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社會科學的重要性范文1
關鍵詞：繪畫；藝術設計；素描；色彩
在19世紀末的歐洲大陸出現了“新藝術運動”，歐洲各國的藝術家都希望通過集體的力量去探索現代工藝設計的語言，19世紀的“國立包豪斯學院”，主要是培養于是藝術與科學相結合、實用與合理相共存的現代設計家，所以又被稱為“現代設計家的搖籃”。
現在，各高校相繼成立了設計學院等專門性的教學機構，把“設計學”逐漸從“美術學”中分離出來，但有些高校由于其自身的專業定位和辦學方向各有不同，在對待繪畫課教學的問題上，還存在不同程度的誤解與偏見，如：重專業輕基礎，認為有無繪畫基礎對設計影響不大，運用計算機輔助設計能彌補甚至可以完全替代繪畫。由于這種片面的思想也使一些學生對繪畫失去了興趣和動力，這是一種錯誤的的思想傾向。
由于這一錯誤思想，違背了設計藝術性的這一原則，我們通過以下幾點來闡述繪畫基礎教學在設計學科中的作用和特點：
一、繪畫教學在設計課程中的重要性
在20世紀之前的漫長歷史演進中，美術與設計長期以來被歸于藝術創造的范疇之中。以繪畫、建筑、雕塑和工藝美術為主體的視覺藝術統稱為美術，繪畫和手工藝這種傳統意義上的設計之間的微妙關系始終貫穿于藝術發展的進程之中。
1．素描教學在藝術設計中的作用
素描是藝術創作和表達設計創意的一種繪畫形式，體現了作者的設計思維、審美理念和藝術個性。素描與設計藝術關系密切，是藝術設計程序的一部分，是藝術設計中的重要環節，是藝術設計的基礎。
設計與素描之間有一種相互依存的關系，是設計程序的一部分。任何一件作品，它都是在兩維空間向三維空間的轉換才出現了作者預期的效果，作者再把自己的創作理念和藝術個性通過繪畫基礎造型來體現的，就是所謂的打草稿，都是用的素描的繪畫形式表現的。所以作為基本功，素描是專業基礎課的一部分，在這一過程中重點培養和開發學生的對物象的認知和創造性思維意識。設計思維是通過素描的形式體現出來并存在于這一范疇之中，設計是作者對人文社會文化的提煉和藝術個性的思維理念創新的結果，同樣，素描是記錄設計創作構思的工具和手段。是作者使用的媒介，使用這個媒介幾個優點：（1）是文字和其他方式無法代替的，它可以形象的把作者的構思意圖活靈活現的表現出來；（2）具有備份的功能，作者可以根據自己的需求不斷的修改和完善作品；（3）通過造型活動不斷提高作者的設計知識和專業造型能力。
沒有繪畫基礎何談藝術設計，沒有對美術的理論知識和實踐技能掌握，即使有自己的審美觀和對藝術的獨特見解也無法得以體現。素描是體現設計構想的基礎，是藝術創作和原創設計的一種表現形式，體現設計者的創作思維和藝術特征。素描水平的高低影響藝術設計的品位。素描思維的訓練，設計意識的培養，要遵循由簡入繁、由單一到復雜的循序漸進的原則。在高考前，同學們的訓練方式主要是進行大量的模擬。進入高等院校后就不能是簡單的重復，大學里的知識是全新的，是以啟發性、創作性的設計思維為主，并逐步形成較為完整的思維理念和獨特藝術設計風格。把個人的藝術修養，對設計產品的理解、判斷融入到素描的創作中，更深刻地體現素描在藝術設計領域中的功能作用，這一訓練具有培養創造性思維的作用。
2．色彩教學在藝術設計課程中的重要性
設計者通過素描的形式把自己創作的構思表現出來，還需要用色彩去包裝。這樣就必須對色彩有很深刻的認識和強烈的感受。所以，色彩是學習藝術設計者的必修課，它主要是培養學生對色彩的感受能力與創造能力，我們對學生色彩認識的培養必須注重以下幾點：
（1）只用通過色彩訓練才能把設計與藝術結合起來，這是將設計提升到藝術層面的不可缺少的訓練過程與學習手段。
（2）對色彩的掌握是設計師運用色彩語言根據設計課題的不同自由表現其設計意念的基本能力。
（3）設計色彩訓練要使學生對色彩的形成有深的了解，體會到不同光色對人們所產生的不同感受，認識人的感官與色彩的關系，認識作品與色彩的關系，設計作品必須有很強的視覺沖擊力和誘惑力。了解色彩的基本原理以及色彩塑造的科學理論與方法。
（4）設計色彩訓練是使學生體驗感性色彩，用“繪畫色彩方法”來認識、感觸色彩，并利用色彩知識與能力準確地描繪對象，學習掌握色彩規律，逐步從繪畫的感性色彩研究的基礎上，進入與設計活動相適應的，定量化、理性化的分析與實踐上來。
（5）色彩具有符號的功能，訓練設計色彩能使學生將最終從色彩符號出發，并深入理解。色彩符號不僅具有審美功能同時也具有以辨識、呈訴與驅動的實用功能。
藝術設計，不僅是一門藝術，更重要的是它的功能性和實用性，產品的質量固然重要，設計更是不可缺少的一部分。增強產品的外表視覺效果，利用色彩渲染產品使其更具有誘惑力和感召力。因為人們在感受空間環境的時候，對色彩很敏感，色彩的魅力舉足輕重，影響著人們的視覺感受，輕柔的色彩墻飾，能給人舒適感、完全感和美感。
二、繪畫與設計的關聯性
作為藝術設計和繪畫同樣是視覺藝術的一個部分，藝術設計是繪畫藝術的一個分支，源于繪畫。隨著經濟科技的發展、社會的需求，人們的物質生活和精神生活的不斷提高，人們對當前的社會環境提出了新的要求，藝術設計應運而生，它滿足和完善了人們的生活。只是隨著分工的細致和學科教育專業性的劃分，形成了兩種學科專業。繪畫藝術活動是一切視覺藝術的基礎，它對提高審美判斷能力及審美創造能力起著很重要的作用，藝術設計形式語言以及實踐活動的都是通過繪畫藝術來指導的，它豐富了設計的藝術性
社會科學的重要性范文2
哲學社會科學普及工作,是繁榮發展哲學社會科學的重要組成部分。新時期做好哲學社會科學的普及工作,必須充分認識哲學社會科學普及工作的戰略意義,針對哲學社會科學普及工作面臨的形勢,堅定不移地堅持正確的指導思想,與時俱進,開拓創新,多渠道、多角度探索哲學社會科學普及工作的新思路、新舉措,從而全面提高全民族哲學社會科學素質。
一、加強社會科學普及工作的戰略意義
加強哲學社會科學普及工作,是發展先進生產力、貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的客觀要求。哲學社會科學作為揭示社會發展規律和人類自身發展規律的學問,是人類認識世界和改造世界的強大思想武器,是推動社會進步和人的全面發展的重要力量?？茖W包括自然科學和社會科學,兩者猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。指出:“在認識世界和改造世界的過程中,哲學社會科學與自然科學同樣重要”,“哲學社會科學的研究成果也是綜合國力的重要組成部分”?？茖W技術是第一生產力,哲學社會科學也是生產力的重要組成部分。哲學社會科學的普及是自然科學轉化為現實生產力的必經環節。繁榮發達的哲學社會科學是自然科學進步的基礎,只有依賴于哲學社會科學的正確價值導向,自然科學才能轉化為現實的生產力,造福于人類。
同加強哲學社會科學普及工作,是發展先進文化、弘揚和培育民族精神的有效手段。哲學社會科學事業的繁榮與發展,既可以為現實的經濟建設和社會發展提供精神動力和智力支持,重要的是它將為整個社會的持續發展和全面進步營造良好的思想和精神氛圍。在當代中國,以為指導的哲學社會科學,是先進文化的最重要組成部分。繁榮發展哲學社會科學對發展先進文化、弘揚和培育民族精神極為重要。中華民族優秀的文化遺產和偉大的民族精神要始終繼承與發揚光大,就要依靠哲學社會科學的繁榮發展,特別是大力加強哲學社會科學的普及與傳播。
同加強哲學社會科學普及工作,是提高全民族科學文化素質、實現人的全面發展、構建社會主義和諧社會的重要途徑。人的全面發展是歷史發展和社會進步的客觀趨勢。由于我國人口眾多,文盲率較高,且基礎教育還不能適應社會迅速發展的需要,公民素質偏低。公眾的科學素養偏低,已成為制約經濟和社會發展、國際競爭力提高的關鍵因素。繁榮發展哲學社會科學,大力推進社科普及,有利于培養公眾的人文精神和科學精神,形成尊重科學,求真務實的風尚;有利于公眾掌握科學的思維方法,認識社會運行和發展的客觀規律,提高認識世界、改造世界的能力;有利于增強全民族的民主法制意識,激發廣大人民群眾當家作主的自覺性,提高民主參與、民主監督和維護自身合法權利的能力;有利于公眾正確認識和處理社會主義市場經濟條件下的人際關系,在全社會確立符合社會主義倫理要求和中華民族傳統美德的道德規范;也有利于公眾形成健康、文明的生活方式,提高精神文化生活的品位和質量,樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。全民族科學文化素質的提高,必將在更高層面促進人的全面發展,有力推進社會主義和諧社會的建設。
二、新時期社科普及工作的形勢
伴隨經濟全球化而來的文化的全面交流與滲透使社科普及工作任務異常艱巨。當今世界正處于經濟全球化時代,經濟全球化的推進,不僅促進了各國經濟的發展,而且也深刻影響著世界各國的政治、文化的發展。經濟全球化把各民族文化帶人了全面的交往中,使文化的經濟功能和政治滲透功能緊密結合。面對經濟全球化這個不可逆轉的世界大潮,不管是發達國家,還是發展中國家,不管是否愿意,都要自覺不自覺地融人其中,否則,就會失去生存的空間。
經濟全球化對中國特色社會主義先進文化的影響是雙重的,既有積極方面的影響,也有消極方面的影響。首先,經濟全球化促進了人類的普遍交往,使得不同文化之間,尤其是東西方文化之間大大增加了相互了解的機會;同時,利用先進的技術手段和管理經驗以及其他方面的文明成果在國際上的廣泛傳播,為不同民族的人們打開新的文化視野,用一種新的眼光來環顧世界,審視自己的文化;通過對世界文化的了解,可以進一步加深對本民族文化的認識,以便采取相應的政策推進文化的發展。其次,經濟全球化為中國特色社會主義先進文化的發展提供了有利的條件、豐富的文化資源。
當然,經濟全球化也給中國特色社會主義先進文化帶來了消極的影響。首先,某些西方大國仍然堅持冷戰思維,推行“西化”、“分化”戰略,從而加劇了東西方兩種文化之間的沖突。其次,經濟全球化雖促進了人類的普遍交往,但同時也宜揚了西方文化霸權主義思想、文化帝國主義思想,傳播了西方的意識形態、價值觀念,對建設有中國特色的社會主義道路進行種種歪曲和攻擊,支持海外的資產階級自由化分子甚至是分子進行顛覆活動。
為此,我們必須正視經濟全球化給我們帶來的影響,結合中國實際,加大民族優秀文化的教育和傳播,大力宏揚民族優良傳統,在創新理論的指導下,積極建構中國特色社會主義先進文化。
同社會轉執時期矛質凸顯,和諳社會建設對哲學社會科學普及工作提出了更高的要求?！澳壳?我國社會總體上是和諧的。但是,也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題,主要是:城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡,人口資源環境壓力加大;就業、社會保障、收人分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;體制機制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會成員誠信缺失、道德失范,一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重;敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩定?！薄叭魏紊鐣疾豢赡軟]有矛盾,人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程?！蓖咨茀f調各方面的利益關系,正確處理人民內部矛盾,確保社會穩定,是構建社會主義和諧社會的必然要求和重要環節。哲學社會科學作為分析個人與社會之間關系的理論工具,對協調個人慣性與社會變化、發展中的社會和諧關系,具有特別的意義。開展哲學社會科學知識的宜傳和普及,讓哲學社會科學走進百姓生活,讓人文精神滲人千家萬戶,是化解人民內部矛盾、促進社會和諧的重要途徑。和諧社會建設迫切需要廣大社科工作者堅持“貼近社會、貼近生活、貼近群眾”的原則,針對百姓關注的社會熱點和難點問題,釋疑解惑,舒解公眾的不良情緒,從而維護社會穩定和人心安定;通過普及法律知識,增強民眾法律意識,培養公民法律理性,從而增強公民通過正當途徑維護自身合法權益的能力和自覺性,促進社會的有序與穩定;通過人文社科知識講座和報告會,向大眾闡釋和 諧文化精神,倡導人文關懷,養人心志,育人情操,以文化育和諧。
信息與網絡技術的迅速發展使社科普及工作面臨前所未有的機遇和挑戰。網絡對人們的思想觀念和社會行為產生了并正在產生著重大而深刻的影響,這種影響正在對社會科學普及工作產生著潛移默化的作用,改寫著社科普及工作的歷史,使社科普及工作面臨前所未有的機遇和挑戰。
網絡宣傳形式的綜合性將增強社科普及工作的吸引力、感染力和輻射力;網絡的開放性、現代性將為實現社科普及工作科學化、現代化提供前提條件;網絡有助于提供個性化服務,滿足個性化需要,增強社科普及工作的針對性和實效性;網絡的超時空、全天候性,有利于社科普及工作的經?；?網絡的等時共享性、即時播發性和快速傳播性,將大大提高社科普及工作的效率和效益。
網絡是一把雙刃劍,對于社科普及工作來說既意味著機遇,也意味著挑戰。其一,網絡增大了輿論管理、輿論監督和輿論導向控制的難度;其二,網絡傳播方式對社科普及工作者的素質提出了新要求;其三,網絡傳播方式迫切要求社科普及工作者轉變傳統的社科普及工作理念和思維。
回立法滯后,經費無保障,社科普及工作未得到應有重視。與自然科學相比,哲學社會科學領域的立法相對滯后,哲學社會科學的宜傳和普及基本處在無法可依、無章可循的狀態。由于長期以來沒有相應的法律法規保障,哲學社會科學普及的重要性尚未被全社會充分認識和重視,一些人將“科普”僅僅理解為自然科學的普及。盡管很多有識之士近年來都在呼吁,要加大哲學社會科學傳播力度,促進哲學社會科學知識的普及,提高人們人文社會科學素質,但在實際工作中,哲學社會科學普及往往被置于無足輕重、無關緊要、可有可無的地位,嚴重制約了哲學社會科學事業的發展和其服務社會功能的發揮;哲學社會科學普及工作沒有真正納人國民經濟和社會發展規劃,其專項經費目前在全國大部分地區都沒有列入同級財政算,使哲學社會科學普及工作的制度建設和長期發展計劃難以得到完善和落實。
閃會眾對社科知識雷求增長較快,社科普及產品供給不足,會眾獲取社科知識的梁道不暢。
經濟社會生活的迅速發展和變化,使公眾對社會科學知識的需求在迅速的增長,尤其是經濟學、管理學等一些實用性較強的社科知識。雖然近些年來社會各界對社科普及工作進行了艱苦的探索,但社科普及工作仍然沒有擺脫困境,社科普及的形式、內容、方法同社會發展的要求還有很大差距;哲學社會科學普及資源缺乏有效地組織整合,其宜傳和普及僅限于一定的范圍,不能有效地夜蓋社會各個層面,難以滿足經濟社會迅速發展和社會主義現代化建設事業的需要,與廣大人民群眾對哲學社會科學知識的需求存在著很大的差距。
三、搞好新時期社科普及工作的對策與建議
社會科學的重要性范文3
［中圖分類號］B－4［文獻標識碼］A
［文章編號］1672－2426（2007）01－0023－01
作為高等教育組成部分的高職教育，以培養專業技術人才為目標，肩負著技術進步與生產力發展的重任。因此，無論在社會生活中，還是在教育領域內高職教育都不容忽視，特別是不能忽視高職教育中的哲學社會科學教育。因為只有加強高職教育中的哲學社會科學教育，用人類的精神文明成果武裝學生的頭腦，才能為社會培養出德才兼備的優秀人才。
一、高職教育中哲學社會科學教育的特點
1．高職教育的市場導向特性。高職教育是教育社會化、市場化的產物，它以為社會培養技能型人才為目標，在教育過程中一般以市場為尺度。在此種教育中，與鍛煉動手能力的“實訓”教學相比，理論教學往往居于第二位。學生個人大多認為在高職院校主要是學習專業技術，哲學社會科學價值不大；校方也只強調市場需求，從而不把哲學社會科學教育看成是意義重大的事情。
2．高職教育中哲學社會科學教育的特殊地位。任何實踐活動都離不開科學理論的指導，如果沒有正確理論的引導，中國的職業教育將失去方向。一方面，知識經濟時代新技術、新理念層出不窮，知識更新加快、學科交差頻繁。在這樣的情況下，如果不加強高職院校學生的理論學習，我們就不能培養出適應時代需求的技能人才，培養出來的只能是傳統的工匠。另一方面，我們正處在一個氣象萬千的時代。在各種文化思想的激蕩中，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。因此以馬列主義為指導的哲學社會科學教育，對學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德和職業道德及堅強的意志品質起決定性的作用。
二、高職教育中哲學社會科學教育的問題
1．學生學習態度不端正。首先，高職院校的生源復雜，各類學生的教育背景各異，文化理論功底一般較薄，不能適應起點較高的哲學社會科學教育。其次，由于自身文化理論水平不高，很多學生存在自卑心理。這在哲學社會科學理論學習上通常表現為放棄，甚至會進行“理論無用論”之類的消極宣傳。還有一種觀點認為學職業技術不需要社會科學理論。
2．教學內容和教學方式陳舊。傳統哲學社會科學的教學方式以課堂灌輸為主，缺乏靈活性。多數高職教學中仍采用此法，不能根據培養對象和目標的變化而因材施教、因時施教。于是出現“教”與“學”相分離的狀況。
3．校方缺乏足夠重視。高職院校大多為民營或半民營性質，這就決定了他們要追求一定的經濟效益。學校主辦者出于經濟效益考慮往往不能兼顧實訓課程教學和理論課程教學的均衡?，F實中多數院校都更加重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學課程基本流于形式。許多高職院校哲學社會科學教師隊伍建設不過關，沒有一支專業專職的哲學社會科學教研隊伍。
三、加強高職院校哲學社會科學教育的對策
傳統哲學社會科學課程內容陳舊、理論性強，但實踐性以及和現實的關聯卻不多。因此必須從教學內容上對現有哲學社會科學課程進行改革，使之更具有吸引力和感染力。教學內容改革的著力點應放在理論創新上。這里的理論創新意指發掘傳統理論的現代意義，用貼近生活世界的理論而不是象牙塔里的理論來教育和說服學生。
與此同時，還要進行教學方式的改進。應結合職業教育注重實踐的特點，在教學方式的改革中采取課上教育和生活教育相結合的形式。在課堂教育中，既要體現教師“教”的主體地位，更要體現學生“學”的主體地位。要貫徹素質教育以學生為主體的精神，努力調動學生的學習積極性，從而使課堂教學取得良好效果。在生活實踐中要引導學生走入社會這個哲學社會科學教育的大課堂。通過校園文化活動和校外實踐，有計劃的布置哲學社會科學學習內容，有效地改善哲學社會科學課程脫離現實的狀況。
社會科學的重要性范文4
1評價原則
1.1現實性原則
社會科學研究的成果一定要有它自身的現實意義，整個人類科學的發展規律告訴我們，只有符合人類社會發展需求的科學成果才能被人們理解、接受、掌握、應用，才能有生命力，因此哲學社會科學研究成果必須緊跟時代的潮流，將社會科學發展目標與國家目標進行有機結合，對于國家亟須研究和解決的社會科學領域的重大現實問題能夠提出獨創性的見解或可操作性的建議，或者為培養社會科學優秀人才提出創新性方案和策略。
1.2價值性原則
（1）學術理論價值。社會科學就是在不斷追求真理的過程中前進的，對較復雜的社會現象進行正確的解釋，找尋現象背后的本質和規律，提出解決問題的方法和手段，是哲學社會科學研究的真諦，因此對基礎理論成果的評價，學術理論價值是一個重要衡量標準。
（2）倫理道德價值。在人們的價值觀中，倫理道德價值占有相當重要的地位。一項哲學社會科學的研究成果應用到社會之中以后，可能會在不同程度上改變著人們之間的各種關系，影響著人們的行為規范。如果一項哲學社會科學研究成果違背了社會大眾普遍遵循的倫理道德原則，那么該項成果是很難被接受的。因此，一項成果所蘊含的倫理觀、價值觀是要與人們普遍認可的、經過歷史積淀的、已經約定俗成的規范相一致，這樣才能適用，才有可能在社會生活中被廣泛推廣應用。
（3）社會經濟價值。哲學社會科學成果可以通過給相關機構或部門提供建議、方案、方法，解決實際社會生產、生活問題而產生經濟效益，也可以通過為人們提供知識、更新人們的觀念，提高人們的精神文化素質、思想道德修養、藝術修養以及價值判斷能力，產生一定的社會效益。對于所產生的社會經濟效益，可以量化的部分，可用價值量的大小來衡量研究成果的好壞，難以量化的部分，則可以通過其影響面、宣傳面和貢獻大小加以評判。
（4）生態環境價值。隨著科學技術的進步，社會文明程度的提高，人們越來越深刻地認識到人、社會、自然之間建立和諧關系的重要性，哲學社會科學的研究與自然之間有著直接或間接的聯系，可以通過影響組織機構的經濟行為來影響生態系統，也可以通過改變人們的行為，進而影響到生態環境。因此哲學社會科學成果會對生態環境的變化產生直接或間接的影響，積極的影響應該是推進生態環境的改善，使人、社會、自然更加和諧相處。生態環境價值標準是哲學社會科學研究成果的一個評價標準。
1.3創新性原則
評價哲學社會科學研究成果的一項重要標準是創新程度。只有創新才能在科研成果中總結出新的經驗、規律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學說，提出新的方案、對策，為新的實踐及時提供科學的理論指導等。一項沒有創新力的研究成果，只是重復別人已經提出的觀點和方法，是毫無意義、沒有價值的。所以，不同范圍、層面、角度的創新對社會經濟生活所起的作用不同，影響的廣度和深度也不同。因此，我們應根據哲學社會科學研究成果創新程度的大小來衡量其價值。
2評級系統的構成要素
評價系統的構成要素主要包括評價制度、評價主體、評價客體、評價方法等。
2.1評價制度
制度最一般的含義是：要求大家共同遵守的辦事規程或行動準則。許多情況下，制度也是某一領域的制度體系，如我們通常所說的政治制度、經濟制度、法律制度和文化制度等。制度最大的特點是規范性和程序性。制度對實現工作程序的規范化、崗位責任的法規化、管理方法的科學化，起著重大作用。制度的制定必須以有關政策、法律、法令為依據。制度本身要有程序性，為人們的工作和活動提供可供遵循的依據。
評價制度就是評價工作應當共同遵守的評價辦事規程或行動準則。評價制度是保障評價工作順利進行的保障，是評價工作科學、公正、客觀的基石。因此在評價系統中評價制度是最重要最關鍵的要素。
建立科學合理的評價制度，是評價工作的前提和保障，它包括評價準則的制定，評價程序的規范和監督體系的建立。評價準則就是要由政府相關部門頒布相關的政策法規，明確評價主體的職責和權利、規范評價程序和評價方法、建立嚴格的評價監督體系。
評價程序就是涉及評價工作各個環節的要點、工作步驟。從選擇評價專家、評價方法，以及使用何種評價體系等等多方面體現評價程序的科學、規范與可操作性。
建立嚴格的監督體系。對哲學社會科學成果的評價，應建立嚴格的監督體系。首先應明確監督什么，即監督的對象。在這里，我們認為包括對專家的監督、對評價機構（包括政府評價機構和非政府評價機構）的監督，對評價程序的監督這三個方面。對專家的監督應當包括在評價結束之后公開專家組名單，對專家評價意見予以匿名公開，目的是使評價結果接受社會的監督。對專家評價的再評價，應建立如下監督機制：一是保持評審記錄；二是對投票負責，正式簽署投票意見；三是向社會公開評價意見；四是應集中發表評優成果；五是要充分重視專業協會、專業刊物的監督作用。對機構評價的再評價，也應鼓勵評價機構的多元化與良性競爭，例如增加“學術聲望”評價，以彌補其它剛性指標的不足。
2.2評價主體
從哲學角度講，主體是指對客體有認識和實踐能力的人、實踐的對象，為屬性所依附的實體。哲學社會科學研究成果評價主體就是實施評價行為的機構組織，包括政府，也包括非政府評價機構。也就是說，評價主體不是單一的，是多元化的。多元化可以杜絕行政壟斷現象的出現，有利于社會科學的發展。但是多元化也可能造成學科之間各自為陣，各種評價層出不窮、口徑不一的局面。為了杜絕這種現象的產生，就需要對各種非政府評價機構進行監督和管理，在政府相關部門進行登記，予以統一管理；第二接受社會的監督，對評價活動和評價專家通過專業協會、專業刊物和網絡的影響力予以監督；第三鼓勵評價機構的多元化與良性競爭，例如增加“學術聲望”評價，以彌補其它剛性指標的不足。
2.3評價客體
客體是指存在于主體之外的客觀事物，是主體的認識對象和活動對象。那么哲學社會科學評價客體就是各類型研究成果。包括書、論文、調研報告等。為了評價方便，一般將其劃分成基礎類研究成果和應用類研究成果，基礎研究總體上是以主攻學科前沿的重大難題、探索創新知識、創建新理論的理性追求為其目標，這也是學科主體性的根基所在。評價基礎類研究的主要標準主要是突出學術性和創新性；評價應用類研究成果的主要標準是研究成果能否向現實生產力轉化、能否為決策層提供有價值的決策咨詢等。基礎研究常常耗時巨大，其價值也是潛在的；應用研究則常常是當下的，效益是顯在的。對這兩種性質迥然不同的研究，應設立不同的評價標準。
2.4評價方法
哲學社會科學的評價方法總體講有定性評價和定量評價，定性評價以同行評議為主，它是國內外學術界和行政管理部門最常用的方法，這種方法之所以廣泛使用，主要在于它與哲學社會科學的特點相適應，因為哲學社會科學是以社會現象為主要研究對象的，而社會發展中出現的各種問題、表象都是與人的精神世界、價值觀、道德觀息息相關，因此評價一項社會科學成果質量的高低，內容的優劣，需要由從事同一領域的專家進行評審，通過對成果的研讀，感悟成果背后作者的價值世界、精神世界，由此判斷成果真正蘊涵的學術性和思想性。然而同行評價也有不足的地方，比如，受評價者個體認識的局限，評價結果可能出現偏頗；受外界環境影響，容易出現學術評價腐敗問題。為了彌補同行評議的不足，又紛紛出現了各種定量評價方法，如引文分析法、文摘法等，它們都是對同行評價的有益補充，目的是增加評價的量化成分，減少定性評價的不確定性。在實際的評價過程中，要想做到評價結果科學、公正、客觀，就必須在同行評議的基礎上，輔以引文分析等定量評價方法，綜合使用定性與定量的評價方法，才能獲得比較客觀公正的效果。
3評價系統各要素之間的關系
社會科學的重要性范文5
一、哲學社會科學期刊評價的現狀
“科學引文索引”于20世紀60年代產生于西方，當時，西方學術研究已經發展了一套較為完整穩定的體系和科學研究范式，學者們普遍遵守這一規則。學術研究是通過論文之間的引證和被引證關系，反映出學科發展的脈絡和知識積累情況，發現科研成果之間的關系。我國學術期刊的評價因整體學術研發發展較晚而落后于其他發達國家，從20世紀70年代開始，我國的期刊評價研究得以起步，1992年，北京大學圖書館出版了中文核心期刊要目總覽，是我國期刊評價的開始。在學術研究迅速發展的今天，人文社會科學承擔了更加重要的責任，這對我國社會轉型期有十分重要的作用。我國哲學社會科學期刊是中國文化的傳承者，也是人文社會科學發展的主要載體，對其進行正確的評價對于哲學社會科學期刊發展具有著重大意義。與自然科學相比，社會科學的學科規范程度較低，在期刊評價時存在更大的爭議。人文社會科學期刊在評價時有其特殊性：首先，我國人文社會科學學術期刊大部分均為綜合性期刊，即期刊并不針對某一兩個細分領域，而自然科學學術期刊大多會按一級學科進行分類，具有一定的專業性。其次，國內自然科學研究具有規范程度高標準統一的特點，在評價時，會有高度統一的學科基礎，更易于用定量指標進行測算，因此自然科學的期刊評價認可度較高，而哲學社會科學的期刊評價并未發展成熟。和自然科學不同，人文社會科學期刊的評價并不適合完全的定量評價，而是應以定性評價為主，定量評價為輔。
二、哲學社會科學期刊評價體系介紹
國內較為知名的哲學社會科學期刊評價主要包括中國社會科學院圖書館編制的《中國人文社會科學核心期刊要覽》（以下簡稱社科院核心）、北京大學圖書館編制的《中文核心期刊要目總覽》（以下簡稱北大核心）、南京大學中國社會科學研究評價中心編制的《中文社會科學引文索引》（以下簡稱CSSCI）和武漢大學中國科學評價研究中心編制的《中國學術期刊評價研究報告》（以下簡稱《RCCSE期刊評價報告》）在我國發揮著重要的人文社會科學期刊評價作用，其中北大核心和《RCCSE期刊評價報告》為綜合性的，但包括了對人文社科類期刊的評價。
1.《中文社會科學引文索引》
《中文社會科學引文索引》簡稱CSSCI，是由南京大學于1997年提出開發設想，1998年作為南京大學重大項目正式立項，1999年被教育部列為人文社會科學重大研究項目，其宗旨在于為科研管理提供參考、服務學術。這個項目首次在國內構建了CSSCI引文數據庫，并推出CSSCI數據庫網絡版和光盤版。CSSCI的期刊覆蓋法學、管理學、教育學、經濟學等眾多人文社會科學，其中，經濟學期刊數占比最大。在評價方法上，CSSCI按照文獻計量學采取定量與定性相結合的方法對國內的人文社會科學期刊進行評價，從而選出影響力大、發展潛力強、編輯規范的作為其來源期刊。到2015年年底，CSSCI經過（1998～2015年）18年數據影響力十分廣泛。目前，教育部和北京大學、清華大學、中國人民大學、武漢大學等各大高校科研院所已將CSSCI數據作為評估人才、項目完成情況、評獎的重要指標。
2.《中文核心期刊要目總覽》
北大核心是北京大學圖書館與北京高校期刊工作研究會共同對國內期刊根據期刊的引文率、轉載率、文摘率等指標進行鑒定的，其目的是優化圖書館的館藏、為讀者提供導讀服務。北大核心學科分為24個專業大類和綜合類，是對期刊進行登記劃分，評定核心期刊的標準也是由大學圖書館制定的，采取的是定性與定量結合的方式。在定量評價方面，采用的是多指標的評價體系，從多角度對期刊進行綜合性的評價，1992年開發之初采用的是載文量、文摘量、被引量等指標，發展到2008年以后，共有9個指標，新增系統收錄、Web下載量等指標，以適應時代的發展。在運用指標定量評審的同時，北大核心的評審建立了專家評審機制。目前，北大核心已不僅是圖書情報部門購買儲藏期刊的參考，同時也為高校職稱評定和學術走向提供了引導，對學術研究的重要性是不言而喻的。
3.《中國人文社會科學核心期刊要覽》
社科院核心是中國社會科學院文獻計量與科學評價研究中心根據各界對學術期刊評價的實際需求，確定了核心期刊484種，牽頭完成的評價報告。該評價較為注重被學科論文引用，期刊的整體評價會以期刊的整體被引用即學科被引用程度為評價導向，在具體評價指標的設置方面，主要以期刊的總被引、期刊影響因子、期刊即年影響因子等指標來衡量。社科院核心的學科共分為24個專業大類和綜合類，其中，收錄的刊物可以大致分為三種類型，一類是類似《新華文摘》和《高等學校文科學術文摘》等文摘類期刊，另一類是知名度高、具有較高地位的報紙理論版和核心期刊的轉摘文章以及部分高校收藏的核心資料等，第三類是指其他途徑獲取的人文社會科學類文章?？偟膩碚f，社科院核心是以“期刊在學科中的影響力統計”為主要導向，同時注重核心期刊的學理性和原創性，評選出的核心期刊少而精，體現了評價的自身特點。
4.《中國學術期刊評價研究報告》
《RCCSE期刊評價報告》是武漢大學中國科學評價研究中心在2009年的評價報告，之后每1~2年都會一期，到目前為止共4期?！禦CCSE期刊評價報告》從學術期刊的信息征集、評價對象篩定、學科分類、評價指標和權重研究著手，以定量的方式計算出期刊的排名和分級，采用6個評價指標，分別為即年下載率、總被引頻次、基金論文比、影響因子、二次文獻轉載或收錄、專家定性評價。在此基礎上，以計算機系統設計出一套專家—學者—辦刊人共同參與的定性調查，這種定量和定性相結合的方式最終隨著系統的運行自動生成期刊評價結果，產生期刊排序、分級報告等?！禦CCSE期刊評價報告》在其不斷的評價過程中對支撐其評價的“中國學術期刊評價信息征集系統”和“中國學術期刊評價信息管理系統”進行不斷優化，充分利用了現代信息技術的優勢，使評價更加便利化和精準化。
5.我國哲學社會科學期刊評價體系特點
國內期刊評價發展至今，被賦予強大的評價功能，可以直接影響學術評價。其中，哲學社會科學期刊評價有以下幾個特點。首先，哲學社會科學的期刊評價一般采用定量與定性結合的方式，由于哲學社會科學的多樣性，導致學者們很難用某幾項定量指標對其進行很準確的評價，專家們進行定性的評價將對定量評價起到彌補的作用，將一些無法定量處理的元素加入，使得期刊評價更符合實際也更符合趨勢發展。其次，哲學社會科學在對期刊進行評價時需要確定某一主題或導向進行評價，哲學社會科學與自然科學不同的是，其應用范圍更廣，它為政府提供決策參考、為企業構建管理體系提供管理咨詢、為激勵員工提供舉措，為人類自我認識做出共享等。因為應用范圍廣泛，若不對評價確定導向，將導致評價因素過多，無法識別重點，最終無法形成報告，因此，在對哲學社會科學期刊進行評價時，對自身的定位十分重要。最后，哲學社會科學的期刊評價中高校的參與度遠高于自然科學期刊的評價。筆者認為，這是由于相對于自然科學，哲學社會科學的研究有更高比例的高校研究人員，而自然科學可能存在更多企業或者行業協會等團體進行研究，研究者在制定過程中有更高的參與度將為哲學社會科學的學科發展提供幫助。
三、我國哲學社會科學期刊評價中存在的問題
國內哲學社會科學的期刊評價本身也存在一些問題，在發展上面臨瓶頸，陷入困局。其發展過程中存在的問題主要有以下幾點。一是期刊評價主體官方背景較為濃厚，以高?？蒲性核袚椖康男问捷^多，而歐美部分學術發展較為靠前的國家已形成了成熟的市場機制，由企業進行期刊評價且進行商業化模式的運作。當前我國的行政權力機構掌握了大多數學術資源，而他們的分配依據也大多來自排名數據，環環相扣，構成了當今最重要的學術評價機制。現有的評價主體大多依附于科研院所，經費來源于財政撥款，這也使得期刊評價本身難以具有公正的獨立第三方地位。以1988～2011年CSSCI收錄的期刊評價研究論文為例，受到各類基金資助項目的論文有139篇，占比接近總數的1/3。事實上，期刊服務的主體應當是學術界的用戶而不是行政機構，現實未免本末倒置。雖然有關行政部門的評價服務必不可少，但還應以服務基層學術圈為主。二是模式仍然較為單一，主要還是采取收錄論文、對期刊評級等方式，對于論文、期刊等相關信息的深度挖掘少，期刊評價的附加值不高，相關產品較少。例如湯森路透除每年出具期刊引用報告外，還有技術預測、人才推薦、促進相關領域技術合作等多種業務，既可以開拓自身產業鏈獲取更多經濟收益，又能從多視角多層次給期刊編輯提供有價值的建議。國內期刊評價最終給出的數據統計和排名，信息量單一，難以給期刊編輯提供更多有效的相關信息。三是評價方式較為單一，缺乏多樣化審評過程。大部分評價方式仍以德爾菲法進行固定權重的設置進行評價，期刊評價重復度較高，評價指標體系不完備。衡量指標也多以被引次數為指標，對于非引文類的影響力缺乏準確的測量方式。2004年，CSSCI來源期刊共有418種，其中自引率超過50%以上的期刊有27種，30%以上的有94種。CSSCI選刊曾一度棄用被引數量，直至2007年才重新增加這一指標。然而，2008年，依然有近120種期刊自引率超過30%。期刊評價時單純使用影響因子選刊還可能使得一些刊文較多的期刊占據劣勢（計算影響因子時的分母變大）。這種簡單的期刊評價方式同時變相激勵了部分期刊和機構采取不端行為刷高影響因子。例如，通過互引聯盟刷高雙方期刊的被引次數，一些高校甚至強行要求師生在發文中必須引用學報內容。定量評價雖然缺點明顯，但如果單獨使用定性評價則更難以讓人信服。個人對信息的了解總是有各種各樣的局限性，專家評審也難免有失偏頗。四是評價結果缺乏針對性，較少根據期刊類別、科目的不同對其進行分行業、分學科的更具針對性的評價。在面對重點高校教師、職業教育教師、科研院所研究人員、企業研發人員等不同受眾也缺乏更具針對性、層次性的評價。雖然近年來也產生了分目核心評價體系，但各個評價系統之間盤根錯節、自我標榜，導致資源浪費和重復建設現象嚴重，難以作為權威評價參考。
社會科學的重要性范文6
筆者從事思政教育數十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現狀的基礎上，試圖剖析造成這一現狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。
1高職院校哲學社會科學教育現狀及原因分析
哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設實踐等方面發揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質的培養和塑造對于學生成才和全面發展的重要性沒有得到應有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：
1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷
近年來，在高職教育迅猛發展的過程中，出現了一些違背教育規律，急功近利發展的現象，突出表現為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業道德以及人格的養成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業院校為適應經濟社會發展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業困難以及社會對人才專業技能要求較高的嚴峻挑戰。因此，從“實用”角度出發，校方紛紛加大了對學生專業知識技能的培養力度，在人才培養目標、人才培養模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業教學任務重，校方更重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。
1.2學生因素：素質堪憂
目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內涵，理論學習上通常表現為放棄，進行“學職業技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現代化進程的快速發展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經濟的發展而忽略精神文化方面的內涵建設，致使某些學生對物質利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。
1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離
實際高職院校大多數由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數量極少，大家、名家更少。辦學規模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業背景或非哲學專業背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態的影響，思想內容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產生極其不良的影響。
2高職院校哲學社會科學教育教學的作用
哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現在以下三個方面:
2.1有助于將青年學生培養為“社會人”
以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質；提高學生思想道德素質和人文素養；教導學生立足現實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質、政治法律素質，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優秀的人文素質、健康的人格情操和積極進取的精神品質是自然科學教育無法實現的。當前我們生活在氣象萬千的網絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協調社會環境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態、價值取向及人生態度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發展的氛圍。
2.2有助于將青年學生培養為“聰明人”
哲學是系統化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發展規律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優化各類知識結構，培養學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養，增強學生的創造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質疑，激發學生豐富大膽的想象力，突破所學專業領域的限制，了解和掌握其他專業學科的知識和方法，更好地適應政治、經濟、社會、文化、和生態文明協調發展的需要。近些年來實施的大學生文化素質教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養學生勇于實踐、不斷創新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創新的能力。
2.3有助于將青年學生培養為“職業人”
任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調專業教育、重視自然科學知識的傳授和專業技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質的培養，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業和進一步發展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質全面、人文素養與科學素養兼備的人才；才能適應日新月異的社會發展和滿足就業市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續發展的職業拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業道德規范。
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