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李賀的詩范文1
【關鍵詞】詩；幻景
【abstract】the li3 he4 special art creative power mostly come from his mind depressed but born imagination, use vain prospects and express oneself qi harm of state of mind, build language strange, build jing strange, the confusing hun turn, the gui be strange fantasy, it also because of verse but stay future generations.
【key words】poem；huan view
李賀是一個天才的苦吟詩人，在其短暫的的生命中，他把詩歌看成生命之所系?！吧媸牢瓷?，刻意為詩。”論者品評李賀，多認為其詩有“奇詭”、“怪誕”的特點。李賀作詩，以神取景，多采用幻想手法，取幻景狀物摹聲，精雕細刻；詩風奇崛憤激而凄冷悲涼。一方面，這與詩人刻意求新，嘔心瀝血的藝術創造分不開；同時也與詩人的生活及其創作心態密不可分。
論世家門第，李賀算得上一位皇室的裔孫，然而他一出生所面對的卻是早已沒落的貧寒家境，中晚唐動蕩不止的紛亂世事。他唯一能夠進身仕途的臺階也因為父親的名諱而被剝奪。 “病骨猶能在，人間底事無？”失意歸來，少不了悲傷與怨憤，痛苦與沉悶——因為李賀實在沒了陶淵明一樣的“采菊東籬下，悠然見南山”的超然心境。
李賀沒有超然的心態，除了生活的客觀環境對他的影響外，也與性格有關。據陳允吉先生說，李賀的低靡情緒與其母親有關，母親自幼的寵愛，使他對母親有了一種過分的依賴，加之他瀛弱多病，長得“纖瘦”，“通眉”，“巨鼻”，“長指爪”。因此李賀的騎驢覓詩，與其說是體驗生活，更像是對現實生活的一種隱遁和逃僻，而走向刻意為詩，用詩來搪塞現實的光景。
李賀以其特有的幻想、幻覺、夢思，創構幻景。其中有非現實的，例如那些鬼神幻象，也有現實的、日常生活的。他廣泛地運用這些現實的或非現實的幻景寫各種各樣的題材內容。形成幽邃朦朧，瑰艷凄冷藝術境界，這種境界恰是詩人愁苦哀痛的心靈自述。在這里我對其詩試作一解析。
1．鬼神詩
神鬼世界，詩人豈得體驗？李賀一生詩作230余首，據統計，其中提及鬼神的卻多達90篇以上。 李賀有一些詠鬼神詩即以神話傳說的幻象發興，通篇幻景鋪陳。陳維國認為，李賀的鬼神詩，與他所擔任的奉禮郎職務和生活有著直接的聯系。與神鬼打交道的工作生活，必然對他的心理和創作產生深刻的影響。陳友冰也在《李賀鬼神詩的文化背景》中指出：李賀“詩歌多言鬼神及其奇詭幽冷的詩風與詩人憂郁氣質和坎坷的和生活遭遇有關，也與其詩作的文化背景關系極大，生活環境的幽冷荒僻和彌漫的鬼神氣息，造成了李賀幽冷的格調和多言鬼神的創作傾向。”論者闡述了李賀幻想鬼神世界的現實原因。
2．寫志抒情詩
李賀有積極用世的理想，但他仕途困厄，疾病纏身?！澳袃汉尾粠倾^，收取關山五十州?！崩钯R在詩中抒發了另一個自己根本不可能的形象：征戰殺伐，收取關山，博取功名。在有限的生命里，李賀所做的是自己也低貶的“尋章摘句老雕蟲”他所能的是以這種幻想的方式來抒發自己的心志。再看《浩歌》：詩人依然從虛處落筆：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水?！币婚_始就把想象的世界展現在讀者面前。李賀的部分詩篇刻意描寫豪華貴族的宴飲生活，淋漓盡致，如身在其中。如《貴公子夜闌曲》、《夜飲朝眠曲》、《難忘曲》，但是現實的沒落不能使他如愿，只能把貴族的生活方式擴張于自己的想象之中，在詩篇中訴說或可能的羨慕之情。
3．憂世傷時詩
這是李賀的一組最有現實意義的詩篇，但詩人在手法上不同于杜甫那樣直接從現實生活入手，用客觀寫實的創作方法，卻以超乎常情的想象去構思創作。如《秦王飲酒》、《漢唐姬飲酒歌》、《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》、《上之回》等諸詩篇，詩人把目光投向了古代，用系列的幻景來隱射時世。
即便是以當時社會現實生活為題材的詩篇，李賀寫來如《老夫采玉歌》，詩寫采玉民工的艱苦勞動和痛苦心情。以早于李賀的韋應物寫過一首同名同題材的《采玉歌》做一比較更覺明顯：韋直說其事，而李傾注了更多的心理因素：龍被攪撓，水被攪濁，水厭生人……這一系列全用幻想手法，體現了李賀所特有的瑰奇風格。
李賀的詩范文2
關鍵詞：李賀 通感手法 藝術價值
李賀，中唐時期杰出的詩人。一千二百年來他在詩壇上一直享有聲譽，被稱為“鬼才”。他的詩具有相當高的藝術水平。他講究字句錘煉，構思奇特，想象豐富，下筆毫無庸俗之意。曾認為“三李”（李白、李賀、李商隱）的詩實在值得一看，這充分肯定了李賀詩歌在中國詩歌史上的藝術地位。
統觀李賀的詩歌，不難發現，他在創作中從不蹈矩襲故，而是力創新意。從詩歌的題材意象和表現手法來看，他的詩歌并不是單一的現實主義詩歌或浪漫主義詩歌，而是既根植于現實生活的土壤之中，又富有浪漫主義色彩，具有獨特的風格。這是因為，他的詩歌并不全是對現實世界實物的反映，而常常是摒棄真實世界去追求虛幻的世界。和現實主義寫實有所不同，李賀的詩歌采用主觀寫心的手法，即為了表達自己激憤、壓抑與迷惘感傷相交錯的悲苦心情，詩人通過對外在事物的扭曲、變形、重組，構造撲朔迷離、虛幻荒誕的詩境。在這個意象重組的過程中，通感修辭手法起了重大作用。
通感也稱為“感覺轉移”，往往表現為由一種感覺引起對另一種感覺的聯想。李賀在進行詩歌的藝術創作時，常常把眼光不僅僅局限在描寫的對象上，而是抓住事物的某一典型特征，充分發揮豐富的聯想，利用通感手法觸類旁通來表現他對美的發現和理解。在多種感官互通中，視覺和聽覺的互通是最常見的。李賀詩中的這類互通也最為多見?！吧浆撈迓保ā陡兄S·其五》），就是以聽感來寫視感；“軍吹壓蘆煙”是以視感來寫聽感。觸視互通之例在李賀詩中也不乏其數?！案谆ㄒ剐δ拿鳌敝械摹澳本褪怯糜|覺感受表現視覺感受。在李賀的詩歌中，這兩種通感形式是運用得最多最廣的，然而他又不僅僅局限于此，我們可試舉一二：“關東酸風射眸子”是以味覺寫觸覺，“依微香雨清氛氟”是以嗅覺寫視覺，“石澗凍坡聲”是以觸覺表現聽覺，“松柏愁香澀”則是視、嗅、味三覺的互通。在李賀詩歌中，通感的各種類型都有，這里就不一一列舉。我們可以發現，詩人李賀運用通感手法對同一事物加以描寫和形容，使他的詩句猶如錦上添花，意蘊無限。下面，我們主要從三個方面具體來看通感手法在李賀詩歌運用中的藝術價值：
一、通感手法的大量運用，使李賀詩歌中的形象更加豐富飽滿
在藝術創作過程中，由于藝術家沉浸于強烈的構思意境，于是出現了如“相應論”大師波德萊爾所說的那種情況：“憑想象和他的敏感可以看出不同事物的互相感應?！贝嗽挿从吃谠姼枭蟿t更為生動，藝術形象所引起的各種感官反應，常常在詩人特殊的主觀感受里統一起來，并使之表現得格外新鮮真切。李賀是一個強調自我感受的詩人，他運用通感手法塑造形象的詩句很多，如“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》），“海綃紅文香清淺”（《秦王飲酒》），“愁紅獨自垂”（《黃頭郎》），“苦風吹朔寒”（《感諷六首·其二》）等。其中“冷紅泣露嬌啼色”一句，“冷紅”是以觸覺寫視覺，“嬌啼色”是以聽覺寫視覺。短短一句七言詩，通感手法連用兩次。他皆類此。
李賀善于借助通感手法，連續地把十分細微的情思和轉眼即逝的直觀幻覺同外界的客觀事物聯系在一起，并把它們轉化為一組組生動的藝術形象，使之具有強大的藝術感染力。在這方面，表現得最突出的就是《李憑箜篌引》。詩人為了讓讀者領會李憑彈箜篌時的高超技巧，運用通感手法，把聽覺形象巧妙地轉化為視覺形象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，第一句寫高彈，聲音清脆悅耳和緩，像鳳凰在鳴叫，美妙異常；第二句寫低彈，聲音像芙蓉泣露，曲調幽咽慘淡，如泣如訴，十分感人。詩中香蘭發笑，也就表明了樂聲的幽美，使花都笑了。用“泣”和“笑”兩字，將毫無生命的自然景物立即寫活了，使讀者仿佛看到了芙蓉在哭泣，蘭花在微笑。這兩句寫高、低音的突然轉變，形象貼切，與樂聲相融合。這樣詩人不僅把聽覺轉化為視覺形象，同時又在聽覺和視覺形象中給我們嗅覺的感觸?！笆T前融冷光”一句，融音響、色彩、芬芳于一體，集聽覺、視覺、嗅覺于一身，給人一種多種形象交集的特殊美感。
人們認為李賀是一個形象思維運用得很好的詩人，這是不無根據的。李賀的特殊本領之一就是善于運用通感手法來捕捉形象，從而達到“狀難寫之景如在眼前”。我們看他“毒蛇濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立”（《羅浮山與葛篇》）兩句，寫暑熱，他不提毒熱的太陽，不提汗流浹背的人們，也不提干枯的禾苗，而是別出心裁地選擇了“蛇洞”和“江魚”兩個視覺鏡頭，給讀者觸覺的感受。第一句寫蛇洞因為溽暑熏蒸，毒氣不散，以致愈來愈濃，凝結成水滴似的黏糊糊的東西，把整個洞堂都布滿了，洞里的蛇是怎樣地窒息難受就可想而知了。第二句寫江里的魚在水中熱得無可奈何，它們設想水里的泥沙中可能會有一絲涼爽，鉆入沙里時才發現，那兒竟也如同江水一般滾燙。于是，它們絕望了，在亂竄亂咬一番后，又只得鉆出水面直立起來，仿佛想逃脫那滾熱的江水似的。洞堂和江水是最不容易受暑熱侵擾的地方，如今都熱成了這樣子，其他的地方就不言而喻了。毒氣濃凝的蛇洞和含沙而立的江魚，恐怕誰都沒有見過，但詩人刻畫出的視覺形象卻又清晰地展現在眼前，并產生一種奇異的觸覺感染力，仿佛你自己也在受著暑熱的煎熬，自然，那幅炎熱的畫面就形象地浮現在眼前了。
在李賀的音樂詩《龍夜吟》中，他用視聽互通的手法，為我們營造出了一幅幅動人而形象的神奇畫面?！熬戆l胡兒眼睛綠，高樓靜吹橫竹。一聲似向天上來，月下美人望鄉哭。直排七點星藏指，暗合清風調宮塍。蜀道秋深云滿林，湘江夜半龍驚起?！痹姼枨八木涿鑼懙崖暳柿痢⑵鄾?，胡兒夜靜吹笛，似哭聲破空而來，致使月下的美人都思鄉落淚，從而形象地寫出了笛聲的音響效果，撼人心扉，令人回味。這里是用聽覺表視覺。后面四句描寫了“胡兒”用指按捺七孔吹奏，笛聲悠揚，時而蕭瑟，就如同深秋時節漫步于蜀道旁被濃云籠罩的森林中，這指出了笛聲的蕭瑟、凄涼、深幽。笛聲有時激烈得好像半夜沉靜的湘江中突然被驚起的龍王，這里描繪了笛聲的神力，這是詩人用可見的視覺形象來比喻可聽而不可見的笛聲，是聽覺和視覺的相通，從而給人以藝術享受。
在李賀的許多詩歌中，因為通感表現手法的運用，使本來平凡的語句頓生光輝，短短的數字之中包含了更為深刻的內容，展現出更為豐富飽滿的形象?！读号_古意》中的“蘭臉別春啼脈脈”，描寫的是暮春時節的蘭花漸漸萎謝的情形，這是視感，但詩人卻將眼中色化為身邊聲。移此喻彼，用聽官才能感受到的“啼”進行比喻，別生情趣。同時一個“啼”字也將詩人那種無計留春駐，時光飛逝，繁花易凋的思想情緒傳神地表達出來了?！吧浆撈迓保ā陡兄S·其五》），是寫清泉從石縫中流出，像銅壺里的上水在滴漏，這是視覺，但詩人是以聽官才能感受到的“泣”來進行比喻，讓人如聞其聲，則見其形。
詩歌創作是一種艱苦而興奮的精神活動過程，也就是所謂的“失神思方運，萬途竟萌，規矩虛位，刻縷無形”（《文心·神思》）。李賀的詩歌，正是大膽地把詩人獨特感受的形象表現在詩里。他不僅把生活中的事物描繪得生動形象，而且還把從生活中激發出的情感與豐富的想象聯結在一起，從而產生感人的藝術魅力。李賀就是充分展開自己的想象，大量地運用通感，給讀者一種感同身受的感覺。因此，通感可以說是李賀詩歌藝術的靈魂，沒有通感，李賀詩歌中的想象就缺少靈氣；沒有通感，李賀詩歌中的各種形象就少份生氣。
二、通感手法的大量運用，使李賀詩歌的藝術境界更變幻多姿、險怪莫測
打開李賀的詩集，使人強烈地感受到，詩人的藝術想象的時間和空間是廣闊無垠的，自然界的一切景物，包括歷史傳說，仙界鬼蜮等，都在他那神奇的筆下展現出異彩。這和詩人的個性氣質有著很大的關聯。王孟白說：“他的詩歌往往以跳脫性的幻想與多變化的感彩在涂飾他所接觸的世界?！边@個意見頗有見地，他指出李賀詩歌中變幻莫測的“大千世界”是跳脫性的幻想與多變化的感彩的作用，歸根到底，這作用在詩歌中的表現，還是與李賀力求真實地表現主觀感受相聯系的。體弱多病給詩人帶來的是敏感，這是藝術家最需要的東西，也正因為這樣，李賀的生命意識形成了其人、鬼、仙三界互通的心靈感受。這樣，當他創作時，就會嘔心瀝血地去寫那些特殊狀態的東西，一任感官互通，時空交錯，境界頻移，情意覺互換。詩人是真正從內心看到、聽到、嗅到、觸到他所描寫的對象。他所描寫的都是自己內心感受的準確透視，是通感現象含蘊的豐富內容。
李賀在李白開拓詩歌深層結構的基礎上，走向了多層次、多角度。他大量運用通感手法，將現實時空與幻想時空（神鬼境界）進行組合和剪裁，略去了時空變換的表層聯系，隱去觀察點，構建視角直接聯結，并時隱時現地頻繁交叉，擴大詩歌深層結構的含量，展示了境界頻移的特性。如《夢天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪札露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，變更千年如走馬，遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！薄袄贤煤钙焐笔且砸曈X寫聽覺，融合著天界與人間兩個層面。其中“老兔寒蟾”是指月亮。幽冷的月夜，陰云四合，天空飄灑下來一陣冷雨，仿佛是月亮里玉兔寒蟾在哭泣一樣；而“玉輪札露濕團光”一句，則是典型的以視覺寫觸覺，玉輪似的月亮在水氣上面碾過，它所發出的寒光也變的濕漉漉的。整首詩天空地面交叉疊映?！昂笔且曈X與觸覺的通感，“泣”是聽覺與視覺的通感。全詩是寫天，而卻出現了“老”“寒”“泣”“香”等字眼，這些是人間才有的東西。詩人用形象的語言，把廣闊的空間和漫長的時間表現出來。其他的如《天上謠》開頭兩句：“天河夜轉漂迥星，銀浦流云學水聲”，云波有聲是視、聽覺挪移。《浩歌》中的“神血未凝身問誰？”，“神血未凝”是觸覺與情感覺的挪移?！豆巽暪摹分械摹按匪榍澳耆臻L白，孝武秦皇聽不得”以顏色的“白”來寫秦皇的“聽”，是聽、視覺的挪移，正是因為詩人借助于通感，從而給我們構造了一個個新穎奇特、人神交叉、瑰麗多彩的藝術境界。
人世與仙境，沒有時空間隔，鬼界與人間同有一個天地，《神弦》《神弦曲》《巫山高》一類，則創造出了仙、人、鬼共享的時空。《神弦》：“女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香冬冬?！粜钦俟盱ПP，山魅食時人森寒?！痹娭小坝駹t炭火”是真實描寫，“香冬冬”兩個并列意象摻合著嗅、聽覺的通感；享神的美味佳肴，盛于玉爐，炭火正旺，香氣沁鼻，煮得咚咚作響，極為誘人。于是天神、海神都來了，連山鬼水魅也不示弱，皆來爭搶。最后一句中的“寒”有通過觸覺與聽覺的挪移，把陰森的氛圍渲染得淋漓盡致。
即使是描寫現實生活中的事物，詩人也常以非常人所思的奇特想象，運用通感手法來表現。在《聽穎師彈琴歌》中寫道：“別浦云歸桂花諸，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿，誰看挾劍趕長橋，誰看浸花題春竹……”這些只能是眼中或想象中的事物，也就是視覺中的事物，詩人卻用它們來比喻聽官才能感覺到的琴聲，是視覺表現聽覺。詩人就是這樣，猶如一位高明的魔術師，運用通感這種特殊的美感形式，化腐朽為神奇，向人們展示了一個個理想的境界。在《帝子歌》中，“洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水”，明月雁啼，水天相映，由視覺到觸覺、聽覺，再回到視覺上來，把洞庭湖秋色的景色，在廣闊迷茫的空間，清冷寂靜的意境下展現出來，使人有身臨其境之感。
正因為李賀對現實、對生活有異于他人的獨特心理體驗和感受，才形成了其異于常人的獨特創作表現手法，而通感就是其突出的表現之一。從通感手法也可看到李賀作詩作到了“是兒要當嘔出心乃已爾”的程度，做到了仙、鬼、人三界打通、上下求索的程度。
李賀是中國詩歌史上少見的誠實的詩人，是一個最徹底地把自己的詩歌與詩人自身融為一體的詩人。我們只有從其作品和其個性氣質的極端特殊性著手，站在一個與以往不同的立場，以新的視角去接近李賀，才能進一步理解李賀創作的真諦。他在詩歌創作中的特殊心理，尤其是超感官的心靈活動，使他在藝術的天國里，鼓起想象的翅膀，肆意遨游，運用與傳統迥然異趣的藝術構思，達到了一種變換多姿、險怪莫測的藝術境界，形成了他的獨特的魅力。
三、通感手法的大量運用，使李賀詩歌的語言更加凝練、瑰麗、新奇
對于李賀的詩歌，前人說他的詩“從來琢句之妙無有過于長吉者”“李長吉詩如鏤玉雕琢，無一字不經百練，真嘔心而出者也”。這不免有夸大、溢美之處，但也道出了一個公認的事實，那就是李賀的詩不拾人牙慧，不蹈矩襲故，他錘字鑄辭，紆曲句意，設色濃艷，從而使他的詩具有鮮明的個性色彩。
李賀具有深厚的語言藝術修養和高超的語言藝術技巧，他很擅長于借助通感的手法，把詩歌中的語言緊密連接在一起，讓讀者不覺得零散。如《惱公》的詩句：“歌聲春草露，門掩杏花叢?！卑次覀兤匠５乃悸?，“歌聲”和“春草露”是兩個不相關的東西，怎么也無法聯系在一起，自然也就不會出現在同一詩句中了。但詩人李賀卻利用通感的手法，使二者緊緊聯系起來了。借助白居易的“大珠小珠落玉盤”，我們可以把歌聲比作珠玉聲，然后，透過形狀，由珠子想到露珠，再想到春草上的露珠是光潔、晶瑩、圓潤的。最后，就把露珠和歌聲聯系起來了。這說明歌聲仿佛具有珠子的形狀，又圓又光潤，構成視覺兼觸覺的形象。整句詩根本沒有用任何字眼來直接描述歌聲的特點，但詩人卻運用了通感手法貫通了不同事物的內在聯系，突出地代表了歌聲的典型特點，給人耳目一新的感覺。
李賀詩歌的語言一向以奇崛、凝練著稱。讀了他的詩，第一印象就是李賀很善于推陳出新，幾乎每一個字都不放過推敲和錘煉。他在推敲字詞的過程中，運用最頻繁的就是通感手法。我們看《秦王飲酒》中的“花樓玉鳳聲嬌獰”一句。因為“獰”字一般都是用在人們感受到某種事物的“粗惡”或“獰猙”的視覺形象的字眼，李賀在這里卻出奇地把它和表示美好的“嬌”字連在一起，用以描寫歌聲之美，讀起來總給人一種很不和諧的感覺，其實，詩人在這里也使用了通感的表現手法。把視覺范圍內的“獰”字，用來寫聽覺范圍內“激越”或“險急”的音樂，用來形容他幻想境界中宮女歌唱的聲音之美，可見，李賀在這里特意用上的“獰”字，正是他“繪聲奇切”的一處神來之筆，同時也給人一種瑰麗的感覺。
在李賀的某些詩句中，他還將多種通感手法交錯使用，多角度、多方面地對同一事物加以描寫和形容，在短短數字之中包含了更為廣闊豐富的內容。使他的詩歌語言變得更簡潔含蓄。我們來看他的《南山田中行》的“冷紅泣露嬌啼色”一句?！皨商渖笔且月犛X寫視覺，說“嬌啼”則“有情”自見，“泣露”也是以聽覺寫視覺?！袄浼t”則是以觸覺寫視覺，“冷”字對花來說，是秋天氣氛的渲染，對人來講，是悲涼心境的寫照。在這句由七個字組成的詩中，可以說字字都是經過了斟酌推敲，精心提煉，每個字都精確地體現了詩人的構思。
李賀敢于大膽創新，打破一切規律和程式，用詞譴意，常常自己創造?！缎绿圃姟の乃噦鳌氛f他：“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當時無能效者?！本C觀他創作的詩歌，不難發現，李賀大量運用通感手法鑄造了許許多多耐人尋味、詭譎奇特的新詞，如“香雨”“膩葉”“寒香”“枯香”“寒綠”“愁紅”“老景”等。他的詩歌語言極力避俗而追求峭奇，為了求奇，他可以運用通感手法在事物的色彩和情態上著力。如“碧窗皓月愁中聽”“粉淚凝珠滴紅線”“塑客騎白馬，劍弛懸蘭纓”等，這里的“碧”“皓”“白”“紅”“蘭”等詞互相輝映，使詩篇的色彩更加明麗。在動詞、形容詞的運用上，詩人往往帶有獨特的風味：兔是“寒兔”，光是“冷光”，風是“清風”，臣是“清臣”，魚是“老魚”，蛟是“瘦蛟”；在詩人筆下，龍會“驚”，鳳會“語”，蘭會“笑”，露會“泣”，各種繪聲繪色的詞，極大地豐富了我國古典文學的藝術寶庫。
詩人李賀是個非常規的詩人。自然，他使用的也就是非常規的語言。他借助運用通感手法創造立體的感知，使意象有一種復合之美。詩歌的用語方面也突破了詞語的習慣搭配，既晦澀難懂又曉暢明白，既奇幻瑰麗又精警凝煉，讓人一讀就產生一種新奇感。所以前人評價李賀的詩歌是：“語多獨造，往往未經人道。”
總之，通感手法的大量運用，使李賀的詩歌語言更加凝煉含蓄，形象更加豐富飽滿，意境更加新奇獨特，韻味更加悠遠深長。從而激起讀者的情緒，充分地調動讀者的各種感官和聯想，給讀者帶來更多的藝術享受，使之不斷處于一種驚喜愉悅的審美感受之中。
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李賀的詩范文3
關鍵詞：鬼仙詩 同一性體驗 虛無 生命意識
一.驚知己于鬼靈
“切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫?！崩钯R好言鬼事，因有“詩鬼”、“鬼仙”、“鬼才”之謂，但絕非專以“牛鬼蛇神”來標新立異、聳人視聽。筆者認為，李賀對死亡世界的感受并不是單純的恐懼，里面夾藏著詩人的融通感，甚至歸屬感。以《蘇小小墓》為例：
幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。
詩歌在讀者眼前鋪展開一幅空靈飄渺而真切可感的圖畫：那個披風為裳、系水為佩的香魂，眼噙幽蘭墜露一般晶瑩的淚水，身乘碧草作毯、華松為蓋的油壁車，徒然為無期的幽約燃起碧瑩瑩的燈燭，在西陵墳墓的凄風苦雨中竟夕相待。不僅蘇小小的形象歷歷如繪，甚至連同她期會難成、情癡轉空的哀愁都能被體會得到，這是由于李賀有意打通生死異路的遮隔，沖破了現實的有限時空，心靈才得以在幽明兩界穿行往來，毫無滯礙地體會鬼魂的情愫。類似的情況還如：“左魂右魄啼瘦肌，酪瓶倒盡將羊炙”聽到餓鬼們怨氣沖天的哀嚎、“嬌魂從回風，死處懸鄉月”感知那客子死且不渝的鄉情、“茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡”體念武帝亡靈徒自悲傷的無奈……這些鬼物“彼雖異類，情亦猶人”i，但像的只是孤苦飄零、前路無望的人，因為死亡已將所有的意義抹去，死鬼們即便寸心不泯，也不過空余一縷幽怨。不難發現，鬼靈的特質實與李賀的心跡形成了同構對應的關系。極端地說，也只有鬼靈等死亡事象才能與李賀的精神狀態達成同構。因為一般來講，人活著總有翻身的希望，在自判永無出頭之日的李賀看來，斷難理解自己“一心愁謝如枯蘭”的怨悵和絕望。由此，李賀與冥界的精靈們締結了知交故舊一樣相惜相伴的感情，這種感情在《秋來》一詩表現得更加淋漓盡致：
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
李賀徹夜秉燭伏案，傾注畢生心力煉句苦吟，這些凝結著他浮生長恨的詩稿，卻被時人輕棄，落得被花蟲蠹蝕的下場。詩人一念至此，心下無比慘然惶惑，風雨涔淋中，但見先賢英靈前來存問，并邀他共赴秋夜莽原上的墳場，看那徘徊游蕩的詩鬼，喁喁誦讀著坎壩交車謀詩。墳土之下掩埋著千百貧士古今同恨的怨血，歷經千年猶自不能消蝕。如果說《蘇小小墓》是李賀對鬼魂情感的理解，那么這首《秋來》則寫了鬼魂對李賀心跡的體諒，我們看到，當詩人j惶無主之時，來施予安慰的朋友竟是些孤魂野鬼，詩人感到自己的境遇與那孤清凄苦的荒魂正同，故把安慰說成憑吊，將自己也化成孑然飄零的荒魂。杜甫《夢李白二首》有句云“魂來楓林青，魂反關塞黑”、“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，蒲松齡在《聊齋自志》中也說“知我者，其在青林黑塞間乎”，不知一個人在塵世中要如何孤獨索漠，才會把這些虛渺的鬼靈引為知己，但我們至少可以尋繹這種體驗的內在精神――超越欲求。不受知賞、不為世用的文士，在現實中飽嘗世俗生活的苦果，于是把死亡世界當作可供期許幸福、寄托心曲的存在，在溝通人鬼、出入生死的神秘體驗中實現超越跟解脫。
對死亡世界的神秘體驗深深浸透了李賀的日常生活，以至尋常的景象也能見出鬼境，比如這首《南山田中行》：
秋野明，秋風白，塘水xx蟲嘖嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜溃U螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。
這本是一幅安謐明潔的秋夜田野圖：皓月長空，和風萬頃，池水清碧，蟲聲低細。卻從四、五句開始變調，氣氛轉入凄迷詭魅：山間升起云霧，苔蘚爬滿巖石，冷風中的紅花滴著露珠，宛如怯寒的嬌娘滾落的妝淚?；臒o人煙的田地里稻梗狼藉，有點點流螢在橫斜的埂隴上空來回游曳。到收尾兩句徹底將人間拉入鬼域：石縫里流出泉水，砸落在沙地上，明滅的磷火，如墓前的漆燈，點綴朵朵松花。
這是詩人體驗的實景，還是他心造的幻境？筆者覺得很難區辨，但更傾向于前者，此詩應作于李賀辭官歸鄉后，騎驢背囊、竟日覓詩的日子里，筆觸當跟從游蹤飄至，而非憑空拈出，不過詩中造境，很顯然是浮離于現實世界的。不論是野蟲輕輕短吟，還是流螢幽幽低飛，都顯得過分岑寂，不類人境，泉水滴落在沙地上，滯濁的悶響讓人驚心，霜露中飲泣的紅花，像極了爛漫醴艷的曼珠沙華，最后竟還點上一盞鬼燈，這哪里是人間田里，分明是黃泉路上?？梢娎钯R每日出外覓詩，意圖不在模山范水、描述見聞，他沒有興致描繪現實中的尋常景觀，更不愿把感覺留在世俗人間，因為他在人間經受的盡是痛苦、囚束，唯有體驗彼岸才能獲得片刻的超脫、快樂和美感。
二.幻滅的白云仙鄉
李賀的仙道詩，在價值取向上，常常呈現出矛盾的狀態：一方面，詩人對那祥云瑞靄、佳氣蔥蘢的神仙奧區無限企羨，另一方面，卻對那至樂至美的長生之鄉持懷疑態度，所以始終擺脫不了由樂轉哀，曲終譜怨的思維模式，比如《夢天》：
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
詩人寫夢游天宮的見聞：云層掩映間觀閣玲瓏，往來的仙女環佩叮當，乘著宮車攆過桂花飄香的小徑。下面四句，通過設置下望人寰的情節，從自在如神的天上陡然淪墮滄桑變幻的人間，只見人間滄海桑田、陵谷變遷，快如走馬，遼闊的齊州大地渺如煙塵，孕大含深的東海形同杯水。整首詩的情調意境跟坡《前赤壁賦》“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”很像，但構思更奇崛，情思更蘊藉。蘇賦寫人命微淺，于廣袤悠久的天地、滄海而言，何其短暫渺??！致慨的對象止留于人，感傷之意溢于言表。賀詩竟然凌越至天上，得到的是天地、滄海尚且不堪永久的結論，那么人生的飄忽無常自不待言。再如《苦晝短》：
飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉？誰似任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。
詩中揚言要揮戈返日的潑天也似的氣勢，最終卻以人壽不可延、長生虛妄收結，劫阻流光飛逝的激情想象，最終輸給理智，這說明李賀在做飛升幻想之時，頭腦中被清晰的死亡意識占取上風，而死亡意識的高張，把體驗留在了下界，最后連飛馳的想象也不免被拉回人間，所以他不能像教徒冥想時那般擯棄生死，溝通靈界。另外，詩人信手拈來的神君、太一、若木、燭龍、任公子等神話形象，本來就不同屬一個神仙體系，在詩中也都是一現其像后旋即隱沒，這里詩人只是用到它們表征的概念，對天界不存在什么信奉或者向往的感情，《官街鼓》更是如此：
曉聲隆隆催轉日，暮聲隆隆呼月出。漢城黃柳映新簾，柏陵飛燕埋香骨。q碎千年日長白，孝武秦皇聽不得。從君翠發蘆花色，獨共南山守中國。幾回天上葬神仙，漏聲相將無斷絕。
“官街鼓”本來是一種報時信號，這里變成時間的象征。它亙古不息地敲打，捶碎了秦皇漢武的長生幻想，催白少年的烏發，死神的足音一般逼促人命。讓人稱奇的是最后兩句，詩人突發異想，躥入天界，寫就連神仙的壽命，在這萬古相繼，永不斷絕的鼓聲面前，也是極其有限的，更別提人的生命了。世人企羨神仙高壽，但神仙也終難逃過一死，那么天界又有什么值得羨慕的呢？如果說《浩歌》“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”了人們對長壽者的羨艷，《夢天》“黃塵清水三山下，變更前年如走馬”和《古悠悠行》“海沙變成石，魚沫吹秦橋。空光遠流浪，銅柱從年消?！庇址駴Q了人們對山河、金石等看似牢靠事物的永恒之喻，那么《官街鼓》則徹底打破了人們一切永生的幻想。一切存在之物都避免不了消亡的終局，蕓蕓萬物、諸天神o概莫能外，這是詩人對死亡的深刻認識。
三.結語
李賀的鬼詩與仙道詩雖然都熱衷于超現實意境的營造，但詩人的創作心態明顯是不同的。李賀寫鬼詩常常流露對死亡世界融通式的體驗和對鬼魂知交式的理解深情，不過一旦涉筆仙道，便高揚起清醒深刻的生命思考。相比鬼詩中那種如夢似幻，恍惚難辯的迷離氛圍，后者顯得理智、冷靜，充滿質疑。李賀質疑那至美至樂的所在，底里是生命和價值深深的幻滅感，這噬人的死亡和附骨的苦難，縱使是飛仙幻想也不能解救，即便徜徉在怡神悅目的白云仙鄉也不能遺忘，或許只有想到那幽冥世界里，與他共飲苦酒的鬼魂相伴時，詩人才曾真正收獲一份此身不孤的解脫。那象征著死亡的世界，濕冷荒凄卻在暗夜里流溢著魅惑詭譎的華光，這才是專屬于李賀的美。
參考文獻
[1][清]王琦著：《李賀詩歌集注》[M]，上海：上海古籍出版社.1978年版。
[2]錢鐘書著：《談藝錄》[M]，北京：中華書局1984年版。
[3]陶東風：《藝術與神秘體驗》[J]，上海：《學術月刊》1990年9期。
注 釋
李賀的詩范文4
1 傳統的物流管理和配送體質概述
傳統物資管理以存儲管理為主，所謂存儲管理，就是對現有的生產物資進行統一的存放式的倉庫式管理，這種管理的最大特點就是以倉庫為管理的主要環節，而忽視對于物資在運輸和分配以及使用過程中的管理，所以這種管理是非常單一的，無法實現對物資使用情況的實時更新。
物資的存儲量統計存在不屬實的情況，所謂物資的存儲量存在統計問題，就是指一些單位在進行物資統計的過程中，并沒有對每一項物資的實時進出情況進行準確的記錄和統計，而是只對物資的總量進行統計，這樣就導致了存在以物易物的情況，無法實現對現有物資的情況的真實反映。
物資囤貨中積壓了大量現金，所謂現金積壓，就是指一些企業在生產過程中，并沒有結合實際的生產進度和數量，進行大量的材料的采購，從而使資金大量積壓，無法實現正常有效的運轉，這樣不僅造成了生產資料的浪費，還不利于企業調整生產結構。
2 現代物資理論以及電子商務的相關概念
所謂現代物資理論，就是從物流管理的角度出發，對企業的物資進行從生產到銷售的優化管理，其與以往的物流管理的最大的區別在于，不僅注重對物資的倉庫管理，還注重對其在生產環節的各個領域的管理活動，目的在于優化現有的管理方式，實現對物資的最大限度的有效利用，并通過物資管理實現對生產以及銷售的促進。
所謂電子商務，就是指在現代的生產銷售過程中，通過互聯網而進行的所有的生產和銷售的活動，不僅包括對產品的采購、宣傳，還包括相關的理財產品的購買和收益。這種商務模式相較于傳統的商務具有更強的時效性和快捷性，是未來商務發展的趨勢。
3 現代物流理論在電力物資管理中的運用
3.1 現代物流理論在物資管理方面的應用
就我國電子商務發展的總體情況來看，其與發達國家相比起步較晚，在發展過程中保持著穩定并逐步上升的態勢。在市場經濟發展的大環境下，企業若想要實現穩定發展，就應當準確把握市場動向，對現代科學技術進行有效運用，基于電子商務的優勢，積極采取高效的管理措施，促進電力物資配送合理化管理的順利實現。電子商務的交易在難易程度上存在一定差異，以此為依據對電子商務進行劃分，可以分為信息流、商品流以及資金流三個部分，三者之間相互促進相互轉化，以促進交易活動的順利開展?，F代物流理論在物資管理方面具有良好的應用效果，其具體價值主要體現在以下幾個方面：
一是實現了電子化的信息管理。在企業物流管理過程中，信息流通電子化的實現，為企業生產銷售以及管理信息的傳輸等操作提供了極大的便利，信息處理的速度和效率明顯提升，并且貨物的信息編碼管理得以衍生出來，有效的提高了企業出入庫管理的準確性，一定程度上降低了企業資源流失問題的出現幾率。
二是實現了網絡化的消息管理。企業物流管理過程中，網絡化的消息管理能夠實現對所配送貨物的實時物流檢測，便于對運輸部門的各項活動進行優化調整和有效監督。在這一過程中，消息管理的準確性與網點分布的密集程度之間存在密切的練習，合理的網點分布有助于提高貨物追送的可靠性，從而切實提高電力物資配送合理化管理的效率。
三是實現了智能化的配送管理。在電力物流配送過程中，智能化的配送管理明確了貨物運輸的路線和順序，通過路線組合的優化，建立了高效的貨物運輸管理系統，一定程度上節約了人力物力資源，便于電力物流配送過程中對時間進行合理利用，從而有效的提高電力物流配送的管理效率。
3.2 現代物流管理過程的物資管理與配送
3.2.1 現代物資配送管理
隨著社會經濟的發展，現代物資配送也更具創新性和獨特性，與傳統物資配送方式相比，其在配送鏈上存在比較明顯的差異，現代物資配送更加注重圍繞在供應商、分銷商以及零售商三者之間的生產、銷售各個環節中信息的共享和利用，以確保一個完整的貨物運輸流程得以完成?，F代物資配送方式具有良好的應用價值，物資配送鏈的互補性更強，并且實現了信息的高度共享。在物資配送過程中，相關管理人員能夠及時準確的掌握各個環節物資的配送情況，以便及時對運輸和存儲方案進行優化調整，全面提高電力物資配送合理化管理的效果。與此同時，在電力物資的配送過程中，配送鏈互補性的增強，有助于實現貨物配送過程中各環節的協調配合，提高運輸鏈的穩固性和流程性，促進電力物資配送管理活動的高效開展。
3.2.2 現代物流對物資配送管理的積極意義
一是有助于推進企業價值鏈的更新?，F代企業運行及發展過程中，現代電子商務技術及物理管理理論的有效應用，有助于促進傳統物資管理過程中程序化問題的有效解決，有針對性的物資配送進行合理化管理，切實推動企業自身價值鏈的更新。在此基礎上，現代物流模式有助于提高物資配送過程中運輸的可靠性，積極優化運輸線路，并結合客戶及供應商的具體信息，完善企業物資配送信息管理體系，結合用戶的實際需求，及時優化物資配送管理方式，從而為客戶提供更加優質的物流服務。
二是提高交易流程的管理水平。在電力物流配送過程中，交易流程是關鍵性環節，直接關系著企業的利益水平，交易流程的管理也能夠反映出企業運行效率及綜合管理能力。因此現代物流對于物資配送管理具有重要的意義，能夠優化企業的交易管理，提高企業運行效率，縮短交易時間，實現交易流程的簡單化。尤其是網絡貨物跟蹤系統的有效應用，便于客戶準確把握貨物的配送情況，了解貨物的運達時間，有助于減少運輸成本，實現電力物資配送的科學化管理，全面提高企業的經濟效益和社會效益。
李賀的詩范文5
2、《怒放的生命》汪峰
3、《隱形的翅膀》張韶涵
4、《光輝歲月》Beyond
5、《陽光總在風雨后》許美靜
6、《相信自己》零點
7、《我的未來不是夢》張雨生
8、《紅日》李克勤
9、《精忠報國》屠洪剛
10、《海闊天空》信樂團
11、《向天再借五百年》韓磊
12、《風雨無阻》周華健
13、《最初的夢想》范瑋琪
14、《不再猶豫》Beyond
李賀的詩范文6
關鍵詞：氮肥；氮肥管理；對策
為了提高作物產量以滿足日益增長的糧食需求，增施化肥成為農業獲得高產高質的重要措施，而廣泛應用于農業生態系統。據聯合國糧農組織統計，發展中國家糧食的增產作用有55%以上歸功于化肥，在化肥中氮肥又起到了重要作用，合理使用氮肥的增產貢獻率為45%左右，高者可達到作物增產的75 %[1]。我國目前在氮肥施用方面普遍存在著氮肥的大量使用，但利用率低，致使氮肥的損失嚴重的問題。因此，要采取合理有效措施，減少氮素損失，提高氮肥利用率。
1 改變氮肥種類，施用氮肥添加劑
1.1 施用緩釋肥料和生物肥料 緩釋肥料是一種可以減慢氮素釋放速度，減少氮素損失，是具有養分有效期長、利用率高的肥料，可以為植物持續吸收利用，能減少施肥次數、降低肥料用量，減輕對環境的污染。生物型肥料是以全天然物質為主要原料，添加經特定生物技術處理的生物活性體加工而成的一種新型環保型肥料。它可分解和固定土壤、空氣中作物不能利用的養分，活化和提供氮、磷、鉀及多種微量元素，兼具有機肥料、無機肥料和生物活性肥的多種優點[2]。
1.2 施用氮肥添加劑 施用氮肥添加劑可以減少氮素的揮發損失，提高氮素的有效性。有試驗結果表明，增施氮肥可顯著提高作物產量和植株累積的吸氮量，但對階段性的氮累積比例無明顯影響；氮肥吸收利用率和農學利用率隨施氮量增加而降低，但通過在施氮基礎上增施肥料添加劑可進一步增加小麥產量和各生育時期植株累積吸氮量，且增加值隨施氮量和肥料添加劑用量的增加而增加[3]。
2 合理耕作，用地養地結合
一方面通過秸稈還田，減少秸稈焚燒所造成的污染，增加土壤肥力，達到增產措施。但是秸稈還田的方法使用不當，也會導致土壤病菌增加，作物病害加重。同時秸稈增加了土壤團聚體的含量，提高了土壤陽離子交換能力，進而增加了土壤對 NO3--N的固持作用，阻礙了NO3--N向地下部遷移[4]。另一方面通過合理的輪作，合理輪作可以消除連作障礙，提高植物生產力。
3 合理施用氮肥
3.1 選擇合適的施肥時間和施氦量 施肥時期的確定，是合理應用氮肥的重要部分。在作物剛開始生長時，由于生物作用小，需水和需肥量都較少，此時可以減少氮肥和水分的施用。而在作物分蘗時期，作物對水肥需求敏感，適當的補充水分會有利于作物對土壤氮素的吸收。在作物開花時期，極易造成硝態氮淋洗損失，應減少施用氮肥的用量。因此，在作物不同的生理時期，根據作物的實際情況合理的施肥，可以提高氮肥的利用率，減少氮肥損失。
3.2 根據作物種類合理施肥 由于不同作物其習性也不同，對于氮肥的要求也不同。玉米和小麥等禾谷類作物，因為其需氮肥多，可以適當多施；豆科植物等，可以施用少量施氮肥在根瘤菌未起作用之前的生長期。 因此要根據不同的作物合理地施用氮肥。
3.3 根據不同土壤合理施肥 施用氮肥時，必須充分考慮不同的土壤條件、土壤黏粒和pH值。對于保肥能力差的沙質土壤，應堅持少量多次的原則，采取分次施肥；對于土壤較深較厚、保肥力強的土壤，以基肥為主，1次追肥。另外，一般石灰性土壤，pH值偏堿宜選用酸性肥料，如硫銨、氯化銨等；在酸性土壤上，選擇堿性或生理堿性肥料，如石灰氮、硝酸鈣等。
4 小結
過量的施用氮肥對生態環境造成了嚴重的影響，特別是以土壤最為明顯。由于土壤中氮含量過高，會對大氣、水體以及生物產生危害，因此，控制和防止氮肥對生態環境的影響，應以提高土壤中氮的有效性，減少淋失和揮發為主，通過不同的手段盡可能的提高氮肥的利用效率，減少氮肥的損失，促進生態農業的可持續性發展。（收稿：2012-07-05）
參考文獻：
[1] 劉振興.楊振華.邱孝煊．肥料的增產貢獻及對土壤有機質的影響[J].植物營養與肥料學報,1994(1)：19-26．
[2]朱練峰．禹盛苗．生態肥與化肥配施對水稻產量和氮肥利用效率的影響[J].中國水稻科學,2007,21(6):631-636 ．