前言：中文期刊網精心挑選了思政課的地位和作用范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
思政課的地位和作用范文1
[關鍵詞]思政課 雙主體 教學模式 協同發展
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0172 ― 02
一、前言
在當今日趨多元化的教育改革中，一直存在兩種引起頗多爭論的、甚至帶有些微對立傾向的教學模式――重教輕學的“教師主體”教學模式和重學輕教的“學生主體”教學模式。
中國幾千年尊師重道的傳統，導致“教師主體”教學模式一直牢牢地占據著中國教育歷史的統治地位。在這種教學模式中，教師是整個教學的主體和主宰，教師的知識傳授在整個教學過程中處于絕對地位，其他因素都要服從和服務于它。這種教學模式的弊端在于過于偏執的追求教師的權威，強調學生對教師的絕對服從，忽略學生的主動性和創造性，扼殺教學的活力和魅力。于是，旨在提高學生主體地位的“學生主體”教學模式應運而生，并且于20世紀90年代占據整個教學改革的半壁江山。這種教學模式力圖解決“教師主體”教學模式的缺陷，強調學生的教學的主體和中心，教育的一切措施都應該圍繞著學生而轉動。但如果仔細探究，就會發現其具有矯杠過正的先天不足，將課堂的支配權放給學生，過于強調學生的主體作用，貶低了教師在教學過程中的指導作用，弱化了教學實效性。
“雙主體教學模式”是為了彌補單一的教師主體論和學生主體論這兩種教學模式的弊端而提出，力求詮釋教學的本質，還原教學的真貌，增強教學的實效性。
二、 “雙主體教學模式”的內涵界定
“雙主體教學模式”中，教師、學生分別為“教”“學”主體，是相對獨立、地位平等的兩個主體，教學過程是教師主體作用和學生主體作用互相統一的過程；兩個主體互為前提而存在、交流互動而發展，師生主體在教學信息的雙向傳遞通過相互交往、積極互動，實現“教”與“學”的完美結合、教師與學生的協同發展。
（一）教師、學生分別為“教”“學”主體，是相對獨立、地位平等的兩個主體
“教學”包含“教”與“學”兩個方面――“教”的施動者是教師、教師是“教”的主體；“學”的施動者是學生、學生是“學”的主體，所以教師與學生在“教”“學”中具有相對獨立的主體地位。“教學”中“教”與“學”辯證統一，缺少任何一個主體的積極有效的參與，都不能稱之為真正意義上的“教學”；教師和學生應是地位平等的兩個教學主體，弱化任何一個主體的作用，降低任何一個主體的地位都會導致教學實效性下降。
（二）兩個主體互為前提而存在、交流互動而協同發展
在教學中“教”與“學”互為前提而存在，教師和學生都不能脫離對方而單獨存在。“教”因“學”而存在，教師為學生的“學”而“教”；教師主體作用的發揮，既應該以“學”――學生認知狀況和個體差異為基礎，又需要學生主體的能動參與與積極配合。“教”為“學”的前提，學生的“學”在教師的指導下出效果，教師主體作用發揮的越充分，“教”的效果越好，學生的主動性作用就越大，“學”的效果也就越好。只有師生雙方在教學信息的雙向傳遞過程中，各自充分發揮自己的主體作用，相互交往、積極互動，才能實現“教”與“學”的完美結合、獲得最佳教學效果。
三、思政課“雙主體教學模式”的突出特點
（一） 思政課“思想教育”的前提是師生思想共鳴
思想政治理論課（簡稱“思政課”）教學，是高校對大學生開展世界觀、人生觀、價值觀教育的主渠道和主陣地，擔負著培養和塑造學生正確思想、優秀品德和積極行為的重要使命，所以思政課教學不應該停留在單純對學生進行知識性、學術性的一般傳授和講解，而是通過教學幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這內在的決定了思政課的教學具有不同于自然科學專業知識教育的功能，自然科學的研究對象是自然現象，更加注重對知識的認知和接受；而思政課著眼于啟迪心智和精神塑造，所以“思想教育”是思政的突出特點。
實現思政課的思想教育目標，讓學生從思想深處認同思政課的取決因素已經不僅僅是教師能否把理論講透徹，而是學生的情感、思想、信念能否與教師協同一致，能否碰撞出共識的火花。這取決于兩個因素：其一，思政課教師自身堅定的理想和信念，容易吸引學生，在教學中使學生產生情感認同，實現師生思想共鳴、心靈碰撞；其二，充分重視兩者主體間性的發揮，思政課“雙主體教學”，要發揮教師的主體作用，更要發揮的學生的主體作用，只有將兩者有機結合起來，師生雙方處于一個和諧、協同的活動統一體中，通過“主體與主體”在思想、情感和信息的平等對話中達到思想共鳴、心靈碰撞，對學生的思想、行為產生實質性的影響，才能真正實現思政課的育人效果。
（二） 思政課“雙主體教學”本質是師生協同發展
從教育的整體意義來看，思想政治理論教育追求的目標應該是“育人”，即人的發展。但是，查閱目前的文獻資料和相關研究成果，我們發現，目前關于思政課教學的諸多研究追求“育人”目標的實現時，將“育人”目標全部落在了學生層面上，而教師層面則往往被忽視。單一的教師主體論和學生主體論忽略了教育的整體意義：人的發展既包括學生層面的發展，也包含教師層面的發展；“育人”既對學生的教育，也是對教師的教育。因此，在思政課“雙主體教學模式”中，教師和學生都是教學活動的主體，思政課“雙主體教學”本質是教師和學生的協同發展。
“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！彼颊n“雙主體教學模式”中，教師主體作用的有力發揮，不僅會令教師展現出其淵博學識和真知灼見，還會表現出其內在對待問題的態度傾向和對追求真理的鍥而不舍，這些都會令學生“知不足”，從而引發學生對教學的有效參與，實現潤雨細無聲的教育功能，促進學生發展；“教然后知困”，教師“知困”而“自強”的過程，其實質也是教師專業化發展的過程。所以說思政課“雙主體教學”不再是簡單的講授與接受的過程，而是教學相長、和諧統一的良性動態過程，是在教學信息的雙向傳遞通過相互交往、積極互動，促進師生雙方共同提高、協同發展的過程。
四、思政課“雙主體教學模式”的實踐路徑研究
（一）增強“雙主體”意識，建立雙向互動式教學思維模式
思政課“雙主體”教學，是“教”與“學”兩個過程的辯證統一和完美結合?！敖獭钡幕顒芋w現為教師主體完成對學生主體的“思想教育”；“學”的活動體現為學生主體在歷經與教師主體的思想共鳴后，通過自我意識接受和完成自身的“思想教育”。思政課“雙主體教學模式”，突破單純以教師或學生為主體的思維定勢，樹立“教師――學生雙主體”教學理念，建立雙向互動式的教學思維模式。思政課教學過程不應是“單向灌輸”的封閉過程，不再是教師向學生的單向流動，而是一個相互合作、相互支撐的雙向流動的動態過程。
思政課“雙主體”教學活動中，教師應具有清晰地“主體”意識：其一，教師是“教”的主體，是教學活動的組織者和設計者，教學活動能否順利進行與教師的教學設計合理與否息息相關，教師必須在“教”的活動凸現自己的主導作用；其二，學生是“學”的主體，教師不應在教師“學”的活動中喧賓奪主，教師應為學生的“學”而“教”，教師主體作用的發揮，應該以“學”――學生認知狀況和個體差異為基礎。思政課“雙主體”教學，學生的“主體”意識同樣重要，學生只有明確自己“學”的主體地位，成為“學”的有效施動者，發揮“學”的主體作用，才能真正實現“思想教育”和“自我教育”。
（二） 采用多元化教學組織模式，發揮“教師―學生”主體作用
實現“雙主體”教學模式，就要根據思想政治理論課教學規律和教學內容進行教學組織形式的改革和創新，既著眼于調動和激發學生在教育過程中的積極性和主動性，發揮學生的主體作用；又強調教師轉變教學觀念，充分發揮教師的主體作用，增強理論的魅力和感染力。在思政課教學中有效發揮“教師―學生”主體作用，需要采用多元化教學組織模式：第一，建立以課堂教學為主渠道的理論教學模式，增強大學生思想政治素質；第二，建立以問題研究、課題研究、案例研究等特色各異的研究型教學模式，作為思政課課堂教學的延伸，培養大學生研究能力，創新能力；第三，建立以情境式、探究式、實驗式、調查式、參觀訪談式等為一體的實踐教學模式，培養大學生實踐能力。
（三）構建適用于“雙主體”教學的多維、動態“教”“學”評價模式
教學評價是思想政治理論課教學模式的重要組成部分，是教學實施的指揮棒。在思政課“雙主體”教學模式下，由于教師主體和學生主體對教學過程的有效參與和良性互動，使得傳統的單一、靜態教學評價已經不能滿足“雙主體”教學模式的基本要求。因此，“雙主體”教學模式立體化教學考評模式倡導多維、動態教學評價模式，采取多樣的評價方式和評價手段。
首先，建立多維度、綜合化評教機制。一是從學生視角，通過學生電子評教系統，為教師打分的方法，掌握教師課堂教學的質量和效果；二是從同行視角，通過建立聽課制度、定期教研活動等，動態掌握教師課下充分備課和開展教學研究的情況；三是從專家視角，通過隨機聽課，掌握教師當前的業務水平和未來業務能力提升的潛力。其次，建立多視角、動態化評學機制。遵循“以評促教、以評促學”的原則，以學生在校期間學習、生活和社會實踐活動中的思想品德實際表現為依據，實行量化考核，綜合評定形成了“4+2+4”的考核成績結構，其中，理論知識考核占40%、實踐考核占20%、道德行為考核占40%。促進了學生知行統一，德行統一。多維、動態的“雙主體”教學“教”“學”評價模式，將定性評價與定量評價、學生互相評價與老師評價相結合的教學考評模式，既體現出評價的共性，也體現出評價的個性。
思政課“雙主體”教學模式彌補了單一主體下思政課教學的弊端，克服了思政課教學的困境。教師與學生互為主體，平等對話，增強了思政課的教學吸引力和感染力；通過師生之間雙向平等的良流互動，實現“教”與“學”的完美結合，達到教師與學生的協同發展。
〔參 考 文 獻〕
思政課的地位和作用范文2
關鍵詞：微時代；高校思政理論課；課后教學；網絡交流新媒介
中圖分類號：G47文獻標識碼：A文章編號：16721101（2016）05009906
近年來隨著新媒w技術的迅速發展進步，網絡交流形式越來越成為社會往的重要載體和途徑，特別是微博、微信、QQ等網絡交流媒介，作為“青年大學生最受青睞的網絡交流方式，對他們的生活、價值觀與行為方式產生了深刻的影響”，其中得失并存[1]。對于高校思想政治理論課（以下簡稱“高校思政理論課”）來說，如何適應這種“微時代”的新形勢，揚長避短，在教學方式的變革中獲得新的發展契機，展現出新的教育活力，就成為高校思政理論課教師必須重視和認真解決的新課題。
在目前高校思政理論課的教學研究中，關于課堂教學在“微時代”環境中的發展問題，已經得到較多的關注和探討，但是對于高校思政理論課教學能否向“課后”方向進一步延伸發展的問題，仍然較少有人注意和重視。事實上，在“微時代”的新媒體環境中，高校思政理論課教師擁有前所未有的有利條件，能夠充分利用微博、微信、QQ等網絡交流媒介，將課堂教學與課后教學緊密結合起來，讓課堂教學內容轉化成更為豐富多樣、生動親切的形式為學生所感受、理解和認同，也讓學生與自己形成更加日常化的教學互動關系，從而更好地為學生傳知授業，解惑釋疑，并以切身的言行影響和涵育學生的思想政治素養。在此意義上，毫不夸張的說，“微時代”的課后教學完全能夠成為高校思政理論課課堂教學的有益延伸和重要補充，能夠讓后者更具有可親可近的生活性，也更易于讓思政理論課對學生發揮出入腦入心的內化影響。
一、“微時代”高校思政理論課課后教學發展新契機
在“微時代”興起之前的高校思政理論課教學中，“課堂”始終是教師進行思想政治教育的基本場合與環境，也即是“主陣地”。教師的一切教學設計、言行都是圍繞課堂而展開，力求通過面對面的教學方式，感染和影響學生，實現思想政治教育內容的有效傳播與熏染。這種以課堂為中心的教學模式，是傳統高校思想政治教育的普遍方式，毋庸置疑，有其存在的合理性、必然性。
但是，時至今日，隨著新媒體技術的日益發達進步，網絡交流新媒介也逐漸興起和流行，這對傳統的以課堂為中心的高校思政理論課教學理念及模式，產生越來越強烈的沖擊，對其教學實效性也造成重要影響。在此新形勢下，反思原有的教學模式，尋求與“微時代”相適應的新的教學理念與方法，便成為高校思政理論課教師的當務之急。而在現有的討論中，一般研究者仍然將注意力主要集中在“課堂”的教學環節上，卻對“微時代”來臨后可能帶來的“課后”延伸教學的新契機，存在著極大的忽視，并沒有給予必要的關注和探討。這不能不說是“微時代”高校思政理論課教學研究中的一大缺憾。
在傳統的高校思政理論課教學中，“課后教學”并非完全不存在，不發揮實際的作用，而是由于交流條件的現實制約，課后教學往往只能表現為師生之間的有限交流，以及課后作業的布置與完成，卻無法讓教師對學生進一步發揮出日?；乃枷胝谓逃饔茫瑢髦饣?、立德樹人的課堂教學有效延伸至課后環境中繼續開展。因此，從高校思政理論課的教學實踐來看，課后教學的現實效用在傳統教學模式中，受到很大的局限和制約，難以更有作為。但隨著“微時代”的到來，高校思政理論課的課后教學問題產生了新的解決的可能性，表現出以下三個方面的發展契機：
1.課后教學手段方式的革新性。與傳統的課后教學方式相比，“微時代”高校思政理論課的課后教學具有更為靈活多樣的表現手段和方式，能夠為學生廣泛接受和使用，體現出較強的教學輻射力。微博、微信、QQ等網絡交流新形式，在“微時代”有著極為普遍的社會影響，是年輕大學生喜歡和常用的網絡交流方式。在高校思政理論課的教學中，這些“微時代”的交流新媒介，日益得到高校思政理論課教師的重視和認真對待，越來越成為促成教學革新發展的時代性因素。在此過程中，不論是課堂教學，還是課后教學，都逐漸顯示出新的發展契機與趨勢。對高校思政理論課的課后教學來說，“微時代”網絡交流新媒介的普遍使用，空前地突破了傳統課后教學形式的瓶頸化局限，使課后教學開始擁有形成多樣化的實踐方式的可能，也讓授課教師對學生的思想政治教育過程能夠發揮出更為深入持久的教學影響。
2.課后教學教育功能的延展性。在高校思政理論課教學中，課堂教學與課后教學的地位、功用并不等同，而是有著明確的主次之分。課堂教學在高校思政理論課教學中，始終處于主導性的地位，“具有主渠道作用”[2]，承擔著思想政治教育的主要責任。但與此同時，課后教學作為輔的教學構成，具有進一步發揮出思想政治教育延展的重要責任。在高校思政理論課的教學過程中，教師不僅能通過課堂教學達到思想政治教育的教學目標，也能夠將這種教育實踐深入延伸到課后的時空之中，借助網絡交流新媒介，繼續對學生產生教學影響，深化和豐富課堂中的教學內容，對后者形成有力補充的作用。由此而言，課后教學對高校思政理論課教學過程來說，并非可有可否無的組成部分，而是可以在“微時代”得到更為充分的發掘，能極大增強高校思政理論課教學有效性的新的著力點。它與課堂教學相輔相成，促進后者教學效果的有力夯實，進而推動高校思想政治教育目標的順利實現。
3.課后教學發展空間的開拓性。在傳統的高校思政理論課教學中，由于教學手段方式的制約，課后教學的發展空間十分有限，難以充分發揮出有力促進課堂教學的重要作用?！拔r代”的到來，讓課后教學進入新的發展機遇期，能夠在微信、微博、QQ等網絡交流新媒介的帶動下，在思想政治教育上煥發出新的生命力。授課教師以往主要在課堂中與學生進行知識思想的交流，在課后卻缺少日?；慕虒W交集之處，這不僅使授課教師對思政理論課的課堂教學效果難以有更為直接準確的了解和把握，而且也使授課教師無法有針對性地及時解決課堂教學中存在的實際問題。通過“微時代”的網絡交流新方式，高校思政理論課教師可以變“被動”為“主動”，從課堂走向課后，在思想政治教育上采取積極介入的教學行為，隨時了解學生對課堂內容的學習情況，并對其中存在的問題及時解決。從中可見，課后教學在“微時代”的高校思政理論課教學中，有著遠勝以往的發展前景，特別是其廣闊的拓展性[3]，對高校思政理論課“超越傳統課堂空間，拓展課外校園生活空間、社會實踐空間和網絡虛擬空間”，進而“樹立全新的教學空間觀”具有十分重要的教學意義。因此，迫切需要高校思政理論課教師對其予以高度重視和深入發掘。
“微時代”的來臨，為高校思政理論課的課后教學創造了新的發展契機，也為提升高校思政理論課教學的有效性提供了新的思路。對課后教學發展空間的重視開拓，不但高校思政理論課教師對課后教學有所新認識，而且讓課后教學也開始成為高校思政理論課教學過程中重要的變化因素和革新內容。
二、“微時代”高校思政理論課課后教學新發展
“微時代”的高校思政理論課教學，不論是課堂教學，還是課后教學，都迎來了新的發展契機，能夠形成優于傳統教學模式的新內涵、新特點，進一步提升高校思政理論課教學的有效性。雖然目前在高校思政理論課的教學研究中，課后教學問題仍未引起應有的關注和重視，但作橐桓鮐醬于發掘與開拓的教學新空間，我們可以從網絡交流新媒介的視角出發，對“微時代”課后教學的新的發展形式進行初步探討，反思其與課堂教學的關系變化，對其在高校思政理論課教學中的重要作用及影響有所新認識。具體而論，有如下四個方面的內容：
第一，對網絡交流新媒介的結合與運用，是“微時代”高校思政理論課課后教學發展的首要因素和基本前提。
“微時代”高校思政理論課課后教學的發展，與傳統課后教學最大的不同之處就在于網絡交流新媒介的產生、結合與運用。在傳統課后教學中，高校思政理論課教師與學生之間的教學交流，受到時空條件的客觀局限，難以形成持久適時的密切關系。加之，思政理論課教學在高校中，一般都采用大課教學的形式，這就為授課教師與學生之間進一步的廣泛深入的交流，帶來較大的難度。因此，不論是課后教學的深度，抑或是廣度，都無法得到有效的實現和保證。
隨著微信、微博、QQ等“微時代”的網絡交流利器的產生和普及，傳統的高校思政理論課課后教學的不利條件，迎來充分克服與解決的現實可能。眾所周知，微信、微博、QQ等網絡交流新媒介具有現代信息傳播的極大優勢，能夠隨時將相關的信息資訊在最大范圍內、最大程度上，直接有效地傳達給受眾，對后者的思想精神狀態形成一定的實際影響。對高校思政理論課課后教學來說，這些網絡交流新媒介能夠打破原有的教學限制，使授課教師與學生之間的課堂教學關系，得以繼續延伸向課后，進一步拓展思想政治教育的教學空間。因此，“微時代”的網絡交流新媒介，成為促成高校思政理論課課后教學變革性發展的關鍵因素。正是這些靈活多樣的網絡交流方式，有效擴大了高校思政理論課課后教學的實踐形式，讓高校思政理論課教學過程前所未有的具有“課后教學”的充實內涵，對課堂教學發揮出強有力的促動作用。
第二，對師生之間教學關系的多樣化構建，是“微時代”高校思政理論課課后教學發展的重要條件和主體保障。
對“微時代”網絡交流新媒介的積極運用，能夠讓高校思政理論課教師從課堂走向課后，與學生之間構建起多樣化的教學關系，更有效地面對學生展開思想政治教育工作。高校思政理論課課后教學在“微時代”的新發展，在現實中表現出來，就是主要依靠微信、微博、QQ等網絡交流媒介，在教師與學生之間建立起靈活多樣的主體化交流方式，使二者在課后也能始終保持直接密切、適時互動的教學關系。從實踐來看，師生之間這種多樣化的課后教學關系，可以采取以下幾種常見的表現方式：
一是在互聯網上創建教學微博。高校思政理論課教師通過開設個人微博，在互聯網上適時與課堂教學內容密切相關的信息，以及關涉思想政治教育的各種資訊。這樣“既可以豐富教育資源，拓寬教育的渠道”，“提高思想政治教育的實效性”，也能夠“實施立體化、精細化地思想政治教育，增加思想政治教育的趣味性、吸引力”[4]。高校思政理論課教師開設的這種教學微博，必須具有正確的導向性和教學的針對性，力求通過微博信息的，將積極正確的思想政治教育內容傳達給學生，以此作為課堂教學的補充和豐富，深化學生對課堂教學內容的理解和認同?，F今社會是網絡資訊空前發達的社會，海量的信息資源讓高校思政理論課獲得極為豐富充足的教學資料條件，因此只要使用正確，就能極大地增強高校思政理論課的現實性、生動性和感染性，優化授課教師的教學話語內涵，使其更能產生說服力。而且，通過教學微博，高校思政理論課教師也能將國家發展進步的積極信息，借助圖、文、音、影等綜合形式，生動活潑地傳達給學生，培養和涵育學生的國家關懷意識，引導其形成正確的政治立場、情感與觀念。
二是在互聯網上開設教學微信。在目前的網絡交流形式中，微信的使用在高校學生中十分流行，成為后者學習生活中極為常見的信息傳播方式。微信作為網絡交流新媒介，與微博一樣，都可以成為高校思政理論課教師思想政治教育信息的重要方式和途徑，也可以借此賦予課堂教學內容以新的表現形式和生命力。通過開設個人微信，高校思政理論課教師能夠“對微信進行合理規劃和管控，利用其疏導并建立‘學生粉絲’、積極與學生互動、組織話題討論和各種創意性活動”，使微信成為自己“開展思想政治教育工作的新陣地”[5]。而且，高校思政理論課教師也能夠通過微信，保持與學生之間的適時交流，了解后者的思想動態，用充滿正能量的信息內容影響學生，涵育其思想政治素養，并進而在學生中形成積極良好的輿論環境。
三是在互聯網上建立QQ教學群。利用騰訊QQ的網絡交流平臺，建立各種特定的網絡交流群體，這在高校學生中也極為普遍。QQ群不同于微博、微信，它更有利于高校思政理論課教師與學生展開直接對話，通過“加強引導和交流”，起到“改進學生自制力的培養和消除師生代溝，緩解和消除學生心理壓力，增強學生明辨是非的能力”[6]的積極作用。而且，在教學實踐中，高校思政理論課教師還能具體地建立不同的班級群體，便于授課教師對學生的學習情況和思想動態，獲得準確深入的了解和把握。對于學生而言，也可以通過QQ的交流平臺，單獨或公開向授課老師提出自己的疑難困惑之處，在溝通交流中得到后者的有效指導。因此，與微博、微信相比，QQ的網絡交流方式，更能體現出課后教學的適時互動性，也更便于高校思政理論課教師展開針對性的課后教學。
第三，對思想政治教育內容的生活化傳輸，是“微時代”高校思政理論課課后教學發展的主要內涵和實現目標。
借助多樣化的網絡交流方式，高校思政理論課教師能夠將課堂教學有效地延伸至課后，進而將思想政治教育內容進一步傳達給學生，對其產生更為深入的影響。與課堂教學有所區別的是，高校思政理論課的課后教學由于并不是在正式的課堂環境中展開，因此具有突出的日常化、生活化的特點，能充分體現出“理論性與生活化相統一的原則”，對“脫離生活實際的概念化、抽象性的思想政治教育”的弊端起到矯正作用[7]。在某種程度上，這也是高校思政理論課課后教學的優勢所在。因為非正式的教學形態，使學生對授課教師通過多樣化的網絡交流方式所進行的思想政治教育，能夠減少課堂學習時產生的嚴肅性、o張性，以較為輕松的心態來對待和接受，從而達到自然接受的學習效果。而且，由于高校思政理論課教師的課后教學，突破了課堂教學的現實限制，如時空條件、學生人數、教學課件等，所以能和學生建立起日?；?、動態化的交流關系，也能對學生進行生活化的思想政治教育，避免空洞乏味的說教。尤須指出的是，這種生活化的思想政治教育，如能較好地體現出來，獲得學生的認可和支持，便可在更長的時間段里發揮出教師的教學影響力，而不僅僅是學生學習思政理論課程的特定時間段內。這種持久的思想政治教育，對學生發揮的實際影響不可低估，而這也正是高校思政理論課課后教學的特殊性、重要性所在。
第四，對課堂教學與課后教學的銜接融合，是“微時代”高校思政理論課課后教學發展的內在要求和規律體現。
在網絡交流新媒介的推動下，高校思政理路課課后教學獲得新的發展契機和空間，但是這絕不意味著課后教學能夠同課堂教學分離開來，相反課后教學的不斷發掘和開拓，始終應以促進課堂教學的優化發展為前提，以增強課堂教學的有效性為落腳點。在高校思政理論課教學過程中，課堂教學與課后教學都不可缺少，各有其重要的教育功能和作用。當然，二者之間的關系也并非是對等平衡的，而是有著主次區分。課堂教學作為高校思政理論課教學的“主陣地”、“主渠道”，發揮著系統化教育學生的重要職能，對后者思想政治素養的形成，具有不可替代的作用。課后教學在很大程度上，是課堂教學的延伸性發展，承擔著進一步深化課堂教學內容、強化課堂教學效果的的應有責任。但是隨著“微時代”的到來，課后教學的實現形式發生重大變化，這使課后教學在高校思政理論課教學中有可能發揮出以往不具有的新作用及影響，成為高校思政理論課教學中不容輕視的構成部分。因此，對“微時代”的高校思政理論課來說，課堂教學與課后教學的關系也處于深刻的變化之中。一方面，二者之間的主次關系由于高校思政理論課教學的性質、目標、任務和規律所限，并不會發生根本的變化；但另一方面，也必須看到，“微時代”中課后教學的特殊性、重要性，已不是課堂教學所能輕易遮蔽和替代的，而是需要高校思政理論課教師重新給予審視和對待。從這兩方面著眼，在高校思政理論課的教學發展中，課堂教學與課后教學在“微時代”影響下，必然會進入新的銜接融合時期，從而對高校思政理論課的教學發展發揮出一體化、整體性的重要作用。
“微時代”中的高校思政理論課的課后教學，不但發展內涵已產生重要變化，而且對于高校思政理論課教學過程的實際影響，也有著深刻改變，不再是作用不顯，甚至可有可無的教學構成。對課后教學的這種新變化、新發展，高校思政理論課教師應該具有一定的教學敏感性，從“微時代”的視野出發，及時進行深入研究和實踐把握。
三、“微時代”高校思政理論課課后教學新展望
“微時代”的到來，使高校思政理論課進入到一個新的網絡交流環境中，深刻改變了原有教學主體之間的關系形成及狀態，不論是在課堂之中，還是課堂之后，授課教師與學生都不再是傳統意義上的教學交流關系，而是具有更多的動態性、互動性的發展可能，從而使高校思政理論課教學更加具有豐富充實、形式多樣的發展內涵。在“微時代”中，課后教學的發展變化及趨勢，雖然在一定時間內，仍沒有引起高校思政理論課教師的廣泛關注和重視，但毋庸置疑，這是當前高校思政理論課教學發展中極有發掘價值的教育空間，有著可以預期的廣闊的發展前景。對高校思政理論課課后教學發展的展望，從其自身已經具有和正在逐漸表現出的“微時代”特點來看，有幾個方面的發展趨勢很值得注意：
其一，“微時代”課后教學的作用地位，有著極大的提升空間，已不再是高校思政理論課課堂教學的無足輕重的輔助部分。
在某種程度上，“微時代”的到來，為高校思政理論課課后教學開辟了光明的發展前景，讓課后這一遠大于課堂的時空范圍，能夠成為高校思政理論課教師更廣闊的用武之地，讓后者在其中充分發揮出課堂教學之外的思想政治教育功能，取得課堂教學無法替代的日常化的教學效果。傳統意義上的高校思政理論課教學，課堂教學擁有不容置疑的主干地位，對課后教學所具有的優勢是壓倒性的，甚至在一些時候會出現有課堂、無課后的教學情況。這種不利于課后教學發展的形勢，隨著“微時代”的出現，根本上有了徹底改觀的可能性。通過對微信、微博、QQ等網絡交流新媒介的積極利用，實際上在高校思政理論課教學中，已然產生出一個廣闊的課后教學空間，對這一新的教育空間的不斷發掘和開拓，必然對課后教學在高校思政理論課教學中的作用地位形成深刻改變，其不可或缺的重要性也必定日益得到提升和強調。因此，“微時代”在某種意義上，可以說是高校思政理論課課后教學發展的“黃金時代”。
其二，“微時代”課后教學極大地擴展了高校思政理論課教師的教學空間，使其跨越課堂，走向課后，能夠將思想政治教育變成全天候的教學行為。
傳統的高校思政理論課教學，主要表現為課堂教學，課后教學由于受到客觀條件的制約，實施的途徑及范圍都很有限，特別是授課教師無法與最大范圍內的學生進行教學交流，也無法賦予此種交流日?；谋憩F形態，因此課后教學在整個高校思政理論課教學中所占的比重遠遜色于課堂教學。在“微時代”的網絡交流新環境中，課后教學原先遇到的現實障礙，都已有可能被充分克服和解決，這便讓課后教學在高校思政理論課教學中的舞臺空間得到空前的擴大機遇，能夠發揮出以往無法施展的重要作用。高校思政理論課教師正是在這種變化中，真正實現從課堂向課后的歷史性跨越，將自己的思想政治教育在課堂、課后貫通起來，以更為豐富多樣的教學形式，對學生進行持久深入的影響，使高校思政理論課的教學范疇得到進一步的充實擴展，更為有效地達到傳知解惑、育人培德的根本目標。需指出的是，對高校思政理論課教師來說，這種教學空間的極大拓展，既是其思想政治教育的機遇，也是新的挑戰。因為，能否從中深刻認識到課后教學的發展潛力，并有機結合“微時代”的網絡交流新媒介來展開教學實踐，這有待于高校思政理論課教師積極深入的探索，并非輕而易舉之事。
其三，“微時代”n后教學與課堂教學的緊密關系，以新的發展形式表現出來，尋求和實踐二者之間有機統一的教學新模式，成為高校思政理論課教學中的核心問題之一，對提升高校思政理論課教學有效性具有重大意義。
“微時代”的高校思政理論課教學，不論是課堂，抑或課后，都有著以往未有的重要變化。隨著二者與網絡交流新媒介的日益密切結合，如何看待與處理二者之間的教學關系，在新的基礎上實現高校思政理論課的教學一體化和完整性，必然成為高校思政理論課教師需要認真面對和解決的新課題。課后教學在“微時代”可能出現的變化情況，在某種程度上，要遠較課堂教學明顯突出，而且課后教學的發展空間實際也要大于課堂教學，因此對傳統高校思政理論課教學中課堂為本、為主的基本狀況，隨著課后教學的新變化、新發展，將會受到顯著的沖擊和影響。在此形勢下，重新審視、反思與構建課堂、課后的教學關系，便會愈來愈顯示出對高校思政理論課教學所具有的特殊的重要性。而這種新的教學關系的積極構建，對“微時代”中高校思政理論課的教學模式發展，也必將產生突出的現實作用，成為影響其革新趨勢與走向的核心因素。只有立足于“微時代”的網絡交流新形式，將課堂教學與課后教學有機銜接起來，使二者之間實現相互促進、相輔相成的新關系，才能讓高校思政理論課教學貫通學生學習生活的全過程之中，始終對其施加積極有效的教學影響，使思想政治教育達到實實在在的內化于心、外顯于形的良好狀態。
除此以外，“微時代”中的高校思政理論課課后教學，也會讓教師更易于將自身的人文情感與關懷通過日?；木W絡交流途徑，潛移默化地傳達給學生，對學生政治人格的健康形塑產生積極的影響。在很大程度上，這能有效增強高校思政理論課的內在的感化力，減少高校思政理論課因過強的政治性，而與學生之間易于出現的距離感，為教師更好地發揮柔性教學影響開辟新途徑。
對高校思政理論課教師而言，“微時代”的到來，實際為其進行教學探索提供了新的發展方向和思路，這不僅體現在課堂教學上，而且更反映在課后教學中。重新審視和反思“微時代”的課后教學，將為高校思政理論課教師打開一扇思想政治教育的新大門。通過對微信、微博、QQ等網絡交流新媒介的積極利用，高校思政理論課教師能夠成功架起課后師生交流的新橋梁，構建起“微時代”中師生之間的新型教學關系。這是一種充滿生活性、適時性、流動性與契合性的雙向互動關系。憑借此種關系，高校思政理論課教師能夠將思想政治教育從課堂充分延伸至課后，貼近到生活，深入學生心靈，最有力地發揮出自己作為“思政人”的主體教學功能、作用與影響，賦予高校思政理論課教學以新的生命力，真正提升和增強其應有的教育實效性。
參考文獻：
[1]張明明.微博、微信網絡環境下高校思想政治教育研究[J].思想理論教育導刊，2014（4）：104-106.
[2]徐躍進等.發揮課堂教學的思想政治教育主渠道作用芻議[J].學校黨建與思想教育，2014（5）：41-42.
[3]王榮發.思想政治理論課教學空間的拓展與建構――以“思想道德修養與法律基礎”課為例[J].思想理論教育，2016（1）：63-67.
[4]王英紅.高校思想政治教育微博網絡平臺的利用[J].思想理論教育導刊，2014（5）：126-128.
[5]高瑩.微信對大學生思政教育的影響及對策[J].思想政治工作研究，2008（4）：27-28.
[6]張秀麗.李招淡.以QQ為平臺加強大學生思想政治教育的探索與實踐[J]. 思想教育研究，2009（5）：88-91.
[7]張國啟.大學生思想政治教育生活化路徑探討[J].思想教育研究，2008（4）：19-21.
思政課的地位和作用范文3
1.重視程度不夠，沒有擺到應有的地位。《意見》明確要求各高校要重視思政課的地位和作用，要加強實踐教學。但多數高職院校在實際運作過程中，只注重思想政治教育課理論性教學，而忽視了實踐性教學，沒有將實踐性教學擺到應有的地位，從而導致實踐性教學在思政課教學中的作用和功能沒有充分發揮出來。不少高職院校的思想政治教育理論課教學仍然停留在傳統的教學模式中，就是教師在課堂上對著教材以教師為中心“填鴨式”地說教、灌輸，而對學生接收程度及反應情況全然不顧。這必然造成思想政治教育理論課的實效性不強。因此，高職院校要增強思政課的實效性，就要充分認識到實踐性教學的價值和重要作用，高度重視實踐性教學，將抽象的理論和活生生的現實結合起來，用事實說話，用事實驗證理論。
2.實踐性教學與理論性教學各自為政，割裂傾向明顯。當前很多高職院校都沒有形成大思政教育格局，實踐性教學和理論性教學存在著各自為政，嚴重脫節的現象。思政部教師多以思政課的課堂理論教學為主，課堂以外的實踐性教學活動雖有參與，但次數較少。大多實踐性教學活動多由非思政課專任教師的學工人員來負責組織，如“踐行社會主義核心價值觀”、“凝聚中國力量，實現中國夢”、“緬懷革命先烈弘揚革命傳統”等主題社會實踐活動。這樣，無形中就造成了思政課教學理論和實踐相分離的問題。有著深厚理論功底和扎實學科專業知識的思政課專業教師往往只注重理論性課堂教學，而忽略實踐性教學活動，從而錯過了利用實踐來檢驗、鞏固、強化理論性教學的大好時機，制約了理論教學的實效。由于學工人員的專業知識和思想政治教育理論水平沒有專業教師高，盡管轟轟烈烈地開展了各種各樣的思想政治教育方面的社會實踐活動，但由于缺乏專業理論教師明確目標的引導和科學理論的指導，造成開展的實踐性教學活動往往處于分散和割裂的狀態，活動彼此之間缺乏有效的銜接和統一，從而使得實踐性教學活動處于一種孤立的處境，這必然影響思政課的教學實效，也不利于學生德育素質的提高。
3.實踐性教學支撐條件保障不足，教學實施隨意性普遍。受思政課在整個高職院教育教學體系中沒有得到足夠重視的不利影響，開展思政課實踐性教學的各種支撐條件，如教學課時、實踐教學場所、實踐性教學經費、教師隊伍等都無法得到充分保障，從而導致了實踐教學實施的隨意性比較大，教學效果難以得到有效保證。這種隨意性首先表現在排課上面，多數高職院校的課程安排上沒有固定的實踐性教學課時，有的想排就排，不想排就不排，對實踐性教學課時的規定缺乏一個統一的標準和硬性的要求。高職院校開展思政課實踐性教學的師資隊伍既有思政部的專業教師，也有輔導員、班主任以及團委、就業指導中心、學生處的老師，整個教學隊伍成分復雜，來源多樣，存在很多不穩定因素。在教學方式上，思政課教師開展實踐性教學的隨意性較大，大多根據自身的喜好、興趣和專業特長，有的根本沒有任何教學設計、教學目標、實施方案和考評標準。在實踐性教學經費的保障上面，雖然實踐性教學同理論性教學具有同等的地位和作用，在大學生思想修養和德育素質的提升上負有同樣重要的使命，但受傳統教育思想的影響，學院相關部門大多看重理論教學，輕視實踐教學。在經費安排上能省就省，從而使實踐性教學因經費不足而流于形式，沒有充分發揮實踐性教學真正的功效。
4.實踐性教學考評監督制度缺失，師生參與積極性不高。由于受“重理論、輕實踐，重教材、輕現實，重教師、輕學生”等傳統觀念的影響，高職院校的實踐性教學課程地位沒有得到應有的重視，實踐性教學的考評監督制度嚴重缺失。目前，大多數高職院校都沒有制定專門的實踐性教學考評監督制度，開展的實踐性教學活動如何考核，如何評定等級則缺乏統一的標準和依據，甚至有的高職院校至今沒有把實踐性教學納入學生的學科成績評定范圍之內?？荚u制度的缺失直接影響了實踐性教學主導方教師和主體方學生的參與積極性。再加上思政課實踐性教學的許多活動是在課外校外進行，更有許多實踐教學活動安排在假期，在沒有建立完善的實踐性教學監督制度的狀況下，實踐性教學就很容易流于形式，如果再存在考核不當、評價隨意，很可能就使得思政課實踐性教學被教學雙方應付了事，從而失去開展實踐性教學的真正意義。
二、提升高職院校思政課實踐性教學組織和運行質量的對策分析
近年來，高職院校在思想政治理論實踐性教學方面進行了積極的探索，取得了一定的成果，積累了一定的經驗，但至今沒有形成一套適應當今形勢特點的高職院校思政課實踐性教學組織和運行模式。因此，務必要在加強對《意見》精神深刻領悟的基礎上，正確理解思政課實踐性教學的內涵，深刻剖析實踐性教學在組織和運行上出現的主要問題，著手構建一套適合高職院校思政課實踐性教學組織和運行的基本模式。
1.糾正認識誤區，拓展思政課實踐性教學內容。在確立實踐性教學內容之前，高職院校一定要糾正對實踐性教學的目的和意義方面存在的認識上的偏差，嚴格按照教育部“05方案”的要求重視并加強實踐性教學，將實踐性教學在高職學生道德教育教學體系中擺到其應有的位置。在堅持學生自主性與教師指導性相統一的基礎上，鼓勵學生自主性和創造性的發揮，在學習和生活中發現實踐的具體內容，開展調查研究。同時，教師要加強相關指導，幫助學生確立有價值、有創意的實踐性教學內容。傳統的實踐性教學往往是在理論性課堂教學完成后，開一個專題研討會、組織同學們去紅色旅游景點接受一下愛國主義教育。內容單一和刻板，難以滿足學生的實際需要。因此，高職院校在開展思政課實踐性教學方面，要不斷圍繞其實踐性教學目的拓展其內容。在內容的選擇和設計上，可立足于思政課理論性教學活動，結合大學生社會實踐、社團活動、安全教育等活動，結合高職院校自身特點、學生個性和能力差異等主體因素，制定適合學生實際情況，且針對性強、重點突出的實踐性教學內容規劃。結合周邊相關教育資源，合作共建一批社會實踐教育基地，并把基地資源拉進課堂，成為實踐性教學的重要內容。
2.改變傳統觀念，豐富思政課實踐性教學形式。內容決定形式，形式服務于內容。實踐性教學形式是實踐性教學內容的組織形式。目前高職院校思政課實踐性教學組織形式仍然比較單一，主要以社會調查參觀為主。這種局面的長期存在不利于思政課實踐性教學的有效組織和運行。因此，高職院校要一改過去“以教學為主體，以教材為中心，以課堂為平臺”的實踐性教學組織和運行的傳統觀念，千方百計形成“以學生為主體，以實踐為中心，以社會為平臺”的開放式立體化實踐教學方式，進而形成現代思政課實踐性教學的組織和運行模式。課內實踐教學可以開展課堂討論、學生模擬教學、經典影視賞析、團隊輔導教育等活動；社會實踐教學可以進行參觀調查、閱讀研究實踐、校園文化活動、“三下鄉”青年志愿者服務等活動；虛擬實踐教學可以借助互聯網技術實現包含網上調查、網上論壇管理、開設主題博客、創建課程聊天室、網上紅色基地網站考察等教學形式。點面結合，既有依據教學內容開設的主題教育實踐活動，又有社會研修基地的拓展探究。課內課外，校內校外，現實生活與虛擬空間相結合，形成立體化的實踐教學體系，教學形式也就豐富多彩、種類繁多。
3.完善組織管理，加大思政課實踐性教學保障力度。當前，許多高職院校在進行思政課實踐性教學時面臨教學經費嚴重缺乏、教學資源相對短缺、教學組織實施困難的窘境。要擺脫這種局面，就要不斷完善組織管理，在組織機構、經費投入、師資隊伍建設、課時保證、實踐基地建設等方面加大支持和保障力度。當前高職院校在思政課實踐性教學方面出現的很多問題就是缺乏有效的機制，甚至有不少高職院校還沒有成立由校黨委書記或副書記任組長的“思政課建設領導小組”。有的高校雖然早已成立了領導小組，但形同虛設，很少開展實質性的工作，實踐性教學保障經費不足的問題更是無人問津，涉及到多部門合作開展實踐性教學活動的工作更是相互推諉、扯皮，導致實踐性教學難以順利開展。因此，劃撥專項經費用于思政課實踐性教學的組織和運行勢在必行。除此之外，還需要建立一支相對穩定的校內外專兼職結合的高素質教師隊伍，為實踐性教學活動的有效開展提供師資保障。
思政課的地位和作用范文4
關鍵詞： 高職院校學生 思政課厭學 現狀 成因 對策
“真心喜愛，終身受益”是高校思政課努力追求的效果，其中，學生喜愛是關鍵要素。然而，在高職院校，就課程而言是必修課，在某些學生心里卻不太重視。這種情況影響了高職院校思政課作為高職學生思想政治教育主渠道、主陣地的功能和作用的發揮。因此，必須有力地糾正某些學生思政課厭學之風，才有可能實現思政課讓學生受益的目標。
一、高職學生思政課厭學的現狀
某些大學生對思政課的厭學，概括起來，主要體現在以下三方面：
（一）不明重要性。
某些高職學生思政課的厭學，首先反映在不明思政課的重要性。這種情緒反映的是一種高職學生對思政課“先入為主”的主觀、片面的認識問題，也是一種高職學生對思政課“欲拔不能”的、負面情感問題，更是某些高職學生對思政課“聽之任之”的慣性、持續的意志問題。
（二）思想逃課。
某些高職學生思政課厭學在課堂的反映集中在逃課上，由于高職院校對學生的管理相對較為嚴格，所以公開逃課的現象幾乎很少發生。這里的逃課是指某些學生在思政課課堂上的思想逃課，即人到心不到，甚至眼、耳、口、腦都不到的現象。
（三）行為應付。
某些高職學生思政課厭學最終反映在學生對思政課的應付行為上，如果拋開學生在課堂上的思想逃課行為，學生對思政課的應付行為主要表現在三方面：一是活動應付，學生對思政課安排的課堂活動，往往以少數幾個“積極分子”的主動參與。二是作業應付，對于完成思政課的作業可謂是自有招數，一部分網上下載，一部分抄襲別人，一部分自我亂造，不按照老師的要求認真、腳踏實地地高質量地完成；三是考試應付，某些高職學生仍抱“60分萬歲”的心態和“臨時磨槍不快也光”做法。
二、某些高職學生思政課厭學的成因
（一）起點低，認識缺位。
起點低，是某些高職學生思政課厭學的歷史原因。一方面，學生從小學到高中一直上思政課，而在中小學階段由于客觀上受到應試教育的影響，思政課往往淪為“豆芽課”，從學校到老師再到學生，形成一種輕視、忽略的態度。因此，學生一直以來接受的思政課是缺乏活力與生機的，長期的“審美疲勞”，導致某些高職學生在中學階段就已經厭學思政課，到了高職階段，這種厭學之風因為沒有升學壓力而達到了頂點。另一方面，某些高職學生一般在高中階段學習水平較低，往往在學習能力、學習風氣、學習喜好和學習習慣上是欠缺于本科學生的。尤其，對于思政課，他們的知識儲備十分欠缺，而大學思政課是全國材，既有理論性，又有深度，很多內容對于高職學生來講比較有難度。
認識缺位，是某些高職學生思政課厭學的現實原因。在問卷調查中，某些高職學生在課程認識上普遍呈現出功利思想和實用主義。相較本科學生，某些高職學生更重視專業課的學習，以及要考級的公共課，比如計算機、英語等。因為，一方面，他們認為自身的就業壓力可能比本科生大，更應該把專業學好，另一方面，他們還認為思政課對就業起不到多少作用?；谀承└呗殞W生如此主觀、片面、膚淺的對思政課的認識，厭學就自然生發。
（二）高職院校不重視，建設缺位。
思政課在某些高職院校中，不被重視是一種較為普遍的現實，這在一定程度上對于提高思政課對高職學生的吸引力是無作為的。主要從兩個層面說，一是，高職院校普遍重視學校專業學科的發展，對于公共學科并非同等對待，尤其對于思政課，就學校層面也是一種“說起來重視，做起來輕視”。二是，高職院校中專業課教師對思政課的偏見，影響到思政課在學校中的發展，因為專業教育是高職院校的強勢群體。當前很多高職院校，都是從早期的中職學校升格而來的，不少專業課教師簡單地把大學生思政課等同于中小學思政課，他們從思想、語言和行為上擠占思政課，使之始終較為弱勢。
由于種種原因，思政課在一些高職院校不被重視，自然使得對思政課的相關建設缺位，這在很大程度上客觀限制了思政課對學生吸引力的潛力挖掘。具體而言：一是，部門建設欠缺。雖然各高職院校應要求設立了獨立的思政部二級機構，但相配套的經費保障很多學校并沒有落實，比如生均15元的思政課專項經費往往沒用于此；二是隊伍建設欠缺。一則師資隊伍弱小，教學任務繁重，難獲得外出學習、培訓、考察等機會，教學水平的提升空間小；二則人才引進乏力，學校往往以輔導員、行政人員乃至外聘教師的大量兼課替代對思政課新人的招納。三是課程建設欠缺。由于前兩者的欠缺，導致一些高職院校在思政課領域沒有自己的學術影響力和學科帶頭人，更難以打造出具有自身特色的思政課精品課程，往往照搬別人或者得過且過。
（三）一些高職教師有倦怠，教學缺位。
高職思政課教師的職業倦怠具有內外兩重原因。從內因來看，一些高職思政課教師缺少作為教師的成就感和自尊感；和中學思政課教師比，他們沒有升學率對他們教學成果的客觀評價；和本科思政課教師比，他們感受不到同為高校教師的尊嚴和待遇。從外因來看，高職院校普遍的呈現出重科研輕教學的局面，無論是對教師的評價還是職稱評定都把科研成績放在了第一位，但是高職思想課教師與同校的專業課教師比，在科研項目、科研成績上是無法相提并論的。因此，當科研上難以突出而教學上又得不到學校的認同，高職思想課教師的職業倦怠就自然而生。
高職思政課教師的教學缺位具有主客觀因素?？陀^上，目前，高職院校由于受諸多條件的限制還沒有像本科院校一樣實現“選課制”，對教師的教學水平不能通過學生的自由選擇真正體現。同時，師生比的嚴重不足，導致教師不得不上更多的課，出現“上好上不好一個樣，上多上少卻大不一樣”的局面。因此，高職思政課教師往往注重了量，卻難提高質。主觀因素，由于評價機制、薪酬機制、激勵機制等原因的限制，高職思政課教師的主觀能動性沒有得到充分發揮，對于教學改革、教法創新缺乏積極性。加上一部分思政課教師的自我認同感較低，對課程的認識度并不高，對學生的了解也不深入，使得教學沒有實現育人的目的。
三、高職學生思政課厭學的對策
（一）學校強化——德育為先，整頓學風。
學生厭學從根本上講是學風問題，但學生的學風問題不單單是學生方面的，從學校層面涉及校風，從班級層面涉及班風。筆者認為，只有校風班風正學風才能正。因此，要端正高職學生思政課的學風，必須首要從端正校風班風入手，由校及班及個體，真正做到從理念到行動的“德育為先，立德樹人”。
要做到這些，根本的是高職院校要真正重視思政課，采取行之有效的具體措施幫助思政課提高在師生中的分量和地位。第一，學校要始終在全新師生中貫徹和強化“德育為先，立德樹人”的辦學理念，發動全員參與，把教師的師德師風和學生的學德學風建設放在首位。第二，學校要堅持把“德”放在學生評價體系中的首位，在評優評干、畢業推薦、入黨、實習等各個環節中要構建學生的“德”的科學評價機制，以遏制學生中“重才輕德”的思想。第三，學校要不斷夯實思政課在學生德育工作中主渠道、主陣地的地位，消除學校中存在的各種對思政學科的歧視和偏見，讓學生真正體會到思政課與其他必修課的同等重要性。第四，學校要督促各院、系部進行學生學風建設，以長效性的正學風、促學習的機制扭轉高職學生在思政課上的各種不良風氣和行為。
（二）教師細化——以生為本，激發興趣。
學生厭學反映了學生的課程情感狀況，但學生的課程情感不是天生的，也不是一成不變的。筆者認為，要讓學生不厭學首先要讓學生從情感上接受并且真心喜愛這門課程，而這不是課程自身能達到的，必須通過任課教師進行積極而有效的培養。因此，思政課教師一定要從高職學生情感的細膩處入手，把以生為本落實到實處，不斷激發學生的學習興趣，就一定能改變學生厭學的現狀。
第一，職學生群體，因材施教。高職學生的構成參差不齊，文科理科也不一樣，甚至不同專業背景下的學生也差別很大。這就要求高職思政課教師細分學生類型，深入到任課的各個班級了解學生的思想困惑和實際需求，在教學中多以學生的現實生活和實際為切入點。比如，主動兼任一個班級的輔導員，就能在學生工作中更好地接觸和了解學生；比如，筆者所在學校以女學生居多，女生的感性認識偏強，情感更豐富一些，所以在教學上多以案例入手、進行情景模擬更能激發她們的學習興趣。
第二，細化自身教案課件，精細施教。在多媒體教學環境下，課件的優良與否直接影響對學生的吸引力，因此，思政課教師一定要在課件的細化和美化上加強備課。一是課件形式要新穎，注意簡潔。既要有自己獨特的課件風格，又要追求每一章的不同式樣，避免“以一敵十”、一勞永逸的做法。二是課件內容要生動，力求豐富。不能簡單地進行材料的堆砌，要十分注意在適合的位置采用最適合的材料闡釋教材內容。三是課件講解要活潑，善于啟發。要改變“灌講”的粗放，善于在“設問—歸納推理—質疑—總結”諸環節中進行精細的“互論”。
（三）教學優化——踐行為主，增強互動。
學生厭學反映了教師的育人手段欠缺，思政課教師的育人手段不欠缺在理論教學上而是欠缺在實踐教學的關鍵環節上?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，思政課教學無論形式和內容怎么創新，都最終歸結在理論如何與實際進行有機結合。因此，思政課教學的優化，應積極圍繞理論有效聯系實際展開。
第一，優化教學路徑，“走出去”與“引進來”相結合?！白叱鋈ァ?，是指讓高職學生在課外、在校外、在書本之外能積極參加實踐活動，加強對學生進行隱性思想教育。一是在校內的學生活動中，增強學生思政課相關內容的設置，如辯論賽、讀書會等，最近的“中國夢”活動中就可以考查學生的思政課知識學習情況。二是在校外的實踐活動中，安排參觀體驗、實地考察、社會調查、小論文撰寫等多形式的學生踐行項目，使學生在“做中學”，比如，筆者所在學校利用思政課組織大一學生參觀“歌樂山烈士陵園”，使他們親身見到了“江姐”的獄中生活，效果遠比書本和教師介紹來得直接和深入心靈?！耙M來”，是指讓一些專家學者、行業精英、學生楷模、先進人物進思想課堂，增強對學生進行顯性思想教育。通過這些對學生具有較大影響力的人物，面對面地與學生交流自己的親身經歷和內心體會，對學生起到起到的作用是不可估量的。比如，“最美鄉村醫生”周月華，是筆者學校早年畢業生，雖然她的事例思政課教師早已進課堂、進教材，但要進學生頭腦遠不及邀請她到學校做的一場“杰出校友”報告會。
第二，優化教學模式，變“單向灌輸”為“雙向推動”。所謂教學的“雙向推動”，是指思政課上教師和學生進行教學互動，從而推動教與學的良性相長，實現雙向受益。這種師生的“雙向推動”形式是多樣的，有討論式、活動式、問答式、情景式等，教師要依據教學內容進行選取和創新?？傊?，出發點和落腳點要在激發學生學習興趣上，變被動接受為主動探知。比如，筆者講愛國主義時，在愛祖國的大好山河時，設計了“介紹自己的家鄉”這一活動，由于學生以川渝兩地的居多，所以課堂以川渝之外的學生介紹為主，而筆者也給他們介紹了重慶。學生積極性很高，也使得“愛祖國的大好山河”這一內容更為具體和親切。這就是典型的“雙向推動”，學生介紹、老師也介紹；學生介紹時老師想知要提問，老師介紹時學生也好奇也要提問；學生和老師都會反思家鄉可不可愛，祖國可不可愛？從而實現了真正的學生“知之，好之，樂之”。
改變某些高職學生思政課厭學現狀是一個長期任務，也是一個綜合性的工程，需要學校、教師、學生的共同努力。在此過程中，思政課教師一定要有所作為。
參考文獻：
[1]黃堅.內引外延：高職院校學生思想政治教育模式探索清華大學出版社，2012.12.
思政課的地位和作用范文5
【關鍵詞】中國傳統文化;高職學院;思政課教學;研究;策略
2013年，教育部副部長李衛紅在觀摩東北師范大學學院郭鳳志教授的思政課教學之后，從當前形勢與任務出發，提出高校思想政治理論課建設的重要性，同時強調把教學方法改革作為加強思想政治理論課建設的切入點和突破口，不斷改進教學方法，提高教學質量。高校思想政治理論課也是加強大學生思想政治教育的主渠道和主要陣地，而思想政治教育必須植根于中華民族優秀傳統文化深厚的土壤，從中汲取精華，從而真正發揮傳統文化在現代思想政治教育中的時代價值。中國傳統文化知識與現在的思想政治教育是有許多相同之處，很多知識可以運用在思想政治課堂上，它既能豐富思政課堂教學內容，亦能創新思政課教學方法，使枯燥的課堂煥發生機，同時在一定意義上也有助于中國傳統文化的傳承。
一、高職學院思政課教學的現狀
筆者自制《高校思想政治理論課教學情況問卷調查問卷》，于2015年3月對長沙商貿旅游職業技術學院、湖南鐵路職院、湖南大眾傳媒職院、長沙職院四所高職院校進行調查，被調查學生有2013級和2014級，發放調查問卷400份，收回有效調查問卷389份，被調查的學生2013級有124人，占總人數的32%;2014級有265人，占總人數的68%。被調查的學生涉及會計、汽車維修、旅游管理、國際貿易、文秘、音樂表演等專業，有59.5%學生認為學習思想政治理論課有必要，超過一半的學生肯定思政理論課在其成才方面的價值，調查數據具有代表性?，F狀表現如下：
（一）教學內容空洞、理論脫離實際。對思想政治理論課教學存在的問題方面的調查中，63%的學生認為思政課缺乏實踐教學，53.8%的學生認為教學內容比較空洞，理論脫離實際。思政理論課有較強的理論性，必須聯系社會熱點、國內外事件等進行教學，同時實踐教學不可少，要徹底打破傳統的“滿堂灌”式、“填鴨式”教學。同時，在調查中，21.3%的高職學生認為中國傳統文化有用并有所了解，26.54%的學生對中國傳統文化有興趣，76%的學生清楚中秋節、端午節、清明節的時間并認為中國傳統節日重要，可見高職學生對中國創通文化知識感興趣，高職學院必須重視和加強中國傳統文化知識對思政課教學的滲透。
（二）教學方法單調、課堂氣氛不活躍。在調查中發現，60.1%的學生認為教師教學方法比較單調，14.9%的學生對思政課有興趣，2.1%的學生認為思政課是學校的規定沒有興趣也要學習，因此在對思想政治理論課教學建議調查時，56.7%的學生認為教師應改進教學方法，增加實踐教學活動，增強教師授課的趣味性。在思想政治理論課教學方法體系中，最常用的教學方法是課堂講授法，這種教學方法有優點，但它的缺點是只發揮教師的主體地位，而忽視學生主體地位，也會影響學生學習積極性、主動性、創造性。思政課如果只采取講授法，會使教師重視理論灌輸，照本宣科，缺乏與現實的聯系，不接地氣，使學生對思政課更加沒興趣，教師講臺上聲嘶力竭，學生不聽課干自己的事情，最終教師也喪失教學的積極性。
（三）學生學習被動、缺少積極主動。學生對思想政治理論課缺乏興趣，是高職學院普遍存在的問題，也是制約教學實效性的主要因素之一。在調查中發現，有49.7%的學生認為思政課對自己未來就業沒多大影響。主要原因是，當前高職學生受不良社會風氣的影響，遇事即以功利的心態對待，認為思政課不如專業課對自己的求職擇業有用，學不學一樣，學習缺少積極主動，因此思政課堂上出現學生玩手機游戲、看電影、學習專業課知識等現象，而沉溺于手機中的這類學生，不喜歡與人交往，人際關系緊張。這就需要思政教師除了講授自證理論知識之外還要講述中國傳統文化知識，如講述《論語》，使學生明白孔子與弟子曾經探討過六種人際關系，并提出處理人際關系的原則。
二、中國傳統文化與思想政治理論課教學
高職學院思政課教學是對學生進行思想教育的主陣地和主渠道，而中國傳統文化是我國文化的精髓所在，引導學生學習和傳承中國傳統文化，對增強思政課的文化內涵和構建社會主義核心價值體系的構建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學實效性的提高。高職院校思政課教學是幫助高職學生形成良好的思想政治政素質和優良的道德品質，使他們形成健康完美的品格，適應企業對人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統和共同的精神家園。中國傳統文化與思政教課教學有著密切聯系，中國傳統文化知識可以有效對大高職學生進行思想道德教，可以加強學生自身修養，使其樹立遠大理想，同時中國傳統文化知識還能拓展思政課教學內容，增加學生在傳統文化知識，提升學生的人文素養，最終提高思政教學的實效性。
第二、增強思政課教學的針對性。伴隨文化多元化和全球化的發展，源遠流長博大精深的中華文化在世界仍具有深遠影響。中國傳統文化涉及道德領域和社會層面的各個方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設社會主義和諧社會。當前在校高職學生均為90后，這個年齡段的學生獨立意識較強，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強，只要遇到挫折就會心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現嚴重的心理問題。因此思政教師在授課過程中，可以借鑒中國傳統文化知識傳播正能量，幫助大學生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學提供豐富的內容和素材。中國傳統文化博大精深，在長期發展過程中形成了一系列優秀的文化內容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標，而中華民族無疑有著優秀的愛國主義傳統，國家興亡，匹夫有責 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公 克己奉公等精神，對于培養學生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義 因而在高校思想政治理論課教學過程中不斷滲透中華優秀傳統文化的教育，就能不斷地培養大學生的愛國主義精神。
三、運用中國傳統文化探索思想政治理論課的有效教學方法
思政課教學在當前復雜多變的社會環境中發揮對學生思想道德的引領作用，除了提高教師隊伍整體素質、改進考試考核方法外，還必須高度重視教學方法的研究與創新，運用中國傳統文化探索思想政治理論課的有效教學方法，以提高思政教學的實效性。
（一）直面現實問題與與解決問題相結合的教學方法。中國傳統文化內容博大精深，滲透社會生活的各個方面，也是真實反映社會各個方面。高職學生是思想比較活躍的群體，他們會比較關注各種社會問題及與自身成長成才的問題。思政教師一定要樹立強烈的問題意識，講真話，不回避矛盾，單純的理論講授并不會讓學生記憶深刻，在授課過程中，教師與學生多交流，了解學生關注的問題，回答學生遇到的問題，這些問題與中國傳統文化知識有哪些方面的關聯，把中國傳統文化知識與思政教學內容結合起來，讓學生在學習理論的過程中加深理解，并解決自己的疑惑。
（二）運用中國傳統文化的通俗讀物，輔助理論知識教學方法。思政教師在教學過程中可以通過讓學生閱讀教學相關通俗讀物，如《國學》、《弟子規》等對思想政治理論課教學會產生一定積極效果的讀物，思政教師根據教學內容、教學重點難點需要，借鑒吸收教學相關通俗讀物的內容對有關理論進行闡述解釋說明，以擴大學生的知識面，加深對所學內容理解和掌握的教學方法，使學生在“教”中“學”，自己參與到思政課教學當中，這樣會使思政理論課教學真正的“入學生的耳、腦、心”，以更好的提高思政教學效果。
（三）互動式教學方法，拓展教學新路徑。傳統的思政理論課教學教師是教育教學的主體，起主導作用，學生是教育教學的對象即客體，這樣學生在授課的過程中被動接受理論知識。而學生有思想，具有學習的主動性，因此，現在思政教學理論課教育教學主體不僅僅是指教育者，同時還包括受教育者，即學生，在思政教學中要充分發揮教師教學的主體性與主導作用，又激發學生主體性，尊重其學習主體地位，通過師生之間與學生之間平等交流、溝通、探討以促進師生交流與融合，實現教學相長目的的教學方法。思政教師在思政教學安排中安排實踐教學環節，而中國傳統文化可以作為實踐教學的一部分，如以重大傳統民族文化節日為契機，對學生加強中國傳統文化教育和熏陶民俗民風。利用中國傳統的端午節、中秋節、重陽節等有特定意義的重大傳統節日開展活動，通過9月3日勝利紀念日活動傳承民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣豐富多彩的民族文化教育活動，讓學生在實踐活動中感受中國傳統文化的博大精深和民族精神的真諦，加深對思政理論知識的理解和掌握，從而更好提高思政教學的實效性。
本文系2014年湖南省高校思想政治理論課教學研究會中青年教師專項研究課題：中國傳統文化背景下高職院校思政課教學研究（編號是14A07）階段性研究成果。
作者簡介：劉竹（1983―），長沙商貿旅游職業技術學院，講師，研究方向：思政教育，法律教育。
參考文獻：
思政課的地位和作用范文6
關鍵詞：高校 思想政治理論課 思政課青年教師 教學實效性 開拓教學方法
中圖分類號： G 641 文獻標識碼：A
孔子是我國古代儒家思想的創始人，他的教育思想博大精深，時至今日我們都可以從《論語》中尋找到某些解決問題的途徑和方法。更有“半部論語治天下”之說。筆者從事思政課教學近十年，重讀《論語》中《子貢問政》一文，感悟甚多，《子貢問政》中所體現出的理念對于現今的思政課教學改革大有裨益。
《子貢問政》原文是這樣的，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！边@段話講的就是孔子的學生子貢向老師討教治國的理念，子貢想知道“足食”“足兵”和“民信”三者在老師心目中孰輕孰重。在孔子看來“民信”是最重要的，即使犧牲了前面兩樣，也不能失去人民的信任。
《子貢問政》表達了孔子的治國理念，也引發了本文對目前高校思政課教學改革的思考，本文認為將這一理念運用到思政課教學改革中，非常有意義。
孔子說的這三點也正是高校思政課青年教師在教學中必須具備的：第一要備足糧食；第二要完善戰備；第三要讓學生信任，其中 “學生的信任”是重中之重。
一、足食
所謂“足食”是指備足糧食，而“糧食”指的就是深厚扎實的理論功底。“足食”要求青年教師首先應該擁有系統化的專業知識、對理論熟練的掌握和廣泛的人文社會科學知識。那么，思政課青年教師怎樣才能做到“足食”呢？
第一，要仔細閱讀并研究經典著作及文獻，深刻了解基本觀點，熟練掌握理論基本原理、精髓，并能夠運用的立場、觀點和方法去解決問題，提升自身理論的知識素養。同時也要認真研究學習黨的最新理論成果，做到“真學、真信、真懂、真用”，能用通俗易懂而又極具說服力的語言解讀教材的理論觀點、時事熱點問題和黨的最新方針政策，用理論的邏輯震撼力量去感召當代的大學生。從目前現狀來看，一部分思政課教師并非科班出身，在有些院校法律專業、歷史專業等非專業教師改行從事思政課教學比較普遍。有些教師并沒認真研讀過經典著作和重要文獻，甚至連基本理論都沒有熟練掌握就上了講臺，沒有系統化的專業知識、沒有扎實的理論功底，在欠缺“足食”的情況下，無法做到學以致用，思政課教學的效果怎么能保證？
第二，要在實踐中積累廣博的人文社會科學知識。思政課教師想要使自己的講授更具說服力，就要不斷拓寬自己的知識視野，結合當前實際把自身的專I知識與復合的知識結構統一起來，從多角度去啟發學生和論證問題，將廣博的人文社會科學知識融會貫通在思政課教學當中，只有這樣才能增強課堂教學的可信度、趣味性和實效性，學生才愿意聽、愿意學。因此，作為青年教師要廣泛接觸社會，自覺投身社會實踐，主動了解當前大學生關心的熱點、難點問題，只有通過自己的耳濡目染，才能加深對理論的理解和把握，才能使自己的講授更生動、更具說服力，才能起到教育和引導大學生的最終目的。
從根本上講，“足食”就是要求思政課青年教師要具有良好的專業素質，做到“手里有糧，心中不慌”，教師只有在擁有了扎實的理論知識基本功的前提下，才能保證教學的質量，繼而才能創新教學理念，提高教學實效性。
二、足兵
所謂“足兵”是指充足的戰略，對于高校思政課青年教師而言就是要在教學過程中采取適當的措施，不斷創新教學理念、探索多樣化的教學方法，提高課堂教學的實效性。
教學方法直接決定著教學質量。傳統的思政課教學教師是教學的主體，在教學方式上是一種被動的講授，授課就是一味單方面向學生灌輸理論知識。而這種傳統的做法，很少關注師生之間、生生之間的雙向互動，沒有充分發揮學生的主體性地位，教學評價的方式單一呆板、缺乏科學性，不能很好反映出學生學習的狀況，更不利于學生創造力和解決問題能力的培養。因此，作為青年教師，想要將思政課上好，除了要具備深厚扎實的專業功底外，創新和開拓教學方法，在今天顯得尤為迫切和重要。那么，思政課青年教師怎樣才能做到“足兵”呢？
第一，要具備良好的課堂教學能力。青年教師在授課前要吃透教材，認真剖析教材體例，深入研究教材內容，緊抓教材核心理念，特別是要善于將理論和現實的實踐聯系在一起，結合當前大學生學習的特點，深入淺出地運用多樣化的教學方法，啟發學生的創造性思維。在課堂教學中，要把思政課的理論性、時代性、思想性和藝術性協調起來，發揮教師的人格魅力，用教師的專業知識引導學生，用真情打動學生，通過真理力量的感召，可以轉變學生對傳統思政課教學的偏見，使學生真正喜歡上思政課，通過一系列交互、體驗式的實踐教學活動，最終實現學生內心信仰體系的生成。
第二，思政課青年教師要努力創新教學模式。在互聯網+時代的今天，思政課教學開始采用翻轉課堂、網絡平臺等線上、線下相結合的混合式教學，為思想政治理論課教學方法的改革提供了更多的機遇和思路。筆者從事思政課教學多年，一直致力于思政課教學改革，并在教學中初步建立起一種尊重個體、師生互動的“探究式實踐教學模式”。
“探究式實踐教學模式”與傳統思政課教學的不同之處在于：一是在教學方式上，是一種混合式教學，運用多種教學方法通過新媒體技術構架在一起，實現了實時高效的師生互動，連接起了教與學兩個環節；二是在教學互動上，不僅注重師生間的課堂內互動，更強調的是一種線上的互動，用新媒體技術構架起師生間更為廣泛的聯系，調動學生參與到思政課學習中的積極性，從而提高授課的實效性； 三是在教學資源上，由于網絡新媒體技術的支撐，使得教學資源更加豐富、形式更加多樣化，便于學生擴展知識，彌補了授課過程中知識傳授有限性的缺陷；四是在教學氛圍上，它強調的是一種師生平等的教學氛圍，通過師生之間“交互、體驗、踐行”為基礎的教學活動，讓學生不僅了解“是什么”，更重要的是讓學生從內心接受“為什么”，并內化為自身的行為；五是在教學技術上，它運用互聯網+思維，通過網絡平臺將教學活動由課堂內延展到課堂外，真正體現出思政課是宣傳的重要陣地作用；六是在教學評價上，注重對學習的全過程的評價，注重學習中的互動環節，注重學生個體的發展。
思政課青年教師只有具備了良好的課堂教學能力，并順應時展的新需求，不斷創新教學模式，做到“足兵”，才能讓自己講授的思政課“入耳、入腦、入心”。
三、民信
在儒家治國理論中，最重要的是第三點――“人民的信任”，孔子認為取得人民的信任是確?！皣ⅰ弊顬殛P鍵的一個方面，甚至不惜放棄國防和經濟。對于高校思政課青年教師而言“民信”就是要贏得學生的信任，這點較之前面兩點應該更為重要。那么，思政課青年教師怎樣才能做到“民信”呢？
首先，要有過硬的思想政治素質。在當前高校思政課教師隊伍中，不得不承認存在部分青年教師自身的信仰、中國特色社會主義信念不夠堅定，對理論沒有做到發自內心去學習、真正去信仰并指導現實生活，缺乏過硬的思想政治素質。因此，在教學過程中，教師不能自覺將馬克思理論應用到實踐，分析和解釋現實問題；特別是當面對學生提出的各種質疑、面對社會中出現的種種負面思想，不能正確運用理論作出強有力的反駁。教師自身理想信念模糊、政治立場不夠堅定，缺乏對理論知識的系統掌握，更缺乏職業的認同感和歷史使命感、責任感，自己講的自己都不信，學生又怎么會信？課堂教學的效果可想而知。
作為思政課青年教師，只有自身樹立起對理論的信仰，擁有堅定的政治立場，將理論作為指導實踐行動的指南，這樣才能使課堂的講授更具說服力，更好地發揮思政課理論宣傳陣地的作用。教師要具有較強的思想政治素質，始終堅持正確的方向，學生的思想政治素養才能隨之得到提高?？梢姡瑢碚搱远ǖ男拍?、對中國特色社會主義理論的信仰，是高校思政課青年教師必須具備的政治前提。這就要求青年教師必須對馬克思的基本理論進行系統學習和深刻理解，熟練運用馬克思的基本原理來解決各種實際問題，對學生提出的疑問能作出既具邏輯性又具說服力的解答。只有充分發揮思想政治課教師的“三真”，即真正的信仰――對的信仰；真情――發揮學生主體地位，以激情和真情感染學生；真見――對教學的重難點、對社會熱點問題的真研究真見解的主導作用，才能使思政課教師真正贏得學生的信任，思政課教學的實效性才能得以提高。
其次，要有堅定的職業信念、愛崗敬業。高校思政課青年教師想要真正取得學生的信任、得到學生的認可，還要有堅定的職業信念，清醒地意識到自己身上所肩負著的教育教學的重大責任。從思想政治理論課承擔著的特殊使命來看。它關系到黨的思想政治工作大局，關系到事業得以傳承的重大戰略問題。因此，思政課青年教師要更加積極主動地對待自己的工作，把為社會主義培養出更多的德才兼備的理論的傳承人為己任。
但從目前的情況來看，由于各方面的原因，思政課青年教師面臨的科研、教學、工作、生活壓力較大。而高校思政課青年教師工資待遇又普遍不高，各種壓力之下心理會出現一定的不平衡，這使得他們的職業認同感差、自我評價值低，甚至有些人出現了職I倦怠現象，在這種狀態下從事思政課教學，即使教師擁有再扎實的專業功底，也無法實現思政課教學的目的。因此，作為青年教師，首要的一條就是必須要熱愛自己的職業，要有堅定的職業信念，認識到自己所講授課程的重要社會價值，自覺樹立高度的職業自信，不斷增強職業使命感和責任感，正確對自己進行角色定位，從而使思政課的社會作用最大限度地發揮出來。
再次，主動探尋互聯網+時代下大學生教育、教學規律，形成以網絡技術為支撐、師生“交互、體驗、踐行”為基礎的教學模式。思政課青年教師想要取得學生的信任，還必須要了解現在的學生。在傳統教學中，教師與學生的地位是一種：“教與學”“管理者與被管理者”的關系，教師在這樣的關系中，理所當然把自己當成是整個思想政治教育的核心主體；而學生處在被動的一方，只能去被動接受或不接受。這種單向的知識灌輸，片面強調教師的主體地位，“認為思想政治教育不過是在政治上、思想上對受教育者進行歸正，以符合思想政治教育預設的目標。”這種為了教而教的傳統模式，忽略了學生的主體地位，忽略了思政課教育的根本目標，更無法調動學生的積極性，啟迪學生的思維，教學效果難以保證。
目前高校思政課教學的對象為所有在校大學生，要想上好思政課，對他們進行有效的思想政治教育，作為青年教師必須深入了解當今大學生的學習特點?！?5后”的大學生們處在信息化、網絡化時代，科技的高速發展和網絡的普及使現當今大學生的群體特征、學習行為、學習方式發生了很大的變化?！?5后”大學生擁有更加獨立的個性特征，更加活躍的思維模式，他們不會拘泥于傳統體制，敢想敢做，他們獲取知識的渠道更為廣泛，因此會獨立思考并做出自己的判斷。思政課教師只有貼近他們，充分了解他們，在教學過程中，給予他們更多表達的機會、發揮的平臺，用恰當的方式去引導他們學習的熱情，因材施教，才能在教學改革中提高思政課教學的實效性。
同時，思政課青年教師要改變那種做知識灌輸者的傳統教學模式，不斷創新教學理念，探索出如何將教師的主導性和學生的主體性有機統一的合理機制，注重實踐教學環節，注重激發學生的主動性與創造力。在教學過程中，運用新媒體、網絡技術，可以將線上教學與線下教學有效聯通在一起，形成一種交互式的教學模式，構建一種教師為主導、學生為主體的平等的師生關系。通過這種交互式的教學模式，將書本中枯燥的理論和豐富的現實生活結合在一起，學生通過各種體驗式的實踐教學活動，學習的興趣大大提高，最終將學習的理論知識內化為自身的行為，思政課教學的最終目標也就得以實現。
四、結束語
作為思政課教師隊伍的中堅力量，青年教師在思政課教育教學改革中起到至關重要的作用。思想政治理論課的感召力，不僅在于理論本身具有與時俱進的品質，更是源自于思政課教師獨特的教學方法和高尚的人格魅力。思政課青年教師不僅要具備過硬的政治素質、堅定的職業信念、高度的職業責任感，更要在教育教學中以高尚的師德去贏得學生的愛戴。無論課內還是課外，青年教師都要嚴于律己，學生對教師的信任對于思政課教學工作的開展、提高課堂的實效性是非常重要的。只有教師以自己的人格魅力去吸引和感染學生、以真情去打動學生，用道德去感化學生，實實在在地關心和關注學生的思想困惑與實際困難，使思政課教師成為他們人生道路上的導師，我們的思政課教學才會事半功倍。
