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關于月亮的古詩范文1
月亮意象語文教學月亮作為遙不可及、高懸于夜空的神秘天體，在華夏先民的觀念中積淀為具備了美的意蘊的形式，成為中華先民情感表達的一個象征物，并隨著時代社會的發展衍申出多重內涵。小學語文教材選文大多文質兼美、傳承經典，當然少不了月亮意象，本文試圖分析這些意象的呈現方式和不同內涵，談談如何根據意象的特點實施教學，高質高效地培養學生的閱讀和審美能力，陶冶他們的情操，達到提高語文素養的目的。
一、月亮意象在小學語文教材中的呈現
意象是漢語言文本傳情達意的重要形式，是創作主體通過感覺的想象而創造的一種具有強烈主觀色彩、能被讀者所感知的具象，是主客觀融合的產物。月亮作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造深化某種特定的意念，從而闡釋、實現“言外之意”的深層內涵，并被不同時代、不同作者沿用、發展、創新，以表達某種特定的思想感情，它們超越時空，成為凝聚漢民族精神意味、文化心理、思維方式的符號、載體。
月亮作為一種意象在蘇教版小學語文教材中主要通過課文和古詩詞這兩種途徑呈現。課文中出現月亮意象較典型的有《嫦娥奔月》《望月》《月光啟蒙》《二泉映月》等，課文中借對月亮的描寫、對月亮意象的運用，或表達了人們對宇宙的美好向往和無限想象（《望月》），或抒發了對親人的思念和流逝的美好時光的懷念（《月光啟蒙》），或襯托渲染人們的愁緒與孤獨（《二泉映月》）。
古詩詞中有10首直接借月抒懷的詩詞，這些作品中關于月亮的意象內涵大致可以分為四種：
1.渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷。（“明月松間照，清泉石上流?！保?/p>
2.寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感。（“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”）
3.渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。（“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！保?/p>
4.蘊涵時空的永恒，抒發人生短暫、人生無常的感慨。（“明月幾時有，把酒問青天”。）
其中以明月抒發對故鄉、親人、有人的思念之情的象征比較多。
由于意象的獨特特點，注定不能像定理、公式的教學那樣用概念化的方式去說明、印證，不能用條分縷析的方法去講解、傳授。應當采取合適的教學方法，引導學生在學習中獲得藝術的妙悟，領略母語學習的真諦，感受民族生命的律動。
二、月亮意象的教學方法
1.聯想想象，感受月情
運用形象思維，發揮聯想和想象，去把握月亮意象，這既符合文學欣賞的規律，又切合小學生的實際。由于文學素養和審美水平的限制，小學生一般不是從理性上去審視作品，而是從感性、經驗的角度去閱讀欣賞。引導學生展開想象的翅膀，使作者所塑造的形象在學生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的美麗畫面，從而得到美的感受。
如《靜夜思》教學，教師一連設計了三個問題引導學生想象：“如果你是李白的話，對著月亮，你在想什么？”、“對看著明月的李白，你想問他些什么？”“讀了這首詩，你仿佛看到了什么、月光照到地上為什么稱霜呢？”學生由己推人，想到冰冷的月光灑在地上像白霜一樣寒冷，體會到李白孤身在外，月光如霜，心比霜還冷。學生不僅對月亮的意象理解得更深刻，而且透過李白對月的描繪，感悟詩人的孤獨情懷。由此可見，激發學生馳騁自己的想象力，可以激活情感.感受月亮所傳達的情感信息，深入體會作者的所思所想所感。
2.情境體驗，品悟月意
如何引領學生暢游“意象的河流”，將文本抽象枯燥的語言符號轉化為生動鮮活的形象，特級教師施建平執教《泊船瓜洲》運用的是創設情境、學生體驗的方法。施老師先范讀課文，用簡筆畫勾勒出詩人、船頭、江水以及一輪明月的形象，同時播放音樂《春江花月夜》。在栩栩如生的簡筆畫的引領下，在意蘊深遠的古典名曲的啟發下，在施老師娓娓動聽的話語的幫助下，學生迅速進入詩歌寫作的情境，充分體驗到在詩人肩負改革大計，為了國家大事，已經離家很久，現在雖近家門，卻又無法歸家的感慨；體驗到作者發出“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的來自靈魂深層的呼喊；感悟作者通過月亮所表達的那種強烈的思鄉之情和復雜的人生況味。
詩歌如此，課文也如此?！锻隆分袑庫o的夜晚，皎潔的月光，銀色的海面，留給人們很大的想象空間，舅舅和小外甥的對話給學生帶來了經驗的比照和心靈的碰撞。教師首先和學生共同欣賞文本，讓文本的審美意蘊感動大家，接著引導學生討論：“你有沒有看過月景？誰來說說你看到的月景？”“在小外甥眼里，月亮是什么??？”“長大的舅舅借著月亮想說什么呢？”通過一系列豐富、生動的教學情境，學生聯系自己的生活經驗，體會到小外甥眼里的月亮、舅舅眼里的月亮、引用古詩中的月亮和作者筆下的月亮，都是一個月亮，在不同的人看來卻是多樣的，寄托著不同的情思。正所謂披文顯象，顯象得意，月亮的意象也逐漸明晰。
3.拓展延伸，升華月韻
關于月亮的古詩范文2
關鍵詞：意象；月亮；構成
自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個經典意象?！霸隆币庀蟮臉嫵煽梢詮膬煞矫娣治觯?/p>
一、因“象”以立“意”
意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。
比如月亮引發相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉?！边@樣一個鄉思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經歷的差異產生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉背井的人容易感受到孤單，想及家鄉、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”月亮不分南北東西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經典的藝術形象。
二、“象”的豐富“意”蘊
意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發出其他的聯想，產生不同的意蘊和情感。
（一）人格境界決定的月亮的氣質
曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。
再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！睔v盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。
（二）人生際遇帶來的月亮的基調
關于月亮的古詩范文3
體驗中秋節美滿團圓和喜慶豐收的快樂氣氛，加深對父母和親人的感情;在參與中秋節各種活動中能大膽自信地表現自己;在成人引導下，學習尋找、搜集資料，并學習交往、合作與分享;簡單了解中秋節的來歷和祖國的傳統文化。
一.幼兒發展目標與主要內容
1、初步了解傳統節日中秋節、重陽節、春節的來歷及有關習俗，感受體驗傳統文化。
2、知道教師節、國慶節、國際勞動節等重要節日的名稱日期，進一步了解這些節日的社會意義。
3、積極參與各種節日的籌備及慶?；顒?。學會用恰當的方式與人交往、溝通、合作，共享集體活動的快樂。
4、培養幼兒愛祖國、愛家鄉、愛勞動、愛親人的健康情感，鼓勵幼兒用各種方式表達自己的情感。
二、教師指導建議
1、環境： 教師和幼兒一起創設反映中秋節的環境，如：用泥土或橡皮泥制作月餅、水果;制作各種燈籠;張貼有關中秋節的故事掛圖、畫有觀賞月亮的圖片等。
2、游戲：“月餅加工廠”。教幼兒制作各種月餅，做好的月餅裝在盒子里放在“超市”里賣，也可放在小吃店里供“客人”用餐。
3、教育活動：
(1)講述有關中秋節的故事、傳說，如：“嫦娥奔月”、“到月亮婆婆家做客”等，使幼兒了解中秋節的來歷和有關習俗。
(2)引導幼兒根據故事，創編表演童話劇由幼兒自己分配角色，制作道具并進行表演。
4、觀察活動： 請幼兒在節前節后觀察月亮的變化，并做月亮變化日記(從小月牙開始觀察記錄至八月十五)，要求幼兒自己觀察并將結果畫在自己的表格上。
5、家園共育：
(1)指導幼兒觀察月亮的大小變化。
(2)給幼兒講一個關于月亮的故事或教給幼兒一首有關月亮、中秋節的古詩。
關于月亮的古詩范文4
幸白
(注：故人賈淳令予問之。)
青天有月來幾時?我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闞，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人令人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
月亮在中國古典詩歌中，是一個傳統的母題。在對月亮的天體性質沒有科學認識的時代，月亮和太陽一樣很容易觸發詩人的想象和意象。太陽，最初在詩人們心目中，比較自由，不但有贊美的，而且也有咒罵的(“時日曷喪，于及汝偕亡”)。在那農業社會，太陽對于農作物，畢竟是太重要了，這就決定了歌頌性的意象在太陽上凝聚起來了。扶桑、若木的神話典故，駕蒼龍、馳赤羽的意象，最后競成了至尊所獨享，日為君象的性質就固定下來。而詩人與太陽的關系，除了葵藿傾心的忠貞以外，竟沒有任何想象余地。贊美太陽，就得貶低自己。自己跪下來，君王才顯得偉大。但是，月亮卻不同，在中國古典詩歌里，比較平民化，比較人性化，和人的親情和愛情、骨肉之間的悲歡離合緊密相連。贊美月亮不但不意味著一定要貶低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。張若虛的《春江花月夜》以美化月亮開始：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”但這不過是詩人為展示自己的內心的樂章提供前奏。接下去，就是抒情主人公情感上的自我美化了：“江畔何人初見月，江月何年初照人……玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！痹谀沁h距離交通不發達的古代，月亮的意象和游子思鄉、和閨怨結合為一體，似乎已經成了想象的定式。但是，李白在這首古詩中，卻對月亮的固定母題進行了一次突圍。突圍的關鍵，就在題目中的一個“問”字。
為什么會“問”起來呢?
在這首詩題目下面，李白自己提供了一個小注“故人賈淳令予問之”。這個賈淳是什么人士。目前還不可考。但是，他居然“令”李白問月。這里有兩點值得分析：一，他與李白的交情不一般；二，看來，這位賈淳先生對于當時的詩中關于月亮的流行寫法有看法。一般寫月亮的題目大抵都是描述性的，如《春江花月夜》，或者“月夜”“關山月”，最老實的就是一個字：“月”，或者“詠月”，到了“拜月”“步月”“玩月”，就是挺大膽的了。在全唐詩中，光是以“望月”為題者，就有五十首?？赡苁沁@位賈淳先生對這樣的單調的姿態有點厭倦了，所以才敢于“令”李白來一首“問月”。李白之所以接受這樣的命令，可能也是受這個“問”的姿態所沖擊，激發出靈感來。要知道，向一個無生命的天體、一種司空見慣的自然現象，發出詩意的問話，是需要才情和氣魄的。在唐詩中，同樣是傳統母題的“雪”，也有“對雪”“喜雪”“望雪”“詠雪”“玩雪”，但是，就是沒有“問雪”。在賈淳那里，“問”就是一種對話的姿態，但是，到了李白這里，則不是一般的問問，而是“把酒問”：
青天有月來幾時，我令停杯一問之
這是李白式的問。停杯，是把酒停下來，而不是把杯子放下來，如果是把酒杯放下來，就和題目上的“把酒問月”自相矛盾了。這種姿態和中國文學史上屆原那樣的問法是不太相同的：
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙范。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？屈原更多的是對天體現象的追問：老天怎么安排天宇的秩序，為什么分成十二等分，太陽、月亮、星星是怎么陳列的，太陽從早到晚走了多少里，而月亮的夜光消失了怎么會重新放光，憑著什么德行?這是人類幼稚時代的困惑，系列性的疑問中混淆著神話和現實。屈原的姿態是比較天真的，但是，李白的時代文明已經進化到不難將現實和神話加以區別的程度。故李白要把酒而問，拿著酒杯子問，姿態是很詩意的、很瀟灑的。酒，是令人興奮的，也是令人迷糊的；是興奮神經的，又是麻醉神經的。酒在詩中的功能就是讓神經從實用規范中解脫出來，使想象和情感得以自由釋放。故在詩中，尤其是在李白的詩中，“把酒”是一種進入想象、盡情浪漫的姿態：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨
這里提出了一個矛盾，“人攀明月不可得”說得十分遙遠，而月亮與人相隨，說得十分貼近。這就構成了一種矛盾，似乎是很嚴肅的。但是，這完全是想象的，并不是現實的，因而是詩意的矛盾。人攀明月，本身就是不現實的。月行卻與人相隨，關鍵詞是“相隨”，也是不現實的。月亮對人無所謂相隨不相隨的問題。相隨不相隨，是人的主觀感受，是人的情感的表現，這種情感的特點是什么呢?月亮對人既遙遠，又親近到緊密地追隨。這種矛盾的感覺，把讀者帶進了一個超越現實的、天真浪漫的境界。接下去，并沒有在邏輯上聯貫地發展下去，而是一下子跳躍到月亮本身的美好上去：
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發
這兩句換了韻腳，同時也換了想象的角度。前面一句的關鍵詞是“皎”，比潔白更多一層純凈的意味。有了這一點，詩人可能覺得不夠過癮，又以“丹闕”來反襯。純凈的月光照在宮殿之上。這里的“丹”，原意是紅色，皎潔的月亮照在紅色的宮殿之上。“丹闕”，似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宮”：古代五行說以五色配五方，南方屬火，火色丹，故稱，南方當日之地，引申為帝王的。如“丹詔”(皇帝的詔書)、“丹蹕”(帝王的車駕)、“丹書鐵券”(皇帝頒給功臣使其世代享受免罪特權的詔書)?！暗りI”就是帝王的居所。下面一句則寫月之云霧。不是說云霧迷蒙，而是說“綠煙”。綠的聯想是從什么地方生發的呢?我想應該是從飛鏡來的，今天我們用的鏡子是玻璃的，沒有綠的感覺，而當時的鏡子是青銅的。青銅的銹是綠色的，叫銅綠。有了綠煙，不是不明亮了嗎?但是，這里的銅綠，是被滅盡了的，一旦被月光照耀，就滅盡了，就是發光了。但是不說發光，而說“清輝“煥發?！扒濉庇型该鞯囊馕?，“輝”也不像光那樣耀眼，有一點輕淡的光華。全聯從“飛鏡”到“綠煙”到“清輝”，構成統一互補的聯想機理。這是一幅靜態的圖畫。接下去再靜態，就可能單調，所以李白讓月亮動起來：
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?
這個動態的特點是：第一，幅度很大。從空間上說，從海上來，到云間沒；從時間說，從宵到曉。第二，從活生生的“來”到神秘的“沒”。到這里，語氣既可以是疑問，又可以說是感嘆。這是本詩許多句子的特點。因為詩人雖然是問月，但是，并不指望有什么回答，只是表達自我對現成現象的挑戰和驚訝。倒是下面的句子真格地問起來了：
白免搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誑鄰?
好像是對神話的發問，也并不在乎有什么回答，只是詩人的感興。他在《古朗月行》中也曾經發
出過“白兔搗藥成，問言與誰餐”的疑問。白兔搗藥，老是搗個沒完，和誰一起享用呢?這好像不過是問著玩玩而已。其實，深意隱約可感：白兔是不是有伴，嫦娥是不是有鄰?孤獨感，正是詩人反復強調的意脈。接下去，跳躍性就更大了。一下子跳到：
今人不見古時月，今月曾經照古人
這種孤獨感，從哪里來的呢?我們試分析其中的詩意的內涵。
第一，生命在自發的感覺中，并不是太短暫的，而是相當漫長的。然而，一旦和月亮相比照，就不一樣了。
“今月曾經照古人”，那就是說，古月和今月，是一個月亮。今人中卻沒有古人，古人都消失了。生命之短暫就顯現出來了。第二，
“今人不見古時月?！北緛碓铝林挥幸粋€，今古之間，月亮的變化可以略而不計，不存在古月和今月的問題。但是，李白作為詩人，卻把“古時月”和“今月”作了區分。這是一個想象的對比，有利于情感的抒發，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的區別，古人和今人的區別就很明顯了，由于古人已經逝去了，他們感覺中的月亮，已經不可能重現了。把古月今月對立起來，不過是為了強調古人和今人的不同(由于壽限)。第三，雖然古人今人是不同的，但是，他們在看月亮的時候，其命運又是相同的：
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人今人雖是不同的人，然而在像流水一樣過去這一點上是一樣的。(這兩句似乎是暗用了王羲之《蘭亭序》中的“后之視今，亦猶今之視昔”，不過是反其意而用之。)和明月的永恒相比，在生命的短暫這一點上，古人今人毫無例外。這似乎有點悲觀，有點宿命。但全詩給讀者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相當開懷的。原因在于，李白對生命苦短看得很達觀。最后用這樣的話來作結：
唯愿對酒當歌時，月光長照金樽里。
關于月亮的古詩范文5
2021中秋節活動方案一
一、活動背景
中秋節是下半年來第一個銷量高峰，借此機會開展促銷活動，刺激消費者，拉動銷量，并加強公司外在形象。
二、活動主題
“用心連成全家福”，有心就幸福。強調對家庭的重視。
三、活動時間：——
四、活動形式
贈送
2、有獎銷售
五、活動內容
1、凡是在活動期間購買本店x元以上珠寶，即可獲得全家福金飾系列其中的父親金戒。
2、凡是在活動期間集齊全家福金飾系列五款產品，即可獲得中秋大禮，全家福翡翠牌。
3、凡是在活動期間在本店消費金額達到x元起的，即可獲得會員金卡，享受折上折的待遇。
4、凡是在活動期間在本店購買珠寶或是集有以往本店x元以上消費xx即可參加中秋大抽獎。
六、活動宣傳
1、提前造勢，做好宣傳。
2、報紙、電視臺、書店、宣傳彩頁組合宣傳。
3、店面布置要符合主題氣氛。
七、活動預算
珠寶中秋節促銷方案要根據實際情況來準備，并做好事后總結工作，以備再戰。
【活動內容一】購物百元大摸獎，團圓大禮喜無限
x月x日—x月x日活動期間，顧客累計購物滿x元即可現場參加摸獎活動，x元一次，x元兩次，依此類推。獎項設置：親戚團圓禮――送長輩、送兄弟、送姐妹、送親戚、送孩子；朋友團圓禮――送好友、送同學、送同事；
老師團圓禮――送恩師；興隆中秋禮――紀念禮品若干。
【活動內容二】x月x日會員日，x個大獎送給你
x月x日會員日，積分雙倍送；幸運大搖獎，大獎送不停，x個大獎送給你；會員日會員獨享會員價。獎項設置：一等獎x名，獎價值x元多功能洗衣機；二等獎x名，獎價值x元諾基亞手機；三等獎x名，獎價值x元美的電腦版電飯煲。
【活動內容三】感恩教師節，免費成會員
免費成會員：x月x日－x月x日，教師持教師證和身份證等有效身份證明到興隆大廈即可免費辦理會員卡一張，成為興隆大廈正式會員，享受會員尊貴待遇。
感謝老師感謝禮：送老師送健康：主推滋補保艦健身器材、精品皮鞋；送老師送時尚：主推數碼相機、數碼照相機、mp3等數碼產品；送老師送品位：主推紋胸內衣、名表、名牌首飾；送老師送美麗：主推絲巾、化妝品?；顒悠陂g，品類營銷活動豐富多彩，特別買送精彩紛呈。
中秋節期間，各樓層開展豐富多彩的節日促銷活動
一、圍繞中秋送禮概念，充分引導節日禮品，創造銷售。重點引導銷售的禮品：“名煙名酒 保真銷售”、“好月餅 在興隆”、“好螃蟹在興隆”、滋補保健品、金銀珠寶、鐘表、化妝品禮盒、箱包、棉毛內衣等；
二、圍繞季節特點，重點引導穿類商品新款上市；
三、圍繞婚慶、旅游旺季，重點引導金銀珠寶、鐘表、旅游用品、床品、內衣、休閑食品、數碼產品等
2021中秋節活動方案二
活動背景：
中秋節是我國的傳統節日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。大班幼兒已經有多次中秋節慶祝的體驗，對中秋節的傳統習俗有一定的了解。此次開展中秋節慶?；顒樱⒅氐氖亲層變毫私庵星锕澋挠嘘P知識，以及感受現代中秋節所特有的藝術性。
活動時間：20xx年x月xx日下午3點
活動目標：
1.通過中秋知識競答的形式，了解中秋節的來歷，知道基本的文化習俗。
2.通過一起過中秋，共同分享節日的快樂，加深對我國傳統節日的體驗。
3.動手操作能力的鍛煉。
活動準備：
1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓
2.請爸爸媽媽和小朋友一起收集關于中秋節的知識，(中秋節的來歷或者古時候的人怎樣過中秋節的知識，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩等等)
3.關于中秋節的知識小問答
4.盤子若干
活動流程：
關于月亮的古詩范文6
古詩里的故事作文(1)
在充滿書香氣息的家庭影響下，從小，我就喜愛朗誦古詩文，并常常陶醉于其中，樂而忘返。
中秋節，與家人坐在一起享受著團圓，恍惚之間，我竟走入了東坡先生“何事長向別時圓?”的思鄉情緒中。
中秋佳節，他獨自一人，卻無法與親人相聚。所以，他舉杯問青天，明月究竟幾時會有?又埋怨月圓時分，他卻與親人離別。我陶醉于其中，與他一起感傷月亮的不公，她“不應有恨”哪!但先生的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”終究喚醒了我。是啊，何不帶著美好的愿望，以積極樂觀的心態面對現實呢?“但愿人長久，千里共嬋娟”!
錦瑟，她是誰?商隱前輩，那是你的意中人嗎?所以你會“一弦一柱思華年”?是因為太思念她了吧，所以“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，連無情的事物也因你的癡情而變得有情，想必，它們也和我一樣，陶醉在你“此情可待”的追憶里了吧!而我更是可惜你的“只是當時已惘然”……
李清照，這是一位令我敬慕的女詩人。我常陶醉在她“誤入藕花深處”的池塘中，與她一起“爭渡，爭渡”，看著“驚起一灘鷗鷺”，我不自覺的就心情舒暢。有時，想著她“日晚倦梳頭”“人比黃花瘦”的憔悴面容，我心生憐惜，不禁也“欲語淚先流”。即使曾經發出“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語，如今的她，作為一個女人、一個妻子，失去了以往相親相愛的丈夫，怎能承受得住這“物是人非事事休”的痛苦?親愛的夫君，你該陪在我的身旁，許我一個依靠的肩膀啊!我沉浸在那痛苦中，多想替清照這樣呼喚啊!
古詩文里的故事，充滿了怎樣的魅力?我竟能如此的的陶醉于其中!
古詩里的故事作文(2)
今天的語文課上，我們學完了《別董大》這首詩后，做完課堂作業，老師還給我們講了關于汪倫與李白的故事，這個故事是書上沒有的。
故事內容是：在唐朝時，汪倫和李白是一對非常要好的朋友。有一天，汪倫想，李白是個大詩人，又是我的好朋友，可從來沒為我寫過一首詩。于是，他把李白請到他家對他說：“朋友，請你為我做一首詩吧。”李白答應了，就在汪倫家住了下來。汪倫每天都拿出好酒好菜招待他，可奇怪了，李白卻作不出詩來了。
一天，汪倫出去做事了，李白想，我在朋友這里這樣大吃大喝，真不好意思，于是他決定回家。他走了一會兒后，汪倫回家發現李白不見了，就想：李白這樣不辭而別，一定是我沒有拿出最好的熱情招待他，所以他不跟我道別就走了。對了，不是說李白喝酒后就能作出詩嗎?于是，汪倫拿出兩壇最好的酒挑著去追李白，他來到桃花潭邊發現李白正要乘船回家。汪倫大喊：“喂——船家停一停!”這時，站在船頭的李白望著趕來送行的朋友脫口而出《贈汪倫》這首詩：
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
伍老師的故事講完后，我們都開心地笑了。接著老師又告訴我們《贈汪倫》這首詩和《別董大》一樣，也是一首送別詩。我想，老師的知識真多呀!
古詩里的故事作文(3)
記得我牙牙學語的時候，每天晚上睡覺之前，爸爸總要教我念幾句古詩詞，但是到了第二天便忘得一干二凈。那時候我覺得古詩詞就是沒有兒歌、童謠那么好聽。要說在我記憶里能夠留下一丁點美好印象的，也許就是上幼兒園的時候了，有一次聽著老師一邊讀著“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌……’’一邊學著鵝游水的樣子，逗得小朋友們哈哈大笑。那時，我發現古詩詞原來還是蠻有趣的。
