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德育基本途徑范文1
關鍵詞：傳統道德教育；途徑；缺陷
中圖分類號：G40-012.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2013）03-0069-05
立本明道、化民成俗、自修自得是中國傳統道德教育的3個基本途徑，法紀不明則是它的根本缺陷。
一
孝悌一端連著血緣親情，一端連著仁愛精神，通過以孝悌為核心的日常道德行為規范的訓練從小養成學生的道德行為習慣是小學階段道德教育的基本途徑。
有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）有子提出君子最根本的德性是孝悌。
孝悌是根本首先因為家庭倫理關系是一個人最先形成的道德關系，孝悌是溝通自我生命與他人生命的紐帶?？鬃诱J為人性是由“命”和“仁”組成的。命是人生來所具有的本性，“天命之謂性”（《中庸》）；而仁則是后天所形成的德性和情感。如何從“命”出發達到“仁”呢？有一種情感是與生俱來的，具有自然的、命的特征，但又不完全屬于命，這種情感就是孝和悌。家庭成員之間有天然的血緣關系，血親之間的情感關系是與生俱來的，割舍不了的。人不能直接從愛自己生發出愛他人的情感，但可以從生命中本有的愛父母，愛兄弟姐妹之心生發出愛他人之心。從愛自己的父母兄弟推及愛他人的父母兄弟，孝悌的根本上就生長出了仁愛。李澤厚認為，仁的結構包括4個因素，第一個因素就是“血緣基礎”，孝和悌通過血緣從縱橫兩個方面把氏族關系和等級制度構建起來 [1 ]。“孝悌”一端聯系著“命”，一端聯系著“仁”，是溝通命與仁的道德情感，是其他一切道德情感的根本。
其次，“以孝治天下”是中國古代一個基本的政治理念。中國古代是農業社會，祖祖輩輩過著定居的農耕生活。在7 000年以前，半坡人就有了穩固的家的概念。孝的文化不是從孔子的時候開始的，傳說中的堯帝就是一個很孝順的人，他的母親去世以后，他守孝3年。以孝著名的是舜帝。正因為舜很孝順，才被堯帝選中做了帝位的繼承人。中國文化是建立在血緣關系基礎上的文化，孝悌是中華美德的根本。
因此古代的道德教育在小學階段就是孔子所說的“入則孝，出則弟，謹而信，而親仁”（《論語·學而》）的家庭倫理道德和日常交往道德規范的教育。這是立本的教育。《周禮·地官·司徒》里說：“以鄉三物教萬民而賓興之。一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數?！敝祆渖畹弥艽W教育思想的精髓，親手編定《小學》和《童蒙須知》等小學教材。他在《小學書題》中寫道：“古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，親愛、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。而必使其講而習之于幼稚之時，欲其習與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”
一個社會，到了父子成仇、兄弟相殘、夫妻反目、朋友成仇的地步，道德的根本就徹底動搖了，道德就徹底墮落了。“”中，孝悌謹信被認為是必須鏟除的封建道德，這對我們國家的道德教育傷害極大，傷到了根本。那時，父子、兄弟、夫妻、朋友之間相互揭發，人倫關系被徹底撕裂。1978年以后撥亂反正，但無論從道德教育的目標到道德教育的內容，都沒有把孝悌放在第一位，孝悌只在1988年頒布的《小學道德教育綱要》中在“愛人民”的主項下提到。五千年“孝悌為根本，以孝治天下”的道德教育傳統斷絕了！根本動搖了，我們怎么可以期待學校的道德教育取得良好的效果呢？
小學的道德教育要樹立孝悌、謹信、親仁的根本，大學的道德教育則要教育學生明道。小學的道德教育是道德行為和道德情感的教育，大學的道德教育則是道德理性的教育。
大司徒以“鄉三物”教萬民。“樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士?！保ā抖Y記·王制》）“鄉三物”是行，“四術”是文，是經典。六經構成了一個完整的課程體系，培養人的和諧品格。《禮記·經解》云：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔、敦厚，《詩》教也。疏通、知遠，《書》教也。廣博、易良，《樂》教也。絜靜、精微，《易》教也。恭儉、莊敬，《禮》教也。屬辭、比事，《春秋》教也。”孔子以六經教弟子，是要培養弟子溫柔敦厚、疏通知遠、廣博易良、潔靜精微、恭儉莊敬、屬辭比事的品性。
中國古代的經典十分豐富，六經之外還有諸子百家、正史野史、文人文集、佛藏道藏，可謂汗牛充棟。如此巨大的寶藏蘊藏了數千年中華文明的偉大智慧，為學生自由地發展自己的智慧提供了無限選擇的空間。在西方也是這樣，自由教育、通識教育的提倡者都主張用經典名著培養學生的理性。在美國最早提倡通識教育的赫欽斯發起了一場名著閱讀運動 [2 ]，對二戰以后世界高等教育的發展產生了巨大的影響。然而我們的大學里，學生學習的主要是科學技術知識，很少接觸探討人生和人類社會的人文經典。作為必修課的人文社會知識只是西方某家某派的思想。
中小學階段缺少孝悌、謹信、親仁的行為訓練，大學階段沒有明道修身的經典名著教育，做人沒有根本，做人缺乏理智，怎么可以期待我們的學生有良好的道德風尚呢？
二
不是以理服人，而是以情感人，這是中國古代禮教的精義，通過禮儀和節俗教化百姓是中國傳統道德教育的又一重要途徑。
中國是一個崇尚禮樂文明的國家。余英時說：“中國古代文化的特色主要表現在禮樂傳統上面，也可以單以‘禮’之一字概括之?！?[3 ]中國文化是一種不同于宗教文化的禮樂文化。禮教與宗教的最大區別是：它沒有對唯一神的崇拜，只有對天地鬼神的敬畏以及對尊者長者的恭敬；沒有神秘的宗教儀軌，只有在婚喪嫁娶、節日慶典和日常交往中的一整套禮儀；沒有至高無上的宗教經典，只有《詩》《書》《禮》《樂》等世俗的文化經典。
“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學而》）禮教的作用在于建立和諧的內心秩序和社會秩序。其化民成俗的作用遠遠超過了家庭和學校的道德教育。應該說，禮教比宗教更加理性化和人文化。人的道德行為禮儀化、習俗化之后，也就真正地社會化和理性化了。一個人的道德行為符合他所生活的國家和民族在長期的歷史進程中所形成的風俗習慣，他才是真正屬于這個國家和民族的人。夷夏之辨不在膚色，而在文化。被中華民族的歷史文化所化的人才真正屬于中華民族。禮樂文化是中華文化的精髓，歷代都有移風易俗，唐與漢的風俗就很不一樣，但無論怎么變，禮樂文化所體現的仁愛精神不會變。在禮樂文化中，存在于教育關系中的仁愛精神具體表現為“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“尊師愛生”。這是一種有差等的愛，既維護了父兄師長的尊嚴，又要求父兄師長以一種仁慈、友好、關愛的態度對待晚輩、弟妹和學生。
比如大學的開學典禮。《學記》里說：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也?！碧熳优晒賳T祭先圣先師，祭典上穿白色的皮弁服，祭芹藻之類的蔬菜，質樸簡素，表示學生在先圣先師面前謙遜恭敬。先圣先師原就是志存高遠，簞食瓢飲不改其志的人，死后也不會接受奢華盛大的宴請，祭祀時獻上一把芹菜就行，他們仍在教育后來的學子，要淡泊，要謙遜，要敬重先圣先師之道。遠古的祖先茹毛飲血，篳路藍縷，所以要穿白色的素淡的皮弁服。這也是在教育學生要艱苦卓絕，質樸無華?！断拧芳础对娊洝防锏摹缎⊙拧?。開學即要學習《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇。這三篇是君臣宴飲的音樂，鄭玄說這是為了勉勵學生做官，并且要做上下和厚的官 [4 ]。在鼓聲中打開書篋，是警醒學生收心，把注意力集中到學業上來，告誡學生對待學業要恭順謙遜。夏楚二物則是告誡學生，如果有誰違反禮儀就要受罰，目的是收攝學生的驕縱散漫，教育他們專心學習。
禮儀活動之所以有重大的教育意義，是因為禮儀活動將圣人的思想情境化和情感化了。受教育者身臨其境，親感其情，在不知不覺中自然而然地被感化。不是以理服人，而是以情感人，這是中國古代禮教的精義。
再比如中國的節俗。節日里家人要團圓，要吃特定的食品?！懊糠昙压澅端加H”，無論離家多遠，到了春節，在外的游子就是想回家。孝悌不只是一種道德觀念，更重要的它是親人之間的一種深厚情感，沒有節俗，親情不會那么濃烈地被體驗到。故鄉的黃花麥果，那么讓人回味無窮，是因為清明節里，存有古風的人家要用它作供的。
所以無論怎么把傳統節日當成“四舊”批判，節日中的情感依舊流淌在中國人的血液中，不是那么容易被革命的洪流沖刷干凈的?，F在一些傳統節日又有了假期，但節俗慢慢被人們遺忘了。還有人用黃花麥果作供嗎？那蠶繭般大小的點心到底是什么味道？
美好的心靈是從小在醇美的習俗中浸染出來的。課堂上的道德教育主要是傳授道德知識，道德情感的培養離不開風俗習慣和日常禮儀的浸染。如何在新時代里創造性地復興傳統的禮樂文化，是我們這一代教育工作者要思考的大事。
三
個人私德要自修自得，用統一的、很高的私德標準要求每一個人，是對個體生命和個性的不尊重。用統一的、很高的私德標準要求每一個人，這是道德理想主義。道德理想主義的做法其本身就是不道德的。道德理想主義只會傷害道德教育。但每個人自己則要持之以恒地、不懈地追求完美的人格。過有德性的生活，才能找到人生的幸福。
社會公德要有統一的要求，是因為社會公德所規定的行為是每一個有行為能力的人在正常的情況下都能做到的。個人的私德則不同，有忠道，有恕道。“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！俟唬骸弘m不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）“己所不欲，勿施于人”，這是恕道，是做人的底線，做人的底線是不害人。做人的上線是忠道，是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是要幫助別人，為他人謀利益。儒家的中庸之道其實就是在忠與恕之間行走。超過了恕道，就會是己所不欲亦施于人，坑蒙拐騙，專門害人。超過了忠道，就會是毫不利己，專門利人，全心全意為人民服務?？用晒镇_的人是壞人，其實超過了忠道也不見得都是什么好人，很可能也是坑蒙拐騙。過猶不及嘛。
“子曰：‘圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！釉唬骸迫耍岵坏枚娭?；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！保ā墩撜Z·述而》）孔子說，圣人我是沒有見過的，能見到君子就不錯了；善人我也沒見過，能夠見到有一定操守的人就不錯了。仁、善、君子、圣人都是一些理想的目標，通過努力可以無限接近它，但要持之以恒?？鬃硬⒉皇抢硐胫髁x者、完美主義者，他覺得能持久追求就很不錯了。能持之以恒地追求也很難，因為人有許多弱點。這些弱點概括起來都是虛榮心在作怪。本來沒有，卻裝作有；本來空虛，卻裝作充足；本來窮困潦倒，卻裝作富有得很。人很容易被虛榮心蒙蔽，不再追求更高的境界。人既有虛榮心，還有諸多的缺點與無賴，如果推行理想主義的教育，很容易把人培養成為虛偽之徒。
儒家的中庸之道，子思表達得最準確?！吨杏埂防镎f：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！比擞小疤烀浴保烀约扔泄残?，也有個性，個性是千差萬別的?！奥市灾^道”，只有根據每個人的本性率性而為，才是符合人道的。我們每一個人，包括父母和老師，都沒有權利要求別人，包括自己的孩子和學生，在私德方面按照我們自己的愿望去做人。教育部門更沒有權利在私德方面對學生提出統一的要求?！靶薜乐^教”，教育只能對率性之道作些修整。一是使每個人所具有的善良本性擴充壯大，二是制定公共的生活準則，避免每個人因個性的不同而引起的沖突。小學階段的行為訓練主要是公共行為規范的訓練。而大學階段則要自覺地養成中庸之德。“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚┣楦袥]有發出是“中”，發出來而不過分是“和”?！爸轮泻汀本褪切薜靡活w平常心。人有一顆平常心，不憑個人的喜怒哀樂干預他人，天地萬物才會處在其本來的位置上，按照各自的本性自由自在地生長發育。許多人因為有偏愛或偏恨喪失了自己的本性，干預了他人的自由。大愛無痕。天地無私，萬物生長。致中和，其情足以容物，故其功足以成物。中庸之德，是為大德。特別是在網絡時代，更應該對他人的私德保持一顆平常寬容的心，因為網絡很容易將一種情緒放大，讓個人承受強大的輿論壓力。
在這個問題上之所以要反復申論，是因為有很多的歷史教訓。
在中國的教育發展歷史中，從容中道的理想有時不能得到很好的貫徹，道德主義和理想主義的色彩在某些時候部分教育思想家的思想中表現得非常濃厚，義與利的矛盾難以調和，個人的情感和需要難以取得應有的地位，尤其是在兩漢和宋元明清時期。教育應有止于至善的最高理想，但這樣的理想成為一種普遍要求之后，只能導獎虛偽，因為沒有人能止于至善，至善僅僅是一個人類永遠追求而永遠達不到的理想目標。道德主義和理想主義的教育一方面導致文質彬彬、“不愧于屋漏”的真君子圣人一般高高在上，不可企及，另一方面導致天下率以為偽而不知恥，見不到人真實鮮活的一面，而人的欲望卻又在陰暗之處表現得淋漓盡致或在內心糾結成陰險毒辣，最終使教育走向了理想的反面 [5 ]。中國文化最要警惕的是理想主義。一要警惕理想主義的偽裝，二要警惕理想主義的浪漫。
其實，我們日常的道德格言中就包含了這樣的智慧。對待他人，要隱惡揚善：“人有惡，則掩之；人有善，則揚之?！保ā吨熳蛹矣枴罚┎灰胰思业亩蹋喽嗫洫勊说纳蒲陨菩校骸叭擞卸?，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。”（《弟子規》）這就是我們常說的“與人為善，寬以待人”。
但對于自己，我們則要持之以恒地不斷追求完美的人格。這叫“嚴于律己”。大學階段明道的過程就是一個不斷追求理性完美的過程。在中國，個人自我修養的教育資源非常豐富，儒家、道家、佛家都提出了許許多多的修養方法。儒家的修養方法有：安貧樂道；反身而誠；推己及人；動心忍性；保其赤子；持志養氣；懲忿窒欲；格物致知；戒慎恐懼；以物觀物；識得東風；民胞物與等等。道家的修養方法有：致虛守靜；見素抱樸；柔弱勝剛強；后其身而身先；無為而無不為；齊物；逍遙；材與不材之間；獨與天地精神往來等等。佛家的修養方法有：布施；持戒；精進；忍辱；禪定；般若；凈觀；不凈觀；破差別智；破執著等等。孔子告誡學生，不要畫地為牢。孟子說：“人皆可以為堯舜?！狈鸺艺f：“人皆有佛性?！弊孕拮缘茫瑫r或不至，曾經努力過，不愧此生；一旦豁然開朗，成就人生，則不枉過此生。
四
社會風氣容易被金錢和權力敗壞。一旦社會風氣敗壞，家庭和學校的道德教育有所不能。做人的底線要靠法律和制度來維護，教育只能在人的道德完善的過程中錦上添花。
一個法度廢弛的國家，無論怎樣加強道德教育都是徒勞的。因為道德教育是導人向善的，法律制度是阻止人為惡的。貪污腐化、違法亂紀、坑蒙拐騙、欺行霸市，這些行為已經不只是道德問題，而是法制問題，法律和制度懲處不了這些為非作歹的行為，由政府主導的道德教育就具有虛偽性和欺騙性，由學校主導的道德教育也會因無法解釋理想和現實的荒謬反差而缺乏合理性和說服力。“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”，社會生活缺乏正義，老百姓的價值信仰就會動搖，產生“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”的疑問和沖天怨氣 [6 ]。一旦價值信仰出現危機，就沒有了必須要這樣做和一定不能這樣的事情，叢林法則就會取代道德準則。當叢林法則盛行時，受苦受難的總是普通老百姓。他們既沒有權力也沒有可以收買權力的金錢，總是在無序的競爭中失敗。而那些在叢林法則中取勝的人，他們的日子也并不好過。在叢林法則中失敗的人會因為不公平引起的失敗而產生仇恨，一個被多數人仇恨的人沒有尊嚴和安全感，總是擔心仇恨的火焰會燃燒到自己的頭上，只能在醉生夢死中麻痹自己的靈魂。“千夫所指，無病而死?！北娔克暎娛炙福鋰篮?！而最終的結果是，被壓迫的老百姓起來造反，腐敗的政權，重新建立新的秩序。中國的歷史就是這樣在一治一亂的循環中發展過來的。沒有哪個腐敗的政府最終不被。
在這一問題上，儒家“仁義”皆內的思想是存在缺陷的。孔子做過魯司寇，抓的是魯國的法制，但他并不主張“道之以政，齊之以刑”，認為這樣會“民免而”，他主張“道之以德，齊之以禮”，因為這樣老百姓就會“有恥且格”（《論語·為政》）。在西周，“禮不下庶人，刑不上大夫”，分別用兩套制度來管理貴族和平民。到春秋時期，貴族統治開始衰落，孔子主張用禮來整齊老百姓，將禮樂文化推廣到所有的人身上，這是一個進步。但孔子把更多的熱情傾注到了仁政和德治上，并沒有同等重要地強調刑政的作用。子思明確提出仁內義外，主張內外雙修，但他的這一思想并沒有得到他的繼承者孟子的認同。孟子明確提出仁義皆內的觀點，認為人的道德修養，盡其心知其性就夠了。儒家中，荀子最為重視外在法規和制度對人的規范作用，但他的學生直接轉向了法家，他自己也被排除在正統儒家之外。中國古代始終沒有建立起西方那樣的完備的法律和制度，總是訴求于內在的良心，正義的原則常常遭到踐踏，一個朝代到了后期整個社會的制度體系和道德體系崩潰，以至有千千萬萬竇娥那樣的感天動地的奇冤。人作不了主，最后只能是天來做主。
中國古代儒家思想始終是正統，其實，中國古代的盛世都是因為在推行儒家思想的同時加強了制度建設。秦代的一整套法制被漢代繼承，漢家的傳家寶是“霸王道雜之”。北魏和隋朝有很多的制度建設，這些制度也悉數被唐代繼承，包括教育制度史上著名的科舉制度。禮樂與刑政，同為國之大寶，不可偏廢。
做人的底線是不犯法，做人的底線當然要靠法制來維持。道德的底線是遵守公共道德，道德的底線同樣需要法制來維護。作為道德的底線，確立公共道德的原則是不損害公眾的利益，所定的公共道德的條款是每一個有行為能力的人都能做到的。公共道德要從小培養，但在未成年之前，對違反公共道德的行為主要是進行批評教育。而對于已經成年的人，發生違反公共道德的行為就應該給予嚴厲的處罰，這是文明國家維護公共道德的通行做法。中國是一個傳統的農業國家，農村生活的公共空間很大，個人的行為能影響的人很少，沒有城市生活那么多的公共行為準則。在城市化的過程中，很多在農村養成的不良習慣帶到了城市。此外，在快速城市化的過程中，城市暴露出的問題很多，城市管理者無暇顧及那些公共道德行為。再加上家長對孩子的公共行為習慣的培養不力，使中國人的市民素質出了名的差。解決問題的辦法除了大力宣傳外，恐怕只有加大處罰力度了。
今天的中國，如果我們希望國民的道德水平有更大的提高，單靠加強道德教育很難取得更大的成績，只有首先加強法制和民主政治的建設，同時繼承傳統，加強立本明道的道德教育和敦風化俗的禮樂文化建設，在個人私德上讓人自修自得，文明的中國才是可以期望的。
參考文獻：
[1]李澤厚.中國思想史論（上）[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.
[2]赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.
[3]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987.
[4]孫希旦.禮記集解[M].北京：中華書局，1989.
德育基本途徑范文2
關鍵詞：物流；物流成本；物流管理會計
abstract: the goal of logistics cost study is to achieve the highest service level at certain logistics cost. logistics cost is an important resource for enterprises to participate in the market competition, but the present study of it has such major problems as unclear knowledge of the logistics cost components, incomplete calculation of and slack control on the cost, and a lack of authoritative data in the industry. the technical conflict between the existing financial accounting system and the operation of logistics cost management requires a new accounting method that can provide detailed logistics information for the decision-makers of enterprises, clarify logistics responsibilities, assess logistics performances and control logistics costs. that method is called logistics management accounting. therefore, the paper establishes logistics management accounting as dominant methodology and points out some basic approaches to lower logistics cost so as to optimize logistics activities and maximize the benefits of logistics enterprises.
key words: logistics; logistics cost; logistics management accounting
1物流及物流成本
物流就是對處于運動和靜止過程中的存貨的管理。物流成本是指產品在實物運動過程中，如包裝、裝卸、儲存、流通加工等各個環節所支出的人、財、物的總和。通常由運輸成本、存貨持有成本和物流行政管理成本三部分構成。物流成本的分類方式大致有三種：（1）按物流活動可劃分為：情報流通成本、物流環節成本、物流管理成本。（2）按物流范圍可劃分為：供應物流成本、生產物流成本、銷售物流成本、回收物流成本、廢棄物物流成本。（3）按費用支出形式可劃分為：直接物流成本和委托物流成本。直接物流成本包括人工費、燃料動力費、管理費、折舊費、利息支出及其它。委托物流成本包括運輸費、倉儲費、保管費及其它。
2物流成本研究的目的及現狀
現代物流研究的核心圍繞著物流成本展開，所有物流合理化手段的最終目的都是：以最少的物流成本實現預期的物流服務水平，或者以一定的物流成本實現最高的物流服務水平。對于企業而言，要實施現代化的物流管理，關鍵在于全面、正確地把握企業內外發生的所有物流成本。因為物流成本是企業參與市場競爭的重要戰略資源。
縱觀我國物流成本的現狀，主要癥結在于對物流成本的構成認識不清，以及對物流成本的計算和控制分散，缺乏相對權威的行業數據。在現有的會計制度下，成本按照人工和產品來分攤，不設單獨的物流成本會計科目，相關成本都列在費用欄中，所以在企業的財務報表中并無物流成本的直接記錄，較難對企業發生的各項物流費用作出明確、全面的計算和分析。在財務預、決算表中，物流費用核算的是企業對外部運輸業者所支付的運輸費或向倉庫支付的商品保管費等傳統的物流管理費用，對于企業內部與物流相關的人力資源成本、設備折舊費用、固定資產稅費等包含在其它經營管理費用中，沒有進行單獨核算。
3物流管理會計及其意義
國內外會計界已經發現，現有會計核算體系與物流成本管理的現實之間存在著技術沖突：一方面是物流成本管理巨大潛力的誘人前景，另一方面是物流成本在現行會計制度框架內很難確認和分離，不利于企業發現物流問題和尋找合理的物流方案，進而難以進行積極、有效的物流管理?？陀^上需要有一種新的會計方法能夠為企業決策機構提供詳盡的物流信息、明確物流責任、考核物流業績、控制物流成本，這就是物流管理會計。
物流管理會計是一個以物流成本為中心，通過對物流成本的分析，對物流活動進行預測、決策、規劃和控制的會計信息系統。它是管理會計在物流經濟管理中的應用和發展，其建立的目的在于通過對物流成本習性的研究、費用水平的推測及控制，以及不同物流方案的比較，為有關部門制定決策服務，以實現物流活動的最優化和企業效益的最大化。物流管理會計是為企業物流管理服務的，它強調“事前計劃、事中控制、事后反饋三部曲的統一，體現了一套預測、計劃、決策、控制、分析、考核的管理模式”。由于我國長期沿用傳統的會計制度，而物流概念接受比較晚，因此現在還沒有建立起物流管理會計。這個工作要全國統一規范，還需要一些時日，但是各個企業可自行實施，逐步探索，取得經驗。
4以物流管理會計為主導，尋求物流企業降低成本的基本途徑
近年來，我國社會物流總成本與gdp的比重一直居高不下，高于發達國家8~10個百分點。這種狀況表明，我國經濟運行中的物流成本高昂，同時也表明降低這一成本的潛力巨大。
根據中國物流權威機構于2004年的計算，我國物流成本占gdp的比重每降低1個百分點，則可以在貨物運輸、倉儲方面節能降耗1 000億以上，可以增加1 300億元左右的社會效益。以上測算表明我國物流成本管理水平有待提高并且通過提高管理水平來降低我國物流成本占gdp的比例具有巨大的經濟和社會效益。
那么，如何降低物流成本？根據我國物流企業的總體情況，筆者認為物流企業一般可以采取下列基本途徑降低成本。
4.1適當擴大企業規模。很多企業存在著規模經濟。規模經濟說明規模是一個重要的成本動因。在存在規模經濟的行業中，一個企業比競爭對手具有較大的經營規模，就能獲得一定的成本優勢。當然經營規模也不能過大，否則會適得其反，產生規模不經濟。
物流企業也存在著規模經濟問題，因為物流業務規模的擴大可以使企業能夠利用更先進的技術、設備來使企業內部分工更合理、更專業化，從而提高服務效率。此外，人數較多的技術培訓和一定規模的業務經營管理，也可以節省成本。但是，第五次中國物流市場的調查表明，我國物流企業規模在500人以上的企業僅占11%左右，大部分企業規模在500人以下，從事公路運輸的企業擁有的車輛不多。企業規模過小，運輸能力、倉儲配送能力、服務范圍都有限，造成服務成本相對較高，規模效益難以實現。因此，擴大規模是物流企業降低成本的重要途徑。為了改變我國物流企業規模過小的問題，具體辦法有兩種：一是通過制訂現代物流行業規范和制訂市場準入限制等措施，限制小于規模經濟的第三方物流企業的發展與注冊；二是通過鼓勵合資、合作、兼并、整合等措施擴大現有第三方物流企業的規模。
4.2充分利用范圍經濟。范圍也存在經濟性。物流企業也可利用范圍經濟。例如，從事倉儲服務的物流企業可以兼營配送、流通加工、庫存管理以及其他增值服務，從降低相關物流成本。目前多數從事物流服務的企業只能簡單地提供運輸和倉儲服務，而在流通加工、物流信息服務、庫存管理、物流成本控制等增值服務方面，尤其在物流方案設計以及全程物流服務等更高層次的服務方面還沒有全面展開。在這種情況下，物流企業結合自己現有的業務，拓展相關的經營范圍，可以使企業走出一條降低成本，擴展利潤來源的新路徑。
4.3大力培養人才。眾所周知，我國物流人才非常奇缺。因此，物流企業自身更要注重員工學習。并且既要重視物流方面顯性知識的學習，更應重視與企業核心業務相關的隱性知識（經驗或技能性知識）的學習，這樣才能發揮學習對提高物流服務效率，降低物流服務成本的作用。
4.4提升物流技術應用水平。物流企業提升物流技術應用水平是降低成本的重要措施。
物流技術一般是指與物流要素活動有關的所有專業技術的總稱?？梢园ǜ鞣N操作方法、管理技能等，如流通加工技術、物品包裝技術、物品標識技術、物品實時跟蹤技術等。此外，還包括物流規劃、物流評價、物流設計、物流策略等。隨著計算機網絡技術的應用普及，物流技術綜合了許多現代技術，如gis（地理信息系統）、gps（全球衛星定位系統）、edi（電子數據交換）barcode（條碼）等等。適當地應用這些技術會顯著提高物流服務的效率，從而降低物流服務的成本。
4.5提高物流設施設備利用程度。物流設施設備利用程度是在一定期間內對現有物流設施設備的利用率，利用率越高，單位產出分攤的有關固定成本就越低。在物流企業中，與物流設施設備相關的固定成本比重很大，因此提高它們的利用率是降低成本的重要措施。
4.6改善企業內外部聯系。物流企業的內部聯系是指物流企業內部價值鏈各項活動之間的聯系。對于相互聯系著的活動，改變其中一項活動的實施方式，便可能降低兩者的總成本。有意地提高一項活動成本，不僅可能降低另一項活動的成本也可能降低總成本。
物流企業的縱向聯系包括與供貨商需求方之間的聯系以及與其他物流企業之間的聯系。第三方物流是連接供貨方和需求方的橋梁，通過加強與供貨方、需求方的聯系，可能發現降低各方物流成本的機會。另外，組建戰略聯盟是加強物流企業之間聯系的基本策略。通過戰略聯盟，物流企業可以在未進行大規模資本投入的情況下，利用聯盟企業的物流服務資源，增加物流服務品種，擴大物流服務的地理覆蓋面，為客戶提供一體化物流服務，提升市場份額和競爭能力。顯然，通過戰略聯盟尋求發展相對于單個物流企業憑一己之力發展是一種速度快、成本低的發展之路。
4.7調動職工參與積極性。職工參與成本管理的程度高、責任心強，積極探索降低成本的途徑和措施是物流企業降低成本的一個關鍵因素。在當前我國正在開展建設節約型社會的大背景下，培養職工成本意識，讓全體職工積極參與成本管理，可謂恰逢其時，不僅利于企業發展，而且將為節約型社會建設做出更大貢獻。
5小結
以物流管理會計為主導，結合物流企業的總體情況提出降低成本的基本途徑，但具體到每個物流企業來講，應結合具體情況探討降低成本的有效途徑和措施。
參考文獻：
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[3] 楊廣君. 物流管理[m]. 北京：對外經濟貿易大學出版社，2004.
德育基本途徑范文3
一是努力改革和創新經濟學教學管理制度，使之與國際接軌。中國目前的經濟學教育管理制度，還保留著計劃經濟時代的烙印，一定程度上還不能適應當前的社會主義市場經濟運作模式。而要加快中國經濟學教學管理制度改革，必須努力設計出切實可行的教學監控制度和激勵機制，如規范課程提綱，細化課程要求；引進先進教材，傳授前沿知識；規范成績考核，實施全程式培養；采用助教制度，提高教學效果；強化教學考核，規定硬性指標等等。教學管理體制改革是一個系統工程，需要教師、學生和教學管理部門共同參與方能取得好的效果。
二是大力培養具有國際視野和國際競爭力的教師隊伍。一方面應著力引進在國外受過經濟學系統訓練的優秀學者，并為其創造良好的科研環境和氛圍，努力打造一支熟悉現代經濟學、具有國際視野的經濟學師資隊伍，提升中國經濟學教學與研究的整體實力。另一方面，積極培養國內受教育和訓練的教師，特別是青年教師，盡可能為其創造到國外研究型機構繼續深造的機會，并鼓勵他們積極參加國際學術合作與競爭，努力提高其業務水平和國際競爭力，也是提高中國經濟學教育國際化水平的重要途徑。
三是充分利用國際學術資源開展合作辦學。教育資源是開發和發展教育的基本保障和基本條件。發達國家與地區有著豐富的教育和學術資源，而且大多都有國際化的需求和愿望，應該在互利雙贏的基礎上，抓住全球化條件下物質、人力、信息等要素跨越國界流動所提供的機會，積極探索各種形式的合作，最大限度的爭取和利用國際教育資源(如資金、設備、教師、師資等)為我服務，彌補我國高校經濟學科資源的不足，加快促進我國經濟學教育的發展。
經濟學教育的本土化
隨著西方經濟學的傳播和海外博士的大量回國，人們對經濟學教育和研究國際化意義的認識越來越趨于一致，但隨著經濟學教育和研究國際化進程中所出現的食洋不化、生搬硬套等問題的大量出現。國際化并非經濟學教育現代化的全部內容，要實現中國經濟學教育的現代化，還必須強調本土化，要使國際化和本土化相結合，其中國際化是基礎和前提，而本土化是目的和歸宿，兩者之間應該形成一種相互促進、相互融合的關系。
強調本土化是由我國國情的特殊性決定的。現代西方經濟學形成的社會環境與我國的現實有著很大的差距，照抄照搬西方經濟學理論不僅不能解決中國現實問題而且還可能引入誤區，而本土化就是要從中國的發展階段和實際出發來破解中國的現實問題。本土化教學有利于培養學生獨立分析問題和解決問題的能力，從而才能培養出社會所需要的社會主義現代化建設人才。在經濟學教學中，教師必須要真正深入研究中國經濟改革和發展的現實，從現象的背后中歸納、抽象出能夠解釋中國的理論。只有把這些東西教給學生，才能培養出學生獨立的分析問題和解決問題的能力。推進本土化需要從三個方面入手。
(一)經濟學研究的本土化
我國經濟學國際化最重要的目標便是努力學習西方先進的經濟學方法，來分析中國的現實問題，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國經濟學，為中國經濟改革與發展提供理論指導，為經濟學教育提供豐富的素材，為世界經濟學的發展做出貢獻。因此，在努力實現經濟學研究國際化的進程中，不能忽視中國經濟學研究的獨特性，只有這樣，才不會在國際化進程中迷失方向，才能在世界經濟學領域彰顯中國經濟學的魅力。
(二)經濟學教育的本土化
在教學過程中，作為西方經濟學理論的案例和習題，要盡可能地挖掘中國現實經濟問題素材，盡可能地為學生提供采用現代經濟學方法來分析中國實際問題的機會。
德育基本途徑范文4
關鍵詞：小學體育；組織教學；途徑
中圖分類號：G623.8 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）05-0247-01
由于體育課大都在室外進行，組織教學的目的就是要排除各種干擾，激發學生興趣，從而完成教學任務。只有合理而周密的組織教學，才可能使學生從心理和物質上作好充分準備，從而保證體育教學過程的順利進行。因此，組織好教學是上好體育課的關鍵。在教學過程中，教師、學生、教材三者通過復雜的相互作用使教學成為一個動態的統一過程，在這一過程中，教師采取一定的組織教學形式來完成一定的教學任務，從而實現教師的"教"和學生的"學"的目的。然而，教無定法，任何教學方法和組織形式都是根據一定的教學內容和教學對象而變化的。怎樣抓好小學體育課的組織教學。更好地為教學服務？
1.根據體育課之特點組織教學
在小學體育教學中，教師要根據體育課是通過身體的各種練習，使體力活動與思維活動緊密結合，掌握體育知識、技能和技巧以及室外上課的特點，行之有效地組織教學。
抓好體育課堂常規的組織教學。體育課堂常規是規范體育課的必要條件。教師必須嚴格認真，堅持不懈地抓好體育課堂常規教育。尤其是要抓好整隊集合、服裝、精神狀態、禮貌行為、組織紀律、學生守則、場地器材的布置與收拾等常規訓練與教育。在教學中，教師要嚴格要求，反復訓練，使學生變成自覺行動，以保證體育課的順利進行。
抓好體育課各階段的組織教學。體育教學過程是由開始、準備、基本、結束四個部分組成的，由于四部分教學內容和學生情緒各不相同，因此，教學中教師要靈活地組織教學，充分調動學生的學習積極性，切忌出現先緊后松、龍頭蛇尾的不良現象。上課前，教師要組織學生布置好場地器材等，為上課作好準備；上課開始時的組織教學特別重要，教師要抓住中國學習聯盟都還處在課間休息活動的興奮狀態中的特點，采用趣味游戲，如："請你跟我這樣做"，或"反口令訓練法"等方法集中學生注意力，使他們興奮的情緒穩定下來；基本部分是體育課中的重點部分，教師應力求做到精講多練，語言生動，并不斷改變練習方法，如在練習中引入競爭性游戲，不同形式的分組練習等，提高學習興趣；結束部分。學生的情緒極易松懈，此時教師的組織教學更不能忽視，應采用一些調節情緒和恢復體力的放松性練習，保持學生興趣，如舞蹈放松、意念放松，同時作好課堂的小結。
2.教學方法要兒童化、興趣化和游戲化
2.1 兒童化。兒童化教學就是要針對兒童的年齡特點，進行體育教學，這樣才能更好地調動他們的積極性.完成體育課的教學任務。兒童是以機械記憶和形象思維為主.教學活動中。應盡量采用直觀、形象的教學手段。兒童的"本性"往往毫無保留地反映在體育課中，體育教師應懂得兒童的心理特征.按照童心、童愿和童顏組織體育教學，才能防止教育教學的"成人化"。要防止單純技術傳授。有些體育教師把現代競技運動中的先進技術充實到小學教學中.是一個大膽的嘗試。但必須進行科學的分析和研究.看這樣做是否有利于增強學生的體質.切勿單純以技術掌握程度來評定教學的好壞。
2.2 興趣化。體育教學的興趣化可以給兒童以情緒的滿足.有利于調動學習的積極性。小學生好動、愛新鮮，厭煩過多的重復練習，因此，教學手段要多樣化，才能提高學生的興趣，推遲疲勞的出現。體育課的教學過程中。學生往往由于較長時間練習某一個動作而感到枯燥.教師可采用游戲法和比賽法激發學生的興趣.活躍課堂氣氛。此外。還應做到生動形象的講解和準確的動作示范，教學方法力求多樣化、興趣化，以充分調動學生學習的積極性，使體育課上得生動活潑。
2.3 游戲化。小學體育教學中很好地動用游戲教材，充分發揮游戲教材的教育因素，對完成體育教學任務有重要的意義和作用。游戲具有趣味性和競爭性，對小學生有較大的吸引力，體育游戲是小學生喜愛的體育教材之一。體育教育應適當地采用游戲方法進行教學。在課的開始和結束階段.采用游戲法對集中學生注意力，調動學生的積極性.能收到良好的教學效果。有利于課的順利進行。小學階段兒童的生理、心理特點是興奮占優勢，抑制能力差.注意力不易集中，單調的練習容易產生疲勞，因此，要采用變換游戲方法，加深形象化教學。使每一個游戲都能吸引住學生。通過游戲，提高小學生對體育教學的興趣.是小學生體育教學中一個十分重要的問題。
3.加強課外活動的組織指導
德育基本途徑范文5
關鍵詞：陜北庫壩群 泥沙淤積 溝道 坡面 治理
1. 問題的提出
陜北地處黃土高原?，F有水庫138座，其中大型1座，中型26座，小(一)型53座，小(二)型58座。現有治溝骨干工程327座，各類淤地壩3萬余座。據統計，經2005年核定的138座水庫中，庫容已基本淤滿的有新橋、舊城、楊伏井等20座水庫，不能滿足防洪標準(GB50201～94)的有98座水庫，占總數的71%以上。1994年8月5日～10日在無定河的源頭河流～紅柳河上曾發生了一次約50年一遇的降水，流域內的西郊、西灣、鮑家灣等11座中小型水庫幾乎于一日內垮壩，該河干流咽喉部位的新橋水庫及金雞沙等下游水庫，出現了岌岌可危的被動局面。同一時間，陜北3萬余座淤地壩，一次水毀7，347座，其中垮掉1，590座。
多年的經驗和教訓已經證明，在陜北地處黃河中游多沙粗沙區修建庫壩，首要解決的問題是泥沙。如在紅柳河流域土壤侵蝕模數高達1.86×104t/km2.a的劇烈侵蝕地區，想以有限的庫容，攔截無限的泥沙，不僅不經濟，而且攔泥庫壩自身也難以逃脫淤滿為患的厄運。因此，片面追求用庫壩攔泥而忽視水土保持綜合治理，短期內雖然有效，但不可能持久，更不可能從根本上解決問題。
2. 庫壩泥沙淤積的緣由
2.1 地貌特征
我國西北黃土高原在白堊紀末期處于準平原階段，始新世初期準平原開始褶皺、拱曲，漸新世末期，準平原徹底解體。在以后漫長的地質年代，新構造運動劇烈，大面積的升降、斷層活動，形成了一系列山體與盆地，這就是黃土沉積以前黃土高原的地貌基礎。從第四紀初開始的大規模沉積過程，依次沉積了午域黃土、離石黃土、馬蘭黃土和全新世黃土。其間多次侵蝕、堆積輪回，在高原上發育了大量的河谷及各種形態的谷間地。直到今天，展現在我們面前的塬、梁、峁與千溝萬壑相間的黃土高原地貌，是歷經二三百萬年的地質歷史產物。而陜北則是我國西北黃土高原的主要組成部分，按成因劃分主要屬黃土高原剝蝕堆積類型。黃土堆積承襲了復雜的古地貌，而且堆積過程既有河流下切，又有局部隆起，因而形成了塬、梁、峁及與之相嵌的溝壑等多種形態的地貌。海拔高程在900～1500m之間，具體可劃分為三大地貌類型，分別是長城以北風沙地貌、長城以南延安以北黃土丘陵溝壑地貌和延安以南黃土高原溝壑地貌。第四系黃土狀土覆蓋厚度一般為50～150m，高者達190m。陜北地貌特征見下表。
2.2 水土流失
陜北黃土高原以其特有的大范圍深厚黃土沉積和強烈的水土流失而為世人矚目。該區是黃河中游水土流失最嚴重的地區，據2003年全國土壤侵蝕遙感普查資料，陜北水土流失面積6.61萬km2，占總土地面積的82.73%。其中，中度侵蝕面積為1.41萬km2，占全區水土流失面積的21.33%；強度侵蝕面積為1.62萬km2，占全區水土流失面積的24.51%；極強度侵蝕面積為1.24萬km2，占全區水土流失面積的18.76%；劇烈侵蝕面積為1.55萬km2，占全區水土流失面積的23.45%。局部地區的侵蝕模數高達40000t/km2.a，為全國之首，世界所罕見，是黃河泥沙及粗沙的主要來源地。
2.3 庫壩泥沙淤積
黃土高原大部分為抗蝕性、抗沖性很弱的土壤，其類型主要有黃綿土、風沙土、黑壚土，其中黃綿土廣泛分布全區的梁、峁、坡、溝、塬面及川臺地，一般粉粒含量50%～60%，遇暴雨易流失；風沙土分布于長城沿線，1.0～0.05mm的粉粒占80%，遇風易流動；黑壚土多零星分布，主要見于黃土丘陵殘塬頂部，粗粉粒含量約占52%，抗沖、抗蝕力較差。在經過日益嚴重的自然和人為因素加速侵蝕后，使原有相對和緩的起伏地形日益溝壑化和陡坡化，溝壑密度達3～5 km/km2，高者達6～8km/km2，>25°的土地面積占總土地面積60%以上，加之失去植物保護的類下墊面，一遇暴雨即產生嚴重的水土流失。陜北庫壩群大多集中分布于入黃的二級支流和一級支流的源頭，這些支流的兩側有很多大小不等的小流域匯入，又為溝道，這些小流域是由毛溝、支溝和干溝三級組成，從而構成了泥沙輸送系統。暴雨季節在坡面上產生的水流和泥沙，首先通過溝谷坡上的切溝（即溝頭）匯入毛溝，毛溝的流量和含沙量過程是由不同切溝的水、沙匯流過程相互疊加構成的，同樣，當各條毛溝徑流、泥沙匯入支溝、再匯入干溝，期間隨著流域面積的不斷加大，水、沙量急劇增加，另外，由于坡面和溝道的比降陡，地表匯流速度快，相對而言，小流域的調蓄能力有限，這樣，眾多大量的小流域水、沙就進入了支流上分布的庫壩內，并逐漸形成了泥沙淤積。
3. 解決庫壩泥沙淤積的根本途徑
在剖析庫壩泥沙淤積來源的基礎上，解決庫壩泥沙淤積的根本途徑是庫壩上游兩岸眾多小流域的溝頭、支毛溝及干溝的治理與防護。
3.1溝頭防護措施
陜北黃土高原丘陵溝壑區強烈的水土流失，泥沙搬移始于溝頭。通過歷次實地考察，可明顯看出溝頭侵蝕的主要形式為溯源和重力侵蝕，從而導致溝壑面積不斷擴大，溝間坡地不斷縮小。溝頭的溯源侵蝕是由向溝頭匯集的坡面徑流順溝頭陡坡急速下切而引起的。為了有效預防和控制因徑流匯集沖掏而引起溝頭前進、溝岸擴張和溝底下切，溝頭防護主要應采用工程和林草兩大措施。
3.1.1溝頭防護工程措施
其形式主要有溝埂式和溝埂澇池式兩種。
溝埂式多在溝頭上部有完整的坡地時采用，溝埂距溝邊的距離一般以1～3倍的溝頭谷深來確定，并按等高線位置定線。具體施工時應采取上挖下墊，挖溝筑埂，層層夯實，一般埂高1m，頂寬0.5m，底寬1m，以形成溝頭防護埂。溝埂定線時應結合考慮地形條件，盡可能使筑埂后埂內蓄水能得以灌溉利用。
溝埂澇池式則是溝埂與澇池相結合的溝頭防護工程措施。一般是在溝頭上方修一土埂，攔截坡面徑流下溝的去路，并在適當地點修筑澇池或連環澇池，將徑流引入池中，用以抗旱或供牲畜飲用。
3.1.2溝頭防護林草措施
水土流失根治在于相對“就地”控制。溝頭水土流失防護除工程措施有效控制外，在溝頭上方較大范圍原面采取林草措施，增加水土就地滯蓄能力，從而達到固土防沖、就地攔蓄的效果。根據陜北黃土高原丘陵溝壑區立地條件，適宜選擇水土保持先鋒樹種――沙棘。該樹種具有耐旱、耐寒、耐土壤瘠薄的特性，其根系發達，蒙蘗性強，成群落生長，在土層互結成網，具有良好的固結土壤作用。在溝頭原面緩坡地帶依據溝頭發育情況，呈扇形分布營造沙棘水土保持林，一般株行距控制1×1m，樹苗選1～2年鍵狀實生苗，栽植采用溝頭沿等高線修土埂式穴狀均可。
通過上述兩大措施的實施，溝頭溯源、重力侵蝕產生的大量沙源將會得以有效控制。
3.2支、毛溝防護工程
溝頭以下，由于溝谷坡上的小切溝發育，匯集形成毛溝，而毛溝的匯集又形成支溝。按照支、毛溝水土流失特點通常采用的防護工程是修建谷坊。
谷坊工程是在支、毛溝內為防止溝底下切及泥沙災害而修建的一種低壩，其高度一般不超過5m，主要作用為固定溝床、防止溝底繼續下切，攔蓄泥沙、抬高溝床、穩定坡腳、防止溝岸擴張。依據“就地取材、因地制宜”的原則，陜北黃土高原丘陵溝壑區宜建土谷坊。
在支、毛溝內規劃布設谷坊主要是確定谷坊的間距，一般確定的原則是下一座谷坊的回淤面與上一座谷坊的底部齊平。谷坊設計的主要任務有兩方面，一是谷坊的壩體斷面，壩高控制1～5m范圍，頂寬1.5～2m，迎水坡比1∶1.2～1∶1.8，背水坡比1∶1～1∶1.5；二是溢洪口斷面尺寸，一般按照設計洪水洪峰流量計算確定。另外，近年來，在晉陜蒙等地區沙棘生態工程建設中推出的“沙棘植物柔性壩”技術，實質上相當于“植物”谷坊，同樣具有防沖促淤功能，且具有施工簡單、易實施、造價省、見效快等特點。依據其主要攔截粗沙、水沙分開、不斷抬高溝道侵蝕基準面的作用，尤宜在支、毛溝中與土谷坊配合布設。一般原則是沙棘植物柔性壩布設在支、毛溝上游為好。總之，在谷坊建設中，要充分發揮谷坊的群體作用，注意分段攔蓄徑流泥沙，逐級抬高溝道侵蝕基準面，以達到固定溝床的目的。
3.3 干溝防護工程
干溝是小流域形成的最末一級，其流域面積、溝道長度、徑流及泥沙搬移量均較支、毛溝大，是黃土高原小流域治理中泥沙不出溝的最后一道防線，因此，控制好這一關是直接減少進入庫壩泥沙的關鍵。其防護工程主要為淤地壩建設和坡面治理。
3.3.1淤地壩建設
3.3.1.1壩系布設基本原則
全面了解流域內的自然條件、社經概況、水土流失特點、水土保持現狀，同時著重了解溝道情況，包括溝道比降、長度、有代表性的斷面等。在此基礎上，從支溝到主溝，從上游到下游，全面系統的布設中、小型淤地壩，同時在適當位置布設治溝骨干工程，從而形成攔、蓄、排相結合，完整的溝道壩群防護體系。具體布設原則：一是面積控制原則，即單壩區間控制面積基本均衡，骨干工程3～5km2，中型淤地壩1～3km2，小型淤地壩0.5～1.0km2；二是單元控制原則，將壩系分成若干子壩系，對洪水泥沙協調調整；三是各級溝道節節控制的原則；四是明確功能原則，即中小型淤地壩以生產為主，骨干工程以攔泥、滯洪為主的原則。
3.3.1.2壩系布設型式
根據以上原則，可在現狀壩系結構的基礎上確定壩系達到成熟期的骨干控制框架，對現狀不合理的壩系結構進行調整和補充，在此基礎上，合理安排發展中、小型淤地壩，形成壩系在各骨干工程分段控制既相互聯系又相對獨立的單元結構，把流域內的全部洪水、泥沙有計劃地、均衡地攔蓄在各單元壩系內，達到分洪分攔的目的。
a）上攔下種、淤種結合
這種規劃形式主要應用于集水面積在1km2左右的小支溝，坡面治理較好、洪水來源少的淤地壩建設。規劃建設順序采用由溝口到溝頭，自下而上分期修壩，當下壩基本淤平種地時，再修上壩，在攔泥淤地過程中，可保護下壩安全生產。依此逐個向上游發展，形成壩系。
b）上壩生產、下壩攔淤，輪蓄輪種、蓄種結合
這種壩系規劃主要適用于集水面積在3～10km2以內的較大溝道。建壩順序一般應從上游向中、下游依次修壩，其壩高、庫容等技術指標應依次逐漸加大。具體實施中，在上游淤地壩基本淤滿可以種植利用時，再修下壩，滯洪攔淤。依次淤成一座，再修一座，由溝頭到溝口，逐步形成壩系；另外，也可在中游和下游同時各修一座中型以上淤地壩，并在上中游適當位置選一壩址，作為治溝骨干工程，形成隔壩攔蓄，所蓄洪水可灌溉下游壩地并可保證壩地安全生產。
c）支溝滯洪、干溝生產，壩庫相間、清洪分治
這種壩系規劃較適用于集水面積在10～20km2的主溝。建壩順序一般應在其上游和兩岸支溝各壩建成之后，再建中、下游淤地壩（一般為大型或骨干工程），形成兩岸支溝以滯洪為主，干溝以生產為主，干支溝各壩按區間集水面積分組調節，控制洪水，使之形成攔、蓄、淤、排和生產有機協調的工程體系，以減輕洪水、泥沙負擔，降低工程造價；另外，在溝道出現泉眼集中的地方考慮修建小型水庫時，應因地制宜合理布設淤地壩工程，充分利用清水和洪水資源。這種布設使洪水泥沙進入攔洪骨干工程或淤地壩淤地肥田，而不進入水庫，以免水庫淤積，泉水蓄在水庫，既能灌溉，又不使泉水淤埋在壩地內，避免造成鹽堿化。
3.3.2坡面治理
在各級溝道進行水土流失的治理中，不可忽視坡面的治理，因為，只有通過坡面的層層治理，才能減輕溝道治理泥沙的負擔，從而達到有效控制泥沙的目的。
水土保持措施的優化配置，也是人們在生產實踐中不斷探索和完善起來的，70年代，黃土高原不少地方，水土保持措施在坡面上的立體配置，形成一種“山上戴帽子（草灌），山腰系帶子（坡改梯），山溝穿靴子（淤地壩）”的配置模式。依據陜北黃土高原的地貌自然形態，以峁邊線、溝腳線為分界線，將流域坡面自上而下劃分為梁峁坡、溝谷坡和溝道三段，并分成梁峁頂、梁峁坡、峁邊線、溝谷坡和溝谷底五節，因地制宜分別配置不同的措施進行治理。梁峁頂地，營造由刺槐、榆樹、檸條、紫穗槐混交防護林帶，帶寬10m。梁峁坡地，選擇小于25o的坡耕地集中連片實施坡改梯田，作為基本農田或經濟林，大于25o的坡耕地實施退耕還林草。峁邊線（亦稱地畔），配置檸條等峁邊生物保護帶，俗稱溝邊長 “胡子”，防止溝岸擴張。溝谷坡地，坡度一般在20o～45o，最陡處70o以上，選擇完整的地段修成水平溝、水平階、反坡梯田或魚鱗坑等整地工程措施，營造喬木或灌木。溝道，如前所述，以淤地壩建設為主。
這樣，以流域坡面自上而下、層層治理，將對泥沙的控制起到很好的效果。
德育基本途徑范文6
【關鍵詞】經濟法 普適性 本土性 經濟關系 宏觀定義
我國經濟法的制定和修改都是為了更好地適應新形勢下的經濟發展，當前我國堅持以經濟建設為中心，加快推進社會主義市場經濟體制平穩健康發展，在這期間，經濟法進行了多次修訂和補充，但無論國內經濟形勢如何復雜多變，經濟法的法律實質必須符合實踐性的基本要求，必須結合社會主義市場經濟體制的發展要求。我國實行改革開放以來，經濟法隨著市場經濟建設的發展不斷深化，《民法通則》的頒布使我國經濟法徹底擁有獨立的法律地位，隨后根據經濟發展的需要制定了如《礦產資源保護法》、《反不正當競爭法》、《消費者權益保護法》、《循環經濟法》等新型經濟法律體系作為補充。
我國經濟法立法原則的國情化支持
我國經濟法體系的構成比較廣泛，經濟法不是單一的法律，而是根據社會主義市場經濟體系中各種經濟關系的表現形式而確定的。我國經濟法的立法體系具有獨立性，但必須聯系我國現有經濟發展的程度進行法律的制定和修改。
我國經濟法理論對經濟發展狀況進行了明確的劃分和獨特的闡釋。同一時期的經濟法對于現有經濟發展體制具有理論指導意義，其法律表現可以就我國社會主義市場經濟的運行機制和管理秩序進行解釋，由于國情比較復雜，在社會主義條件下進行改革開放，以價值規律為導向，進一步開展立法建設，因此我國經濟法又需要對于市場經濟中的各個活動領域分別制定對應的法律，這些被細化的法律又共同屬于經濟法的構成體系。因而，我國經濟法必須以社會主義市場經濟的發展為主要立法依據，這是經濟法在我國市場經濟領域發揮法律職能，促進社會主義市場經濟發展的客觀要求。
社會主義市場經濟的發展規律是在不斷深化科技創新和改革的基礎上，以國有大生產來促進經濟的不斷增長，來滿足我國全面建設小康社會的基本要求。我國經濟的發展方向和生產目的由價值規律的導向作用來決定，因此我國經濟法體系的制定必須在滿足國家利益、市場原則和人民利益的基礎上進行，要兼顧三者利益。
當前我國的政治經濟改革不斷升級，優化政法體制，使改革方向能夠不斷與生產力發展相適應。例如，在農村經濟稅費改革實踐中，我國大膽實行免除農業稅政策，提高農村補助標準，從根本上激發了廣大農民的生產積極性。在企業轉型和優化升級過程中，建立健全現代企業的生產發展目標，指明企業轉體改制的發展方向，為提高我國工業生產力，增強企業競爭力提供了有力保障。
我國社會主義市場經濟必須遵循現有的經濟發展規律。以價值規律為參考，對我國現有經濟運行狀況進行宏觀調控，滿足價值規律的客觀要求。國有事業單位向企業轉型，完成自主運營和自負盈虧的改革目標，使國有企業迸發出新的生機與活力。此外，經濟法還要針對市場經濟發展中的缺陷漏洞及時修訂和補充，建立良好的市場競爭秩序，對市場競爭中出現的不法行為予以法律制裁。
我國經濟法的立法和修訂要時刻參考市場經濟的發展現狀，使各項經濟法規措施也能充分地反映出國家對于市場經濟的客觀要求，從而保障我國社會主義市場經濟平穩健康發展。
我國經濟法為社會主義市場經濟提供保障
我國社會主義市場經濟是一個相對開放，充滿活力的經濟體系，同時也是社會主義經濟建設的范疇。這在一定程度上要求我國社會主義市場經濟參與者必須以我國具體國情和本土情況為競爭參考依據，經濟法也在協調經濟關系和改善市場競爭機制的同時對市場經濟參與者予以法律保護，并以此為法律職能，促進我國市場經濟健康有序合理地運行。
我國經濟法對管理經營權、集體經濟權利進行了系統規定。根據目前經濟運行狀況，已經陸續出臺了針對國有企業、集體企業、鄉村集體經濟保護的相關條例，規定了企業在經營過程中必須遵循的原則和法律基礎，參與市場競爭中必須履行的義務，以及侵犯社會主義市場經濟活動合法經營權的行為要承擔的法律責任。另外，也對集體經濟參與市場競爭提出了競爭規范的要求，對我國民間個體經濟、私營經濟提供必要的法律補充。
企業是我國市場經濟的重要組成部分，但我國企業的發展程度參差不齊，優秀企業可能擁有市場壟斷能力，新興企業可能在發展起步階段面臨更多困難與挑戰。因此我國經濟法的制定必須結合企業發展需要，對企業的經營范疇作出全面具體的規定。《企業知識產權保護條例》的實施體現出經濟法對于企業自主產權的重視；在企業的發展規劃方面，經濟法根據市場需求的標準，對企業的發展方向進行微觀調控，保證企業的性質職能以及企業發展的方向能夠健康發展；在協調企業利益糾紛問題上，以公平公正的原則解決企業間的利益糾紛，維護了市場競爭的公平性。
市場競爭的核心體現于公平性的存在，我國經濟法能夠賦予所有參與到市場競爭中的個體都有公平競爭的權利，確保價值規律在市場競爭中的主體性，各行業通過自主經營、自負盈虧、自我約束等義務的落實來規范自身在市場競爭中的活動。市場經濟的健康運行離不開法律的保障，我國經濟法體現出社會主義市場經濟的基本原則，維護了市場的公平秩序。在國民經濟事務的管理方面，普遍遵循價值規律在市場經濟中的導向作用，保障經濟參與者的合法經營，確保社會主義商品市場的良性競爭。
