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李賀的雅號范文1
關鍵詞 社區o理；老年高血壓患者；生活質量
資料與方法
2015年7月-2016年8月收治老年高血壓患者87例，按照護理模式分為對照組和觀察組。對照組43例，男23例，女20例；年齡57～80歲，平均（62.8±10.8）歲。觀察組44例，男24例，女20例；年齡56～79歲，平均（63.8±12.8）歲。所有患者均符合臨床研究標準，兩組之間一般資料的分布差異均無統計學意義（P>0.05），具有可比性。
護理方法：對照組采用基礎護理方式，制定護理流程，按照護理流程進行，讓患者保持良好的心態，配合接受護理。觀察組采用社區護理干預形式，具體如下：①建立健康檔案：對于接受護理的對象，需要建立有效的檔案，詳細記錄高血壓患者的個人信息，包括既往病史、治療現狀和預后等，結合具體情況，完善高血壓護理干預計劃，使其作為有效的輔導方案。②已建立檔案的慢性病患者采取預約門診服務：隨著臨床護理體系的不斷完善，家庭醫生簽約服務和門診預約服務成為重點所在，根據社區護理干預形式的要求，要嚴格執行護理流程的規范性。主要先從強化家庭醫生的宣傳力度，引導患者能夠積極、主動簽約，然后醫生和護士需要共同完成任務。通過我院開展的家庭醫生簽約服務和預約門診服務模式，護理干預明顯提高了老年高血壓患者的就醫和服藥依從性，患者的血壓及高血壓相關危險因素指標均得到較好的控制，從而不僅能提升護理效率，還能為患者提供更多的護理服務。③健康教育：通過定期檢查的形式向患者發放健康資料，定期開展不同高血壓社區的專題講座活動，為了讓患者對疾病有更為直觀的了解，社區可以采用看錄像的形式，及時對患者進行教育。教育內容要貼近患者的日常生活，主要涉及誘導性因素、注意事項、臨床表現和如何合理應用血壓儀器測量血壓等。在護理過程中只有認識到治療的重要性，才能積極配合醫護人員接受護理。④心理護理：由于老年患者的心理素質比較低，情緒很容易激動，甚至會誘發高血壓。由于高血壓屬于慢性疾病，要長期接受治療，因此部分患者的心理壓力很大，治療依從性差，需要適當進行心理疏導和溝通。通過和患者進行適當的交流和溝通之后，患者能了解負面情緒對高血壓升高的危害性，此外要向患者說明高血壓是可以控制的，消除患者的不良情緒，使其積極配合，接受治療，提升臨床治療效果。⑤飲食和運動護理：在社區護理干預過程中需要做好各項護理工作，盡量選擇低鹽、低脂和低膽固醇的食物，及時補充患者的營養需求。此外有效的運動能強化患者的自身身體素質，根據患者的年齡和身體情況，適當進行運動，能提升自身身體素質。⑥預后護理：社區護士需要督促患者對自身血壓進行有效的控制，定期到醫院進行復診，便于檢查是否存在并發癥的情況，進而讓疾病得到有效的治療。
療效評價標準：①顯效：血壓降到正常水平，不存在不良反應。②有效：病情得到恢復，生活質量得到一定程度的提升。③無效：臨床治療效果不明顯，甚至存在其他不良炎癥?？傆行?顯效率+有效率。
統計學方法：采用SPSS 24.0統計軟件進行數據分析，計量資料采用（x±s）表示，采用t檢驗，計數資料采用x2檢驗，檢驗水準：a=0.05。
結果
對照組有效28例，護理總有效率65.1%，觀察組有效38例，護理總有效率86.4%，觀察組的護理總有效率明顯高于對照組，經檢驗，差異有統計學意義（P
討論
在社區居民中，高血壓的發生概率比較高，處于各類疾病的首位，其發病和多方面因素相關，包括年齡、遺傳、生活和心理等，需要長期使用藥物進行治療。
由于高血壓多數為老年患者，受到自身身體素質和其他因素的影響，生活質量比較低，很多不良習慣在短時間內無法改變，負面情緒得不到有效的疏導后，會導致血壓無法控制。在實踐過程中必須做好各項護理工作，考慮到社區護理的整體化要求。對于老年患者而言，生活質量不僅是物質水平的滿足，同時也包括精神狀態和心理方面等，得不到有效的干預后，患者的病情越發嚴重。
通過系統、有效的護理方式幫助患者改正不健康的飲食方式，養成良好的生活習慣。此外需要對患者家屬進行適當的指導，部分患者的心理壓力比較大，自身綜合能力不足，需要家屬起到一定的輔助作用，幫助患者控制血壓。結合患者的實際情況，制定有效的飲食方式和鍛煉計劃，讓患者按照計劃進行，家屬要起到一定的監督作用，進而達到提升患者生活質量的目的。
社區護理干預形式的應用范圍比較廣，需要醫護人員對其引起重視，從不同的角度人手，考慮到已有飲食習慣和鍛煉方式的具體變化，將具體護理舉措落實到實踐中。系統、有效的引導對預后恢復有重要的影響，社區護理人員要對每一例患者的實際情況進行了解，按照個性化差異，落實有效的護理措施。
李賀的雅號范文2
【關鍵詞】高雅藝術校園大學生
十年歷程表明，大學生的文化情操、審美素養完全可以通過熱情和積極地參與“高雅藝術進校園”活動來進一步提高，進而塑造自己的人格美，培養自己的才能美，鑄造自己的行為美，促進自身的全面發展。我們開展普及高雅藝術活動，就是為了提高大學生的審美修養，豐富大學生的精神文化生活，陶冶情操，最終達到促進他們的全面發展。全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育，是我們學校所有教育工作的指導思想，也是我們開展高雅藝術進校園活動的重要的指導思想。我們知道，不重視德育損害的是一代人的道德，不重視體育損害的是一代人的身體，而不重視美育損害的則是一代人的心靈，影響的是我們民族的精神、想象力和創造力。就近年來組織開展各類高雅藝術演出的經驗來看，要更好的將高雅藝術推廣開來，無外乎以下幾個方面：
1.不斷完善演出配套設施、提高場館工作人員的相關業務水平，制定詳細的演出計劃
對高校而言，想要推廣高雅藝術，合適的演出場地是必備的。就現階段所推廣的高雅藝術來看，其中絕大部分屬于表演藝術，而場地設施的質量，如燈光，舞臺布景，場館構造等往往能夠極大的影響演出的效果。在演出過程中工作人員與舞臺上表演者的配合也直接決定了演出的成敗。同時，高校培訓出相關工作人員后可以大大的節約每次演出的成本。
2.高雅藝術推廣的過程、成果通過網絡要聞、報刊新聞、網上論壇的形式擴大宣傳
此舉旨在擴大演出在學生之間的影響力，通過宣傳使更多的學生了解高雅藝術，喜歡上高雅藝術，使眾多沉迷于網絡，游戲中的大學生，找到起更好的興趣愛好。同時可以擴大學校在社會上的影響力，取得更好的社會效應。
3.高雅藝術推廣的內容應與時俱進
在“高雅藝術進校園”的過程中，引進的、演出的高雅藝術，如話劇，現代戲曲等其內容應該切合觀眾的生活，能夠反映出受體心中所關心的事物，要通過內容吸引觀眾，而不應單純只靠所謂“名人效應”等。演出形式則應在保證不改變整個故事基調的前提下盡量貼合觀眾的口味。
4.保證演出的先進性，高雅性
推廣高雅藝術的目的就是為了使學生“接受優秀文化、豐富審美體驗、提升精神境界”，因此在引進高雅藝術的時候，我們一定要嚴格把關，堅決抵制打著高雅藝術旗號的粗制濫造的偽藝術。近些年來，時常聽聞某些粗俗不堪的所謂藝術演出在高校上演，造成了極壞的影響，嚴重影響了高校學生的思想健康?？梢姸沤^不健康，不文明的思想內容流入校園，毒害廣大青少年已成了一項重要的任務。
5.擴大活動的參與面，讓更多的青年學生成為藝術教育的受益者、高雅藝術的欣賞者
許多專家在參與高雅藝術進校園的活動過程中，深有體會地說：“高雅藝術并不像人們想象的那樣都是與社會脫節的束之高閣的文物，也不是只有少數專業人士才能享受的專利，高雅藝術本身就應該是所有人享有的，它應該是鮮活的、生動的。因此，只要不把高雅藝術作為潮流文化的對立面，并且以適合大學生審美情趣的方式引入高校，肯定能給大學生帶來震撼和鼓舞。其實今天的青少年不是不喜歡高雅藝術，而是缺乏對他們的給予。我們給他們太少了，使他們接受熏陶和欣賞機會太少?！盁o論是哪種形式的演出，只有親身參與，才能讓人印象深刻，因此，學?？梢圆捎眉w組織部分同學觀看等組織形式，這樣可以有效的擴大受眾，有利于高雅藝術的推廣。
6.通過在校內開設藝術素質教育課程，組建藝術社團的方式來提高校園的藝術氛圍
我校的藝術素質教育工作已開展多年，從取得的成果來看，此舉成效顯著。通過開設藝術課程和組織藝術社團，可以使得學生從單純的接收轉變為交流，輸出。這更有利于同學將藝術氣質轉化為自身內在修養。同時，也可以豐富同學的日常生活、活躍校園氣氛。
7.通過各種方式，提高觀眾的觀賞水平
我認為，這一條在諸多方面中是最為重要的一方面。再美麗的鮮花，也要有好的土壤讓它生長。高雅藝術對藝術“土壤“要求其實還是很高的。觀眾不熟悉演出時的禮儀，不知道該如何欣賞，勢必造成演出的不順暢，影響演出效果。例如，音樂會時觀眾不了解鼓掌的時機而破壞演出氣氛多的報道等已屢見不鮮。因此，提高觀眾的藝術素養才能真正的達到雙贏。而提高作為未來主流的當代青年的藝術素養已成為當務之急。
現如今，高雅藝術的推廣正如火如荼的在全國展開，普及高雅藝術的活動得到了國內許多藝術表演家和藝術教育家的熱情支持、悉心指導以及全力以赴的配合。這些專家表示，給大學生們推薦人類文化的經典，有利于當代青年的健康成長，惠及子孫后世，是有利于提高我們全民族文化素養的功德之舉，他們認為，他們是責無旁貸。
所謂“鐵打的校園，流水的生”。因此高雅藝術的推廣是需要長抓不懈的，而且在推廣的過程中不能只注重質而忽視了量，同樣的，也不能只只注重量而忽視了質。一個民族的精神文明需要依靠我們一代又一代的積淀和傳承，一代人的文化素養也關系到我們今后幾代人的精神的遺傳。在我們普通高等學校普及優秀的民族藝術，通過先進文化和高雅藝術的濡染，在大學生心靈中植入真善美的基因，培養我們民族的感情，對于建設中華民族共有精神家園將會具有深遠的意義。同時高雅藝術的推廣的成果并不像文化素質教育那樣立竿見影，它需要時間，但是它對于未來中國社會的影響則是更加深遠，不能忽視的。
參考文獻：
[1]李剛.關于高雅藝術與欣賞的思考.藝術教育，2008，（6）.
[2]楊相勇.對當前推廣高雅音樂的理性思考.鄭州大學學報(哲學社會科學版)，2003，（6）.
李賀的雅號范文3
關鍵詞：高雅藝術校園大學生
十年歷程表明，大學生的文化情操、審美素養完全可以通過熱情和積極地參與“高雅藝術進校園”活動來進一步提高，進而塑造自己的人格美，培養自己的才能美，鑄造自己的行為美，促進自身的全面發展。我們開展普及高雅藝術活動，就是為了提高大學生的審美修養，豐富大學生的精神文化生活，陶冶情操，最終達到促進他們的全面發展。全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育，是我們學校所有教育工作的指導思想，也是我們開展高雅藝術進校園活動的重要的指導思想。我們知道，不重視德育損害的是一代人的道德，不重視體育損害的是一代人的身體，而不重視美育損害的則是一代人的心靈，影響的是我們民族的精神、想象力和創造力。就近年來組織開展各類高雅藝術演出的經驗來看，要更好的將高雅藝術推廣開來，無外乎以下幾個方面：
1.不斷完善演出配套設施、提高場館工作人員的相關業務水平，制定詳細的演出計劃
對高校而言，想要推廣高雅藝術，合適的演出場地是必備的。就現階段所推廣的高雅藝術來看，其中絕大部分屬于表演藝術，而場地設施的質量，如燈光，舞臺布景，場館構造等往往能夠極大的影響演出的效果。在演出過程中工作人員與舞臺上表演者的配合也直接決定了演出的成敗。同時，高校培訓出相關工作人員后可以大大的節約每次演出的成本。
2.高雅藝術推廣的過程、成果通過網絡要聞、報刊新聞、網上論壇的形式擴大宣傳
此舉旨在擴大演出在學生之間的影響力，通過宣傳使更多的學生了解高雅藝術，喜歡上高雅藝術，使眾多沉迷于網絡，游戲中的大學生，找到起更好的興趣愛好。同時可以擴大學校在社會上的影響力，取得更好的社會效應。
3.高雅藝術推廣的內容應與時俱進
在“高雅藝術進校園”的過程中，引進的、演出的高雅藝術，如話劇，現代戲曲等其內容應該切合觀眾的生活，能夠反映出受體心中所關心的事物，要通過內容吸引觀眾，而不應單純只靠所謂“名人效應”等。演出形式則應在保證不改變整個故事基調的前提下盡量貼合觀眾的口味。
4.保證演出的先進性，高雅性
推廣高雅藝術的目的就是為了使學生“接受優秀文化、豐富審美體驗、提升精神境界”，因此在引進高雅藝術的時候，我們一定要嚴格把關，堅決抵制打著高雅藝術旗號的粗制濫造的偽藝術。近些年來，時常聽聞某些粗俗不堪的所謂藝術演出在高校上演，造成了極壞的影響，嚴重影響了高校學生的思想健康?？梢姸沤^不健康，不文明的思想內容流入校園，毒害廣大青少年已成了一項重要的任務。
5.擴大活動的參與面，讓更多的青年學生成為藝術教育的受益者、高雅藝術的欣賞者
許多專家在參與高雅藝術進校園的活動過程中，深有體會地說：“高雅藝術并不像人們想象的那樣都是與社會脫節的束之高閣的文物，也不是只有少數專業人士才能享受的專利，高雅藝術本身就應該是所有人享有的，它應該是鮮活的、生動的。因此，只要不把高雅藝術作為潮流文化的對立面，并且以適合大學生審美情趣的方式引入高校，肯定能給大學生帶來震撼和鼓舞。其實今天的青少年不是不喜歡高雅藝術，而是缺乏對他們的給予。我們給他們太少了，使他們接受熏陶和欣賞機會太少?！盁o論是哪種形式的演出，只有親身參與，才能讓人印象深刻，因此，學?？梢圆捎眉w組織部分同學觀看等組織形式，這樣可以有效的擴大受眾，有利于高雅藝術的推廣。
6.通過在校內開設藝術素質教育課程，組建藝術社團的方式來提高校園的藝術氛圍
我校的藝術素質教育工作已開展多年，從取得的成果來看，此舉成效顯著。通過開設藝術課程和組織藝術社團，可以使得學生從單純的接收轉變為交流，輸出。這更有利于同學將藝術氣質轉化為自身內在修養。同時，也可以豐富同學的日常生活、活躍校園氣氛。
7.通過各種方式，提高觀眾的觀賞水平
我認為，這一條在諸多方面中是最為重要的一方面。再美麗的鮮花，也要有好的土壤讓它生長。高雅藝術對藝術“土壤“要求其實還是很高的。觀眾不熟悉演出時的禮儀，不知道該如何欣賞，勢必造成演出的不順暢，影響演出效果。例如，音樂會時觀眾不了解鼓掌的時機而破壞演出氣氛多的報道等已屢見不鮮。因此，提高觀眾的藝術素養才能真正的達到雙贏。而提高作為未來主流的當代青年的藝術素養已成為當務之急。
現如今，高雅藝術的推廣正如火如荼的在全國展開，普及高雅藝術的活動得到了國內許多藝術表演家和藝術教育家的熱情支持、悉心指導以及全力以赴的配合。這些專家表示，給大學生們推薦人類文化的經典，有利于當代青年的健康成長，惠及子孫后世，是有利于提高我們全民族文化素養的功德之舉，他們認為，他們是責無旁貸。
所謂“鐵打的校園，流水的生”。因此高雅藝術的推廣是需要長抓不懈的，而且在推廣的過程中不能只注重質而忽視了量，同樣的，也不能只只注重量而忽視了質。一個民族的精神文明需要依靠我們一代又一代的積淀和傳承，一代人的文化素養也關系到我們今后幾代人的精神的遺傳。在我們普通高等學校普及優秀的民族藝術，通過先進文化和高雅藝術的濡染，在大學生心靈中植入真善美的基因，培養我們民族的感情，對于建設中華民族共有精神家園將會具有深遠的意義。同時高雅藝術的推廣的成果并不像文化素質教育那樣立竿見影，它需要時間，但是它對于未來中國社會的影響則是更加深遠，不能忽視的。
參考文獻：
[1]李剛.關于高雅藝術與欣賞的思考.藝術教育，2008，（6）.
[2]楊相勇.對當前推廣高雅音樂的理性思考.鄭州大學學報(哲學社會科學版)，2003，（6）.
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發達國家觀念的改變使得IPM（害蟲綜合防治）這一概念在現代農業中發揮了重要的作用。害蟲綜合防治是一種更智慧的害蟲防治方法，將想法與實施很好地匹配起來。長期以來，害蟲的化學防治幾乎僅依賴人工合成的、基于實驗室的化學制品。然而，現代害蟲防治部分地轉變為使用天然的化學品，這些天然的化學品中，一些是由昆蟲自身產生的，我們稱之為信息素。
現在，科學鑒定變得更加簡單，有關昆蟲及其信息素方面積累了海量的數據。信息素常根據它們對靶標動物的效果進行分類。例如，警示信息素的功能是引起警示；如果信息素的功能是建立行跡，則稱之為追蹤信息素；如果是為了集合，那它就是集合信息素。但農業開發中有用的是性信息素。
性信息素和信息素技術的使用將從前大量噴施農藥轉向更輕簡的方法變為可能。害蟲被信息素制劑的氣化物和揮發物引誘到指定的地點，之后不是被定制的捕蟲器捕獲就是被引誘到預定的“撲殺點”用化學防治方法殺滅。信息素的使用能夠普及還有一個原因是它們可與其他防治技術兼容，例如可與抗性品種、微生物及其他生物制劑以及傳統的殺蟲劑共同使用。
全世界已經開發出多種害蟲的信息素引誘劑，且已被廣泛應用于種群的監測和大面積誘捕。信息素誘餌捕蟲器可降低一種或兩種性別的目標害蟲的數量。捕蟲器間按一定的間隔放置，采用的密度將由各種因素決定，而這些因素又因害蟲種類和地點而異。信息素的開發主要用于三種用途：害蟲監測、中斷和大面積捕殺。
菲律賓信息素的研究和市場情況
最近，在菲律賓，人們認識到大量使用農藥所帶來的負面影響，由此引進了一些新的方法防治芒果、甜玉米、水稻、椰子和油棕等作物的蟲害。已進行的試驗顯示了測試產品具有極好的效果。信息素用于一定時間和空間內害蟲種群情況的監測，也用于指導害蟲防治。所有收集的初始信息用來進行推測，獲得的種群信息用于對害蟲入侵情況的評估和對必要的防治措施進行修正。然而，信息素最普及的用途依然是種群監測。通過使環境中的信息素的氣化物達到飽和以中斷可能是下一個將要進行的測試項目。
最近一款名為SPLATR的新一代制劑產品（信息素&誘餌專用技術）正在進行測試，該制劑由生物惰性基質組成，便于釋放與農藥一起使用的化學信息素或單獨的化學信息素。該產品由美國ISCA技術公司開發制造。由于SPLAT無固定形狀，可流動，作為引誘劑和殺滅劑使用的時候方法最為靈活多樣。持效期最長的混劑可與對害蟲具觸殺活性的殺蟲劑一起使用。這一設計適用于那些很難進行噴藥和頻繁監測的作物，例如果樹。此外，這一制劑適用于各種使用方法，例如人工、機械化和自動化。
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【關鍵詞】模糊詞；唐詩；月亮；修飾
一、引言
自然界的物體，可能沒有哪一個像“月亮”這樣能夠滲透并影響到人類生活的諸多方面。
自從有了人類，月亮，這個地球唯一的衛星，離地球最近的天體，其高懸夜空，或升或降、或缺或圓、或陰或晴的周期變化，深深吸引了人類。
對月的崇拜，便有了“嫦娥奔月”、“常羲生月”、“天狗食月”、“吳剛伐桂””、“玉兔搗藥”、“唐明皇游月宮”等的中國神話傳說。
對月的向往和憧憬，便有了人類欲上九天親月、攬月的強烈愿望，便有了我國明朝的“萬戶飛天”，便有了前蘇聯的“月球9號”、美國的“阿波羅”、歐洲航天局的“智能1號”、日本的“月亮女神”、中國的“嫦娥工程”等飛月、奔月、登月、探月的實踐壯舉。
對月的認識，便有了上元節（元宵節）、中元節（鬼節）、下元節、觀潮節、花朝節、七夕節、中秋節等與月有關的民間節日。
對月的喜愛、贊揚和歌頌，便有了冰輪、冰鏡、嫦娥、嬋娟、妲蛾、丹桂、娥影、娥靈、方暉、飛鏡、懸鉤、桂魄、皓彩、暉素、金蟾、銀闋、幽陽、月魄等不勝枚舉的月亮別稱與美稱；便有了二月蘭、六月雪、九月菊、月月紅、月月菊、月見草、月季、月桂等植物花卉的芳名；便有了北京的月壇、承德避暑山莊的月色江聲殿、湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉等名勝風景的雅號；便有了月餅、月亭、月臺等名稱。
對月的懷念、依戀和寄托，使月亮成為自然物中最突出的描寫對象，與月亮相關的詩詞歌賦等文學作品可謂浩若煙海，而其中李白的《靜夜思》《月下小酌》、張九齡的《望月懷遠》、張繼的《楓橋夜泊》、蘇軾的《水調歌頭》等作品膾炙人口，成為千古絕唱。
毋庸置疑，在我國，“月亮”已經成為一種文化。筆者僅就《唐詩一百首》中對月亮的模糊詞修飾現象進行了初步的分析。
二、模糊詞簡述
1965年，美國加州大學教授、控制論專家查德(L.A.Zadeh)發表了著名的論文《模糊集合》，最早提出了“模糊”的概念和理論。此后，模糊理論便逐漸滲入到人工智能、生物學、醫學、經濟學、地理學、社會性、心理學、語言學、符號學等多個學科和領域，并產生了廣泛的影響。
自二十世紀七十年代開始至今，模糊理論在語言學上得到了較系統的研究和應用。所謂模糊詞“指的是那些外延界限不確切，具有游移性的詞?！币酝?，也許過于注重強調語言和文字的準確性、精確性，從而忽略了自然語言及文字中大量存在、俯拾皆是的模糊詞。毫無疑問，語言學正因為有了精確性和模糊性，才使人類對世界有了全面立體豐滿的感知、認識、表達和描繪。
模糊詞從意義上可分為：名詞性模糊詞（如“朋友”“過去”“古代”“窗前”）、形容詞性模糊詞（如“快”“大”“雪白”“好”“壞”）、動詞性模糊詞（如“抓”“拿”“愛”“恨”）、數詞性模糊詞（如“二三個”“七八個”）、量詞性模糊詞（如“些”“點”“堆”）、副詞性模糊詞（如“微”“幾乎”“十分”“偶爾”“經?！保?。
模糊詞從結構上可分為：下無明確界標，上有確定界限模糊詞（如“熱水”“老年”“高個子”）；上無明確界標，下有確定界限模糊詞（如“冷水”“嬰兒”“矮個子”）；上下均無明確界標模糊詞（如“溫水”“中年”“中等個”）。
三、《唐詩一百首》中對月亮描述的總體概況
《唐詩一百首》含有月亮的詩共40首；“月”字共80字，確指月亮的有70字/詞；詩名含有月亮的有5首（《春江花月夜》、《把酒問月》、《月下獨酌》、《月夜》、《十五夜望月寄杜郎中》）；一首詩中提及月亮最多的當數張若虛的《春江花月夜》，全詩共36句，16處有月亮，幾近一半；修飾月亮頻率較高的字主要有“明”（14個）、“落”（5個）、“夜”（5個）。
無修飾的月亮有10處，如李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（將進酒）、“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（把酒問月）、“月既不解飲，影徒隨我身”（月下獨酌）。
四、《唐詩一百首》中對月亮的模糊詞修飾
《唐詩一百首》含有模糊詞修飾月亮的詩共32首，模糊詞修飾的“月亮”共61處（其中模糊名詞27個、模糊形容詞22個、模糊動詞10個、模糊副詞2個）。淺析如下：
1.模糊名詞
①時間模糊
宏觀時間。常用泛指時間的詞有“時光”、“時節”、“日月”、“年月”、“年華”、“年歲”、“歲月”等，系典型的模糊詞。李頎的“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”（送魏萬之京）、白居易的“昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長”（長恨歌）句中的 “歲月”“日月”，不再指月亮，已經延伸轉化為大時間的概念了。
過去時間。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人”（把酒問月）、李賀的“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”（金銅仙人辭漢歌）、劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（石頭城）句中的“月”均指過去的月亮，分別以“古時”“漢”“舊時”等模糊詞進行了修飾。
現在時間。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人”（把酒問月）句中的“今月”的“今”系模糊詞，意為“現在”“當今”。