的想法以及行為，是不是感覺到很可笑？
人類初升后，首先尋找的是自己熟悉的氣味，再就是聽到的第一個聲音。睜開眼睛看到的第一個人。當三者集中在一個人身上后，嬰兒便會對他形成完整的依賴，否則就是彷徨。接著再是觸覺和味覺第一次和外界的親密接觸。這五種感覺，生命本能行為所帶來的五種感覺，就會成為嬰兒初升的智力開啟原點?？梢赃@么說，智力是因為生命的本能所開啟的，擁有智力原點的大腦并沒有思考的功能，大腦這時候的功能僅僅是作為信息存儲的器官。大人喂養嬰兒，教導嬰兒學說話，學走路，嬰兒在這一系列的學習中，會把這一系列的聲音，影響，味覺，嗅覺，觸覺存儲起來。記住，嬰兒這時僅僅是把這一系列的信息存儲起來，并沒有學會思考。思考是如何形成的呢？
當嬰兒吃東西時，嘴唇，口腔，牙床，舌頭，咽喉，鼻孔就會對食物進行‘冷熱，軟硬，味道，氣息’等相關信息進行存儲，食物能不能進食的第一次判斷，并不是由大腦來形成的，而是由這一系列感官根據自己的承受能力判斷的。大腦僅僅是把這一系列感官的信息存儲起來。嬰兒吃東西是胃部傳來饑渴的感覺，胃部就會向大腦提交進食的指令。在這一指令的前提下，后面的一系列進食動作指令，就會形成一個指令集。如果嬰兒進食過程中是睜開眼的，便會把食物的影像變化與進食系列感官采集的信心結合起來，并在進食指令集下形成系統的信息庫。當下次進食相同的食物時，大腦就會根據眼睛與鼻子采集的信息與上次采集到的信息進行對比，判斷食物能否食用。當嬰兒第二次，第三次，第N次進食時，感官便會把N次的分析提交大腦存儲，大腦會把這些信息判斷對比，并串聯起來，根據這些信息的使用頻率，把這些信息分作不同處理等級，綜合并且分級存儲，同時把處理好的信息下發到各個進食過程中所用到的感官，形成條件反射。這一進食系統的完成，就是大腦形成的第一個邏輯智力。這一套邏輯系統的啟動條件便是胃部傳來饑渴感覺，也就是向大腦提交進食的指令，這一指令便是開啟進食這一套邏輯系統的啟動條件。此時，嬰兒大腦的智力——進食邏輯，開啟了第一步，大腦由單純的存儲邁出了開啟思維的第一步，也是形成靈魂的第一步。
人體是由無數的細胞形成的。細胞要生存，需要能量與各種元素，并且要防御外部破壞，所以細胞組成了人體各個部分不同分鐘的器官。當細胞需要營養和能量時，便會向負責這一功能的器官系統提交指令，最后指令層層傳達到消化系統，并且向大腦提交進食指令，第一邏輯進食指令集啟動運行，那么進食邏輯指令集就形成一個完整的固定條件循環模式。
2.初級智能的實現
下面我們再談大腦的其他智力系統的形成。這要從細胞開始說起。細胞在進化工程中，記錄了生命形態的記錄，就是DNA。細胞根據這些信息成長并組成人體各個器官。每個器官都有自己的分工，依照自己的思想工作，這就是生命本能。器官工作的時候，因為分工階層的不同，指令層層上傳，最后達到大腦，大腦這時候并不能處理這些信息，只能存儲匯總到大腦深層。大腦深層的信息匯總后，再傳遞到大腦表層，大腦表層開始處理這些信息，處理后的信息再回饋到各個器官，各個器官再接受并處理大腦下達的指令，把處理結果再次匯總到大腦深處，于是形成一個完美的循環。人體各個器官處理的各種信息，依據使用頻率的不同，整理出工作的側重點。人體細胞的能力有限，不能面面俱到，人體只能根據這些側重點來選擇進化的形態。例如，喜歡鍛煉的人，人體細胞活力就充足些。喜歡動腦的人，大腦處理速度就快些。放在電腦上來說，就是數據處理的優先級。
具體器官又是什么作用呢？如果詢問大多數人，我們對于世界是如何認知的，他們肯定回答是眼睛。這不能說不對，應該只說對了一部分。上面說過了，對于一件事情或一件物體的認知，是通過一系列協作，形成的指令集，指令集調動一系列相關的信息進行對比和判斷，才能得到正確結果。所以說我們對世界的認知是建立在視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺這五種感覺上面的。舉一個例子：我們把相同粗細，長短的幾根棉線染成不同顏色，來研究人是如何對他們形成正確判斷的。我們首先知道了什么是棉花，棉線是由白色棉花組成的，組成的棉線大小不相同而已。我們知道了棉線的形成過程，那么判斷一根不熟悉的白色線是不是棉線，光憑眼睛是看不出來的，經常的判別方法就是，眼睛觀察，和棉花是不是一個色澤。綜合上面所有論述，計算機能夠把一系列物質，物體，行為事件等等信息全部綜合起來形成邏輯判斷，那么這個計算機就擁有了初級智能。但是這個初級智能依然是一段程序，并沒有形成思維。
上面所說的計算機能夠模仿出來的初級智能只是具備了學習功能和具體時間對等應對方法，并不具備思考能力。例如，你要問他人要如何吃飯。初級智能會把所有針對這個問題所知道的答案告訴你，如果采用了水泡法，計算機會把答案采用率最高的顯示在第一頁。如果計算機具備人體的吃飯功能，它會把拍在第一頁的方法作用到自己身上用來進行吃飯的行為。所以說那些數據再龐大，也智能稱為初級智能。
